कसरी शुद्धीकरण काम गर्दछ

• बीच सम्बन्ध कर्म र दु:खहरू
• शुद्धिकरण र नकारात्मक को परिपक्वता कर्म
• हाम्रो पीडा आत्मकेन्द्रित विचारलाई दिने
• दृश्यात्मक र सम्बन्धित वज्रसत्व
• योग्यता र नकारात्मक बीचको सम्बन्ध कर्म
• बुद्धसँग बिना शर्त स्वीकृति र प्रेम छ
• अलग गर्दै बुद्धसंस्कृति र धार्मिक संस्थाहरूबाट शिक्षाहरू
• खालीपन र परम्परागत आत्म

हामीसँग यहाँ केहि प्रश्नहरू छन् जुन म प्रयास गर्नेछु र जवाफ दिनेछु र त्यसपछि हामी भित्र जानेछौं ध्यान सामान्य जस्तै। कतिपयले यसबारे सोधे bodhisattva भाकल र तिनीहरूलाई लिएर, र म त्यो एक महिनाको रिट्रीटको समयमा दिनेछु। भोलि गर्ने योजना थिएन। यदि तपाईंले यसलाई पहिले नै लिनुभएको छ भने, तब तपाईंसँग अझै पनि छ र तपाईंले यसलाई प्रत्येक दिन नविकरण गर्न पदहरू मध्ये एउटा बोलेर नवीकरण गर्नुपर्छ। बोधचित्ता। यदि तपाइँ जान्न चाहानुहुन्छ कि तिनीहरूलाई कसरी अवलोकन गर्ने र फरक अर्थ उपदेशहरू, त्यसपछि मलाई लाग्छ कि मैले यसलाई दुई पटक सिकाएको छु र मलाई लाग्छ कि यो वेबसाइटमा छ। वेबसाइटमा पढ्न सक्नुहुन्छ। साथै, दाग्पो रिन्पोछेको यसमा धेरै राम्रो पुस्तक छ। यो किताब पाउन गाह्रो छ, तर मैले यसलाई सन्दर्भ गरे ... हामीसँग यो अफिसमा छ कि छैन? यदि मानिसहरू चाहन्छन् कि हामी तपाईंलाई इमेल गर्न सक्छौं, तर मैले तिनीहरूलाई सिकाउँदा मैले यो उल्लेख गरें, त्यसैले अर्थ त्यहाँ छ। त्यसपछि पनि कसैले ब्रह्मचर्य लिनको लागि सोध्यो precep जब तिनीहरू लिन्छन् पाँच नियमहरू, र यदि तपाईं साँच्चै निश्चित हुनुहुन्छ कि तपाईं ब्रह्मचारी हुन चाहनुहुन्छ र कुनै पनि यौन सम्बन्ध छैन, तब जब तपाईं पाँच लिनुहुन्छ उपदेशहरू तपाईं तेस्रोको बारेमा सोच्नुहोस् precep, जुन सामान्यतया मूर्खतापूर्ण र निर्दयी यौन व्यवहारबाट बच्नको लागि हो, तपाइँ यसलाई ब्रह्मचर्यको रूपमा सोच्नुहुन्छ precep र त्यसैले तपाईले यसलाई पाँच लिने सन्दर्भमा लिनुहुन्छ उपदेशहरू। त्यसोभए, अर्को महिना बस्ने मानिसहरूका लागि एउटा सानो घोषणा, त्यहाँ एउटा पुस्तिका छ जुन मैले काम गर्ने कैदी व्यक्तिहरू मध्ये एक हो र मैले मानिसहरूलाई तिनीहरूको जीवन र उनीहरूले यसलाई प्रयोग गर्न सक्ने विचारलाई प्रतिबिम्बित गर्न मद्दत गर्न विभिन्न सामग्रीहरू सँगै राखेको छु। जेल। हाम्रा एकजना साथीले लेआउट गर्नुभएको छ र हामीलाई प्रूफरीड गर्न एक वा दुई जना व्यक्ति चाहिन्छ, त्यसैले यदि तपाइँ प्रूफरीडिङमा रुचि राख्नुहुन्छ भने। हामीसँग धेरै मानिसहरू छन्, राम्रो।

जब तपाईं कुनै गैर-पुण्यपूर्ण काम गर्नुहुन्छ, के यो मानसिक पीडामा पाक्न सक्छ वा उल्टो? दु:खको एक क्षणलाई प्रकट दुःखको अर्को क्षणसँग के जोड्छ? उदाहरणको लागि, यदि म आज बिहान पागल छु र त्यसपछि म बाँकी दिनको लागि पागल छैन र साँझमा म फेरि पागल भएँ भने, यसले पहिलो पललाई जोड्ने दु:खको बीउ हो भनेर भन्नेछ। दोस्रो क्षण। यो जस्तो थिएन किनभने यो हो क्रोध त्यो समयमा तपाईको मानसिक निरन्तरताबाट पूर्णतया हराएको थियो। को बीउ क्रोध यद्यपि त्यहाँ थियो क्रोध प्रकट रूपमा त्यहाँ थिएन। त्यो होइन कर्म दु:खहरू निम्त्याउँछ। द कर्म दु:खहरू उत्पन्न गर्दैन किनभने कर्म हामीले गर्ने कार्यहरू हो। हामीले गर्ने कार्यहरूले दिमागमा बीज वा छाप छोड्छ। कर्म आफैंले दुःख निम्त्याउँदैन।

