पहिचान त्यागेर

04 वज्रसत्व रिट्रीट: पहिचान छोड्नु

वज्रसत्व नयाँ वर्षको रिट्रीटमा दिइएको शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश श्रावस्ती अबे २०१ of को अन्त्यमा।

  • मनन पहिचान छोडेर
  • प्रश्न र उत्तर

कल्पना वज्रसत्व तिम्रो शिरको मुकुटमा, उसको साथमा जीउ सेतो प्रकाश बनेको। वास्तवमा उहाँलाई प्रकाशको बनेकोमा ध्यान दिनुहोस्, ठोस चीज होइन। त्यसपछि, वज्रसत्व उज्यालोको बलमा पग्लिन्छ जुन तपाईको टाउकोको मुकुटबाट तपाईमा आउँछ, र चाँडै वज्रसत्व, प्रकाशको यो बल, तपाइँमा प्रवेश गर्दछ, तपाइँको सम्पूर्ण जीउ प्रकाशमा घुल्छ। सोच्नुहोस् कि तपाईको सम्पूर्ण जीउ केवल प्रकाशको बल हो। उज्यालोको बलको रूपमा, तपाइँको कुनै जाति छैन, तपाइँको कुनै जाति छैन, तपाइँको कुनै लिङ्ग छैन, तपाइँको लिङ्ग छैन, तपाइँको कुनै राष्ट्रियता छैन, तपाइँको कुनै यौन झुकाव छैन, तपाइँको जवान वा वृद्ध हुनुको कुनै अवस्था छैन वा अनाकर्षक, फिट वा अयोग्य, स्वस्थ वा अस्वस्थ हुनु। सोच्नुहोस्, ती सबै पहिचानहरू जुन तपाईंले आफ्नो आधारमा राख्नुहुन्छ जीउ अहिले त्यहाँ छैनन्। यो प्रकाशको एक स्पष्ट बल मात्र हो, त्यसैले ती पहिचानहरू एक भएको साथ समात्न असम्भव छ जीउ त्यो प्रकाशको बल हो। 

तपाईंको आधारमा ती पहिचानहरू बिना संसारमा काम गर्ने कल्पना गर्नुहोस् जीउ। पुरुषहरूसँग अब अतिरिक्त शारीरिक शक्ति वा उचाइ वा ठूलो स्वर हुँदैन। महिलाहरु अब यौन दुर्व्यवहार वा पुरुषहरु द्वारा एक बैठक मा अत्यधिक दबाइ को बारे मा चिन्तित हुनु पर्दैन। तपाईको कुनै लिङ्ग छैन र तपाई संसारसँग त्यसरी नै सम्बन्ध राख्नुहुन्छ। सोच्नुहोस्, आफ्नो लिङ्ग, आफ्नो पहिचान छोड्न आफ्नो मानसिकतामा के परिवर्तन गर्नुपर्छ? यो होइन कि तपाईं अर्को लिङ्ग बन्नुभयो, तर संसारमा कुनै पनि लिंग पहिचान थिएन। तपाईंको मन कसरी परिवर्तन हुनेछ? 

किनभने तपाईंको जीउ उज्यालोको बल हो, तिम्रो कुनै जाति छैन, तिम्रो कुनै जाति छैन, न त अरू कोही छ। जात नभएको समाजमा काम गर्ने हो भने तपाईको मानसिकता कसरी परिवर्तन हुन्छ ? जहाँ तपाईं फरक जाति हुनुहुन्थ्यो, वा प्रभावशाली र तल्लो जाति वा कुनै पनि कुरा हो, त्यहाँ कुनै जाति, कुनै जातीयता मात्र हुँदैन। आफ्नो बारेमा कस्तो महसुस गर्ने तरिका परिवर्तन हुनेछ? संसारसँग तपाईंको सम्बन्ध कसरी परिवर्तन हुनेछ? 

अब सबै नजिक र टाढा अन्य सबै प्राणीहरूको हृदयमा हेर्नुहोस् जसको शरीर प्रकाशले बनेको छ। तिनीहरूको हृदयमा के देख्नुहुन्छ? प्रत्येक प्राणीको लागि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण के हो? यो तिनीहरूको सुखी र सुरक्षित रहन चाहना हो, र तिनीहरूको पीडा नहोस्। त्यसमा फोकस गर्नुहोस्, किनकि त्यो हरेक जीवित प्राणीसँग सम्बन्धित छ, कुनै किसिमको जीवित प्राणीले फरक पार्दैन। यो सबैको दिमागमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो, हामी सबै यस सन्दर्भमा पूर्ण रूपमा समान छौं। 

यदि सबैको सुख चाहने र दुख नचाहने मा समान छ, र कसैको आफ्नो पहिचान छैन जीउ, राष्ट्रियता, वा जे होस्, त्यसोभए तपाईले ठूलो प्रेम र उत्पन्न गर्न सक्नुहुन्छ ठूलो करुणा ती सबैका लागि मित्र, शत्रु र अपरिचित भेदभाव बिना? त्यहाँ कुनै अन्य जीवित प्राणीको कुनै डर छैन र अरू कुनै जीवित प्राणीहरू भन्दा फरक भएको महसुस छैन। त्यसपछि, सोच्नुहोस् कि तपाईंको जीउ, जुन प्रकाशको बल हो, बिस्तारै रूप लिन्छ वज्रसत्व, र बुद्धिमान र दयालु प्राणीको रूपमा वज्रसत्व तपाईं बाँकी संसारसँग सम्बन्धित हुनुहुन्छ। 

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): तपाईंले आफूलाई हेर्ने तरिका र अरूसँग कसरी सम्बन्ध राख्नुभयो भन्ने कुरामा के परिवर्तन भयो? 

दर्शक: मैले कुन पहिचान रोजें भन्ने कुराले फरक पार्दैन, यो प्रत्येक एक स्क्रिप्टको साथ आएको जस्तो थियो र स्क्रिप्टले मैले कसरी काम गर्न सक्छु भन्ने कुरालाई पूर्ण रूपमा सीमित गर्दछ। यसले दिमागलाई एक निश्चित दृष्टिकोणमा पूर्णतया पासोमा राख्छ, र त्यसपछि हामीसँग जति धेरै पहिचानहरू छन् - अवश्य पनि हामीसँग धेरै छ - हामी यो सानो कागजको टुक्रामा निचोड्छौं जुन मुश्किलले काम गर्न सक्छ। संसारलाई यति सीमित दृष्टिकोणबाट हेर्नु दुःखद कुरा हो। 

दर्शक: मेरो लागि जे आयो, भर्खरै बाँडेको कुरासँग मिल्दोजुल्दो थियो, मलाई संसारमा राखेको जस्तो लाग्यो । त्यो मेरो टेकवे थियो। आज बिहान मसँग एउटा प्रश्न थियो र यो तपाइँको पहिचानको विघटन गर्ने बारे तपाइँको कथा साझा गर्नबाट टाढा थियो र म हेर्न उत्सुक छु, के यसमा बौद्ध भएको पहिचानलाई विघटन गर्नु पनि समावेश थियो?

