window.dataLayer = window.dataLayer || []; प्रकार्य gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', new Date()); gtag('config', 'G-G943MYS7JM');

संलग्नता, क्रोध र भ्रम

संलग्नता, क्रोध र भ्रम

मा छोटो कुराकानी को एक श्रृंखला को एक भाग 37 बोधिसत्व को अभ्यास मा जाडो रिट्रीट को समयमा दिइएको श्रावस्ती अबे।

  • को दोस्रो श्लोक 37 बोधिसत्व को अभ्यास
  • कसरी संलग्न, क्रोध र भ्रमले हामीलाई सबै दिशामा उत्तेजित गर्दछ।

तपाईंहरू मध्ये केही गत शुक्रबार यहाँ नआएको हुन सक्छ। मैले शुक्रबार बीबीसी वार्ता दिएँ र वर्णन गरें कि आदरणीय चोड्रनले मलाई यस रिट्रीट अवधिको लागि हप्तामा तीन पटक बीबीसी वार्ता दिन आग्रह गरेका थिए। त्यसैले मैले पाठ प्रयोग गर्ने निर्णय गरें बोधिसत्वहरूको 37 अभ्यासहरू र प्रत्येक हप्ता एक पद वा प्रत्येक भाषण, प्रत्येक बीबीसी गर्नुहोस्। त्यसैले गत हप्ता मैले अनमोल मानव पुनर्जन्म र हाम्रो बहुमूल्य जीवनलाई हाम्रो क्षमताले सकेसम्म धर्म सिक्न र अभ्यास गर्न र आफू र अरूलाई चक्रीय अस्तित्वको महासागरबाट मुक्त गर्ने उद्देश्यका लागि यो गर्न प्रयोग गर्ने महत्त्वको बारेमा पहिलो श्लोक गरें। ।

तपाईंका प्रियजनहरूसँग जोडिएको तपाईं पानी जस्तै हलचल हुनुहुन्छ। 
आफ्ना शत्रुहरूलाई घृणा गर्दै तिमी आगोझैँ जल्छौ।
भ्रमको अन्धकारमा तपाईले बिर्सनु हुन्छ कि के ग्रहण गर्ने र के त्याग्ने। 
आफ्नो मातृभूमि त्याग्नुहोस् -
यो बोधिसत्वको अभ्यास हो। 

दोस्रो पदको बारेमा कुरा गर्न जान्छ तीन विष। चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त हुनको लागि, यो हामीले गर्नुपर्ने मुख्य कुरा हो, यो मनको यी तीन विषाक्त अवस्थाहरूबाट आफूलाई मुक्त गर्नु हो: संलग्न, अज्ञानता र घृणा वा घृणा वा क्रोध। म हिजो सोच्दै थिएँ, पूज्य चोनीले कुरा गर्नुभयो यो मार्गका तीन प्रमुख पक्षहरू र त्यहाँ तीन को ती दुई समूह बीच कुनै नराम्रो सम्बन्ध छ। को पहिलो सिद्धान्त त्याग (वा स्वतन्त्र हुने संकल्प) त्यहाँ प्रतिवाद गर्दछ संलग्न। दोस्रो, बोधचित्त, प्रतिवाद क्रोधघृणा, घृणा। तेस्रो एक, सही दृष्टिकोण, अज्ञानता को प्रतिरोध ... (मोटा)। 