यो कसरी जान्छ भन्ने सन्दर्भमा, यो पीडा हो जसले कार्यको कारण बनाउँछ। यदि मसँग छ भने क्रोध मेरो दिमागमा, यसले कसैलाई बन्द गर्ने कार्यको कारण बनाउँछ। यदि मेरो मनमा आसक्ति छ भने, यसले मैले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न झूट बोल्ने कार्य उत्पन्न गर्दछ। यो दु:ख को कारण हो कर्म। त्यसपछि, परिणाम मध्ये एक कर्मकारण कर्म चार फरक प्रकारका परिणामहरू छन्; ठिक छ, तीन, तर एउटालाई दुई भागमा विभाजित गरिएको छ त्यसैले तपाईंले चारसँग जोड्नुहुन्छ—एउटा तपाईंले जन्मेको क्षेत्र हो, दोस्रो हो जुन कारणसँग मिल्दोजुल्दो छ, वा कारणसँग मिल्दोजुल्दो छ—यो एउटा हो जसमा दुईवटा छन्। , म एक पल मा फर्केर आउनेछु - र त्यसपछि तेस्रो एक पर्यावरण परिणाम हो, तपाईं जन्मेको वातावरण। ती पूर्णतया सम्पन्न कर्म कार्यका तीन नतिजा हुन् जुन कि त सद्गुण वा गैर-सद्गुण हो। यसलाई पूर्ण रूपमा पूरा गर्न चार शक्ति चाहिन्छ। किताब या त पढ्नुहोस् राम्रो कर्म, वा यो भोल्युम दुई मा छ बौद्ध अभ्यास को आधार। यो बारेमा धेरै व्याख्या गर्दछ कर्म, त्यसैले यदि तपाइँसँग प्रश्नहरू छन् भने ती दुई पुस्तकहरू पढ्नुहोस्, तिनीहरू उपयोगी छन्। 

त्यो दोस्रो - कार्यसँग मिल्दोजुल्दो परिणाम - दुई भागहरू छन्। एउटा यो हो कि तपाईंले अरू कसैलाई अनुभव गराउनु भएको जस्तो अनुभव गर्नुहुन्छ। दोस्रो भाग यो हो कि तपाईलाई एउटै कार्य फेरि गर्ने बानी छ। त्यो एक साँच्चै घातक छ किनभने यो बानी ऊर्जा हो कि हामी बारम्बार एउटै अधर्मी कार्य गरिरहन्छौं, जसले धेरै नकारात्मकता जम्मा गर्छ।

हाम्रो पुण्यपूर्ण कर्मको हकमा, एउटै पुण्य कार्य बारम्बार गर्ने बानी राख्नु, त्यो राम्रो छ, तर तपाइँसँग अर्को बिना हुन सक्दैन र यो काम गर्ने तरिका हो। हामीसँग बानी हुन सक्छ, मानौं, धेरै असहयोगी र मानिसहरूसँग असभ्य हुने। यदि हामीले त्यस्तो कार्य गर्छौं भने, परिणामको अंश फेरि त्यसो गर्ने प्रवृत्ति हो। यद्यपि हामीसँग केही मानसिक कार्यहरू छन्, उदाहरणका लागि, अरू मानिसहरूका चीजहरूको लोभ गर्ने, [वा] द्वेष, जसले हामी तिनीहरूलाई कसरी हानि पुर्‍याउने योजना बनाउँछ, गलत दृष्टिकोण,यस्ता प्रकारका मानसिक कर्महरू पहिले गर्ने बानी छ, तर मानसिक कर्म दुःख मात्र होइन । यो मनमा लामो समयको लागि पीडा हुनु, यसको निर्माण आफैंमा र सर्तमा बाहिर आउन तयार हुनु हो। जीउ र भाषण। उदाहरण को लागी, द्वेष को नकारात्मक मानसिक कार्य को एक क्षण मात्र होइन क्रोध। एक पल क्रोध दु:ख हो, तर द्वेषको नकारात्मक कार्य, यो एक मानसिक कार्य हो किनभने तपाईं त्यहाँ बसेर स्टिउँदै हुनुहुन्छ, "यस व्यक्तिले मलाई यो गर्यो, म पनि प्राप्त गर्न चाहन्छु, म तिनीहरूलाई क्षति पुर्‍याउन चाहन्छु।" यो दु:खको क्षण मात्र होइन, तर यो हो कि तपाइँ यसमा सोच्दै हुनुहुन्छ र यसलाई निर्माण गर्दै हुनुहुन्छ, यो तपाइँको शारीरिक वा मौखिक कार्यहरूमा बाहिर आउन सक्छ वा नहुन सक्छ।

