बौद्ध धर्म अभ्यास गर्नेहरूले समाजको विवेकको रूपमा सेवा गर्नुपर्छ

मूल लेखको PDF डाउनलोड गर्न क्लिक गर्नुहोस् (चिनियाँमा)।

प्रक्कथन: उनी पश्चिमा भिक्षुणीहरूको पहिलो पुस्ता मध्येकी एक हुन् जसले ल्याए बुद्धधर्म अमेरिका फर्किए, र त्यसपछि अमेरिकामा पश्चिमीहरूका लागि पहिलो तिब्बती बौद्ध प्रशिक्षण मठ स्थापना गर्न गए। नेपाल र भारतमा धर्मको खोजीमा आफ्नो प्रारम्भिक वर्षहरू बिताएपछि, उनले 1977 मा भारतमा श्रमेनेरी अध्यादेश र 1986 मा ताइवानमा पूर्ण अध्यादेश प्राप्त गरे। पूर्व र पश्चिम दुवैमा 43 वर्ष बिताई नयाँ सिमानाहरू खोल्दै। बुद्धको शिक्षा, पूज्य थुब्तेन चोड्रनले उनको गहिरो अभ्यास ल्याउँछ बुद्धधर्म र बुद्ध स्थापित गर्नको लागि उनको सम्पूर्ण हृदय प्रयासमा समाजको चिन्ता shaha पश्चिममा समुदाय, र समकालीन समाजलाई प्रतिबिम्बित गर्नको लागि जोडदार रिमाइन्डरहरू पनि उठाउँछन्।

[धर्म ड्रम माउन्टेन्सका यान्जेन शिद्वारा अन्तर्वार्ता मानवता पत्रिका]

यान्जेन शि (YS): को प्रसार र अनुकूलन को प्रक्रिया मा बुद्धधर्म पश्चिममा, तपाईले कुन बुद्ध परम्परा र मूल सिद्धान्तहरूलाई समर्थन र संरक्षण गर्न खोज्नुभएको छ? तपाईंले कुन परिवर्तन गर्नु पर्यो, वा खारेज पनि गर्नुपर्‍यो?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हामीले शिक्षाको सन्दर्भमा केही परिवर्तन गरेका छैनौं बुद्धधर्म। यदि हामी सोच्दछौं कि हामीसँग परिवर्तन गर्ने अधिकार छ बुद्धको शिक्षाहरू, यसले सुझाव दिँदैन कि हामी विश्वास गर्छौं कि हामीसँग ज्ञान भन्दा बढी बुद्धि छ बुद्ध? को केहि पक्षहरु को कारण मात्र बुद्धधर्म मानिसहरूलाई बुझ्न गाह्रो हुन्छ यसको मतलब यो होइन कि हामीले तिनीहरूको बारेमा बोल्नु हुँदैन। हामी सबै कुरा सिकाउँछौं, तर हामीले के परिवर्तन गर्छौं त्यो हो कि हामी कसरी सिकाउँछौं, हामी कुन कोणबाट शिक्षाहरू प्रस्तुत गर्छौं, र हामीले केलाई जोड दिन सक्छौं। उदाहरणका लागि, चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्मको कुरा गर्दा, यो विचारलाई सबैले स्वीकार गर्नुपर्छ भन्ने कुरालाई म मान्दिनँ। बरु, म पहिले तर्क प्रयोग गर्छु, प्रमाणित गर्नको लागि, पुनर्जन्म किन हुन्छ? हामीले किन पुनर्जन्म लिने ? पुनर्जन्मको विचार वास्तवमा धेरै तार्किक छ।

आधुनिक मानिसहरू केवल यो जीवनको बारेमा सोच्छन्, त्यसैले तिनीहरूको परिप्रेक्ष्य धेरै संकीर्ण छ, र अक्सर तिनीहरूले आफ्नो व्यक्तिगत समस्याहरूको महत्त्व बढाइचढाइ गर्छन्। म मानिसहरूलाई आफ्नो दृष्टिकोण विस्तार गर्न सल्लाह दिन्छु; उदाहरणका लागि, म तिनीहरूलाई सोध्छु, "अर्को वर्ष, तपाईलाई अहिले भएका समस्याहरू सम्झना छ? यदि तपाईंले गर्नुभएन भने, त्यसपछि तपाईंको अर्को जीवनमा, तपाईंले यस क्षणमा जुन समस्याहरू भोग्नु भएको छ त्यो पनि याद गर्नुहुनेछैन।" यसरी सोच्दा, मानिसहरू थप आरामदायी हुन्छन् र उनीहरूका धेरै समस्याहरू उनीहरूले सोचे जस्तो महत्त्वपूर्ण छैनन् भन्ने देख्छन्। साथै, म मानिसहरूलाई विचार गर्न सल्लाह दिन्छु, "अहिले मैले सिर्जना गर्ने कारणहरूले कस्तो प्रभाव पार्छ?" यसरी, म विद्यार्थीहरूलाई उही पुरानो मामूली कुराहरूमा रिसाउनुको सट्टा सद्गुण अभ्यास गर्न मार्गदर्शन गर्दछु। कर्म.