पहिलो पङ्क्तिमा उसले भन्छ, "आफ्ना प्रियजनहरूसँग जोडिएको तपाईंको पानी जस्तै उथलपुथल" र म त्यो छवि देखेर उत्सुक भएँ र मेरो दिमागमा के आयो त्यो तूफान थियो। कहिलेकाहीँ पानी शान्त र शान्त र कोमल हुन्छ तर त्यसपछि, इन्डोनेसियामा भर्खरै भएको शक्तिशाली हावा वा भूकम्पको कारणले गर्दा पानी हलचल हुन सक्छ र मृत्यु र विनाश निम्त्याउन पनि ठूलो शक्ति हुन्छ। यो सँग मिल्दोजुल्दो छ संलग्न। कहिलेकाहीँ हामीसँग भएका मानिसहरूसँगको सम्बन्धमा संलग्न को लागि, चीजहरू चिकनी र शान्त र कोमल र मीठो हुन सक्छ तर त्यसपछि समस्याहरू उत्पन्न हुन सक्छ। उदाहरणका लागि यदि यो व्यक्तिले हामीले उनीहरूले गरून् भन्ने काम गर्दैन वा उनीहरूले हामीले उनीहरूले गरून् भन्ने नचाहेको काम गर्छ भने; हामी आफ्नो बाटो पाउँदैनौं, त्यसपछि दोस्रो विष बाहिर आउँछ: को आगो क्रोध। मलाई लाग्छ संलग्न प्रायः - यदि सधैं होइन - जान्छ क्रोध। यदि हामीले परिस्थितिहरू हेर्दा जहाँ हामी रिसाउँछौं, हामी त्यो पछाडि वा त्यो तल देख्न सक्षम हुन सक्छौं संलग्न। त्यसैले अधिक संलग्न हामीसँग त्यहाँ धेरै सम्भावनाहरू छन् क्रोध र सम्बन्ध मा झगडा। यदि त्यसो भएन भने पनि, मेरो मतलब तिनीहरू हुनसक्छन् जोडीहरू वा सम्बन्धमा रहेका व्यक्तिहरू हुन् जो धेरै झगडामा पर्दैनन्। मैले एक पटक अष्ट्रेलियामा एक जोडीलाई भेटें जो 80 वा 90 को दशकमा थिए र उनीहरूले आफ्नो जीवनमा (६० वर्षसम्म) कहिल्यै झगडा नगरेको बताए। मलाई पत्याउन गाह्रो लाग्छ तर यो सत्य हुन सक्छ, मान्छेहरु धेरै झगडा गर्दैनन्, तर यस्तो सम्बन्धमा पनि अन्ततः गुमाउने समस्या हुन्छ दुई जना मध्ये एउटा बितेर अर्कोलाई छोडेर जान्छ । सम्बन्धमा त्यो सधैं हुन्छ: तिनीहरू सधैं समाप्त हुन्छन् र जब त्यो हुन्छ तब त्यहाँ अर्को प्रकारको आँधी, आँसुको बाढी र हृदय विदारक पीडा हुन्छ। यो सायद सबैभन्दा पीडादायी अनुभवहरू मध्ये एक हो जुन मानिसहरूले भोगेका छन्: प्रियजन गुमाउनु, विशेष गरी कसैलाई तपाईं दशकौंदेखि सँगै हुनुहुन्थ्यो। 

त्यसैले यस्तो लाग्छ संलग्न अपरिहार्य रूपमा पीडा निम्त्याउँछ। संलग्न सम्बन्धमा; त्यहाँ सधैं केही पीडा हुनेछ कि आउनेछ। त्यसोभए समाधान भनेको आफूलाई सबैबाट अलग गर्नु र एक सन्यासी जस्तै एक्लै बस्नु होइन, यद्यपि केही मानिसहरूले त्यसो गर्छन्, तर यो सबैको लागि होइन। यसको सट्टा हामीले के गर्न सक्छौं हाम्रो घटाउने काम हो संलग्न र बढ्दो मायालु दया, बिना शर्त प्रेम र दया, करुणा। यसरी, सम्बन्ध स्वस्थ हुनेछ र त्यहाँ कम समस्याहरू हुनेछ। मलाई लाग्छ कि सबै भन्दा राम्रो antidotes मध्ये एक संलग्न अनिश्चितता र मृत्युलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ। यो धेरै रमाइलो विषय होइन तर यो साँच्चै साँच्चै उपयोगी साँच्चै शक्तिशाली छ। हाम्रा प्रियजनहरू सधैंभरि त्यहाँ रहने छैनन् भन्ने विचारमा जति धेरै हामी अभ्यस्त हुन सक्छौं तब जब त्यो हुन्छ, जब हामी उनीहरूबाट अलग हुन्छौं, यो कम दर्दनाक, कम पीडादायी हुनेछ। त्यसपछि प्रेम र करुणा बढाउँदा सबैको लागि सम्बन्ध धेरै स्वस्थ र सन्तुष्ट हुनेछ र हामी कम समस्याहरू हुनेछौं। त्यसैले हामी कसरी घटाउन सक्छौं भनेर धर्ममा धेरै तरिकाहरू छन् संलग्न