त्यसोभए, स्पष्ट हुनको लागि, यो पीडाहरू हुन् जसले कारण दिन्छ कर्म, अनि तेस्पछि कर्म मैले भर्खरै वर्णन गरेको ती चार प्रकारका नतिजाहरूमा बीउ वा छाप छोड्छ र ती पाक्छन्। तपाइले बुझ्नुभयाे? अलिकति जटिल? यदि तपाइँ यसलाई लेख्नुहुन्छ भने, यो त्यति जटिल छैन।

जब तपाईं गर्नुहुन्छ शुद्धीकरण, परिक्रमा जस्तै, पवित्र वस्तु को शक्ति को कारण गर्दछ कर्म छिटो शुद्ध हुने कि नकारात्मक नतिजा चाँडै प्रकट हुन्छ? मलाई लाग्दैन कि पवित्र वस्तुको शक्तिले कारण बनाउँछ कर्म छिटो प्रकट गर्न वा चीजहरू छिटो हुन। मलाई लाग्छ कि पवित्र वस्तुको शक्ति केवल तिनीहरूले के भन्छन्, कि यदि तपाईंसँग विशेष सद्गुण प्रेरणा छैन भने, जब तपाईं परिक्रमा गर्दै हुनुहुन्छ भनौं। स्तूपत्यो वस्तुको सम्पर्कमा आउने शक्तिले मात्र मनमा सद्गुणको छाप छोड्छ। त्यसैले पवित्र वस्तुको परिक्रमा गर्नु धेरै राम्रो हुन्छ भन्छन् । धर्म पुस्तकहरू प्रायोजित गर्नु राम्रो हो, को मूर्तिहरू हेर्नु राम्रो हो बुद्ध, वा प्रार्थना पाङ्ग्राहरू छन् र तिनीहरूलाई घुमाउनुहोस्, र यी सबै प्रकारका चीजहरू।

यदि हामीले प्रश्नलाई अर्को तरिकामा पुन:शब्द गर्छौं भने, गर्छ शुद्धीकरण सामान्य मा, जस्तै वज्रसत्व वा 35 बुद्ध वा तपाईले जे गरिरहनु भएको छ, के यसले कार्यको परिणाम छिटो ल्याउने कारण बनाउँछ? उनले के भनिन्, "यसको कारण हो कर्म चाँडै शुद्ध हुन वा नकारात्मक परिणाम छिटो प्रकट हुन्छ?" जब तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ शुद्धीकरण, कहिले तिमी बिरामी हुन्छौ, कहिले तिम्रो मन चकनाचुर हुन्छ । जब तपाइँ बलियो गर्दै हुनुहुन्छ तब यी प्रकारका चीजहरू हुन्छन् शुद्धीकरण। यसको परिणाम हो भन्छन् शुद्धीकरण किनभने तपाईं साँच्चै लागू गर्दै हुनुहुन्छ चार विरोधी शक्तिहरू धेरै इमानदार तरिकामा। कहिले काहिँ यस्तो पनि हुन्छ कि कर्म धेरै चाँडै पाक्न सक्छ र एक तरीकाले यो जति बलियो छैन यदि हामीले नगरेको भए हुन्थ्यो शुद्धीकरण। उदाहरण को लागी, मेरो एक साथी थियो जसले ए शुद्धीकरण कोपनमा अभ्यास गरिन्, एक नन, र उनको गालामा धेरै नराम्रो फोका आयो। यो साँच्चै ठूलो फोडा थियो। उनी एक दिन घुमिरहेकी थिइन् - यदि यो थियो भने म बिर्सन्छु लामा वा रिन्पोछे, सायद रिन्पोछे जसले यो विशेष जवाफ दिए - र उनले भने, "के भयो?" र उनले भनिन्, "मसँग यो फोडा छ," र उनले भने, "अद्भुत।" उनी जान्छिन्, "हह? रिन्पोछे, यो ठूलो छ, यो संक्रमित छ, यो दुख्छ।" "तिमीमा फोहोर छ शानदार!"

