प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

आर्यहरूका सात रत्नहरू: तिब्बती मठहरूमा शिक्षा

आर्यहरूका सात रत्नहरू: तिब्बती मठहरूमा शिक्षा

आर्यहरूको सात रत्नहरूमा छोटो वार्तालापहरूको श्रृंखलाको अंश।

  • सानै उमेरमा तिब्बती गुम्बाहरूमा प्रवेश
  • सिक्ने क्रम र प्राप्त गर्न सकिने डिग्रीहरू
  • तिब्बती र पश्चिमी संस्कृतिको शिक्षामा किन फरक छ?

मलाई हामीसँग भएको पद फेरि पढ्न दिनुहोस्। दुई संस्करणहरू:

आस्था र नैतिक अनुशासन
सिकाइ, उदारता,
निष्ठाको एक अस्पष्ट भावना,
र अरूको लागि विचार,
र बुद्धि,
ती सात रत्नहरू हुन् जसको बारेमा परमेश्वरले बोलेका थिए बुद्ध.
जान्नुहोस् कि अन्य सांसारिक धनको कुनै मूल्य छैन।

र अर्को थियो:

विश्वासको धन, नैतिकताको धन
दिने, सिकाउने,
विवेक र पश्चाताप।

मलाई थाहा छैन कुन अर्डरमा ती दुईवटा छन्। त्यहाँ केही सर्तहरूको लागि यति धेरै फरक अनुवादहरू छन् कि यो गाह्रो छ।

मैले "सिकाइ" को साथ सोचें, किनभने हामीले पछिल्लो पटक कुरा गरेका थियौं, तिब्बती गुम्बाहरूमा उनीहरूले गर्ने केही सिकाइलाई संक्षिप्त रूपमा हेर्नको लागि, केवल ताकि तपाईलाई गेलुग गुम्बाहरूमा के हुन्छ भन्ने कुराको कल्पना होस्। त्यसमध्ये केही कार्यक्रम हामी यहाँ गर्छौं, र केही हामीले गरिरहेका छैनौं किनभने यो एक अद्भुत कार्यक्रम हो, तर मलाई लाग्छ कि यसले पश्चिमीहरूको भित्री आवश्यकताहरू पूरा गर्दैन। त्यहाँ धेरै अध्ययन छ, धेरै बहस छ, र कसैले तपाईंलाई वास्तवमा सिकाउँदैन मनन गर्नुहोस्। र मलाई लाग्छ कि धर्ममा आएका पश्चिमाहरू वास्तवमै उनीहरूको हृदय छुने र उनीहरूका समस्याहरूमा मद्दत गर्ने कुरा चाहन्छन्। यसैले मलाई लाग्छ कि तिब्बती मठहरूमा उनीहरूले गर्ने कार्यक्रम तिब्बतीहरूका लागि अद्भुत छ, तर हामी यसलाई यहाँ दोहोर्याउँदैनौं।

त्यसको एउटा कारण भनेको धेरै वर्षअघि म थार्पा चोइलिङ गएको थिएँ—यो धेरै वर्षअघिको कुरा हो—यो स्विजरल्याण्डको गेशे राब्तेनको गुम्बा थियो। त्यहाँ जानु धेरै रोचक थियो। यो पूर्णतया (गैर-तिब्बती) भिक्षुहरू, र केही तिब्बतीहरूले भरिएको थियो, तर सबै तिब्बती मठ जस्तै थियो। भिक्षुहरूले बिहान गरे पुजा तिब्बतीमा, तिनीहरूले तिब्बतीमा बहस गरे, कक्षाहरू तिब्बतीमा थिए, सबै कुरा। भोजन गर्नु अघि जप। सबै कुरा। र धेरै दुखको कुरा, गेशे राब्तेनको मृत्यु पछि, त्यसपछि भिक्षुहरू सबै छरपस्ट भए, र मलाई थाहा छैन कि तिनीहरूमध्ये कोही पनि नियुक्त छन् कि छैनन्।