VTC: हो, तपाईको पहिचान बुद्धको रूपमा पनि छ । सबै पहिचान।

दर्शक: मैले याद गरें कि सुरुमा, मैले पहिचानहरू पक्रन थालेको थिएँ किनकि तिनीहरू पग्लिरहेका थिए र म सोचिरहेको थिएँ, "ओहो, म जवान छैन भने, म बूढो छु। यदि म यो होइन भने, म त्यो हुनुपर्छ। र म त्यो बन्न चाहन्न।" तर यो यस्तो राहत थियो। म वरपर हेर्दै थिएँ, म पूरै कोठाको कल्पना गर्दै थिएँ, "ठीक छ, म मानिसहरूलाई न्याय गर्न सक्दिन।" म मानिसहरूलाई न्याय गर्दिन, म आफैलाई न्याय गर्दिन। म आफूलाई अरूसँग तुलना गर्ने छैन, र यो केवल यति ठूलो राहत र समानता र प्रेम र करुणा विकास गर्न धेरै सजिलो थियो।

दर्शक: मैले धेरै डर र एक्लोपन देखेको छु जुन यी पहिचानहरूसँग आउँछ र तुलना गर्ने र पूर्ण रूपमा फरक हुनु, [सोच्दै] हामी बीचमा सामान्य केही छैन। त्यसपछि मसँग समानताको यो धेरै विस्तृत अनुभूति थियो र यो अचम्मको थियो। एक पटक त्यो विघटन भएपछि, यो एकदम एक अनुभव थियो।

VTCयो अचम्मको कुरा हो कि यी सबै पहिचान दिमागले बनाएका हुन्। तिनीहरू सबै विचार द्वारा निर्मित छन्। तिनीहरूमा अर्को कुनै वास्तविकता छैन। 

दर्शक: म बुझ्छु कि म जसको हिस्सा हुँ ती धेरै समुदायहरूले आफ्नो सीमानाहरू गुमाउनेछन् किनभने त्यहाँ को हुन सक्छ र को हुन सक्दैन भन्ने छुट्याउनको लागि अब केही हुनेछैन, त्यसैले यी सबै पर्खालहरू तल आउनेछन्। 

दर्शक: मैले गरेको यो एउटा अनुभव मैले साझा गर्नै पर्छ। जब म मेरो प्रारम्भिक बीस वर्षको थिएँ, मैले डेभिड नाम गरेको केटालाई भेटें र म डेभिडप्रति आकर्षित भएँ। केही हप्तापछि मैले डेभिडलाई देखेँ र डेभिड डेभिएड थिए। र म जस्तै थिएँ, "तिमी परिवर्तन भएको छौ... मेरो मतलब, म तिमीलाई माया गर्छु!" र अब यो डेभियाड थियो र म साँच्चै स्टम्प थिएँ। यो मेरो लागि साँच्चै एक भ्रमित कुरा थियो र पक्कै पनि हामीले यो सबै कुरा गर्यौं र मैले निर्णय गर्यौं कि यो मेरो लागि संलग्न हुन धेरै भ्रमित थियो, तर यो एक चाखलाग्दो कुरा थियो कि कसैलाई दिन दिन वा हप्ता हप्तामा परिवर्तन हुन्छ। 

VTC: हो, र हामी अन्य व्यक्तिहरूसँग कति सम्बन्ध राख्छौं जुन पहिचानमा आधारित छ जीउ.

दर्शक: मसँग एउटा वास्तविक घटना, अनुभवसँग जोडिएको पहिचानको बारेमा प्रश्न छ। उदाहरणका लागि, बच्चा जन्माउने। मैले बच्चा जन्माएको थिइनँ त्यसैले म त्यो अर्थमा आमा होइन, त्यसैले म यो बिन्दुमा त्यो पहिचान सही रूपमा बोक्न आवश्यक छैन। वा कोही जो वास्तवमा बच्चाको बुबा हो। म बुझ्छु कि यो वैचारिक र केहि हदसम्म हाम्रो संस्कृति द्वारा बनाईएको हो, तर के तपाईं यसको बारेमा थोरै कुरा गर्न सक्नुहुन्छ? 

VTC: ठीक छ, परम्परागत रूपमा आमा र बुबाहरू छन्, तर फेरि, यो गर्भाधानबाट बनेको पहिचान हो। आमा यो हो, बाबाले यो गर्नुहुन्छ। के म तपाईको प्रश्न बुझ्दै छु? 

दर्शक: हो, मैले वास्तवमा यो प्रश्नमा राखेको छैन सायद यो मेरो दिमागमा राम्रोसँग तयार छैन, त्यसैले म सुनिरहनेछु।

VTC: मेरो पनि बच्चा भएको छैन, तर कसैको बच्चा भए पनि। तपाईं सधैं बच्चा जन्माउनुहुन्न।

दर्शक: कमेन्ट मात्र गरूँ भन्ने लाग्यो । मैले दुईवटा बच्चा जन्माएको छु र यो चाखलाग्दो छ किनभने यहाँ हुनु साँच्चै गाह्रो छ किनभने म तिनीहरूबाट टाढा छु र तिनीहरू पाँच र सात छन्, म यसमा पुरानो टोपी हुनुपर्छ। तर यो हास्यास्पद छ किनभने जब म बस्छु र मनन गर्नुहोस्, यो मेरो पहिचान को एक बलियो भाग हो। म आमा हुँ, मेरा दुईवटा बच्चा छन्, उनीहरू घरमा मलाई पर्खिरहेका छन्, यी सबै कुराहरू। एकै समयमा तिनीहरू हराउन सक्छन्, तिनीहरू अब अवस्थित हुन सक्दैनन् र यो मेरो लागि एक साँच्चै रोचक, शक्तिशाली कुरा हो जुन मैले यो कुराकानी अघि सोचेको छु। मलाई थाहा छैन कि यसले तपाईंको प्रश्नको जवाफ दिन्छ तर हो, तिनीहरू मेरो पहिचानको एक ठूलो हिस्सा बनेका छन् र आमा हुनु ठूलो छ तर एकै समयमा यो पूर्ण रूपमा सशर्त छ र कुनै पनि क्षणमा हराउन सक्छ। तसर्थ, यो एक बलियो पहिचान हो तर आदरणीय भन्नुहुन्छ, हामी निरन्तर श्रममा छैनौं ताकि त्यो भाग जान्छ र त्यसपछि तपाईंका बच्चाहरू पनि जान सक्छन्, त्यसैले यो क्षणमा एक बलियो भाग हो तर एकै समयमा धेरै क्रमिक परिवर्तनहरू। । 

VTC: आमाको रूपमा पहिचान तपाईंको उमेर बढ्दै जाँदा र बच्चाहरू बढ्दै जाँदा परिवर्तन हुँदैछ। मलाई लाग्छ कि परिवारमा कहिलेकाहीँ कठिनाइहरू सिर्जना गर्ने चीजहरू मध्ये एक हो, वास्तविक परिस्थितिहरू परिवर्तन हुन्छन् तर दिमागले गर्दैन। तपाईंको बच्चा 20 वर्षको छ र तिनीहरू अझै 20 महिना तपाईंको आँखामा छन्।