यदि अर्को पक्षले वास्तवमा पुनर्जन्मको विचारलाई स्वीकार गर्न सक्दैन भने, त्यो ठीक छ। तिनीहरूले यसलाई अस्थायी रूपमा अलग राख्न र पछि यसको बारेमा सोच्न सक्छन्। म तिनीहरूलाई सम्पूर्णतालाई अस्वीकार नगर्न भन्छु बुद्धको शिक्षाहरू केवल किनभने तिनीहरू अहिले पुनर्जन्म बुझ्दैनन्। तिनीहरू अझै पनि बौद्ध धर्मका अन्य धेरै पक्षहरूबाट लाभ उठाउन सक्छन्।

अलग, म सांस्कृतिक परिवर्तनहरू गर्छु, जस्तै लैङ्गिक समानता परिचय। भारतीय समाजमा वि बुद्धसमय, महिलाको जीवनको लगभग हरेक पक्ष पुरुष द्वारा नियन्त्रित थियो। अहिले २१औँ शताब्दीमा, विशेषगरी अमेरिकामा सबैजना लैङ्गिक समानता चाहन्छन्, सबैलाई समान रूपमा अवसरहरू दिन चाहन्छन्, त्यसैले म पनि त्यस्ता अवधारणाहरू हाम्रो मठमा ल्याएको छु।

YS: पश्चिममा धर्म सिकाउने सन्दर्भमा, पुरुष विद्यार्थीहरूले आफ्नो आध्यात्मिक साधनामा महिला शिक्षकलाई पछ्याउँदा धेरैजसो मानिसहरूले मन पराउँछन्?

VTC: यसलाई पश्चिममा व्यापक रूपमा स्वीकार गरिएको छ। निस्सन्देह, त्यहाँ केहि व्यक्तिहरू छन् जसलाई यो बानी छैन, त्यसपछि तिनीहरू हाम्रो मठमा आउँदैनन्। यद्यपि, त्यहाँ पुरुषहरू छन् जो मन पराउँदैनन्; तिनीहरूले शिक्षकको भित्री गुणहरूको बढी ख्याल राख्छन्, तिनीहरूको बाहिरी रूप वा छवि होइन। मेरो परम्परामा, लगभग सबै आध्यात्मिक गुरुहरू पुरुष हो, तर कुनै पनि शिक्षक-विद्यार्थी सम्बन्धमा, हामीले ध्यान दिनु पर्ने कुरा जोडिएको छैन। यदि शिक्षक र विद्यार्थी फरक लिंगका छन् भने, उनीहरूले विशेष गरी सम्मानजनक दूरी कायम गर्नुपर्छ।

हाल हाम्रो मठमा एक भिक्षु छ, र मेरा विद्यार्थीहरूमा धेरै पुरुष पेशेवरहरू छन्, जस्तै वकिल, व्यापारी, आदि। उनीहरुलाई आफ्नो शिक्षिका महिला हो भन्ने वास्ता छैन । पश्चिमी समाजमा, पश्चिमी बौद्धहरूको अधिक व्यक्तिगत स्थान छ, तर तिब्बती बौद्ध परम्परा भित्र महिला भिक्षुहरूलाई धर्म सिकाउन अझै गाह्रो छ, महिला शिक्षकहरू धेरै दुर्लभ छन्। जे होस्, यो क्रमशः परिवर्तन हुँदै गएको छ, अब महिलालाई गेशे उपाधि उपलब्ध हुन थालेपछि महिला धर्म शिक्षिकाहरू विस्तारै पढाउन अगाडि आउनेछन् ।

YS: जब एक पुरुष मठमा तपाईंको मूल रूपमा सबै-महिलाहरू सामेल हुनुभयो मठमा समुदाय सँगै बस्न र अभ्यास गर्न, के यसले कुनै असुविधा वा समायोजनको आवश्यकता ल्यायो?