र त्यसपछि दोस्रो रेखासँग सम्झौता गर्दछ क्रोध र मलाई लाग्दैन कि धेरै व्याख्या आवश्यक छ; मलाई लाग्छ कि हामी सबैलाई थाहा छ यो कति पीडादायी छ क्रोध र घृणा र यो आगो जस्तै हो: यो साँच्चै साँच्चै साँच्चै पीडादायी छ। त्यहाँ धेरै विधिहरू छन्, धर्म विधिहरू छन्, त्यहाँ काम गर्ने विधिहरूले भरिएका सम्पूर्ण पुस्तकहरू छन् क्रोधजस्तै पूज्यको पुस्तक भनिन्छ सँग काम गर्दै क्रोध र त्यहाँ उहाँको पवित्रताद्वारा बोलाइएको छ उपचार क्रोध. धेरै विधिहरू, त्यसैले जब तपाइँ ध्यान दिनुहुन्छ क्रोध मनमा उठेर, आफैंमा रिस नगर्नुहोस् र रिसाएकोमा आफैलाई पिट्नुहोस्; यो केवल एक सामान्य मानव अनुभव हो, यो संसार को भाग हो। आफैंलाई दयालु हुनुहोस् तर त्यसमा काम गर्नुहोस्, केहि उपाय खोज्नुहोस् र फेरि: मायालु दया र करुणा उत्कृष्ट उपाय हो किनभने तपाईसँग दुबै एकै समयमा हुन सक्दैन, एकै समयमा तपाईसँग दुबै हुन नसक्ने व्यक्तिको लागि। क्रोध र माया। त्यसैले हामी जति धेरै माया, दया, करुणा, धैर्यता, ती सकारात्मक गुणहरू राख्न सक्छौं, दिमागमा त्यति नै कम ठाउँ हुन्छ। क्रोध उठ्न। 

र त्यसपछि तेस्रो लाइन भ्रम संग व्यवहार गर्दछ। भ्रम शब्द अक्सर अज्ञानता संग एकान्तर प्रयोग गरिन्छ। अज्ञानता र भ्रम लगभग एउटै कुरा हो र जब हामी अज्ञानता वा भ्रमको बारेमा सुन्छौं, हामी सायद पहिले चीजहरूको वास्तविक प्रकृतिको बारेमा अज्ञानता, खालीपनको बारेमा अज्ञानताको बारेमा सोच्दछौं। यहाँ उसले अर्कै प्रकारको अज्ञानताको कुरा गरेको देखिन्छ। त्यहाँ विभिन्न प्रकारका अज्ञान छन् र ती मध्ये एक अज्ञानता हो कर्म: सकारात्मक के हो, के नकारात्मक हो, के सद्गुण हो, के गैर-पुण्य हो। त्यसैले उहाँले यहाँ भन्नु भएको छ, जब हाम्रो मन अज्ञानताको भ्रममा वा अज्ञानताको अन्धकारमा हराउँछ, तब हामीले के ग्रहण गर्ने र त्याग्ने बिर्सन्छौं। यो वाक्यांश "अपनाउनुहोस् र त्याग्नुहोस्" शिक्षाहरूमा धेरै आउँछ र यसले मूल रूपमा कुरा गरिरहेको छ: हामीले गर्न, अभ्यास गर्न, संलग्न हुन केही चीजहरू छन्; अन्य चीजहरू हामीले त्याग्न आवश्यक छ। हामीले मार्गमा गर्नु पर्ने पहिलो चीजहरू मध्ये एउटा सद्गुण र गैर-सद्गुणको सम्बन्धमा हो, के गैर-सद्गुणी हो (जस्तै दस गैर-पुण्य कार्यहरू: हत्या, चोरी इत्यादि) बाट टाढा रहनु (वा त्याग्नु) र (वा अभ्यास) के सद्गुण हो (जस्तै हत्या गर्नबाट जोगिने, चोरी गर्नबाट परहेज गर्ने र पनि)। 