दर्शक: मेरो लागि, केहि मिनेट पछि म एउटा ठाउँमा गएँ, "यो साँच्चै राम्रो छ, र म साँच्चै खुला र जडान भएको महसुस गर्छु।" तर म पनि सोचिरहेको थिएँ, "म बोर हुनेछु, मलाई बढ्न कसले धकेल्छ?" मलाई लाग्थ्यो कि म अमिबा जस्तै बन्न सक्छु, सबैसँग वरिपरि उछाल। त्यसैले मसँग चिन्ताको अनुभव थियो, "म कसरी बढ्ने र सिक्ने र चीजहरू यदि हामी सबै समान छौं भने?" त्यो मेरो अनुभव मध्ये एक थियो। 

VTC: जस्तो कि बढ्ने र सिक्ने एक मात्र तरिका अरू केहि विरुद्ध प्रहार गर्नु हो।

दर्शक: मेरो पनि यस्तै अनुभव थियो। सुरुमा यो धेरै रमाइलो थियो र मैले समानताको बारेमा सोचिरहेको थिएँ र सबै कुरा सुन्दर थियो। त्यसपछि मैले सोचे, "म सबै को हो भनेर कसरी थाहा पाउने?" र मैले तिनीहरूलाई विभिन्न रंगहरू बनाउन थालें, र म गएँ, "हे भगवान।" मैले अन्त्य गर्नु पर्यो ध्यान.

VTC: यो एकदम रोचक छ, यो एक। म सम्झन्छु लामा हामी कसरी यो र त्यो भेदभाव गर्छौं भन्ने बारेमा सधैं कुरा गर्छौं। हामी सधैं यो र त्यो, सबै समय, यो र त्यो, बिन्दुमा भेदभाव गर्दैछौं कि जब हामी अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यताको बारेमा सोच्न थाल्छौं, यो धेरै डरलाग्दो छ। हामीलाई संसारबाट के मुक्ति दिनेछ भन्ने अनुभूतिले हामीलाई डराउँछ र हामीलाई डराउँछ किनभने हामी डराउँछौं कि हामी हराउँदैछौं र अरू सबै गायब हुनेछन्। त्यसो भए म को हुँ? म के सिक्न जाँदैछु? म के गर्न जाँदै छु? मलाई के रोचक हुन गइरहेको छ? हामीसँग यी सबै भिन्न-भिन्न रंगहरू छन् तर जब हाम्रो विभेदकारी दिमागले यी सबै भिन्नताहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न थाल्छ, हामी के लिएर आउँछौं? द्वन्द्व। यो चाखलाग्दो छ कि कुनै न कुनै रूपमा, हामी द्वन्द्वमा संलग्न छौं किनभने यसले हामीलाई जीवित महसुस गराउँछ। हामी फरक हुनुमा संलग्न छौं र महसुस गर्छौं कि हामी सम्बन्धित छैनौं किनभने यस तरिकाले हामीलाई थाहा छ कि हामी अवस्थित छौं। तैपनि, यो मन जसले आफैलाई एक प्रकारको स्वतन्त्र चीजको रूपमा समात्छ, हाम्रो सबै दुःखको जरा हो। यो चाखलाग्दो होइन, हामी हाम्रो दुःखको जरासँग कत्तिको संलग्न छौं? वस्तुहरू कसरी अस्तित्वमा छन्, हामी आफैं वास्तवमा कसरी अस्तित्वमा छौँ भन्ने वास्तविक प्रकृति जान्न हामी कत्ति डराउँछौं। जब तपाइँ त्यो देख्नुहुन्छ, तब तपाइँ बुझ्नुहुन्छ किन बुद्ध संवेदनशील प्राणीहरू अज्ञानी थिए भन्नुभयो। हाम्रो अज्ञानताको गहिराई हेर्नुहोस्, हामी मुक्ति मार्गसँग डराउँछौं, कि हामी सत्यसँग डराउँछौं। अज्ञानी भावुक प्राणी हुनुको अर्थ यही हो। यदि हामी शून्यतामा विलीन हुन्छौं भने, जीवन धेरै बोरिंग हुन गइरहेको छ, किनभने हाम्रो दिमाग संलग्न भिन्नताहरूमा फस्टाउँछ। को मन संलग्न भन्छन्, "ओह, यो त्यो भन्दा फरक छ त्यसैले मलाई यो मनपर्छ र मलाई त्यो मन पर्दैन, र म यो चाहन्छु र म त्यो चाहन्न।" त्यो धेरै संलग्न सबै भिन्नताहरूले हामीलाई सीमित गर्दछ र हामीलाई जेलमा राख्छ र हामीलाई धेरै दयनीय बनाउँछ।

दर्शक: बुद्धहरूले आफ्नो अभिव्यक्तिको सन्दर्भमा राखेका पहिचानहरूमा केही स्पष्टता दिन सक्नुहुन्छ? मलाई थाहा छ कि त्यो धेरै हाम्रो तर्फबाट छ र तिनीहरूले हामीलाई फाइदा गरिरहेका छन् तर त्यो कसरी फरक हुन्छ?

VTC: तिनीहरू विभिन्न रूपहरूमा देखा पर्छन्, हाम्रो फाइदाको लागि। मलाई लाग्दैन कि मञ्जुश्री त्यहाँ गएर यसो भन्छिन्, "हेर, म केटा हुँ, तारा, चुप लाग्नुहोस्, किनकि म यो [शो] चलाउने छु र म कुनै नारीवादीहरूले मुख खोल्न चाहन्न, त्यसैले तारा, वज्रयोगिनी, एक सय आठ तारा भए पनि मलाई केही फरक पर्दैन, चुप लाग। मलाई लाग्दैन कि यो हुन गइरहेको छ। जब तिनीहरू वास्तवमा चीजहरू कसरी अवस्थित छन् भन्ने कुरा गर्छन्, तिनीहरू भन्छन्, "केवल नामद्वारा।" यसको मतलब यो हो कि त्यहाँ पदनामको केहि आधारहरू छन् जुन वास्तवमा धेरै अनाकार छ, तर हाम्रो वैचारिक दिमागले चीजहरूलाई एकसाथ राख्छ र यसलाई नाम दिन्छ, र जसरी हामीले यसलाई नाम दिन्छौं, उफ्प, यो ठोस हुन्छ। तेसका लागि बुद्ध, तपाइँ यसलाई एक नाम दिनुहोस्, यो ठोस हुँदैन। यो केवल एक नाम हो चीजहरूसँग सञ्चार गर्ने केही सजिलो तरिका हो। 

दर्शक: जब [अश्राव्य] पछिल्लो पटक यहाँ आउनुभएको थियो, उसले एउटा सूत्रको बारेमा कुरा गरेको थिएन जसमा एकजना महिलाको रूपमा देखा परेको थियो र एक भिक्षुले उसलाई कठिन समय दिइरहेको थियो र उनी जान्छिन्, "तिमीलाई के लाग्छ? a जीउ छ?"