र एक पटक मैले यसबारे जोपा रिन्पोछेसँग कुरा गरिरहेको थिएँ, र उनले टिप्पणी गरे कि उनले यो सोचेका थिए कि पश्चिमाहरूलाई वास्तवमै उनीहरूको हृदय छुने र उनीहरूको हृदयलाई छोएर केहि चाहिन्छ। र त्यो प्रकारको कार्यक्रम, राम्रो तरिकाले यो थियो, त्यो धेरै गरेन।

व्यक्तिगत रूपमा मलाई त्यस प्रकारको अध्ययन मनपर्छ, म पनि हुर्किएँ lojonglamrim, र त्यो खजाना, र मलाई थाहा छ कि यसले मलाई वास्तवमा मद्दत गर्छ, मलाई सन्तुलित राख्छ, र मलाई मार्ग के हो, अभ्यास के हो भन्ने समग्र दृष्टिकोण दिन्छ। तर अझै, किनकि हामी त्यो परम्परामा छौं, तिनीहरू ती मठहरूमा के गर्दैछन् भनेर जान्न धेरै उपयोगी छ।

जब तपाइँ प्रवेश गर्नुहुन्छ, सबै भन्दा पहिले, तपाइँ सामान्यतया सानो बच्चाको रूपमा प्रवेश गर्नुहुन्छ। साना केटाकेटीले जे भन्छन् त्यही गर्छन्। तीमध्ये अधिकांश। त्यसोभए तपाईले सुरु गर्नु भनेको स्मरण हो। पाश्चात्यहरू वयस्क नभएसम्म सामान्यतया धर्म पूरा गर्दैनन्। र यदि तपाईंले तिनीहरूलाई तिब्बती पाठको साथमा बस्नुभयो र तिनीहरूलाई याद गर्न भन्नुभयो भने, मलाई लाग्दैन कि तिनीहरूले धेरै सहयोग गर्नेछन्। र तिब्बतीहरूले कण्ठ गर्ने अधिकांश पाठहरू जस्तै अभिसमयालंकार, अंग्रेजीमा अनुवाद गरिएको छैन। त्यसोभए तपाईंले तिनीहरूलाई अंग्रेजीमा कण्ठ गर्नुहुन्न। र यदि तिनीहरूले गरे पनि, त्यो जस्तो पाठ मूलतः सर्तहरूको सूची हो, र एक वयस्क, कम्तिमा हाम्रो संस्कृतिमा, त्यो गर्न जाँदैछैन।

परम्परागत बौद्ध संस्कृति मौखिक संस्कृति हो। यो हामीले शुक्रबार राती सिकेका छौं। तिमीले सबै कुरा मनले सिक्छौ। हाम्रो पश्चिमी संस्कृति एक सूचना संस्कृति हो जहाँ हामी आफूले चाहेको जानकारी कसरी फेला पार्ने भनेर सिक्छौं। हामीले सधैं यसलाई सम्झन आवश्यक छैन, तर हामीले यसलाई कसरी पत्ता लगाउने भनेर जान्न आवश्यक छ। यो ज्ञानलाई हेर्ने दुई फरक तरिका हो।

त्यसोभए तपाईं सानो बच्चा हुँदा मठमा प्रवेश गर्नुहुन्छ, र तपाईंले यी पाठहरू कण्ठ गर्न थाल्नुहुन्छ। र अब तिनीहरूसँग केही बच्चाहरूको लागि स्कूल पनि छ। कम से कम केटाहरु को लागी। केटीहरूका लागि, मलाई थाहा छैन, सायद तिनीहरू TCV स्कूलहरू, वा केन्द्रीय तिब्बती स्कूलहरूमा जान्छन्। तर कम्तिमा केटाहरूका लागि सेरा र ड्रेपुङ, र गान्डेन, ती तीनैवटा, उनीहरूका विद्यालयहरू छन् जहाँ उनीहरूले बौद्ध शिक्षासँगै अलिकति धर्मनिरपेक्ष शिक्षा पाइरहेका छन्। जब हामी पहिलो पटक त्यहाँ गयौं, त्यहाँ कुनै पनि धर्मनिरपेक्ष शिक्षा थिएन।