त्यसमाथि हामीले जीवन बचाउने, जीवन रक्षा गर्ने, दिने, उदार हुने जस्ता विपरीत प्रकारका कार्यहरू पनि गर्न सक्छौं। हामीले सद्गुण सिर्जना गर्न सक्ने धेरै तरिकाहरू छन्। हामीले यो कुरा बौद्धिक रूपमा थाहा पाए पनि, बौद्धिक रूपमा हामीले के गर्ने र के नगर्ने भन्ने थाहा हुन्छ तर कहिलेकाहीँ हाम्रो दिमागमा भ्रम उत्पन्न हुन्छ र हामी बिर्सन्छौं र हामी हाम्रो पुरानो बानीमा फस्छौं। यो हुन सक्ने एउटा कारण यो हो कि जब हामी अरू मानिसहरू (हाम्रा परिवारका सदस्यहरू, हाम्रा केही साथीहरू) को संगतमा छौं जो यो गर्न चाहँदैनन्, जो आफ्नो दिमागमा काम गर्न र सद्गुण अभ्यास गर्न इच्छुक छैनन्। गैर-गुण त्याग। हामी अन्य व्यक्तिहरू, हामीसँग बस्ने मानिसहरू, हामीले समय बिताउने मानिसहरूबाट सजिलै प्रभावित हुन्छौं, यो भनाइ जस्तै: "बाँदर-देखो बाँदर-डो"। 

र त्यहाँ स्वीकार गर्न चाहने, मनपर्ने, सुन्दर रूपमा देख्न चाहने र अनौठो रूपमा हेर्न चाहने कारक पनि छ। यी केहि कारकहरू हुन् जसले हामीलाई निश्चित कम्पनीमा अभ्यास गर्न चाहेको अभ्यास जारी राख्न गाह्रो बनाउँदछ। त्यसैले चौथो पङ्क्तिले भन्छ: “आफ्नो जन्मभूमि त्याग”। 

मातृभूमिको अर्थ सम्पूर्ण देश हो भन्ने होइन, तर यसको अर्थ तपाईको परिवार, तपाईको समुदाय, तपाईको सामान्य सर्कल हो। फेरि, यदि ती व्यक्तिहरू (वा ती व्यक्तिहरू मध्ये केही) आफ्नो दिमागमा काम गर्ने बारे चिन्तित छैनन्, के सद्गुण गर्ने र गैर-सद्भावपूर्ण कुराबाट टाढा रहने बारे चिन्तित छैनन्, तब हामी उनीहरूको संगतमा हुँदा अभ्यास गर्न गाह्रो हुन सक्छ। यसैले केही व्यक्तिहरूले अबे वा अन्य मठहरू वा रिट्रीट केन्द्रहरू वा समुदायहरू जस्तै ठाउँमा सर्ने निर्णय गर्छन् जहाँ यो अभ्यासको लागि अधिक अनुकूल छ। तपाईं धर्म अभ्यास गर्न, स्वस्थ जीवन बिताउनको लागि वास्तवमै समर्पित व्यक्तिहरूको बीचमा बसिरहनुभएको छ, त्यसैले यस प्रकारको परिस्थितिमा यो धेरै सजिलो छ (जस्तो म पक्का छु कि तपाईं सबैलाई थाहा छ)। सबैजना पूर्ण रूपमा जान, घर छोडेर र यस्तो ठाउँमा जान सक्दैनन् तर कम्तिमा तपाईं यहाँ समय-समयमा आउन सक्नुहुन्छ, (जसलाई मैले तपाईंलाई भन्न आवश्यक ठान्दिन, त्यसैले तपाईं यहाँ हुनुहुन्छ!) आउनुहोस्। रिट्रीटको लागि र यस्तो अवस्थामा केही समय बिताउनुहोस् र बढावा पाउनुहोस्। यसले तपाइँलाई तपाइँको अभ्यास को लागी एक प्रकार को बढावा दिन्छ ताकि जब तपाइँ घर जानुहुन्छ, तपाइँ राम्रो अभ्यास गर्न सक्षम हुनुहुनेछ, तपाइँ तपाइँको अभ्यास मा अधिक बल छ। तपाईले घरका मानिसहरू, आफ्नो परिवार र साथीहरूमा सकारात्मक प्रभाव पार्न सक्षम हुन सक्नुहुन्छ। उनीहरूलाई प्रचार नगर्ने (म पक्कै पनि त्यसको वकालत गर्दिन, यो कुनै पनि बौद्धिक कुरा होइन) तर केवल उदाहरण बनेर। 