VTC: ओहो, त्यो सूत्र हो... [दर्शकले जवाफ दिन्छन्: विमलकीर्ति।] यो विमलकीर्तिमा हुन्छ, श्रीदेवी-केही सूत्रमा पनि हुन्छ।

दर्शक: मेरो अर्को टिप्पणी थियो। तपाईंले त्यो भन्‍ने बित्तिकै, मैले धेरै असहज महसुस गरें किनभने मलाई लाग्छ कि जो प्रभावशाली संस्कृतिको हिस्सा होइनन् उनीहरूलाई धेरै मेटाइँदैछ जस्तो लाग्छ। जस्तै, "मैले रंग देख्दिन" र त्यस्ता सबै प्रकारका सामानहरू। त्यसपछि मैले भने, "ठीक छ, यसलाई स्विच गर्नुहोस्। तपाई सोच्नुहुन्छ कि तपाई यो लाइट बल बन्न जाँदै हुनुहुन्छ र यो उस्तै हुन गइरहेको छ, त्यसोभए म प्रकाशको बल मात्र हुँ र यो व्यक्ति होइन जसले ग्रहण गरेको छ भने मैले के विशेषाधिकार र स्मगपन त्याग्नुपर्छ। यो सबै समय मैले मेरो बाटो पाएको छु?"

VTC: मेरो मतलब, सबैले आफ्नो पहिचान गुमाउँछन्, र मैले भनेझैं, यदि हामीले आफ्नो पहिचानलाई टाँसिरह्यौं भने ध्यान तपाईलाई पागल बनाउन सक्छ, विशेष गरी यस्तो संसारमा जहाँ हामी अहिले धेरै पहिचान-सचेत छौं। त्यसैले पहिचान सचेत। त्यसैले मलाई लाग्छ, केही मानिसहरू जान सक्छन्, "म अल्पसंख्यक हुँ, तपाईंले मेरो पहिचान मेटाउँदै हुनुहुन्छ।" क्लाउड माउन्टेन रिट्रीटमा आएकी अफ्रिकी-अमेरिकी महिला मार्सियालाई तपाईंहरू मध्ये कसैलाई सम्झना होला। उनी र म साथी थियौं र हामी एक दिन हिड्दै थियौं र दौडको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं र मैले उनलाई सोधेँ, मलाई ठ्याक्कै के याद छैन, तर यो क्लाउडमा एक मात्र अफ्रिकी-अमेरिकी व्यक्ति भएको महसुस भएको कुरा हो। पहाडी रिट्रीट। र उनले भनिन्-किनकि तपाईलाई थाहा छ हामी कस्तो छौं र म कसरी चीजहरूको नेतृत्व गर्छु - उनले भनिन्, "यो पहिलो पटक थियो जहाँ म आफैंमा अदृश्य थिएँ।" उसको लागि, त्यो ठूलो राहत थियो, आफैंमा अदृश्य हुन, एक निश्चित पहिचानलाई समातेर आफूलाई अलग राख्नु। यो मेरो लागि चाखलाग्दो छ किनकि म धेरै संस्कृतिहरूमा बसेको छु जहाँ म प्रभावशाली समूहको हिस्सा भएको छैन। जब तपाईं तिब्बतीमा बस्नुहुन्छ मठमा संस्कृति, तपाईं धेरै सचेत हुनुहुन्छ कि तपाईं प्रभावशाली समूहको हिस्सा हुनुहुन्न र तपाईं निश्चित रूपमा एक महिला हुनुभन्दा कम हुनुहुन्छ। मलाई लाग्छ कि यो वास्तवमा हामी आफैंमा अदृश्य हुन धेरै ठूलो राहत हुन सक्छ। अब कोही पागल हुन जान्छ। ठिकै छ।

दर्शक: म आज बिहानको सत्रदेखि नै यसबारे सोचिरहेको छु। मैले आश्रित उत्पन्न हुने शब्दको बारेमा सोचिरहेको थिएँ, हामी कसरी पहिचानको बारेमा कुरा गर्दैछौं, त्यहाँ धेरै कारणहरू छन् कि यो अहिले बढी प्रचलित देखिन्छ, तर मलाई लाग्दैन कि यो प्रचलित छ, यो केवल अधिक प्रचारित छ। साथै, मलाई लाग्छ कि एक गतिशीलता जसले यसलाई जारी राख्छ त्यो हो कि हामी मानिसहरूसँग सम्बन्धित छ कि मानौं तिनीहरू त्यो चीज हुन्, त्यसैले हामी यसलाई अझ सुदृढ बनाउँछौं। यो सीमान्तकृत समूहहरू भनौं, त्यसैले हामी हाम्रा कार्यहरू र हाम्रा शब्दहरूद्वारा त्यो सीमान्तीकरणलाई बलियो बनाउँछौं। यसले आफैलाई बलियो बनाइरहन्छ किनभने तपाईंले भन्दै हुनुहुन्छ, "तपाईं यो हुनुहुन्छ" किनभने तपाईंले तिनीहरूलाई हेर्दै हुनुहुन्छ वा उपचार गरिरहनुभएको छ। मलाई लाग्छ कि यसले मानिसहरूलाई बक्समा धकेलिएका व्यक्तिहरू जस्तै महसुस गराउन सक्छ। तिनीहरू केवल यसो भन्दैछन्, "हामी मात्र अवस्थित छौं र हामी समान व्यवहार गर्न चाहन्छौं तर हामीसँग त्यस्तो व्यवहार भइरहेको छैन।" मेरो विचारमा, यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले अरूलाई कसरी व्यवहार गर्छौं भनेर जाँच्नु महत्त्वपूर्ण छ, जस्तै कि हामीले ती तरिकाहरूलाई कसरी सुदृढ गर्दैछौं जुन हामी अन्य मानिसहरूको बारेमा सोच्दछौं, किनकि मलाई लाग्छ कि हामी मानिसहरूलाई धेरै अन्यत्र बनाउँछौं। 

