आर्यका सात रत्न: विश्वास

• आर्यहरूको पहिलो रत्न
• तीन प्रकारको विश्वास: प्रशंसा, महत्वाकांक्षी, र विश्वास जुन विश्वासबाट आउँछ

श्रावस्ती अबे रसियाका साथीहरूले मलाई आर्यहरूका सात रत्नहरूमा श्रृंखलाबद्ध वार्ताहरू गर्न आग्रह गरे, किनभने तिनीहरू (मैले बुझे अनुसार) ती सात रत्नहरूलाई फ्रेमवर्कको रूपमा प्रयोग गरेर एउटा सानो पुस्तक बनाउन चाहन्छन्। र त्यसपछि वेबसाइटबाट ती सात रत्नहरूको उदाहरणका रूपमा जेलमा रहेका व्यक्तिहरूले लेखेका केही कथाहरू चयन गर्दै। र त्यसपछि एउटा सानो पुस्तिका बनाउन, जुन मलाई लाग्छ कि एक राम्रो विचार हो।

सात रत्नहरू विभिन्न ग्रन्थहरूमा उल्लेख गरिएको छ। नागार्जुनले आफ्नो लेखमा उल्लेख गरेका छन् एक मित्रलाई पत्र, पद 32। तिनीहरू पढ्छन्:

आस्था र नैतिक अनुशासन
सिकाइ, उदारता,
निष्ठाको एक अस्पष्ट भावना,
र अरूको लागि विचार,
र बुद्धि,
ती सात रत्नहरू हुन् जसको बारेमा परमेश्वरले बोलेका थिए बुद्ध.
जान्नुहोस् कि अन्य सांसारिक धनको कुनै अर्थ छैन (वा कुनै मूल्य छैन।)

आतिशाले पनि यो कुरा आफ्नो मा बोलिन् बोधिसत्वको गहना माला, पद 25, जुन लगभग समान छ। यसले सातलाई उल्लेख गरेको छ, केवल शब्दहरू अलि फरक छ।

पहिलो विश्वास हो। हामीले अध्ययन गर्दा तपाईलाई सम्झना हुनेछ बहुमूल्य माला, त्यो नागार्जुन, जब उनले दुई उद्देश्यको बारेमा कुरा गरे - उच्च पुनर्जन्म र उच्चतम राम्रो - र उनले भने कि विश्वासले उच्च पुनर्जन्मलाई बढावा दिन्छ, किनकि हामीलाई धर्मको नियम अनुसार बाँच्न विश्वास चाहिन्छ। कर्म र प्रभावहरू। तर उच्चतम भलाइको लागि, जसको अर्थ मुक्ति र पूर्ण जागरण हो, त्यसको लागि बुद्धि चाहिन्छ। तर उनले भने कि विश्वास वास्तवमा एक हो जुन पहिलो आउँछ, यद्यपि यो एक हो जुन अक्सर धेरै गाह्रो हुन्छ। किनभने खालीपनको बुद्धि अलिकति अस्पष्ट छ घटना जसलाई हामी तथ्यात्मक निष्कर्षबाट बुझ्न सक्छौं। तर विश्वासको लागि, हामीलाई अक्सर विश्वासको शक्ति द्वारा अनुमान चाहिन्छ। त्यो अनुमान प्राप्त गर्न अलि गाह्रो छ, तर हामी पक्कै यसतर्फ कदम चाल्न सक्छौं।

त्यहाँ तीन प्रकारका विश्वासहरू छन्, र सबैलाई त्यस प्रकारको अनुमान आवश्यक छैन।

तिनीहरूले दिमाग र मानसिक कारकहरूको बारेमा कुरा गर्ने पहिलो प्रकारको विश्वास प्रशंसात्मक विश्वास हो। विश्वास जसले बुद्ध र बोधिसत्वहरूका राम्रो गुणहरू देख्छ, र तिनीहरूको कदर र सम्मान गर्दछ। जब तपाईं शरणको बारेमा अध्ययन गर्नुहुन्छ, जब तपाईंका गुणहरू सिक्नुहुन्छ बुद्ध, धर्म र संघा, र तपाईले देख्नुहुन्छ कि तिनीहरू कत्ति अचम्मका छन्, तब यस प्रकारको विश्वास - यदि तपाइँ विश्वास गर्नुहुन्छ कि यसले ती गुणहरूको बारेमा के भन्छ - तब तपाइँसँग त्यस प्रकारको प्रशंसात्मक विश्वास छ।