अब उनीहरूले त्यो पाउँछन्। र तिनीहरू बहसको साथ सुरु गर्छन् दुद्रासङ्कलन गरिएका विषयहरू, जुन हामीले गरिरहेका छौं। र त्यसपछि तिनीहरू जान्छन्। दुद्रका तीन भाग छन्, तीन खण्ड। एकले रङहरू र यी सबै फरक शब्दहरू र यस्तै अन्य बारेमा सिक्दैछ। दोस्रो हो लोरिग (मन र जागरूकता), मानसिक कारकहरू सिक्ने, र विभिन्न प्रकारका जागरूकताहरू र तिनीहरूले वस्तुहरू कसरी चिन्छन्। त्यसपछि तेस्रो हो तारिग, जहाँ तपाइँ तर्कहरू सिक्दै हुनुहुन्छ, विभिन्न प्रकारका तर्कहरू जसले सही शब्दावली बनाउन सक्छ। यो सामान्यतया तीन वा चार वर्ष लाग्छ।

त्यसपछि तिनीहरूसँग सुरु हुन्छ बुद्धिको पूर्णता। तिनीहरू प्रयोग गर्दैछन् अभिसमयालंकार ("स्पष्ट अनुभूतिको आभूषण")जो मैत्रेय द्वारा छ। (तिब्बती परम्परामा यो मैत्रेय द्वारा हो।) चाखलाग्दो कुरा के छ भने, यो पाठ यस शताब्दी सम्म चिनियाँ भाषामा अनुवाद गरिएको थिएन। यो सामान्यतया पाँच देखि सात वर्षको लागि गरिन्छ। तीनवटा सिट, तीन ठूला गुम्बाहरूका कार्यक्रमहरू एकदम समान छन्, यद्यपि तिनीहरूको आफ्नै भिन्नताहरू छन्। तिनीहरू अध्ययन गर्छन् किनभने त्यो पाठले तपाईंलाई धेरै विषयहरूको ठूलो सिंहावलोकन दिन्छ। र भनिए पनि बुद्धिको पूर्णता, यसमा बुद्धिमा केही खण्डहरू र खण्डहरू छन्, तर यो प्रायः मार्गको बारेमा हो। यसले बाटोको बारेमा कुरा गर्छ sravak, एकान्त बोधक को मार्ग, को मार्ग bodhisattva। अनि पक्कै पनि नतिजा बुद्धत्व। त्यसैले त्यहाँ धेरै फरक विषयहरू। तपाइँ त्यो सिक्नुहोस् र बहस गर्नुहोस्।

त्यसपछि तिनीहरूको त्यो अवधिमा निश्चित अवधिहरू हुन्छन् जहाँ, मलाई थाहा छैन कि यो वर्षको कुन समय हो, जहाँ तिनीहरू एक वा दुई महिना छुट्टी लिन्छन् र तिनीहरू अध्ययन गर्छन् प्रमणवर्तिका, जुन हामीले गर्दै आएका छौं Geshe Thabke सँग। तर तिनीहरू तर्कहरूमा धेरै गहिराइमा जान्छन्। तिनीहरू प्रत्येक वर्ष केही महिनाको लागि पाठ मार्फत जान धेरै वर्षसम्म गर्छन्।

पछि स्पष्ट अनुभूति को आभूषण, त्यसपछि तिनीहरू जान्छन् मध्यमाका। त्यहाँ आधारभूत पाठ चन्द्रकीर्तिको छ नागार्जुनको "Treatise on the Middle Way" को पूरक। तर सोङ्खापाको पनि गर्छन् Lekshe Nyingpo (वक्तृत्व का सार)1 ती दुई पाठहरू गेलुग मठहरूमा गरिन्छ। त्यहाँ तिनीहरू वास्तवमै शून्यतामा पुग्छन्। र तिनीहरू सामान्यतया ती दुई पाठहरूमा दुई वर्ष, कहिलेकाहीँ तीन वा कहिलेकाहीं बढी खर्च गर्छन्।