VTC: हामी हाम्रो आधारमा मानिसहरूलाई अन्याइज गर्छौं टाँसिदै हाम्रो पहिचानको लागि किनकि यदि म यो हुँ भने, अरू मानिसहरू त्यो हुन्। हामी अरू मानिसहरूलाई उनीहरूको पहिचानलाई सुदृढ गर्ने तरिकामा व्यवहार गर्छौं, तर हामी हाम्रो आफ्नै पहिचानलाई पनि सुदृढ बनाउँछौं। त्यसपछि हामी पीडा र पीडामा फसेका छौं किनभने सबैले भनिरहेका छन्, "हे, मसँग एउटा पहिचान छ र तपाईंले यसलाई बुझ्नुहुन्न।" मैले के भनिरहेको छु मलाई यो कसरी रोचक लाग्छ — र यसले बटनहरू पुश गर्न गइरहेको छ — गोरा पुरुषहरू अब भेदभाव-विरुद्धको समूह भएका छन्। उनीहरूले गुनासो गरिरहेका छन् कि उनीहरूलाई कसैले देख्दैनन्, त्यहाँ धेरै स्टिरियोटाइपहरू छन्, तिनीहरूको विरुद्धमा यी सबै पूर्वाग्रहहरू छन्। त्यहाँ हामी शार्लोट्सभिलमा अल्ट-दायाँ र यी केटाहरू पाउँछौं। तिनीहरू एक पहिचानमा समातिरहेका छन् र पक्कै पनि अन्य व्यक्तिहरूमा पहिचान राख्छन्। यसैले मलाई लाग्छ कि यो हामी सबैको लागि साँच्चै बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ कि हाम्रो पहिचान हाम्रो आफ्नै दिमागले सिर्जना गरेको हो। अन्य मानिसहरूले हामीलाई एक निश्चित तरिकामा व्यवहार गर्न सक्छन्, [तर] हामीसँग यसमा किन्न वा किन नगर्ने छनौट छ।

मलाई थाहा छ कि बालबालिकाको रूपमा हामीसँग भेदभाव गर्ने क्षमता छैन, त्यसैले हामीले केटाकेटीको रूपमा के भनिएको छ हामी विश्वास गर्छौं। यो सबै प्रकारका चीजहरूको सन्दर्भमा हो, पहिचान मात्र होइन, तर सबै प्रकारका चीजहरू। बूढो हुनुको बारेमा राम्रो कुरा के हो भने हामी के विश्वास गर्न सर्त गरिएको छ भनेर हेर्न सक्छौं र हामी भन्न सक्छौं, "के म यो विश्वास गर्न जारी राख्न चाहन्छु?" मलाई लाग्छ कि यो सधैं महसुस गर्न महत्त्वपूर्ण छ कि हामीसँग छनौट छ। यो छनोट फेला पार्न गाह्रो हुन सक्छ जब हामी वरिपरि धेरै कन्डिसनले हामीलाई उल्टो बताउछ। जब हामीसँग सामाजिक कन्डिसन वा पारिवारिक कन्डिसन हुन्छ, र जब हामीले त्यो कन्डिसनिङमा किनेका छौं, यो जे भए पनि, यो छनौट पाउन गाह्रो छ। तर, यदि हामी शान्त रहन सक्छौं - र म बौद्ध दृष्टिकोणबाट कुरा गर्दैछु, जसले पहिचानलाई विघटन गर्छ, तिनीहरूलाई बनाउँदैन। म कार्यकर्ताको दृष्टिकोणबाट बोलिरहेको होइन, म बौद्ध दृष्टिकोणबाट कुरा गरिरहेको छु — र यदि हामीले त्यहाँ एक विकल्प छ भन्ने महसुस गर्छौं भने हामी देख्न सक्छौं, अरू मानिसहरूले मलाई त्यसरी देख्न सक्छन्, यसको मतलब यो होइन कि मैले हेर्नु पर्छ। म त्यसरी। मेरो समूहका अन्य व्यक्तिहरूले अरू मानिसहरूलाई एक निश्चित तरिकाले हेर्न सक्छन्, वा मेरो परिवारले मानिसहरूलाई निश्चित रूपमा देख्न सक्छ, तर यसको मतलब यो होइन कि मैले अन्य मानिसहरूलाई मेरो परिवारले जस्तै हेर्नु पर्छ। हामी यहाँ आउनु अघि, आदरणीय पेन्डे मसँग भियतनामी-अमेरिकी भएको कुरा गर्दै थिए। के तपाईले मलाई भनेको कुरा समूहमा साझा गर्नुहुन्छ? म उसलाई ठाउँमा राख्दै छु। तपाईले भनेको कुरा धेरै सुन्दर थियो।

आदरणीय पेन्डे: मलाई लाग्छ मेरो पहिचानलाई बलियोसँग समात्नुको सट्टा, मैले भियतनामी संस्कृति र पश्चिमी संस्कृतिको उत्कृष्ट संयोजन गर्ने अभ्यास गरिरहेको छु। Abbey मा बस्दा मलाई संसारभरका सबै पाहुनाहरूसँग जडान गर्ने बहुमूल्य अवसर दिएको छ, त्यसैले मैले धेरै मानिसहरूबाट सिक्ने मौका पाएँ र त्यो मेरो लागि धेरै सुन्दर र धेरै शक्तिशाली छ।

VTC: उनले यो पनि भनिन्, "म सधैं भियतनामी मानिसहरूको वरिपरि बस्न र भियतनामी मानिसहरू जस्तै सोच्न आवश्यक छैन। म बिना मान्छे बन्न सक्छु टाँसिदै एक निश्चित राष्ट्रियता को लागी।"

दर्शक: म यो एउटा अर्को कुरा थप्न चाहन्छु, जुन हाम्रो समानताको खोजीमा र पहिचानबाट मुक्ति पाउनको लागि पनि एकै समयमा परम्परागत अस्तित्व र परम्परागत रूपमा मानिसहरूलाई उनीहरूलाई कसरी हेरिन्छ त्यस अनुसार व्यवहार गरिन्छ भन्ने महसुस गर्न चाहन्छु। मैले भर्खरै यो थपेको छु किनकि मैले मेरो अनुभवमा मानिसहरूलाई "ओह, हामी सबै एक हौं" र यो "हो" जस्तो छ। तर, त्यहाँ मानिसहरू छन् जसले वास्तविक परिणामहरू भोगिरहेका छन् जस्तै मारिने, इत्यादि, तिनीहरू को हुन र अन्य सबै चीजहरूको कारणले गर्दा। म साँच्चै त्यो थप्न चाहान्छु, त्यहाँ चीजहरू छन् जुन मेटाउन होइन तर तिनीहरूमा झुण्डिएको हो जुन मलाई लाग्छ कि समस्याहरू सिर्जना गर्दछ।

VTC: ठ्याक्कै। संसारमा तिमीले भनेको कुरा पूर्ण सत्य हो। मैले भनेको कुरा हो, के हामी आफ्नो मन संसारमा राख्न चाहन्छौं? हाम्रो वरपरको संसारले आफ्नो मनलाई संसारमा राख्छ। के म तिनीहरूलाई सामेल हुन चाहन्छु? अहँ, संसारमा मेरो धेरै दिमाग छ, म त्यसलाई ठोस गर्न चाहन्न। तर, मलाई थाहा छ अरू मानिसहरूसँग त्यो छ।

दर्शक: मसँग एउटा प्रश्न थियो, वास्तवमा, यो त्यससँग सम्बन्धित छ। म कालो मान्छे होइन, म कहिल्यै आमा थिइनँ, र तिनीहरूसँग साझा ज्ञान छ जुन मसँग आवश्यक छैन। त्यसोभए, तपाईले यसबाट पहिचान निर्माण गर्नुहुन्न भने पनि, तिनीहरू कोठाभरि एक अर्कालाई हेर्न सक्छन् र तुरुन्त सम्पर्क गर्न सक्छन् र एक अर्कालाई बुझ्न सक्छन्, तर म सक्दिन। सायद तपाईले त्यसलाई के गर्नुहुन्छ भनेर टिप्पणी गर्न सक्नुहुन्छ?