दोस्रो प्रकारको विश्वास भनेको आकांक्षी विश्वास हो। यो विश्वास हो जसले ती असल गुणहरूको कदर र सम्मान मात्र गर्दैन, तर तिनीहरूलाई आफैं उत्पन्न गर्न चाहान्छ। हामी विचार गर्छौं, भनौं, दयालु को बुद्ध। कसरि बुद्ध हामीलाई न्याय गर्दैन र हामीलाई दोषी ठहराउँदैन, र यस्तै। हामी यसको कदर गर्छौं। तर त्यसपछि हामी यसलाई एक कदम अगाडि बढाउँछौं र हामी भन्छौं, "म पनि त्यस्तै बन्न चाहन्छु। म मेरो निर्णयात्मक, आलोचनात्मक दिमागबाट बिरामी छु जुन केवल गल्तीहरू छान्न मनपर्छ। अरुको असल गुण हेर्न सक्ने, कदर र सम्मान गर्ने मन भएको म चाहान्छु। त्यसैले, आकांक्षी विश्वास दोस्रो प्रकार हो।

त्यसपछि तेस्रो प्रकारको विश्वास हो जुन विश्वासबाट आउँछ, र यो विश्वास आउँछ किनभने हामीले अध्ययन गरेका छौं र हामीले शिक्षाहरूको बारेमा सोचेका छौं। तिनीहरूले हामीलाई अर्थ राख्छन्। उनीहरुलाई चिनेको र उनीहरुको बारेमा सोचेको कारणले उनीहरुलाई विश्वास गर्छौं ।

तिमीले देख्न सक्छौ, यी तीनवटै प्रकारका आस्थाका साथमा कुनै पनि जाँचबिना विश्वास हुँदैन। वास्तवमा, बौद्ध धर्ममा, निर्विवाद विश्वास निषेधित छ, किनभने यस प्रकारको विश्वास धेरै स्थिर छैन। यसले तपाईलाई उच्च र राम्रो अनुभूति दिन सक्छ, तर त्यसपछि अरू कोही आउँछ र तपाईलाई केहि फरक भन्छ, र त्यसपछि तपाईलाई जुन कुरामा विश्वास थियो त्यो गायब हुन्छ, र त्यसपछि तपाईलाई अर्को कुरामा विश्वास हुन्छ।

तपाईले कहिलेकाहीँ मानिसहरूसँग यो देख्नुहुन्छ। यो धेरै बलियो भावनात्मक विश्वास हो, र त्यसपछि केहि हप्ता पछि तिनीहरू अर्को बाटो पछ्याउँदै छन्। यो साँच्चै अचम्मलाग्दो प्रकारको छ, तपाईलाई थाहा छैन कि तिनीहरू कसरी A बाट B सम्म पुगे। यो सामान्यतया किनभने विश्वास राम्रोसँग सोचिएको छैन।

यस मानसिक कारकलाई वर्णन गर्न "विश्वास" शब्द प्रयोग गर्नु पनि अलि गाह्रो छ, किनकि हामीले अंग्रेजी शब्द "विश्वास" को अर्थ के रूपमा सोच्छौं त्यो तिब्बती शब्द "डे-पा" को अर्थ होइन। यो अर्थमा विश्वासको अर्थ हुन सक्छ, तर यसको अर्थ विश्वास र विश्वास पनि हो। हामीसँग विश्वास र विश्वास छ तीन ज्वेल्स। यो अनुसन्धान बिना विश्वास होइन, तर यो एक प्रकारको विश्वास र विश्वास हो जसले हामीलाई मार्गमा बस्न र मार्ग अभ्यास गर्न अनुमति दिन्छ।