केही व्यक्तिहरूले त्यस पछि आफ्नो शिक्षा बन्द गर्छन् किनभने ती तीन पाठहरू प्राथमिक प्रकारका हुन्, र उनीहरूलाई लाग्छ कि उनीहरूसँग पर्याप्त छ र उनीहरू जान चाहन्छन्। मनन गर्नुहोस् र तिनीहरू अभ्यास गर्न वा अरू केहि गर्न चाहन्छन्। अन्य मानिसहरू अन्तिम दुई विषयहरूमा रहन्छन्, जहाँ यसले धेरै बहस समावेश गर्दैन। तिनीहरू बहस गर्छन्, तर यो एक फरक प्रकारको अध्ययन हो र तिनीहरूले पहिले नै बहस गर्न धेरै बानी पाइसकेका छन्, र त्यसैले तिनीहरूलाई यो मनपर्छ, त्यसैले अन्य प्रकारको अध्ययन फरक छ।

चौथो पाठ तिनीहरूले गर्छन् अभिधर्मकोश वासुबन्दु द्वारा। त्यसपछि पाँचौं पढाइ हुन्छ विनया र तिनीहरूले विनयसूत्र प्रयोग गर्छन्, जुन सूत्र होइन, यो गुणप्रभाद्वारा लेखिएको थियो। त्यसपछि शाक्यप्रभाले अर्को टिप्पणी लेखे। र तिनीहरूले त्यो सिक्नको लागि सोनोवाद्वारा तिब्बती भाषा प्रयोग गर्छन्।

उनीहरुले त्यही बिन्दुमा आफ्नो गेशे डिग्री प्राप्त गर्न सक्छन्। तिनीहरूमध्ये कोही ल्हाराम्पा डिग्री लिन चाहन्छन् तिनीहरूले केहि वर्षको अतिरिक्त अध्ययन र समीक्षा गर्छन् र त्यसपछि तिनीहरू ती परीक्षाहरूमा जान्छन्, त्यसपछि तिनीहरू गेशे ल्हारामपास हुन्छन्।

तिब्बती गुम्बा र ननरीहरूमा यो कार्यक्रम जस्तो देखिन्छ। यदि तपाईं ल्हाराम्पा डिग्रीको लागि जाँदै हुनुहुन्छ भने यो अठार, उन्नाइस वर्ष, र त्यसपछि थप हुन सक्छ। तर जब तपाइँ छ वा सात वर्षको उमेरमा सुरु गर्नुहुन्छ, तपाइँ 25 वा 35 वर्षको हुँदा होइन, र तपाइँ पहिले नै तिनीहरूको भाषा जान्नुहुन्छ, यो पूरा गर्न धेरै सजिलो छ।

तिनीहरूमध्ये केही साना मठहरूमा सुरु हुनेछन्, र त्यसपछि तिनीहरूले सङ्कलन विषयहरू पूरा गरेपछि तीन सिटहरूमा जान्छन्। तर पनि, तिनीहरू सधैं आफन्त वा परिवारका साथीहरू, तिब्बतमा आफ्नै इलाकाका मानिसहरूसँग बस्छन्, र त्यसैले त्यहाँ बसेर तिनीहरूले तपाईंले कस्तो व्यवहार गर्नुपर्छ भन्ने धेरै कुरा उठाउँछन्, र यस्तै। a मठमा। र जब तिनीहरू मठमा प्रवेश गर्छन्, तिनीहरू पहिले नै समुदायको साथ प्रवेश गर्दैछन्। जहाँ पश्चिमाहरू, हामी एक धेरै व्यक्तिवादी समाजमा हुर्केका छौं, जसले एक निश्चित मात्रामा तनाव थप्छ, जहाँ तपाइँ सधैं आफैलाई प्रमाणित गर्न र कसैको हुनुपर्दछ र बाहिर रहनु पर्छ, एक व्यक्तिको रूपमा अनुरूप एक व्यक्ति बन्नुहोस्। मानिसहरू प्रायः धर्ममा आउँछन् र, किनभने यो यहाँ बौद्ध संस्कृति होइन, त्यसैले तिनीहरू आफ्नो परिवार बाहिर जाँदैछन्, तिनीहरू धार्मिक संस्कृतिबाट बाहिर जाँदैछन्, जुन तिनीहरू हुर्केका छन्, र तिनीहरू एकदमै राम्रो मन लिएर आउँदैछन्। व्यक्तिवादी। र त्यहाँ कुनै पनि समुदायहरू स्थापित छैनन्। धेरै थोरै मठमा मानिसहरू भित्र जानका लागि समुदायहरू स्थापना गरियो। तपाईंले आदेश दिन सक्नुहुन्छ, तर त्यसपछि धर्म केन्द्रमा प्रत्यक्ष जानुहोस्। तर धर्मकेन्द्रमा मानिसहरु सधैं आउने र जाने गर्दछन्। तपाईं एक कर्मचारी सदस्य हुनुहुन्छ, मूल रूपमा, यदि तपाईं एक हुनुहुन्छ मठमा धर्म केन्द्रमा, र तपाईंले यसलाई चलाउन मद्दत गर्नुहुन्छ। र त्यसपछि जब तपाईं प्रगति गर्नुहुन्छ, त्यसपछि तपाईं प्रमुख पाठ्यक्रमहरू र शिक्षण, आदि सुरु गर्न सक्नुहुन्छ।