VTC: हेर्नुहोस्, यो कुराको अंश हो। यदि हामीले पहिचान बनायौं भने, "मेरो पहिचान यस्तो छ। तिमी म जस्तो देखिन्छौ त्यसैले तिम्रो एउटै पहिचान छ, र तिमी म जस्तो देखिदैनौ त्यसैले तिम्रो फरक पहिचान छ," र जब हामी मान्छेलाई हेर्छौ कि फरक फरक छ, तब सबैजना एकदमै फरक हुनेछन् र यो हो। साँच्चै गाह्रो हुनेछ। त्यही भएर मा ध्यान मैले हरेक जीवित प्राणीको हृदयमा हेर्ने गरेको थिएँ, मानिस हो कि मानव होइन, यो देशमा होस् वा होइन यो देशमा - अन्य देशहरूमा जातिको सम्पूर्ण कुरा यो देशमा भन्दा धेरै फरक छ - र हेर्नु। सबैको हृदयमा, र, "हे, हामी सबै खुशी चाहन्छौं। हामी सबै पीडा अनुभव गर्न चाहँदैनौं। ” यदि हामी कोठाको वरिपरि गयौं भने, मलाई फरक पर्दैन कि मानिसहरू कुन रंगका छन्, वा कुन जाति, वा कस्तो यौन झुकाव, वा जे भए पनि। सबैलाई कुनै न कुनै पीडा हुन्छ र छुटेको र गलत बुझिएको महसुस हुन्छ। म ग्यारेन्टी दिन्छु। 

मैले हाई स्कूल छोडे पछि यो मेरो ठूलो खोज थियो। मलाई तपाईको हाई स्कूलको बारेमा थाहा छैन तर [मा] मेरो हाई स्कूलमा गुटहरू थिए। मेरो हाई स्कूलमा सोशको गुटहरू थिए। सोशहरू सामाजिक बच्चाहरू, फुटबल खेलाडीहरू र चियरलीडरहरू थिए। तिनीहरू हुन् जो घर फर्कने रानी र घर फर्कने राजा थिए, र तिनीहरू नै हुन् जो वास्तवमै लोकप्रिय थिए, जो सबैजना जस्तो देखिन, जस्तो हुन चाहन्छन्, र तिनीहरूले विद्यालयको लागि मानक सेट गरे। हाई स्कूल मा याद छ? सबैको लागि समान थिएन र? अब, मलाई तपाइँको बारेमा थाहा छैन, तर म ती बच्चाहरु मध्ये एक थिएन। म अर्कै प्रकारको बालक थिएँ। अलिकति बेवकूफ, अलिकति यो, अलिकति त्यो, म वास्तवमा कतै पनि सम्बन्धित छैन। मैले ती केटाकेटीहरूलाई हेरे र सोचे, "वाह, तिनीहरू साँच्चै हुन्, तिनीहरू भीडमा छन्, तिनीहरूले असुरक्षित महसुस गर्दैनन् र बहिष्कृत र मैले महसुस गरेझैं छाडिएको महसुस गर्दैन।" त्यसपछि, जब म कलेज गएँ, मैले हाई स्कूलमा गएका केही केटाकेटीहरूसँग कुरा गरें र मैले उनीहरूका हाई स्कूलहरूमा सोशको बराबर भएका बच्चाहरूसँग कुरा गरें। उनीहरूले मलाई भने कि उनीहरू आफूसँग सम्बन्धित छैनन् जस्तो महसुस गरे, उनीहरूलाई छोडियो, कि उनीहरू "भित्र" बच्चाहरू होइनन्। म छक्क परें। यो जस्तो थियो, "तर पर्खनुहोस्, तपाईं नै हुनुहुन्छ जसलाई सबैले हेरेका थिए, सबैले सोचेका थिए कि हामी तपाईं जस्तै देखिनुपर्छ, र तपाईं जस्तै व्यवहार गर्नुपर्छ, र तपाईं जस्तै हुनुपर्दछ, र तपाईं मलाई भन्नुहुन्छ कि तपाईंले जस्तो महसुस गर्नुभयो। सम्बन्धित छैन र तपाईले छुटेको र असुरक्षित महसुस गर्नुभयो?" म छक्क परें।

यसले मेरो दिमागलाई एउटा कुरामा पूर्ण रूपमा खोल्यो, अरू मानिसहरूलाई न्याय नगर्नुहोस् र मलाई अरू कसैको आन्तरिक अनुभव थाहा छ भन्ने नसोच्नुहोस्। हामी सबै वरपर जान सक्छौं। केही मानिसहरूलाई स्वास्थ्य चिन्ताहरू छन् जुन अरू कसैलाई थाहा छैन र उनीहरूले भेदभाव महसुस गर्छन् किनभने हामी उनीहरूलाई स्वास्थ्य चिन्ताहरू भए तापनि उनीहरू समान हुनुपर्छ जस्तो व्यवहार गर्छौं। मेरो मतलब, हामी मध्ये प्रत्येकले यो कोठामा बसेको समूहसँग सम्बन्धित नभएको कम्तिमा पाँचवटा तरिकामा म पक्का छु। हामी आफैलाई अलग गर्न सक्छौं र अरू मानिसहरूले हामीलाई हेर्न सक्छन् र हामीलाई अलग गर्न सक्छन्, हामी किन फरक छौं। बुद्धको दृष्टिकोणबाट हामीले के गर्न खोजेको हो भने सत्य अस्तित्वलाई आत्मसात गर्ने आधारमा आधारित अज्ञानतामा आधारित ती जघन्य कुराहरूभन्दा बाहिर हेर्ने र सबैको हृदयमा हेरेर सबैले दुःख नभई सुखी हुन चाहन्छन् भन्ने देख्ने हो। र सबैजना सुखी हुन योग्य छन् र दुःखी छैनन्। बस्ता, समाप्त। यो तरिका हो, एक व्यवसायीको रूपमा, मैले मेरो दिमागलाई प्रशिक्षण दिइरहेको छु। त्यसोभए हो, यो बाँकी सबै चीजहरू, संसारमा पागलपन, अवस्थित छ, र मानिसहरू यसमा अङ्कुशित छन् र तिनीहरू यसको कारण पीडित छन्। म यसलाई अस्वीकार गर्दैन। म फोहोरमा हाम फाल्न चाहन्न भन्छु । म मेरो दिमागलाई पुनर्स्थापित गर्न सक्दो प्रयास गर्दैछु।

दर्शक: म एकै समयमा दुई फरक विपक्षी विचारहरू प्रस्ताव गर्न सक्छु। [हाँसो]

