आर्यहरूका सात रत्नहरू: आफ्नो र अरूको लागि विचार

• यी पदहरूलाई समसामयिक घटनाहरूसँग जोड्दै
• हाम्रो व्यवहारले अरूलाई कसरी प्रभाव पार्छ
• यी दुई मानसिक कारकहरू खेती गर्ने महत्त्व र तिनीहरूलाई कसरी विकास गर्ने

मैले कांग्रेसमा माइकल कोहेनको गवाही हेर्दै थिएँ, र धेरै तीव्र। त्यहाँ विचार गर्न धेरै धर्महरू छन्, त्यसैले म अहिले यसको बारेमा कुरा गर्दैछु। अन्यथा, सामान्यतया म यस प्रकारका सामानहरू हेरिरहेको हुनेछैन, विशेष गरी रिट्रीटको समयमा। तर मलाई लाग्छ कि यो देशको लागि एकदमै महत्त्वपूर्ण छ, र जब म सार्वजनिक रूपमा टिप्पणी गर्छु, मलाई थाहा छ के भइरहेको छ।

यो केवल यस्तो हुन्छ कि उनको गवाही सुन्नु भनेको आर्यका सात रत्नहरू मध्ये अर्को दुईसँग मेल खान्छ जसको बारेमा मैले कुरा गर्न लागेको थिएँ, जुन (म तिनीहरूलाई अनुवाद गर्दछु) व्यक्तिगत इमानदारी र अरूको लागि विचार हो। केही मानिसहरूले पहिलोलाई "शर्म" को रूपमा अनुवाद गर्छन् र मलाई लाग्छ "लज्जा" एकदमै खराब अनुवाद हो किनभने अंग्रेजीमा "शर्म" को दोहोरो अर्थ छ। एउटा हो "लाज" को अर्थ म दोषपूर्ण सामान हुँ, मूल रूपमा। “म जीवनभर लज्जित भएँ। मेरो बारेमा केहि राम्रो छैन।" यो शर्मको अर्थ हो जुन आजकल एक प्रकारको प्रचलित अर्थ हो, र त्यसैले मलाई लाग्छ कि त्यो विशेष बुद्ध शब्दलाई यसरी अनुवाद गर्नु धेरै हानिकारक छ, किनकि यसले मानिसहरूलाई सोच्न बाध्य तुल्याउँछ, किनकि यो एक सद्गुण मानसिक कारक हो, त्यसैले यसले मानिसहरूलाई सोच्न बाध्य तुल्याउँछ। आफू बेकार भएको महसुस गर्नु सद्गुण हो। र त्यो बिल्कुल के होइन बुद्ध कुरा गर्दै थियो।

अर्को अर्थ, अङ्ग्रेजीमा, "शर्म" को हो, तपाईं आफैंमा लज्जित हुनुहुन्छ, तपाईंले केहि गर्नुभयो जुन तपाईंको आफ्नै मानहरू वा तपाईंको आफ्नै व्यवहारको लागि तपाईंको आफ्नै अपेक्षाहरू पूरा गर्दैन। त्यसैले कसैले भन्न सक्छ, "मैले जे गरें त्यसमा मलाई धेरै लाज लाग्छ, किनकि मलाई राम्रोसँग थाहा थियो र म अझ राम्रो गर्न सक्थें।"

के तपाइँ "लाज" को ती दुई अर्थहरूमा भिन्नता देख्नुहुन्छ? यो भिन्नता हेर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ। त्यो भ्रमबाट बच्नको लागि म शब्दलाई व्यक्तिगत अखण्डताको भावनाको रूपमा अनुवाद गर्छु। किनभने यसको अर्थ के हो तपाईसँग आत्मसम्मानको भावना छ, तपाईसँग मूल्य र सिद्धान्तहरू छन्, र उपदेशहरू, र किनभने तपाईं आफैलाई सम्मान गर्नुहुन्छ र तपाईंले गर्नुभएको प्रतिबद्धताहरूको सम्मान गर्नुहुन्छ, तब तपाईं अधर्मी गतिविधिहरूबाट टाढा रहनुहुन्छ। मेरो लागि यो धेरै व्यक्तिगत अखण्डता र आत्म-सम्मान को भावना हो।