पश्चिमीहरू आउँछन् र हामीले समुदाय कसरी गर्ने भनेर सिक्नु आवश्यक छ। तिब्बतीहरू, संस्कृति आफैंमा, धेरै साम्प्रदायिक उन्मुख छन्। त्यसकारण पुरानो तिब्बतमा उनीहरूलाई सरकारमा सामाजिक सेवाहरू थिएनन्, किनकि उनीहरूलाई आवश्यक थिएन किनभने परिवारहरूले सबैको हेरचाह गर्थे। अब उनीहरूले निर्वासनमा केही सामाजिक सेवाहरू गर्न थालेका छन्, किनभने धेरै परिवारहरू निर्वासनमा गएर भाँचिएका थिए। तर हामी यस संस्कृतिमा धेरै भंग भएका परिवारहरूबाट आएका छौं। त्यसैले समुदायमा कसरी बाँच्ने भनेर सिक्नुहोस् ... हामी सबै समुदाय चाहन्छौं, तर हामीलाई समुदायमा कसरी बाँच्ने थाहा छैन। हामी तीव्र रूपमा अन्य व्यक्तिहरूसँग हुन चाहन्छौं र हामी साथीहरू पाउन चाहन्छौं, तर हामी पनि आफ्नो बाटो प्राप्त गर्न चाहन्छौं।

त्यसैले गैर-तिब्बती गुम्बाहरू बनाउनको लागि फरक प्रकारको शिक्षा आवश्यक छ भन्ने मलाई लाग्छ। धेरै कारणले। संस्कृति, देशको धर्मको कारण पनि। यदि तपाइँ तिब्बत वा ताइवानमा आदेश दिनुहुन्छ भने, सबैलाई थाहा छ बौद्ध धर्म के हो। तपाईंको परिवारले यो मन नपर्न सक्छ, तर तपाईंले त्यो अनौठो काम गरिरहनुभएको छैन। जबकि यहाँ, तपाईं नियुक्त हुनुभयो र मानिसहरूले वास्तवमै सोच्छन् कि तपाईं एक अंगमा बाहिर जानुभएको छ र तपाईं सायद थोरै हुनुहुन्छ ... त्यहाँ बाहिर। तर यो राम्रो हुँदैछ। हे भगवान, यो पहिलेको भन्दा राम्रो हुँदै गइरहेको छ।

मैले प्राप्त गर्न खोजेको बिन्दु यो हो कि हामी एक फरक संस्कृति, एक फरक देश, हाम्रो अवस्था, हाम्रो मानसिकता यस हिसाबले फरक छ, मलाई लाग्छ कि हामीलाई फरक प्रकारको शिक्षा प्रणाली चाहिन्छ। तिनीहरूले के गरिरहेका छन् भन्ने प्रतिकृति होइन। तर तिब्बतमा उनीहरूले के गरिरहेका छन् त्यो तिब्बतीहरूका लागि अद्भुत छ। र मलाई लाग्छ कि त्यहाँ केही पक्षहरू छन् जुन हामीले अपनाउन र समायोजन गर्न सक्छौं। तर अहिले, पूर्ण परम्परा र वंशलाई बोक्ने सन्दर्भमा, यो गर्ने तिब्बतीहरू हुनेछन्। किनभने हामीसँग छैन पहुँच, हाम्रो आफ्नै भाषामा, सबै पाठहरूमा। तर यो ठीक छ। तिनीहरूले यसलाई वर्षौं र शताब्दीयौंदेखि जारी राखेका छन्, र तिनीहरूले राम्रो काम गरिरहेका छन्। हामी हाम्रो दिमागलाई मद्दत गर्ने तरिकामा काम गर्न चाहन्छौं।