VTC: चीजहरू राम्ररी चल्दैछन्, त्यहाँ कुनै समस्याहरू छैनन्। हाम्रो समुदायका भिक्षुका दस दिदीबहिनी छन्, त्यसैले उनी धेरै महिलाको वरिपरि हुने बानी परेका छन्।

पश्चिममा, त्यहाँ धेरै थोरै गुम्बाहरू छन्, त्यहाँ धेरैजसो धर्म केन्द्रहरू सामान्य मानिसहरूको नेतृत्वमा छन्। तुलनात्मक रूपमा, हामी क मठमा समुदाय। राख्छौं उपदेशहरू, हामी द्विमासिक कबुली (पोसाधा) गर्छौं, र हामी हाम्रो व्यवहारमा धेरै कडा छौं। निस्सन्देह, हाम्रो पुरुष र महिला बस्ने क्वार्टरहरू पूर्ण रूपमा अलग छन्।

थप रूपमा, जब अर्डिनेशन अर्डरमा लाइन अप हुन्छ, हामी त्यसो मात्र हाम्रो अध्यादेशको लम्बाइ अनुसार गर्छौं। कोही पुरुष भएको कारणले अगाडि उभिदैन, र हामी लिङ्गको आधारमा अलग लाइनमा बस्दैनौं। हाम्रो समुदायका भिक्षुहरू कान्छा छन्, त्यसैले उहाँ पछाडि उभिनुहुन्छ। उसको लागि यो कुनै समस्या होइन, उसले पूर्ण रूपमा बुझ्न र स्वीकार गर्न सक्छ कि हामी कसरी चल्छौं मठमा यस तरिकाले समुदाय।

YS: धेरै व्यक्तिहरू लागू गर्न सक्षम हुने आशा गर्छन् बुद्धधर्म हामीले आधुनिक समाजमा सामना गर्ने विभिन्न कठिनाइहरू र अभूतपूर्व चुनौतीहरूको प्रतिक्रियामा। धार्मिक अभ्यासकर्ताहरूको हैसियतमा हामी यस सन्दर्भमा कसरी समर्थन गर्न सक्छौं?

VTC: संयुक्त राज्य अमेरिकामा अहिले सबैभन्दा ठूलो समस्या भनेको फरक दृष्टिकोण भएका व्यक्तिहरू बीचको वैमनस्य, साथै जातिवाद र कट्टरता हो। वर्तमान राष्ट्रपति र उहाँका नीतिहरूबाट धेरै मानिसहरू निराश र रिसाएको महसुस गर्छन्, त्यसैले हामी उनीहरूलाई उनीहरूको भावनाहरू समाधान गर्न र लोकतान्त्रिक प्रक्रियामा सहभागी हुँदा कसरी शान्त मन राख्ने भन्ने बारे मार्गदर्शन प्रदान गर्ने प्रयास गर्छौं। हामी सन्तुष्ट हुनुहुँदैन तर शान्तिपूर्ण र निष्पक्ष समाज निर्माणमा योगदान पुर्‍याउन सक्दो गर्नुपर्छ।

हालका वर्षहरूमा, हामीले जनतालाई उनीहरूको पीडालाई कसरी पार गर्ने र हालको अवस्था उनीहरूको इच्छा अनुसार चलिरहेको नभएकोले निराश महसुस नगर्ने सिकाउँदै आएका छौं। हामी मानिसहरूलाई उनीहरूको दृष्टिकोण विस्तार गर्न र बुझ्न प्रयास गर्न प्रोत्साहित गर्छौं हेराइहरू अरूको बारेमा, कठोर बोली प्रयोग नगर्नुहोस्, बरु अरूलाई कसरी सहयोग गर्ने र समाजमा ठूलो सद्भाव सिर्जना गर्ने बारे सोच्नुहोस्।