म सुनुवाइसँग सम्बन्धित हुनु अघि दोस्रोको वर्णन गरौं।

दोस्रो, यसलाई कहिलेकाहीँ "लज्जा" को रूपमा अनुवाद गरिएको छ, तर अप्ठ्यारो पनि धेरै राम्रो छैन। केही मानिसहरू यसलाई "शालीनता" को रूपमा अनुवाद गर्छन्। मैले भर्खरै त्यो भेटें। त्यो खराब अनुवाद होइन। तर म "अरूको लागि विचार" प्रयोग गर्दछु। र यो एक धेरै विशिष्ट तरिकामा अरूको लागि विचार हो, यो सामान्य होइन "ओह म तपाइँको लागि उपयुक्त समयमा भेटघाट गरेर तपाइँको बारेमा विचार गरिरहेको छु।" अरूको लागि यो त्यस्तो प्रकारको विचार होइन। यो एक जागरूकता हो कि हाम्रो व्यवहारले अन्य मानिसहरूलाई प्रभाव पार्छ, र किनभने हामी अरू मानिसहरूको ख्याल राख्छौं, र किनभने हामी तिनीहरूको विश्वास र तिनीहरूको विश्वास, र तिनीहरूको आध्यात्मिक अभ्यासको ख्याल राख्छौं, तब हामी तिनीहरूको लागि विचार नगरी गलत कामलाई त्याग्छौं, त्यसैले हामी गर्दैनौं। तिनीहरूको विश्वास नष्ट गर्नुहोस्, वा तिनीहरूको विश्वासलाई नष्ट गर्नुहोस्।

पहिलो, सत्यनिष्ठता, हाम्रो र हाम्रो आफ्नै विश्वासको लागि चिन्ताको विषय हो उपदेशहरू, र यस्तै। र दोस्रो अरू र तिनीहरूको विश्वास र तिनीहरूको विश्वासको लागि चिन्ताको विषय हो। तिनीहरू 11 सद्गुण मानसिक कारकहरू मध्ये दुई हुन् किनभने तिनीहरूले हामीलाई अधर्मी गतिविधिहरू गर्नबाट जोगाउँछन्।

ती दुई कारकहरू हुन् जुन हाम्रा लागि अभ्यासकर्ताहरूको रूपमा खेती गर्नको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छन्, किनकि यदि हामीसँग यी छैन भने, त्यसपछि केही विचार हाम्रो दिमागमा आउँछ र हामी भर्खरै त्यो पीडित विचारले कब्जा गर्छौं र हामी यसलाई व्यवहार गर्छौं। र त्यसपछि हामी आफैंलाई हानि पुऱ्याउने र आफूमा गर्व नगर्ने कामहरू गर्छौं, र अरू मानिसहरूको धर्मप्रतिको आस्थालाई ठेस पुर्याउने, उनीहरूलाई विश्वास गुमाउने, सामान्य रूपमा धर्म वा बुद्ध धर्मको आलोचना गर्ने, वा बुद्ध, वा हाम्रा शिक्षकहरू, वा जे पनि। तिनीहरू दुवैले वास्तवमा हाम्रा कार्यहरूले कसरी प्रभाव पार्छ भन्ने बारे सचेतनासँग गर्नुपर्दछ, र दोस्रो, अरूलाई पनि।

मलाई लाग्छ कि तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ किन यी महत्त्वपूर्ण मानसिक कारकहरू छन् र हाम्रो जीवनमा सक्रिय रूपमा खेती गर्न, किनभने अन्यथा केहि परिस्थिति आउँछ जहाँ यो हाम्रो फाइदाको लागि "फिब" हो। त्यो "झूट" को लागी विनम्र शब्द हो। हामी फिबिङ मात्र गर्दैछौं। "यो सानो सेतो झूट हो। म भर्खर फिब गर्दैछु ...।" यो झूट हो। र यो अक्सर हुन्छ, जब हामी आफैलाई भन्छौं कि हामी फिबिङ गर्दैछौं, यसको मतलब यो ठूलो झूट हो। सानो झुट होइन। साना झूटहरू हामी भन्नेछौं, "ओह यो सानो सेतो झूट थियो।"