दर्शक: तीहरूका लागि जो केवल पहिलो तीन विषयहरू मार्फत अध्ययन गर्छन् र अघि छोड्छन् अभिधर्मकोशा, त्यो तहमा कुनै प्रकारको डिग्री छ वा छैन?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): मलाई त्यस्तो लाग्दैन। मलाई लाग्दैन कि त्यो स्तरमा डिग्री छ।

मैले थप्नु पर्छ, Nyingma परम्परा, तिनीहरूको अध्ययनको लागि, तिनीहरूले 13 पाठहरू प्रयोग गर्छन् जुन समान पाँच विषयहरू समावेश गर्दछ। गेलुगहरूले एक वा दुई पाठहरू छान्छन् र पाँचवटा विषयहरूको लागि धेरै गहिरो रूपमा जान्छन्, Nyingmas सँग 13 पाठहरू छन् जुन तिनीहरूले अध्ययन गर्छन्, तर यो एउटै पाँच शीर्षकहरू भित्र छ, त्यसैले थोरै फरक कार्यक्रम।

दर्शक: मैले गत हप्ताको बारेमा सोचिरहेको कुरा यो थियो कि यो जीवनशैली अपनाउनको लागि कसरी यस कोठामा सबैजना गैर-अनुरूप हुनुपर्दछ, र त्यसपछि हामी सबै एकसाथ भेला हुनुपर्दछ र अनुरूप हुनुपर्छ। [हाँसो] तपाईं स्ट्रिमको विरुद्धमा जाँदै हुनुहुन्छ, र त्यसपछि तपाईं एकै ठाउँमा जानुहुन्छ र तपाईं सबै एउटै दिशामा जानुपर्छ। यो सधैं सहज रूपमा काम गर्दैन। [हाँसो]

VTC: सुरुमा त झट्का लाग्छ । र त्यसपछि तपाइँ यसलाई प्रयोग गर्नुहुनेछ र तपाइँ यसको मूल्य देख्न थाल्नुहुन्छ। र तपाइँ विशेष गरी समुदाय भएको मूल्य महसुस गर्न सुरु गर्नुहुन्छ, र यसले तपाइँको अभ्यासलाई कसरी मद्दत गर्न सक्छ। त्यसोभए यदि तपाइँले तपाइँको लागि धेरै अर्थपूर्ण र तपाइँलाई अभ्यास गर्न मद्दत गर्ने धेरै चीजहरू प्राप्त गर्न चाहनु भएको कुराको थोरै त्याग्नु पर्छ भने, त्यो ठीक छ। तर अभ्यस्त हुन केही समय लाग्छ।

हामी भित्र आउँछौं र हामी साना बच्चाहरू जस्तै छौं। हामी धेरै विनम्र छौं। कहिलेकाहीँ। कहिलेकाहीँ होइन।

त्यसोभए र त्यसो गर्न सकिन्छ, म कसरी सक्दिन? यो ठीक भएन। यस ठाउँका भिक्षुहरू आंशिक छन्।

त्यसकारण भित्र हेर्नुहुन्छ विनया र आरोप लगाउने बारे धेरै कुराहरू shaha आंशिक हुनुको। किनभने हाम्रो व्यक्तिवादी दिमागले त्यही गर्छ।

अनि हामी फर्केर आउछौ कि तपाई यहाँ आफ्नो बाटो लिन आउनुभएको हो कि तपाईको दिमागलाई तालिम दिन यहाँ आउनुभएको हो? तपाईको उद्देश्य के हो?


  1. आदरणीयले गल्तीले शीर्षकलाई "इलुमिनेशन अफ इलोक्वेन्स" भनेर अनुवाद गरे। सोङ्खापाले अध्ययन गरेको मुख्य पाठ हो "गोङ्गपा ​​रब्सल" जसको रूपमा अनुवाद गरिएको छ विचारको प्रकाश, चन्द्रकिर्तिको टिप्पणी "मध्य मार्गमा ग्रन्थ" को पूरक। 

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.