विश्वास पक्कै पनि एक उपाय हो संदेह. शङ्का सधैं जान्छ, "ठीक छ, म यो गर्छु, के म यो गर्छु? के म यो विश्वास गर्छु, के म विश्वास गर्छु? मलाई के अभ्यास गर्ने थाहा छैन। मेरा साथीहरू भन्छन् यो राम्रो छ, र अरू साथीहरूले यो राम्रो छ। तिनीहरूले मलाई यी सबै गुणहरू बताउँछन् बुद्ध, र मलाई थाहा छैन कि तिनीहरू सत्य हुन्। किनभने अरू कसैले मलाई भगवानका गुणहरू बताउँछन्, र त्यो पनि राम्रो लाग्छ...।" तपाईं यस अवस्थामा पुग्नुहोस् संदेह, र तपाईं दुई-पोइन्टेड सुईको साथ चौराहेमा हुनुहुन्छ र तपाईं कतै जान सक्नुहुन्न।

विश्वास, जब यो कम्तिमा केहि ज्ञानमा आधारित हुन्छ जुन तपाईले विश्वास गरिरहनु भएको छ, र ती गुणहरूको बारेमा सोच र प्रशंसा, र तिनीहरूलाई उत्पन्न गर्न चाहने आकांक्षा र केहि विश्वासबाट आउँदैछ किनभने तपाईलाई थाहा छ कि तपाई केमा विश्वास गर्दै हुनुहुन्छ, त्यसोभए यसले दिमागलाई स्थिर बनाउँछ र तपाइँलाई वास्तवमै अभ्यास गर्न र तपाइँको अभ्यासमा गहिराइमा जान अनुमति दिन्छ।

त्यस प्रकारको विश्वासले मनमा एक प्रकारको स्थिरता पनि ल्याउँछ। यसले दिमागलाई आनन्दित र शान्त बनाउँछ, किनभने यो जस्तै हो, "ओह, मलाई भित्र जाने दिशा थाहा छ। मलाई थाहा छ। यसले मलाई अर्थ दिन्छ। म त्यही दिशामा जान चाहन्छु । र त्यहाँ राम्रा गुणहरू भएका भरपर्दो मार्गदर्शकहरू छन् जसले मलाई त्यो दिशामा डोर्याउनेछन्। हामीसँग विश्वास छ। हामीमा आत्मविश्वास छ । त्यसमा हाम्रो विश्वास छ ।

त्यो सात रत्न मध्ये पहिलो हो। र तपाईं देख्न सक्नुहुन्छ किन यो पहिलो आउँछ। यो ग्राउन्ड हुन आवश्यक छ त्यसैले हामीलाई थाहा छ कि हामी के गर्दैछौं।

दर्शक: मेरो अभ्यासमा मैले गहिरो र गहिरो स्तरहरूमा केही विषयहरूमा आफैलाई विश्वस्त पार्नु भएको याद गरेको छु। त्यसैले विश्वास, मलाई लाग्छ कि यसको धेरै फरक स्तरहरू छन्। यो देखेर मलाई धेरै अचम्म लागेको छ, हे भगवान, सायद म साँच्चै विश्वास गर्दिन, मसँग मात्र सही धारणा छ, तर यो एक अनुमान होइन। त्यसैले आफैलाई विश्वस्त गर्नुपर्छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हो। र हामी प्रारम्भमा अनुमान वा प्रत्यक्ष अनुभूतिहरू पाउने आशा गर्न सक्दैनौं। त्यसैले प्रयास गर्नुहोस् र सही धारणा प्राप्त गर्नुहोस्।

र हामीले भनिरहेका थियौं, सही धारणाका विभिन्न स्तरहरू छन्। सही धारणा एक कदम माथि छ। संदेह। तपाईले जति धेरै अध्ययन गर्नुहुन्छ, र तपाईले के अध्ययन गर्नुहुन्छ भन्ने बारे सोच्नुहुन्छ, तब तपाईको सही धारणा धेरै गहिरो जरा गाडिन्छ।