यदि हामीसँग यी दुई मानसिक कारकहरू छैनन् भने, हामी हाम्रो मुखबाट के निस्कन्छ र हाम्रो कार्यहरू निगरानी गर्दैनौं। जीउ गर्छ, र यो हाम्रो दिमागको निगरानी नगर्दा आउँछ। नतिजाको रूपमा हामी अज्ञानताको प्रभावले कामहरू बोल्छौं र गर्छौं, क्रोध, र संलग्न, वा महत्वाकांक्षा, वा ईर्ष्या, वा अहंकार, वा कसलाई के थाहा, आफैलाई र अरूलाई हानि पुर्‍याउने।

अब म किन गवाही हेर्छु भनेर फर्कदै छु। उनले पछिल्ला केही महिनामा आफ्नो व्यवहारको लागि धेरै गहिरो माफी मागे। उसले विशेष गरी अरूको लागि विचार गर्ने एक थियो, उसको व्यवहारले आफ्नो परिवारलाई कसरी हानि पुर्‍याएको छ भनेर कुरा गर्ने, त्यसैले उसलाई त्यसको बारेमा विशेष गरी नराम्रो लाग्छ। र खुलेआम, उनले कांग्रेस र अमेरिकी जनतासँग झूट बोलेकोमा माफी माग्दै आफ्नो गवाही सुरु गरे। उसले यसो भनेको तरिका मलाई धेरै सत्य लाग्यो, मलाई लाग्दैन कि उसले झूट बोलेको हो, किनकि यस बिन्दुमा उसले लामो जेल सजाय बाहेक झूट बोलेर केही प्राप्त गर्न सक्दैन। किन कि ऊ जाममा छ? त्यसको एउटा कारण उनले कांग्रेसलाई झूट बोले । अब उसलाई त्यो नगर्न थाहा छ। त्यसैले मलाई लाग्छ कि उसले ईमानदारीपूर्वक पश्चात्ताप गरेको छ।

विगत केही महिनादेखि प्रेसमा रहेको आफ्नो माफीमा उनले यो पनि भनेका छन्, ‘म आफ्नै विवेकको विरुद्धमा गएँ र म महत्वाकांक्षाले ओझेल परें । र उनी ट्रम्पसँग एक व्यक्तिको रूपमा धेरै प्रभावित थिए, र "अब म ट्रम्पको व्यक्तिगत वकिल हुँ।" त्यो विचार र त्यो प्रतिष्ठासँग यति मोहित भयो कि यसले उसलाई दियो कि उसले मूलतया आफ्नै नैतिक सिद्धान्तहरू बिर्स्यो। र, उनले त्यसो गरेको स्वीकारे ।

उसले भनेको कुराबाट, म देख्न सक्छु कि उहाँमा अब इमानदारीको भावना छ। सुनुवाइमा रिपब्लिकनहरूले मात्र भन्न खोजिरहेका थिए, "तिमीले हामीलाई पहिले झूट बोल्यौ, अब हामीले तपाइँलाई किन विश्वास गर्ने?" उनले के भनेनन्, "ठीक छ यदि मैले तपाईलाई पहिले झूट बोलेको छु, र तपाईलाई लाग्छ कि म अहिले झूट बोल्दै छु, र म तपाईलाई पहिले भनेको भन्दा उल्टो भन्दैछु ...। तपाई सोच्नुहुन्छ कि मैले अहिले के भनिरहेको छु, जुन X हो, र मैले पहिले भनेको X को विपरित थियो, त्यसपछि तपाईले भन्नु भएको छ कि तपाईलाई ती दुबै सत्य हो ...।"

मानिसहरूले वास्तवमै उहाँलाई यसरी भत्काउन खोजिरहेका थिए कि कांग्रेसले कसरी काम गर्छ भनेर मलाई लाज लाग्यो। मलाई मानिसहरूले जानाजानी अरू मानिसहरूलाई बर्बाद गर्न खोजेको हेर्न मन पर्दैन। र तिनीहरूलाई काट्नुहोस्। तिनीहरूले उहाँलाई प्रश्नहरू सोध्ने थिए, उसले जवाफ दिन थाल्छ, तिनीहरूले अवरोध गर्नेछन् र उहाँलाई जवाफ दिन दिनुहुन्न, र त्यसपछि समय समाप्त हुनेछ।