उहाँले किन शानदार भन्नुभयो? किनभने केही नकारात्मक कर्म पाकिरहेको थियो, र यो समाप्त हुँदै थियो, र यो अब उनको दिमाग अस्पष्ट हुनेछ। त्यो कर्म पाक्ने, किनभने उसले जानाजानी शुद्ध गरिरहेकी थिई त्यो समयमा, हुन सक्छ कर्म कि अन्यथा, यदि उसले शुद्ध नगरेको भए, पाकेको हुन सक्छ, मानौं, एक युग वा दुई वा एक दुई पुनर्जन्मको लागि तल्लो पुनर्जन्ममा जन्मिए, वा कसलाई थाहा छ कति समयसम्म।

विचार यो हो कि जब हामीले यो जीवनमा यस्तो पीडा अनुभव गर्छौं, यदि हामीले यसलाई हेर्छौं शुद्धीकरण, त्यसपछि यो बन्छ शुद्धीकरण। यदि हामी यसलाई मेरो नकारात्मक रूपमा हेर्छौं कर्म पाक्ने, त्यसपछि यो केवल नकारात्मक छ कर्म पाक्ने। यो सधैं राम्रो छ यदि तपाई बिरामी हुनुहुन्छ, वा केहि तपाईले चाहानु भएको बाटोमा जाँदैन, वा त्यहाँ एक दुर्घटना हो, वा कसैले तपाइँको आलोचना गर्दछ, वा यस्तै केहि, "यो मेरो नकारात्मक परिणाम हो। कर्म। अब पाकेको छ, म कति भाग्यमानी ! यो व्यक्तिले मलाई भर्खरै भन्यो, म धेरै भाग्यशाली छु! ” किन? किनभने त्यो कर्म अन्यथा साँच्चै भयानक पुनर्जन्ममा पाकेको हुन सक्छ। यदि तपाईले यस जीवनमा तपाईसँग भएका अप्रिय घटनाहरूको बारेमा यसरी सोच्नुभयो भने, तपाईले देख्नुहुन्छ कि वास्तवमा तपाईले आएको पीडालाई सामना गर्न सक्नुहुन्छ। यो ठुलो कुरा होइन।

तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्मको तुलनामा, बिरामी हुनु केही होइन। तपाईं मात्र भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, म बिरामी छु। यसले डरलाग्दो पुनर्जन्म पाएको छ र म खुसी छु कि यो भइरहेको छ। त्यसरी तिम्रो सोचको शक्तिले धेरै बलियो हुन्छ शुद्धीकरण। बरु, यदि तपाई सोच्नुहुन्छ भने, "ओह, यो व्यक्तिले मलाई बतायो, मलाई कसैले माया गर्दैन, यो सधैं मामला हो, मानिसहरूले मेरो आलोचना गर्छन् जब मैले केहि गलत गरेन। म धेरै रिसाएको छु, मलाई धेरै चोट लागेको छ, म मेरो कुरामा पुग्न पनि सक्दिन ध्यान कुशन म धेरै विचलित छु।" यदि कसैले तपाईलाई भन्नुको लागि तपाईको प्रतिक्रिया हो भने, कस्तो प्रकारको कर्म के तपाई सिर्जना गर्नुहुन्छ? नकारात्मक कर्म, हैन र? यस प्रकारका सामानहरू हुँदा रमाईलो गर्नु वास्तवमा हो, यो अहिले हाम्रो लागि धेरै राम्रो छ किनभने यसले हामीलाई दुखी र दुःखी र निराश हुनबाट रोक्छ। यसरी सोचेर, हामीले कर्मको परिणामलाई साँच्चै रूपान्तरण गर्छौं, जुन ठूलो [सानो] हुन सक्थ्यो। त्यसपछि हामी महसुस गर्छौं, म यो अवस्थालाई सम्हाल्न सक्छु। यदि हामीले त्यस्तो सोचेनौं भने, हामी हाम्रो मेलोड्रामामा जान्छौं, तर यदि हामी यस्तो सोच्दछौं, "ओह, म यसलाई ह्यान्डल गर्न सक्छु, यो ठीक छ।"

म तिमीलाई एउटा कथा सुनाउँछु। सन् १९८७ को गर्मीमा हामी तिब्बत गयौं । पूज्य साङ्ग्ये खाद्रोले त्यो दिन उल्लेख गरिरहनुभएको थियो । म मेरो एक शिक्षकको परिचारक - मेरो शिक्षकको मृत्यु भइसकेको थियो - र उहाँको अघिल्लो जीवनका आफन्तहरूसँग थिएँ। हामी ल्हामो लात-सो, भविष्यसूचक तालमा जाँदै थियौं जहाँ तिनीहरू प्रायः जान्छन् जब तिनीहरू नयाँ खोज्छन्। दलाई लामा। तिनीहरूले तालमा हेर्छन् र तिनीहरूले चिन्हहरू र प्रतीकहरू र अक्षरहरू र चीजहरू देख्छन्। हामी त्यहाँ केही घोडाहरू लिएर जाँदै थियौं। त्यहाँ एक पश्चिमी थियो monk, म उसको नाम उल्लेख गर्दिन, तपाईं मध्ये कोही उहाँलाई चिन्नुहुन्छ। त्यहाँ हामी मध्ये एक सानो समूह थियो, सायद छ वा सात जना जस्तै, त्यसैले उहाँ तिनीहरू मध्ये एक हुनुहुन्थ्यो। हामी घोडाहरूमा थियौं र उसको घोडा धेरै सहयोगी थिएन र हामी खोलाको बीचमा पुग्छौं र उसको घोडा रोकिनेछ। उहाँ विशेष गरी सहज हुने व्यक्ति थिएन, त्यसैले यसले उहाँलाई साँच्चै धेरै दुःख दियो।