हामी हरेक दिन वेबमा छोटो धर्म वार्ता पोस्ट गर्छौं। कहिलेकाहीं हामी धर्मशास्त्रीय ग्रन्थहरूमा आधारित धर्म सिकाउँछौं, र कहिलेकाहीं हामी सामाजिक नीतिहरू र समस्याहरू पनि छलफल गर्छौं, जस्तै जलवायु परिवर्तन, प्रवासीहरूको आगमन कसरी समाधान गर्ने, समलिङ्गी विवाह, बन्दुक नियन्त्रणको अभाव, र यस्तै। हामी जनतालाई बौद्ध मूल्यमान्यता र सिद्धान्तहरू र समाजमा समस्याहरूमा कसरी लागू गर्ने भन्ने बारे कुरा गर्छौं ताकि हामीले समाजमा थप शान्ति स्थापना गर्न सकौं। हामी तिनीहरूलाई कसरी राम्रो प्रेरणा उत्पन्न गर्ने भनेर पनि सिकाउँछौं - प्रेम, करुणा, र धैर्य-तसर्थ उनीहरूले समाजमा जसरी पनि योगदान गर्न सक्छन्, उदाहरणका लागि विपन्न बालबालिकालाई पढाउने, सुप किचनमा काम गर्ने, आप्रवासीहरूलाई आवास उपलब्ध गराउने संस्थाहरूलाई सहयोग गर्ने, आदि।

YS: विवादित राजनीतिक वा सामाजिक मुद्दाहरूमा छलफल गर्दा, तपाईं आफ्नो अडान स्पष्ट रूपमा बताउनुहुन्छ?

VYC: हो, हामी हाम्रा बौद्ध मूल्यमान्यताहरू स्पष्ट रूपमा व्यक्त गर्छौं र नीतिगत मुद्दाहरूमा कसरी लागू गर्छौं। उदाहरणका लागि, थप बन्दुक नियन्त्रणको आशा गर्दै, यौन दुर्व्यवहार र हिंसाको विरोध गर्दै, #MeToo आन्दोलनलाई समर्थन गर्दै, जलवायु परिवर्तनको अस्तित्वमा विश्वास गर्दै... हामी हाम्रो विश्वासलाई प्रत्यक्ष रूपमा व्यक्त गर्छौं, र समाजमा जनतालाई यी समस्याहरूमा ध्यान दिन प्रोत्साहित गर्छौं। तर, हामी जनतालाई कसलाई भोट दिने भन्ने कुरा बताउँदैनौं।

YS: तपाईको के हो हेराइहरू समलिङ्गी विवाह बारे?

VTC: पश्चिमी समाजमा, धेरै समलिङ्गीहरूले आफ्नो चर्च र ईसाई समुदायहरूबाट अस्वीकृति अनुभव गरेका छन्। अधिकांश पश्चिमी बौद्धहरू बढी उदार र अधिक सहिष्णु, खुला विचारधारा र समलिङ्गीतालाई स्वीकार गर्ने भएकाले उनीहरू बुद्ध धर्म अंगाल्न लागेका छन्। यदि हामी समलिङ्गीहरूलाई अस्वीकार गर्छौं भने, यो धेरै क्रूर हुनेछ। यसले उनीहरूलाई फेरि चोट पुर्‍याउनेछ, किनकि उनीहरू बाल्यकालदेखि नै हुर्केका धार्मिक वातावरणले उनीहरूलाई निरन्तर अस्वीकार गरेको छ। हामीले त्यस्तो अनुकम्पापूर्ण स्थिति लिन सक्दैनौं। हाल, धेरैजसो अमेरिकीहरूले समलिङ्गी विवाहलाई स्वीकार गर्न सक्छन् र यसलाई कानुनी मान्यता दिइएको छ, त्यसैले यस मुद्दाको विवाद पहिलेको जस्तो प्रकट छैन।

अमेरिकामा, गर्भपतन वास्तवमा एक अधिक विवादास्पद मुद्दा हो। स्पष्ट रूपमा, बुद्ध धर्मले गर्भपतनलाई अनुमोदन गर्दैन, किनभने यसले जीवन लिनु समावेश गर्दछ। यद्यपि, हामी केही रूढिवादी मानिसहरू जस्तो हुन सक्दैनौं, जो गर्भनिरोधकको पनि कडा विरोध गर्छन्, जुन अर्को चरम हो। व्यक्तिगत रूपमा, म सम्पूर्ण मामिलालाई राजनीतिक रूपमा ह्यान्डल गर्न सहमत छैन, जसले धेरै पीडा ल्याएको छ। अवांछित गर्भावस्थाको अवस्थामा, आमा, बुबा, बच्चा - संलग्न सबैलाई दया चाहिन्छ। यो राजनीतिक बहसको विषय बनेपछि सबैले एकअर्कालाई झगडा गर्छन् र गाली गर्छन्, जसले सम्बन्धित व्यक्तिको पीडा मात्र बढाउँछ। हामीले उनीहरूलाई छनोट गर्न केही व्यक्तिगत ठाउँ दिनुपर्छ।