VTC: धेरै राम्रो छ, किनकि हामी अक्सर यस्तै हुन्छौं, होइन र? हामी एकै समयमा दुई विपरीत चीजहरू विश्वास गर्छौं, लगभग। 

दर्शक: म भर्खर सोचिरहेको थिएँ कि मेरो जीवनमा कति राम्रो छ — र मलाई लाग्छ कि म भाग्यशाली परिस्थितिमा छु — मैले वास्तवमा लिङ्गसँगको बलियो पहिचान महसुस गरेको छैन। त्यहाँ धेरै महिला प्रकारका महिलाहरू थिए, अधिक पुरुष, यो स्पेक्ट्रम जस्तै थियो। म बनेपछि मात्रै हो मठमा कि म महिला हुनुको यो पहिचानमा धकेलियो। यो यति धेरै सामना गर्न को लागी छ कि यो जब घरेलु जीवन को पछाडि छोडेर, सांसारिक जीवन को पछाडि छोड्दा, म यो धेरै सांसारिक जबरजस्ती पहिचान संग सामना गर्छु।

VTC: हेर, मलाई थाहा छ तपाईं के कुरा गर्दै हुनुहुन्थ्यो, त्यसैले तपाईं र म एकअर्कालाई यसरी बुझ्छौं कि अरू कोही छैन ... बाहेक तिनीहरू भारतमा बसेका छैनन्। यहाँका केही, उनीहरू भारतमा बसेका छैनन् र हाम्रा अनुभवहरू छन्। हामी वास्तवमै बन्धन गर्छौं किनभने हामी बुझ्छौं। अरू कसैले बुझ्दैनन्। ती भिक्षुहरू त्यहाँ छन्? मलाई थाहा छैन।

दर्शक: हामी लैङ्गिक हिसाबले धेरै विशेष छौं। हामी धेरै सहिष्णु छौं र हामी अझै फरक छौं।

VTC: तिमी र म फरक छौ भन्न खोजेको हो ? म डच हुन सक्दिन? तपाईं अमेरिकी हुन सक्नुहुन्छ! हामी संसारको सबैभन्दा ठूलो राष्ट्र हौं, तपाईं हाम्रो हिस्सा बन्न चाहनुहुन्न? ओह, तपाईं रूसी हुन चाहनुहुन्छ!

हामी के गर्छौं देख्नुहुन्छ? यो एक बिन्दुमा पुग्छ जहाँ यो जस्तो छ, मलाई पहिले नै एक ब्रेक दिनुहोस्। तपाईले के भन्नुभयो, म हाम्रो पहिचानको बारेमा कुरा गर्नेछु जुन अरू कसैले बुझ्दैन र हामी कसरी पितृसत्तात्मक धार्मिक संरचनाको शिकार छौं जसले हामीलाई निम्नको रूपमा हेर्छ, र यो सत्य हो, तिनीहरू गर्छन्। मेरो एक साथी थियो, एक अमेरिकी साथी, जो केहि वर्ष पहिले द्वन्द्वात्मक स्कूलमा पढेका थिए, त्यसैले यो हालैको कथा हो। द्वन्द्वात्मक विद्यालयमा, उहाँका शिक्षक - यो एक तिब्बती भिक्षु थिए - कक्षाका अन्य मानिसहरूलाई सोधे - मेरो साथी जो अमेरिकी थियो र त्यहाँ एक युरोपेली भिक्षुणी बाहेक सबै तिब्बती भिक्षुहरू थिए - र उनीहरूलाई सोधे, "मानिसहरू, को श्रेष्ठ छ? वा महिलाहरू?" युरोपेली नन र मेरो अमेरिकी साथी जो पुरुष थिए बाहेक सबै भिक्षुहरूले पुरुषहरू उच्च र महिलाहरू निम्न हुन् भने। तपाईंले देख्नुभयो, यसले प्रमाणित गर्छ कि उनीहरूले हामी विरुद्ध भेदभाव गरिरहेका छन् र हामीसँग कुनै मौका छैन र हामी दबाइएका छौं। म तिब्बती समुदायमा महिला भएको र तिब्बती समुदायमा गोरा भएको कारणले भोग्नुपरेको पूर्वाग्रहका धेरै कथाहरू सुनाउन सक्छु। के थाहा छ? म यसबाट धेरै बिरामी छु। म त्यो पहिचान समातेर धेरै बिरामी छु, र भेदभाव महसुस गर्दैछु, र मलाई समान अवसर दिइएन, म यसबाट धेरै बिरामी छु। यसले तपाइँलाई कतै सर्कलमा वरिपरि दौडन सक्नुहुने छैन। हामीसँग हाम्रो मुद्दा प्रमाणित गर्ने सबै कारणहरू छन्। कै त? म आफैंलाई त्यो बक्समा राख्ने बिरामी छु। तिनीहरूले मलाई बक्समा राखे, के गर्ने? म जान्छु र आफ्नै काम गर्छु। मैले तिनीहरूको बक्समा किन्नु पर्दैन। जब म त्यो संस्कृतिमा बस्छु, म के गर्न सक्षम छु द्वारा सीमित छु तर चीजहरू वरिपरि पुग्ने तरिकाहरू पनि छन्। वरिपरि घुम्नको लागि सबैभन्दा ठूलो कुरा भनेको हाम्रो आफ्नै दिमाग हो जुन म कसरी फिट नहुने र कसरी उनीहरूले मलाई फिट हुन दिँदैनन् भन्ने कुरामा बस्न मन पराउँछन्। म दक्षिणको कुनै एउटा मठमा गएर तिब्बती भाषा सिक्न चाहन्छु। बहस र मैले गर्न सकिन। आफूले चाहेको शिक्षा प्राप्त गर्न नसक्दा भेदभाव हुनु ठूलो कुरा हो। म एक सम्झौता गर्ने बारे कुरा गर्न को लागी धेरै बिरामी छु, मसँग मेरो जीवनमा अब गर्न को लागी राम्रो चीजहरु छन्। यसमा अल्झनु हुन्न।

दर्शक: यससँग सम्बन्धित, के तिब्बतमा भिक्षुहरूलाई भेदभाव गरिन्छ? तिनीहरू ज्ञानको खोजीमा छन्, र तिनीहरूले त्यो व्यवहारलाई कसरी औचित्य दिन्छन्? 

VTC: मलाई थाहा छैन। मैले बुझेको चाहान्छु । यो धेरै मान्छे जस्तो लाग्छ ... मैले बुझिन। म व्याख्या गर्न सक्दिन किन तिनीहरूले सोच्ने तरिकाले सोच्छन्।

दर्शक: सांस्कृतिक कन्डिसन? 

VTC: हो, यो साँस्कृतिक कन्डिसन हो, तर तिनीहरूले किन यो प्रश्न गर्दैनन्? यो प्रश्न हो, किन तिनीहरूले आफ्नो सांस्कृतिक कन्डिसनमा प्रश्न गर्दैनन्?