यो हामीले काम गर्न आवश्यक छ।

"आफैलाई विश्वस्त गर्दै।" यो भर पर्छ कि हामीले आफैलाई बुझाउनु भनेको के हो। यदि यो हो, "मैले यो विश्वास गर्नुपर्दछ, मैले यो विश्वास गर्नुपर्छ, ठीक छ म आफैलाई विश्वास गर्न जाँदैछु ...।" होइन। यसले काम गर्दैन। त्यो उपयोगी हुने छैन।

तर यदि हामीले यसको मतलब के हो भने, "म यसको बारेमा सोच्न जाँदैछु, यसलाई राडारमा राख्छु, यसलाई जाँच गरिरहन्छु, र त्यसतर्फ खुला दिमागमा रहन्छु," तब हो, सबै तरिकाले।

दर्शक: मसँग प्रतिस्पर्धी विश्वास छ जस्तो छ। मेरो मतलब, मलाई थाहा छ कुन सही हो, धर्मसँग मिल्दोजुल्दो छ, तर सोच्ने अर्को तरिका यति बलियो छ कि यो पूर्ण रूपमा पटरीबाट हट्छ। त्यसोभए मैले "आफूलाई विश्वस्त पार्नु" भनेको के हो।

VTC: म देख्छु, ठीक छ। मैले त्यसको लागि के धेरै सहयोगी पाएँ, र मैले यो धेरै गरें ... त्यहाँ एउटा बिन्दु थियो जहाँ म नियुक्त हुनु अघि मेरो परिवारलाई भेट्न घर आएँ। मेरो धर्मको ज्ञान अझै कमजोर थियो। र परिवारको दृश्य, सामान्य दृश्य, सबै दिशाबाट मलाई आउँदै थियो। त्यसोभए मैले हरेक साँझ के गरे म बसेर त्यस दिन हामीले बोलेको वा छलफल गरेको कुराको बारेमा सोच्ने गर्थे, र म भन्थें, "ठीक छ, यहाँ मेरो परिवार र समाजको परम्परागत दृष्टिकोण छ, र यहाँ छ। बुद्धत्यही विषयलाई लिएर । यदि मैले परिवार र समाजको दृष्टिकोणलाई पछ्याउने हो भने, मलाई कहाँ पुग्छ? यो के मा आधारित छ, यसले मलाई कसरी सोच्न र व्यवहार गर्छ, यसले मलाई कहाँ पुर्‍याउँछ? यदि म दृश्य हेर्छु बुद्ध त्यो के मा आधारित छ? र यदि मैले त्यसलाई पछ्यायो भने, यसले मलाई कहाँ पाउँछ? यस प्रकारको ध्यान हरेक साँझ दुईको तुलना हेराइहरू साँच्चै खुल्ला विचारका साथ, तिनीहरूमध्ये प्रत्येकले मलाई कहाँ लैजान्छ भनेर वास्तवमै अन्वेषण गर्दा, मैले विश्वास गरेको कुरालाई क्रमबद्ध गर्न र धर्ममा मेरो विश्वासलाई वास्तवमै बलियो बनाउन यो धेरै उपयोगी थियो। म मेरो परिवारले गरेको टिप्पणीहरू लिनेछु, र केवल (उनीहरूलाई बाहिर फाल्ने) को सट्टा, म तिनीहरूको बारेमा सोच्नेछु, र त्यसपछि म तिनीहरूलाई केसँग तुलना गर्नेछु। बुद्ध भने, र परिवार र दिनुहोस् बुद्ध त्यहाँ एक सानो संवाद छ। र द बुद्ध साँच्चै धेरै अर्थ बनायो।

म के प्राप्त गर्दैछु यो त्यस्तो प्रकारको सोचाइ गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ, र मात्र होइन, "ओह, यो सांसारिक हो, यसलाई टाढा धकेल्नुहोस्।" हामीले वास्तवमै ती कसरी हेर्नु पर्छ हेराइहरू कुनै पनि ठोस कुरामा आधारित छैन, र कसरी तिनीहरूले कुनै पनि उपयोगी कुराको नेतृत्व गर्दैनन्।