म गर्भवती व्यक्तिलाई बच्चा जन्माउन प्रोत्साहन गर्छु, र त्यसपछि बच्चालाई धर्मपुत्रको लागि छोड्छु, तर त्यो मेरो व्यक्तिगत विचार हो। मेरी कान्छी बहिनी दत्तक छ। म उनलाई धेरै माया गर्छु र म धेरै खुसी छु कि उनको जन्म आमाले उनलाई धर्मपुत्रको लागि दिनुभयो, जसले गर्दा उनी हाम्रो परिवारको हिस्सा बनिन्।

यद्यपि कतिपय मानिसहरूलाई लाग्छ कि यी राजनीतिक मुद्दाहरू हुन् र मठवादीहरूका लागि तिनीहरूको बारेमा छलफल गर्न उपयुक्त छैन, तर मेरो विचार यो राजनीतिक मुद्दाहरू होइन तर नैतिक मुद्दाहरू हुन्। धार्मिक अभ्यासकर्ताको रूपमा हामीले समाजलाई नैतिक दिशामा देखाउनुपर्छ, त्यसैले हामी आफ्नो अभिव्यक्ति व्यक्त गर्छौं हेराइहरू.

YS: सामाजिक मुद्दाहरूलाई नैतिक दृष्टिकोणबाट हेर्ने बाहेक, के तपाईं तिनीहरूलाई अन्य दृष्टिकोणबाट पनि व्याख्या गर्नुहुन्छ?

VTC: मेरो लागि, नैतिक आचरणले सबै कुरालाई समेट्छ। हामी सरकारको काम गर्ने तरिकालाई नैतिक व्यवहारबाट अलग गर्न सक्दैनौं। उदाहरणका लागि, वर्तमानमा, रिपब्लिकन पार्टीले गरिबहरूका लागि कल्याणकारी लाभ र चिकित्सा सहायता घटाउन चाहन्छ। यो राजनीतिक बहस जस्तो देखिन्छ, तर मेरो लागि, यो नैतिक मुद्दा हो। मानिसहरूले एकअर्कालाई व्यवहार गर्ने तरिका नैतिक मुद्दा हो।

थप रूपमा, अन्य देशहरूसँगको हाम्रो सम्बन्ध र विदेश नीति पनि नैतिक मुद्दाहरू हुन्। उदाहरणका लागि, धेरै अमेरिकी राजनीतिज्ञहरू हाम्रो आफ्नै र अन्य देशहरूमा मानवअधिकार उल्लङ्घनप्रति उदासीन छन्। यस्ता घटनाहरू भइरहेका देख्दा के हामी भिक्षुको हैसियतमा राजनीतिमा भाग लिँदैनौं, त्यसैले यो हाम्रो कुनै काम होइन भनी भन्न सकिन्छ? हामी छलफलमा दयालुता ल्याउन र आफ्नो अडान स्पष्ट गर्न अगाडि बढ्नुपर्छ।

दैनिक जीवनसँग सम्बन्धित उदाहरण दिनको लागि, यदि हामीले मठमा दैनिक प्रयोग गर्ने चीजहरू पुन: प्रयोग गर्न नसक्दा यसले वातावरणीय विनाश निम्त्याउँछ। यो एक नैतिक मुद्दा पनि हो, किनकि यसले यस ग्रहमा जीवित प्राणीहरूको कल्याण समावेश गर्दछ। जीवनमा सबै कुरा नैतिक आचरण र निष्ठासँग सम्बन्धित छ।

YS: हामी भविष्यमा सामना गर्न लागेका मुद्दाहरू छन् जसको लागि वर्तमानमा कुनै नैतिक दिशानिर्देशहरू छैनन्, जस्तै कृत्रिम बुद्धिमत्ताको विकास। हामीले कस्तो प्रतिक्रिया दिनुपर्छ?