दर्शक: मैले बनाउन चाहेको बिन्दु वास्तवमा अलि फरक थियो। यो तिब्बतीहरूको बारेमा थिएन, तर यो सम्बन्धित छ किनभने यो सांस्कृतिक कन्डिसनको बलको कुरा हो। यो कुराकानी बौद्ध परिप्रेक्ष्यमा पहिचानलाई पार गर्ने साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ, तर मलाई आज बिहान र आज दिउँसो यस्तो प्रकारको अप्ठ्यारो भइरहेको छ। यो कुराकानी गर्दा, मलाई लाग्छ कि समाजको स्तरमा परम्परागत रूपमा चलिरहेका केही सकारात्मक पक्षहरूलाई स्वीकार गर्नु पनि महत्त्वपूर्ण छ। कि हामी एक रूपान्तरण मार्फत जाँदैछौं जहाँ हामी अझ बढी सहिष्णु र खुला समाजमा उभिन खोजिरहेका छौं। त्यसपछि छलफलमा उभिएका सम्पूर्ण पहिचान मुद्दाहरू त्यससँग सम्बन्धित छन् र त्यसकारण त्यहाँ साँच्चै सकारात्मक कुराहरू भइरहेका छन्। वार्तालाप गर्दा दुवैलाई समातेर मलाई लाग्छ । परम्परागत रूपमा पनि, निस्सन्देह, त्यहाँ सबै पहिचानहरूको छाया पक्षहरू छन्, तर मलाई लाग्छ कि सकारात्मक पक्षलाई पनि आवाज उठाउनुपर्छ र स्वीकार गर्नुपर्छ।

दर्शक: यो कोठामा वरिपरि हेर्नुहोस्।

VTC: व्याख्या गर्न चाहनुहुन्छ?

दर्शक: मैले भर्खर तपाईले भनेको कुराको जवाफ दिइरहेको थिएँ, र म भन्छु कि यो कोठा वरिपरि हेर्नुहोस्, यो एकदम विविध समूह हो। म साँच्चै धेरै पटक यो द्वारा प्रहार भएको छु। शार्लोट्सभिलमा त्यो घटना घट्नु अघि, मैले एउटा पत्र लेखेको थिएँ। कहिलेकाहीँ म चिठी लेख्छु र मलाई चिनेका सबैलाई पठाउँछु किनभने म धेरै पटक लेख्दिन। म एबे वरिपरि हेर्दै थिएँ र हामीसँग यहाँ धेरै फरक ठाउँहरूका मानिसहरू थिए। त्यसोभए, वास्तवमा, चार्लोट्सभिलमा भएको घटना पछि मैले यसलाई पठाउनको लागि हृदय गुमाएँ, तर मलाई लाग्छ कि हामीले होल्ड गर्नुपर्छ, तपाईले भन्नु भएको छ, त्यसमा। म सोच्दै थिएँ, जब तिमीले कुरा गर्यौ–म अहिले उनको नाम सम्झन सक्दिन, अदृश्य महसुस गर्दै?

VTC: ओह, मार्सिया?

दर्शक: हो, मार्सिया। म उसलाई पनि चिन्छु। मलाई साँच्चै लाग्दैन कि मैले यी लुगाहरू लगाएर एमोरीमा बौद्ध कार्यक्रममा नगएको भएसम्म मैले यो बुझ्न सकिन्थ्यो। युनिभर्सिटीमा एउटी युनिभर्सिटीमा यी लुगाहरू लगाउन र विश्वविद्यालयमा बौद्ध परिवेशमा हुनु राम्रो गरिरहेकी कसैबाट जाने मेरो एउटा सानो डुब्नको बारेमा तपाईंले कुरा गरिरहनुभएको कुरा मैले साँच्चै बुझें। यो साँच्चै अनौठो थियो, र मैले अदृश्य महसुस गरेको भए अझ राम्रो हुन्थ्यो किनभने म त्यस तरिकामा अन्तरक्रिया गर्न बानी थिइनँ। म यस्तो थिएँ, "वाह, म यहाँ टोटेम पोलमा सबैभन्दा तल्लोमा छु।" सामाजिक परिवेशमा मैले पहिले कहिल्यै त्यस्तो महसुस गरेकी थिइनँ। मैले यसलाई अन्य तरिकामा महसुस गरें, तर मैले त्यो आशा गरेको थिइनँ। म यहाँ महिला कलेजमा छु जस्तो लाग्छ, तपाईलाई थाहा छ उनीहरूले कसरी भन्छन् कि महिला कलेजहरूमा महिलाहरू फल्छन् किनभने उनीहरू सबै गर्न सक्छन्? एक अर्थमा, मलाई लाग्छ कि यो यहाँ जस्तो छ। हामी सबै गर्न सक्छौं। त्यसपछि आदरणीय वू यिनले हामी ट्र्याक्टरहरू चलाउँदै गरेको तस्बिरहरू खिचिरहेका छन् किनभने मानिसहरूले सोचेका थिए कि उनीहरूले चेनसाहरू प्रयोग गरिरहेका छन्। हामी केवल ठाउँको ख्याल राख्छौं र यो कुनै ठूलो कुरा होइन, तर केही मानिसहरूलाई यो जस्तै हो, "वाह, त्यो हेर्नुहोस्।" मेरो लागि, मैले यो कुरामा धेरै ध्यान दिएको छैन। म यसलाई मेरो बाटोमा आउन दिन्न। मलाई लाग्छ म अलिकति मेरो जस्तै छु विनया मास्टरहरूले महसुस गरे गुरु धर्म। उहाँलाई यो प्रश्न सोधिएको थियो, मेरो गुरु, र उहाँले मात्र भन्नुभयो, "हामी यसलाई बेवास्ता गर्छौं।" तिनीहरूले यो छलफल गर्दैनन्। तिनीहरू मात्र जान्छन्। मलाई लाग्छ कि यो किनभने तिनीहरूले यो धेरै विभाजनकारी पाए। वार्तालापहरू विभाजनकारी मात्र हुनेछन् र सामंजस्यपूर्ण छैनन्। हामीले सामाजिक अन्यायका विरुद्धमा काम गर्नुपर्छ, तर नागरिक वार्तालाप गर्न नसक्ने, जनतासँगको संवादमा मेलमिलाप हुन नसक्ने ठाउँमा कुरा जान दिन सक्दैनौँ । यदि मेलमिलाप हुन सक्दैन भने त्यसको के अर्थ ?

VTC: हे भगवान। मलाई लाग्छ हामीलाई केही चाहिन्छ ध्यान समय। अलिकति मन मिलाऊ । हामी सबैसँग धेरै विचारहरू छन्। हामीसँग धेरै दृष्टिकोणहरू छन्। हामी सबै सुन्न चाहन्छौं। सबैको कुरा सुन्ने समय छैन। तपाईं मलाई दोष दिन सक्नुहुन्छ। आउनुहोस् फर्केर आउनुहोस् र सँगै केहि गरौं जस्तै पाठ गर्नुहोस् Mantra सँगै र हामी सबैको आवाज सुन्नुहोस् Mantra। त्यसपछि मौनतामा जान्छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.