मसँग धेरै राम्रो घोडा थियो। एक पटक, उसको घोडाले खोलाको बीचमा कतै जान अस्वीकार गरेपछि, एक पटक हामी भेट्दा मैले भनें, "म तपाईंसँग घोडाहरू परिवर्तन गर्न पाउँदा खुसी छु। म तिम्रो घोडामा चढ्नेछु र तिमी मेरो घोडा चढ्नेछौ किनभने म केही समय खोलाको बिचमा उभिन ठीक छु।" मैले दयालु हृदयले प्रस्ताव गरें। उसले ममाथि विस्फोट गरायो । “तिमी किन यस्तो गर्छौ ? हामीले वर्षौंदेखि सँगै काम गरेका छौं र तपाईं सधैं यस प्रकारको कुरा गर्दै हुनुहुन्छ। तिमीसँग यस धर्म केन्द्रमा काम गर्दा तिमी कति डरलाग्दो थियौ भन्ने कुरा पनि मलाई भने। अगाडि बढ्दै, मेरो मतलब, साँच्चै ठूलो समय र मैले गरेको सबै प्रयास र केहि प्रकारको थियो। उनले विस्फोट गराए । सामान्यतया, म आलोचना गर्न घृणा गर्छु। यो मेरो सबैभन्दा कम मनपर्ने चीजहरू मध्ये एक हो, धेरै मानिसहरू जस्तै।

मैले भर्खर सुनें र त्यहाँ एउटा प्रविधि थियो लामा Zopa ले हामीलाई सिकाएको थियो - किनभने यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि हाम्रो आत्म-केन्द्रित दिमाग हामी होईन, तर हाम्रो आत्मकेन्द्रित दिमागले हामीलाई विचलित पार्ने कुरा हो भनेर सोच्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। प्रविधि यो हो, जब कसैले तपाईलाई भन्दछ, तपाईले यो आत्मकेन्द्रित विचारलाई सबै पीडा दिनुहुन्छ, त्यसैले तपाई आफैंमा रिसाउनुको सट्टा, तपाईले सबै उथलपुथल, सबै पीडा, आत्मकेन्द्रित विचारलाई दिनुहुन्छ। "यहाँ, आत्मकेन्द्रित विचार, तपाईले त्यो लिनुहुन्छ, तपाईले त्यो लिनुहुन्छ।" जे होस्, यदि कसैले तपाईंको गल्तीको लागि आलोचना गरिरहेको छ भने, हामीमा ती दोषहरू किन? आत्मकेन्द्रित विचार। त्यसोभए, यो सही छ कि यो त्यो विचारमा जान्छ। उहाँ त्यहाँ बसिरहनुभएको छ, “गुरगुर्नु, बडबड गर्नु” र यो प्रविधि, रिन्पोछेले हामीलाई सिकाएका थिए, त्यो क्षण मेरो दिमागमा पस्यो। मैले यो पहिले सुनेको थिएँ, तर मैले यो कहिल्यै अभ्यास गरेको छैन। यो मेरो नोटहरूमा थियो जुन तपाईंले शीर्ष शेल्फमा राख्नुभयो र नहेर्नु भयो। मैले भर्खरै भनें, "ठीक छ, यहाँ उसले मलाई एक पछि अर्को कुरालाई दोष दिइरहेको छ, वर्षौं अघिका घटनाहरूको लागि," जुन उसले सुनेको पनि थियो, र मलाई याद पनि छैन। मैले भर्खर भनें, "ठीक छ, यो सबै आत्म-केन्द्रित विचारमा जाँदैछ। यसको प्रत्येक शब्द आत्मकेन्द्रित विचारमा जाँदैछ।" म त्यहाँ बसेर सुनेँ । त्यसपछि हामीले यात्रा जारी राख्यौं, उसले मेरो प्रस्ताव स्वीकार गरेन। हामी त्यो रात बसेको ठाउँमा पुग्यौं र मेरो दिमाग पूर्ण रूपमा चिकनी थियो। यो जस्तो थियो कि म कुनै पनि दुखी थिएन, जुन अचम्मलाग्दो थियो किनभने मैले भनें, मलाई आलोचना हुन मन पर्दैन र यसले सामान्यतया मलाई धेरै निराश बनाउँछ। यो यस्तो प्रकारको कुरा हो, जब तिमीले शुद्ध गर्ने काम गर्छौ, तब यस्तो हुन्छ।