VTC: हामीले अब यी मुद्दाहरूसँग सम्बन्धित नैतिक सिद्धान्तहरूको बारेमा सोच्नुपर्छ। म सोच्दछु कि विगतमा जब परमाणु बमको विकास भएको थियो, त्यसबेलाका वैज्ञानिकहरू यो अद्भुत बौद्धिक सफलता र यसको महिमाबाट कसरी मोहित थिए; पछि यस्तो भयावह नतिजा आउनेछ भनेर उनीहरूले सोचेका थिएनन्। यो धार्मिक अभ्यासकर्ताहरूको रूपमा हाम्रो जिम्मेवारी हो, हामीले जनतालाई हाम्रा वर्तमान अनुसन्धान र विकास परियोजनाहरूको नैतिक प्रभावहरूको बारेमा सोच्न सम्झाउनु पर्छ।

आधुनिक मानिसहरू प्राविधिक ग्याजेटहरूसँग बढ्दो रूपमा मोहित हुँदैछन्, र पारस्परिक सम्बन्धहरू बढ्दो रूपमा विचलित भएका छन्। बौद्धहरू र विशेष गरी भिक्षुहरूको रूपमा, हामीले समाजको अन्तस्करणको भूमिका खेल्नुपर्छ, समाजले कुन दिशामा अघि बढ्नुपर्छ भन्ने दिशा औंल्याउनुपर्छ। हामीले सबैलाई रोकेर चिन्तन गर्न र अन्य जीवनमा हाम्रा कार्यहरू र आविष्कारहरूको परिणामलाई विचार गर्न सम्झाउनु पर्छ। प्राणी र भावी पुस्ताहरू। विशेष गरी जब नयाँ र चाखलाग्दो प्राविधिक विकासहरू तिर माहुरीहरू जस्तै सार्वजनिक झुण्डहरू, तिनीहरूको नतिजाहरूको बारेमा सोच्नु हाम्रो लागि अझ महत्त्वपूर्ण हुन्छ।

YS: समसामयिक परिस्थितिको बारेमा कसरी सोच्ने भन्ने बारे धर्म वार्ता र मार्गदर्शन दिने बाहेक, तपाईंको मठले आमजनतासँग जोडिनका लागि अन्य के-कस्ता गतिविधिहरू प्रस्ताव गर्दछ?

VTC: अमेरिकामा त्यहाँ धेरै धर्म केन्द्रहरू छन् जसले पहिले नै सामान्य मानिसहरूका लागि विभिन्न प्रकारका गतिविधिहरू प्रदान गर्दछ। यद्यपि, अमेरिकामा धेरै थोरै गुम्बाहरू छन्, त्यसैले हाम्रो मठको मिशन भिक्षुहरूलाई शिक्षा प्रदान गर्नु हो। हामी भिक्षुहरूलाई अर्थ र सिद्धान्तहरूको गहिरो समझ प्राप्त गर्न सक्षम बनाउन खोज्छौं बुद्धधर्म, अभ्यास गर्न बुद्धधर्म अझ गहिरो रूपमा, र त्यसपछि तिनीहरू साझा गर्न सक्छन् बुद्धधर्म। त्यसैले हाम्रो लक्ष्य एकदम स्पष्ट छ, हाम्रो फोकस भिक्षुवादमा छ, र यस हिसाबले हामी सामान्य धर्म केन्द्रभन्दा फरक छौं।

जे होस्, हामी प्रत्येक वर्ष धेरै पाठ्यक्रमहरू र रिट्रीटहरू व्यवस्थित गर्छौं जुन सामान्य मानिसहरूका लागि खुला छ, उनीहरूलाई हामीसँग सँगै अभ्यास गर्न अनुमति दिन्छ। अन्य समयमा, तिनीहरू पनि भ्रमण गर्न र हाम्रो सहभागी हुन सक्छन् मठमा तालिका। हामी इन्टरनेटमा छोटो दैनिक धर्म वार्ताहरू पोस्ट गर्छौं, जुन मानिसहरूलाई धेरै मनपर्छ। प्रत्येक हप्ता, हामी दुई धर्म शिक्षाहरू प्रत्यक्ष प्रसारण गर्छौं, र सिकाउँछौं ध्यान नजिकैको शहरमा कक्षा। महिनामा एक पटक, हामीले धर्म दिवस साझा गर्ने गर्छौं, विशेष गरी नयाँ मानिसहरूका लागि दिनभरको कार्यक्रम बुद्धको शिक्षाहरू, र हाम्रो तीन-महिनाको जाडो रिट्रीटको दौडान, हामी सामान्य मानिसहरूलाई पनि सहभागी हुन आमन्त्रित गर्छौं।