मलाई सँधै मनपर्ने अर्को भनाइ हो: "शब्दहरू भन्दा कार्यहरू ठूलो स्वरले बोल्छन्"। मलाई यो साँच्चै लाग्छ। गान्धीले भनेजस्तै (मलाई यो मनपर्छ): "तपाईले संसारमा हेर्न चाहनु भएको परिवर्तन बन्नुहोस्"। त्यसोभए, यदि तपाईं आफैंले धेरै दयालु र दयालु बन्ने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ, कम क्रोधित हुनुहुन्छ, कम पकडमा हुनुहुन्छ तीन विष र अधिक सद्गुणी र कम गैर-सद्गुणी बन्ने प्रयास गर्नुहोस्; तपाईं आफ्नो वरपरका मानिसहरूलाई प्रभाव पार्न सक्षम हुन सक्नुहुन्छ, अलिकति बढी। 

यो सम्भव छ कि केहि मानिसहरूले तपाईंको मातृभूमि त्याग्नको बारेमा यो सल्लाहलाई गलत व्याख्या गर्न सक्छन् र सोच्न सक्छन् कि यो समस्या हो: "यो मेरो घर हो, यो मेरो परिवार हो, ती डरलाग्दो मानिसहरूलाई तपाईंले चिन्नुहुन्छ, र म तिनीहरूबाट टाढा जानु आवश्यक छ र त्यसपछि सबै ठीक हुनेछ। मलाई अब कुनै समस्या हुनेछैन।" दुर्भाग्यवश सत्य होइन ... हामीलाई थाहा छ, हामी एबे जस्तो ठाउँमा आए पनि वा दुर्गम क्षेत्रमा झुपडीमा गएर पनि तपाईं एक्लै बसिरहनुभएको छ भने पनि तपाईंको दिमागमा यी विषहरू उठिरहनेछन्। समस्या यहाँ छ [भेन। खाद्रोले आफ्नो औँला आफ्नो मुटुतिर देखाउँछ]। हामी जहाँ जान्छौं हामी मानसिक विषहरू हामीसँग लैजान्छौं त्यसैले यी विषाक्त मानसिक अवस्थाहरूबाट मुक्त हुने एक मात्र तरिका तिनीहरूको सामना गर्नु र तिनीहरूमा काम गर्नु हो। फेरि, त्यहाँ यसको लागि धेरै उपकरणहरू छन् तर हामीलाई धेरै धैर्यता चाहिन्छ; यसले समय र निरन्तरता लिन्छ। बस यसमा काम गरिरहनुहोस् र बिस्तारै, बिस्तारै, बिस्तारै, तपाईंले तिनीहरूलाई कम देख्नुहुनेछ। यो धेरै दया र करुणाको साथ आफैंसँग गर्नुहोस्, आफैलाई पिट्ने होइन। म पक्का छु कि तपाईंले यो पहिले सुन्नु भएको छ तर यो फेरि सुन्दा दुख्दैन। 

त्यसोभए हामीले यो सल्लाहलाई आफ्नो परिवारबाट पूर्ण रूपमा अलग नगर्ने र तिनीहरूलाई फेरि कहिल्यै नभेट्ने तर ब्रेक लिनुको अर्थ लिन सक्छौं। एबे जस्ता ठाउँहरूमा आउनुहोस्, रिट्रीटमा आउनुहोस् र अभ्यासको बलियो खुराक प्राप्त गर्नुहोस् र त्यसपछि फर्कनुहोस् र त्यस अवस्थामा अभ्यास जारी राख्न प्रयास गर्नुहोस्। तपाईंको समस्याहरूको लागि तपाईंको परिवार र अन्य व्यक्तिहरूलाई दोष नदिनुहोस् र घृणा र आक्रोशको भावनाहरू नदिनुहोस्। सायद तपाईलाई थाहा छ, तर यो सम्भव छ कि केहि व्यक्तिहरूले यस्तो भावनालाई जायज ठहराउन र आफ्नो परिवारबाट अलग गर्नको लागि यस प्रकारको सल्लाह प्रयोग गर्न सक्छन्, तर यो गलत कारणहरूको लागि हुनेछ। 