त्यो कथा मैले व्याख्या गरेकोसँग धेरै राम्रोसँग जाँदैन। मलाई थाहा छैन मैले तिमीलाई यो किन भनें। ठीक छ, म तिमीलाई अर्को कथा भन्नु पर्छ! तर यो एक राम्रो कथा हो, हैन? यो एक राम्रो कथा छ। नत्र, म त्यो तीर्थयात्रामा असाध्यै स्तब्ध हुने थिएँ किनभने हामी दिनहरू सँगै थियौं, हाम्रो यो सानो समूह। कथा, तपाईं मध्ये धेरैले यो पहिले सुनेका छन्, धेरै नराम्रो। मलाई यस बारे कुनै विशेष कथा भन्न आवश्यक छैन, तर यो त्यस्तो प्रकारको कुरा हो जुन म नियमित रूपमा गर्छु। यदि म यात्रा गर्छु र म ठक्कर खान्छु वा म बिरामी भएँ वा जे भए पनि, तब म अहिले, बानीको कुराको रूपमा - मलाई सँधै याद छैन तर धेरै पटक - मलाई लाग्छ, यो केवल पाकेको हो। कर्म जुन धेरै गम्भीर, धेरै डरलाग्दो कुरामा पाकेको हुन सक्छ। म साँच्चै सजिलो छु। हामीले शुद्धिकरण गर्ने हो कि होइन भन्ने कुरा मात्रै हो कर्म पकाउनु हामीले परिस्थितिको बारेमा सोच्ने तरिकामा धेरै निर्भर गर्दछ। यो रोचक छ, हैन? अवस्था उस्तै छ, तर यो सामान्य पकाउने मात्र हुन्छ कर्म वा धेरै शुद्धीकरण कर्म, हामीले सोच्ने तरिकामा निर्भर गर्दछ, परिस्थितिमा होइन, हामीले सोच्ने तरिकामा।

दर्शक: हिजो, म ताराको तल केहि मद्दत गर्दै थिएँ, र त्यसमा मेरो टाउकोमा कील वा पेंच पन्क्चर भयो। यो साँच्चिकै घोर र रगत थियो। जब हामी कुरा गरिरहेका थियौं, मैले महसुस गरें कि म शुद्धि गरिरहेको छु, मैले टाउकोमा हुक लगाएर माछा मार्ने सबै कीराहरूको गैर-पुण्यसँग काम गर्दै। के त्यो हो शुद्धीकरण? यो लगभग धेरै स्पष्ट हुनेछ जस्तो देखिन्छ, वा यो केवल एक प्रकारको संयोग हो कि कीड़ेहरु लाई यस्तै कुरा भयो?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यो, तपाईंले सोध्नु पर्छ बुद्ध। ती किसिमका खास कुराहरू, कुन किसिमको कर्ममा के पाक्ने हो, मात्र बुद्ध त्यो थाहा छ। तर, त्यस तरिकाले तपाईको सोचले तपाईलाई के भयो बलियोमा परिवर्तन गर्‍यो शुद्धीकरण। विशेष गरी यदि तपाईं माछा मार्न गएको र ती सबै माछा मारेकोमा पछुताउँदै हुनुहुन्छ। 

दर्शक: यसले मलाई एक किसिमको विचलित तुल्यायो कि यो मैले कीराहरूसँग के गरिरहेको थिएँ, बाहेक यो एक पेंच थियो र हुक थिएन। यो धेरै अनौठो छ।

VTC: यसले तपाईंलाई माछाले पारेको पीडाको लागि केही अनुभूति दिन्छ, बाहेक तपाईं मारिएको र भुटेको छैन। धन्यबाद।

दर्शक: तपाईंले आफूमा घटेका नकारात्मक अप्रिय बाह्य घटनाहरूलाई नकारात्मकको रूपमा वा परिपक्व रूपमा उल्लेख गर्नुभयो कर्म। आन्तरिक अनुभवहरूको बारेमा के हो, चाहे त्यो चिन्ता वा भ्रम हो वा अस्पष्ट कुहिरो दिमाग वा अवसाद हो?

VTC: मलाई लाग्छ कि त्यसमध्ये केही नकारात्मक परिणाम पनि हुन सक्छ कर्म। तिनीहरू भन्छन्, उदाहरणका लागि, यदि हामीले अरूप्रति धेरै दुर्भावनापूर्ण विचारहरू राखेका छौं भने, भविष्यको जीवनमा हामी अरू मानिसहरूप्रति धेरै शंका गर्ने तरिकामा जन्मेका छौं। हामी अरू मानिसहरूको वरिपरि आराम गर्दैनौं। यदि तपाईंले नकारात्मक कार्य वा जेसुकै गरेर शिक्षकको मन दुखी बनाउनुभयो भने, यो आफैंमा डिप्रेसनको रूपमा, वा धेरै मूडी र आफैं दुखी हुने हिसाबले परिपक्व हुन सक्छ। हो, यो मानसिक रूपमा पनि प्रकट हुन सक्छ। 

दर्शक: के हामी फर्केर गएर हाम्रो विगतमा भएका केही कार्यहरूलाई शुद्ध गर्न सक्छौं वा यसो गर्छौं? शुद्धीकरण क्षणमा हुनु पर्छ?