तर के यति स्पष्ट हुन्छ, माइकल कोहेन किन यस जाममा छन्? किनभने उनले ट्रम्पको लागि काम गरिरहेको समयमा, महत्वाकांक्षाको प्रभावमा काम गरिरहेका थिए, संलग्न, आत्मकेन्द्रितता, आत्म-महिमा, र उहाँ झूट बोल्न इच्छुक हुनुहुन्थ्यो किनभने समूह-ट्रम्प वरपर सबैको बारेमा सोच्दछ-उनले भने-उहाँलाई जोगाउन सबैजना त्यहाँ थिए। यो नबोलेको कुरा हो जुन तपाईंले लुकाउनु हुन्छ र उहाँलाई ठीक देखिन यी कुराहरू गर्नुहुन्छ।

यसले औंल्याउछ...तपाईले उसको जीवनलाई हेर्न सक्नुहुन्छ र उहाँ अहिले कस्तो गडबडीमा छ भनेर देख्न सक्नुहुन्छ, र उसले आफ्नो परिवारमा पार्ने प्रभावको बारेमा स्पष्ट रूपमा विचलित छ र ऊ जेलमा हुनेछ। उनले आफ्नो जेल सजायको लागि दुई महिनामा रिपोर्ट गर्दैछन्। तर यसले वास्तवमा तपाईलाई देखाउँछ, जब हामीसँग ती दुई मानसिक कारकहरू छैनन्, तब हामी आफैलाई यस प्रकारको स्थितिमा पाउँछौं। उनका सबै नकारात्मकताहरू अमेरिकी जनताको अगाडि छन् र सबैले उनीहरूलाई छलफल गरिरहेका छन्। यो धेरै राम्रो पाठ हो।

त्यसपछि प्रश्न आउँछ, हामी ती दुई मानसिक कारक कसरी विकास गर्छौं? मलाई लाग्छ कि यहाँ हाम्रो आफ्नै अनुभवलाई हेर्नु साँच्चै उपयोगी छ, र हाम्रो जीवनको समयहरू हेर्नुहोस् जब हामी आफैंलाई ठूलो जाममा पर्यौं, एक। र दोस्रो, हाम्रो जीवनमा ती समयहरू जहाँ हामीले गरेको कामको बारेमा हामीले राम्रो महसुस गरेनौं। र यसको बारेमा इमानदार हुन सिक्नुहोस्। जहाँ हामीले के गर्यौं भन्ने कुरामा हामीले राम्रो महसुस गरेनौं, यद्यपि हाम्रा वरपरका मानिसहरूले यो उत्कृष्ट थियो भने पनि। र त्यसपछि अर्को हो, जब हामी आफैं जाममा पर्यौं। हेर र हेर, "म त्यो बेला के सोचिरहेको थिएँ? के मैले मेरो आफ्नै मूल्यमान्यता र सिद्धान्तहरू, मेरो आफ्नै निष्ठालाई विचार गरें? के मैले मेरो कर्मको प्रभाव अरूमा, र तिनीहरूको धर्मप्रतिको आस्थामा, वा तिनीहरूको ममा मानिसको रूपमा आस्थामा परेको कुरालाई विचार गरें?” यदि जवाफ छैन भने, त्यसपछि आफैलाई सोध्नुहोस्, "यो मेरो दिमाग भित्र कस्तो देखिन्थ्यो, यदि म ईमानदारी भएको भए, यदि मैले अरूको लागि विचार गरेको भए के सोचेको थिएँ?" ती परिस्थितिहरूमा फर्केर र हाम्रो दिमागमा यसलाई पुन: प्ले गर्दै, हामीले ती कार्यहरू गर्नु अघि परिस्थितिलाई हेर्ने यो भन्दा स्वस्थ र सद्गुणी तरिका के हुन्थ्यो ताकि हामी आफैंलाई जाममा नपरोस्, वा हामीले गरेनौं। ती कामहरू नगर्नुहोस् जुन हामीले गरेकोमा राम्रो लाग्दैन।

मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ? किनकि मलाई लाग्छ विगतमा फर्केर हेर्दा जब हामीले उल्टो तरिकाले काम गर्यौं, र त्यसपछि आफैलाई सोध्छौं, "यदि मसँग यी दुई सद्गुण मानसिक कारकहरू थिए भने यो कस्तो देखिन्थ्यो?" त्यसोभए यसले हामीलाई सोच्न बाध्य पार्छ, जब तपाईंसँग निष्ठा छ भने तपाईं कसरी सोच्नुहुन्छ? र अरूको लागि विचार गर्दा तपाईं कसरी सोच्नुहुन्छ? त्यसरी सोच्दा, त्यसरी नै तिमीले ती गुणहरू विकास गर्छौ। र त्यसपछि तपाईं यसलाई भूमिका खेल्न सक्नुहुन्छ। "ठीक छ, जब म ती परिस्थितिहरूमा थिएँ, यदि मसँग इमानदारी र अरूको लागि विचार भएको भए, मैले के भनेको थिएँ? मैले कस्तो अभिनय गरेको होला ?”

सोधपुछमा धेरै कुरा उठ्यो । किनभने उनले ट्रम्पको लागि 2007 देखि 2017 सम्म दश वर्ष काम गरे। उसलाई झूट र छल र अरू सबै कुराको बारेमा चाँडै थाहा थियो। अनि प्रश्न आयो, "त्यसो भए किन छाड्नुभएन?" र जब तपाईंसँग यी दुईको कमी छ, तपाईंले ती सबै व्यवहारलाई आफैंलाई जायज ठहराउनुहुन्छ। "उहाँ धेरै महान हुनुहुन्छ। उहाँ यो प्रसिद्ध व्यक्ति हुनुहुन्थ्यो। ” कोहेनले भने, "मलाई लाग्यो कि म केहि ठूलो गर्न सक्छु, किनकि म यो व्यक्तिको लागि काम गर्दैछु।" त्यसोभए तपाई आफैंसँग झूट बोल्नुहुन्छ, मूल रूपमा। तब कोही बन्ने महत्वाकांक्षा, संलग्न कोही हुन। त्यसपछि तपाइँ चीजहरू लुकाउनुहोस्, आफैंमा।

साथै के बाहिर आयो, र म पहिले यो अवस्थामा थिए, जब तपाईं कोही वरिपरि हुनुहुन्छ जो धेरै शक्तिशाली छ, जसले आफ्नो चीज तपाईंमाथि धकेल्छ, र सम्पूर्ण समूह हो (जति ठूलो समूह हो, यो दुई हुन सक्छ। एक परिवारका व्यक्तिहरू, वा यो अन्य सबै कर्मचारीहरू हुन सक्छन्) तर सबैजनाले त्यसरी सोच्छन्, यो धेरै गाह्रो छ आफ्नो व्यक्तिगत इमानदारीसँग सम्पर्कमा रहन र होइन भन्न। किनभने त्यो व्यक्ति शक्तिशाली छ, समूह उहाँसँग सहमत छ। हाम्रो आफ्नै जीवनमा हामीले कति पटक त्यसो गरेका छौं, र समूहको दबाब वा धेरै शक्तिशाली व्यक्तिको वरिपरिको दबाबको कारणले गलत काम गरेका छौं। त्यो उभिन धेरै गाह्रो छ।

यही हो, मेरो जीवनमा जब म दोस्रो विश्वयुद्धको समयमा मानिसहरूलाई हेर्छु, जसले यहूदीहरू र जिप्सीहरू र शिविरहरूमा पठाइएका अरू सबैलाई जोगाउन मद्दत गरे, ती मानिसहरूमा इमानदारी थियो, तिनीहरूसँग अरूको लागि विचार थियो। अनि तिनीहरूका लागि खतरनाक भए तापनि तिनीहरूले सही काम गरे। र यसका लागि धेरै साहस चाहिन्छ। धेरै हिम्मत चाहिन्छ। यो सँगै जान धेरै सजिलो छ, सबैले यो गरिरहेका छन्, सबैले के सोच्छन्। र त्यसपछि हामी त्यहाँ छौं।

ती दुई मानसिक कारकहरू कांग्रेसमा उनको गवाहीको दिन आए। र त्यहाँ हामी सबैको लागि एउटा पाठ छ।