मेरो प्रारम्भिक शिक्षकहरू मध्ये एक, लामा हो, एक पटक भनेका थिए कि यदि हाम्रो आमाबाबुसँग कुनै समाधान नभएको समस्या छ भने हामी हाम्रो आध्यात्मिक साधनामा प्रगति गर्न सक्षम हुनेछैनौं। यसले मलाई साँच्चै असर गर्यो किनभने मेरो जीवनमा धेरै जसो मेरो आमाबाबुसँग समस्या थियो। मैले सोचे, "ओह, मलाई यी मानिसहरूबाट टाढा जानुपर्छ, तिनीहरू धेरै गाह्रो छन्"। यसले मलाई मेरो दिमाग, मेरो मनोवृत्ति, मेरो आमाबाबुसँगको मेरो सम्बन्धमा कडा परिश्रम गर्न उत्प्रेरित गर्‍यो र मलाई लाग्छ कि हाम्रो जीवनका अन्य महत्त्वपूर्ण व्यक्तिहरू: भाइबहिनी, काकी, काका, हजुरबा हजुरआमा, साथीहरू र अन्यमा पनि यो लागू हुन्छ। हामीले हाम्रो सम्बन्धमा कुनै पनि अनसुलझे समस्याहरू हटाउन काम गर्न आवश्यक छ किनभने अन्यथा, यदि तिनीहरू बित्छन् वा ती समस्याहरू सफा हुनु अघि नै हामी बित्छौं भने, यो धेरै दुखको कुरा हुनेछ, हामी धेरै पछुताउनेछौं। म बाट त्यो सल्लाह को लागी साँच्चै आभारी छु लामा हो किनभने मैले मेरा आमाबाबुको मृत्यु हुनु अघि समस्याहरू हटाउन सक्षम थिएँ र उनीहरूप्रति साँच्चै माया र प्रशंसा महसुस गरें। त्यसैले कृपया यस पदलाई गलत नबुझ्नुहोस्, यसको मतलब घृणा र आक्रोशका साथ घर छोड्ने होइन, तर यो तपाईंको अभ्यासमा आफैलाई मद्दत गर्न हो ताकि तपाईं यी विषाक्त मानसिक अवस्थाहरूमाथि विजयी हुन सक्नुहुन्छ र त्यसपछि स्वस्थ सम्बन्ध राख्न सक्षम हुन सक्नुहुन्छ। तिनीहरूलाई र तिनीहरूलाई मनको यी अवस्थाहरू हटाउन मद्दत गर्नुहोस्।

पूज्य सांगे खद्रो

क्यालिफोर्नियामा जन्मेका, आदरणीय सांगे खाद्रो 1974 मा कोपन मठमा बौद्ध भिक्षुणीको रूपमा नियुक्त भएका थिए, र एबे संस्थापक भेनको लामो समयदेखि साथी र सहकर्मी हुनुहुन्छ। Thubten Chodron। भेन। सांगे खाद्रोले सन् १९८८ मा पूर्ण (भिक्षुनी) अध्यादेश ग्रहण गरेकी थिइन्। सन् १९८० को दशकमा फ्रान्सको नालन्दा गुम्बामा पढ्दै गर्दा उनले आदरणीय चोद्रोनसँगै दोर्जे पामो ननरी सुरु गर्न मद्दत गरिन्। पूज्य सांगे खद्रोले लामा जोपा रिन्पोछे, लामा यस्से, परमपावन दलाई लामा, गेशे नगावाङ धार्गे, खेन्सुर जाम्पा तेग्चोकलगायत धेरै महान् गुरुहरूसँग बौद्ध धर्मको अध्ययन गर्नुभएको छ। उनले सन् १९७९ मा अध्यापन गर्न थालेकी थिइन् र सिंगापुरको अमिताभ बुद्धिस्ट सेन्टरमा ११ वर्षसम्म निवासी शिक्षिका थिइन्। उनी सन् २०१६ देखि डेनमार्कको एफपीएमटी सेन्टरमा निवासी शिक्षिका हुन् र सन् २००८-२०१५ सम्म उनले इटालीको लामा त्सोङ खापा इन्स्टिच्युटमा स्नातकोत्तर कार्यक्रम पछ्याइन्। पूज्य सांगे खड्रोले धेरै पुस्तकहरू लेखेका छन्, जसमा सबैभन्दा धेरै बिक्री भएको छ कसरी मनन गर्ने, अब यसको 17 औं मुद्रणमा, जुन आठ भाषाहरूमा अनुवाद गरिएको छ। उनले 2017 देखि श्रावस्ती एबेमा पढाएकी छिन् र अहिले पूर्ण-समय निवासी छिन्।