VTC: अहँ, हामी अहिले त्यही गरिरहेका छौं। सम्पूर्ण वज्रसत्व अभ्यास भनेको हामीले विगतमा गरेका चीजहरूलाई शुद्ध गर्ने बारे हो। विगतको जन्ममा पनि । तपाईं केवल पूरै किट र क्याबुडल लिनुहोस् र यसको बारेमा सोच्नुहोस् र यसलाई शुद्ध गर्न चाहनुहुन्छ र जानुहोस् चार विरोधी शक्तिहरू। यो एक अभ्यास हो जुन मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो लागि धेरै मनोवैज्ञानिक रूपमा स्वस्थ छ, किनकि जब हामी शुद्ध गर्दैनौं, तब यी सबै अनुभवहरूले हामीलाई मानसिक रूपमा तौल दिन्छ र हामी तीतो हुन्छौं, हामी उदास हुन्छौं, आदि। यदि हामीले हाम्रा नकारात्मक कार्यहरूलाई शुद्ध पार्छौं भने, हामीले तिनीहरूलाई तल राख्छौं र हामी हाम्रो जीवनमा धेरै उत्साहित, आशावादी मनोवृत्तिका साथ अगाडि बढ्न सक्छौं। 

दर्शकके हामी सक्रिय रूपमा शुद्ध गर्न सक्छौं?

VTC: जस्तै, म मेरो घरमा स्प्रे गरेर ती सबै साङ्लो मार्न जाँदैछु, त्यसैले म यो गर्नु अघि यसलाई शुद्ध गर्न जाँदैछु?

दर्शक: जानाजानी केही होइन, तर तपाईलाई थाहा छ कि तपाईले केहि गर्न जाँदै हुनुहुन्छ त्यसैले तपाईले केहि राम्रो राख्दै हुनुहुन्छ शुद्धीकरण.

VTC: तपाईंले यो गर्नु अघि शुद्ध गर्न सक्नुहुन्न, तर तपाईंले यसको बल कम गर्न सक्नुहुन्छ कर्म जब तपाईं यो गर्नुहुन्छ। जस्तै, यदि तपाइँ जान्नुहुन्छ कि तपाइँ धुवाँ गर्न जाँदै हुनुहुन्छ - र म यो सिफारिस गर्दिन, म यो कुनै पनि स्वीकृत गर्दिन - तर केहि मानिसहरू मसँग आउँछन्, "म धूम्रपान गर्न जाँदैछु तपाईले मलाई जे भन्नुहुन्छ।" ल। म सहमत छैन, तर कम से कम केहि पछुताउनु छ जब तपाईं यो गर्दै हुनुहुन्छ। हर्षोल्लासका साथ यो नगर्नुहोस्, "ओह, म कति बगहरू मार्दै छु!" यो हो, "म साँच्चै पछुताउँछु।" यसले बनाउँछ कर्म कम बलियो र त्यसपछि तपाईंले अझै पनी शुद्ध गर्नुपर्छ।

दर्शक: यो एक व्यक्तिगत नोट मा, एक प्रश्न भन्दा एक टिप्पणी को अधिक हो। वर्षौंको अभ्यासमा मैले आफूलाई के देखेको छु, त्यो हो, सुरुमा, म सोच्ने गर्छु वज्रसत्व, यदि मसँग धेरै तीव्र भारी थियो कर्म कि म शुद्ध गर्न चाहन्छु, कि यो लगभग तुरुन्तै कम हुनेछ। म निरुत्साहित हुनेछु किनभने म गरिरहनेछु वज्रसत्व र म सोच्छु, "यसले किन काम गरिरहेको छैन?" अब म यो केवल एक प्रकारको यसको पकड खुकुलो गर्न थाल्छ फेला पार्दै छु, र यो वास्तवमै धेरै गहिरो छ, वास्तवमा। यसले समय मात्र लिन्छ। 

दर्शक: यो थोरै गियरहरू परिवर्तन गर्दैछ, तर म आशा गर्छु कि यसले अरू मानिसहरूलाई पनि मद्दत गर्नेछ। अभ्यासमा, मैले स्पष्ट दृष्टि उत्पन्न गर्न कठिन-इश फेला पार्दै छु वज्रसत्व। जब म शाक्यमुनिसँग काम गर्छु बुद्ध, यो केहि कारण को लागी सजिलो छ। म सोचिरहेको थिए कि यदि तपाइँ कुनै सुझाव दिन सक्नुहुन्छ। मलाई लाग्छ कि म संग सुपर जोडिएको छैन वज्रसत्व, मैले बुझेको जस्तो लाग्दैन वज्रसत्व मैले बुझेको तरिका...जस्तै जब म गर्छु ध्यान माथि बुद्ध, यो धेरै स्पष्ट छ, तर संग वज्रसत्व... म सोचिरहेको थिएँ कि यदि तपाइँसँग कुनै पृष्ठभूमि वा कुनै सुझाव वा विचारहरू भिजुअलाइजेशनमा मद्दत गर्नका लागि छन्?

VTC: मलाई लाग्छ कि यो धेरै मात्र परिचित संग गर्न को लागी छ, कि तपाईले गर्नु भएको छैन वज्रसत्व पहिले अभ्यास गर्नुहोस्, वा तपाईंले यो पहिले गर्नुभएन। त्यहाँ बलियो जडानको भावना छैन, दृश्य स्पष्ट छैन। यो जस्तो छ जब तपाईं कसैलाई भेट्नुहुन्छ, तपाईंले उनीहरूको अनुहार धेरै स्पष्ट रूपमा सम्झनुहुन्न, तपाईं उनीहरूसँग जोडिएको महसुस गर्नुहुन्न, तर जति धेरै तपाईंले उनीहरूलाई भेट्नुहुन्छ र उनीहरूसँग कुरा गर्नुहुन्छ, तब तपाईंलाई उनीहरूको अनुहार कस्तो देखिन्छ याद छ र तपाईं थप जोडिएको महसुस गर्नुहोस्। यो त्यस्तै हो। 

दर्शक: हो, मलाई पनि बौद्धिक खाडल छ जस्तो लाग्छ । मलाई लाग्छ कि म आवश्यक रूपमा बुझ्दिन, जब हामी यी विभिन्न अवतारहरूको बारेमा कुरा गर्छौं, तिनीहरू कहाँबाट आउँछन् वा तिनीहरू वास्तवमा के हुन्। त्यसोभए, मलाई थाहा थिएन कि त्यहाँ पाठहरू छन् वा हामीले कुरा गर्दा ... वा तारा, वा जो कोहीको बारेमा राम्रो अर्थ प्राप्त गर्न को लागी केहि थियो।

VTC: यो बढी हो कि तपाईंले प्रबुद्ध दिमागका गुणहरू लिनुहुन्छ, र किनभने हामी एकसँग सीधा कुराकानी गर्न सक्दैनौं। बुद्धको सर्वज्ञ मन, बुद्ध यी भौतिक रूपहरूमा प्रकट हुन्छन्। शारीरिक रूपले तिनीहरूका केही गुणहरू व्यक्त गर्दछ, र विभिन्न बुद्धहरूले पनि केही क्षेत्रमा संवेदनशील प्राणीहरूलाई मद्दत गर्न अटल संकल्पहरू गरेका हुन सक्छन्। वज्रसत्व हामीलाई मद्दत गर्न संकल्प गर्नुभयो शुद्धीकरण; प्रबुद्ध प्रभाव भएको तारा, त्यो हरियो तारा हो; सेतो तारा, लामो जीवन; मञ्जुश्री, बुद्धि; Chenrezig, करुणा। तिनीहरू सबैको समान अनुभूतिहरू छन्, तर तिनीहरू प्रबुद्ध मनका विभिन्न पक्षहरूलाई जोड दिन विभिन्न तरिकामा प्रकट हुन्छन्। तपाईंले तिनीहरूलाई मानिसहरूको रूपमा देख्न सक्नुहुन्छ, तर मलाई तिनीहरूका गुणहरूको मात्र अभिव्यक्तिको रूपमा सोच्न अझ उपयोगी लाग्छ। स्वयम् मानिस हुनुको सट्टा, तिनीहरू शारीरिक रूपमा यी गुणहरूको उपस्थिति हुन्। कलाकारको मनमा केही हुन सक्छ र उनीहरूले केही चित्रण गर्छन्, वा उनीहरूले यसलाई कुनै न कुनै रूपमा व्यक्त गर्छन्, यो त्यस्तै हो। को फार्म निकायहरु बुद्ध यी आन्तरिक गुणहरूको अभिव्यक्ति हो। जब हामी अभ्यास बारम्बार गर्छौं, हामी यससँग अझ परिचित हुन्छौं, दृश्य अझ परिचित हुन्छ। हामीले त्यो थाहा पाउँदैछौं बुद्ध र एक मित्रता गठन। 

दर्शक: अब मलाई मेरिटमा अलि बढी चासो छ र कर्म। यस समयमा विनया, जब मैले वू यिनसँग आफ्नो परिचय गराए, मैले उनलाई जापानीसँग विवाह गरेको कुरा भनें, र उनी जान्छिन्, "ओह, तपाईंले यसको लागि धेरै योग्यता पाउनुभयो!" र मैले सोचे, "ओह, मैले राम्रो छनोट गरें, हो?" तपाईंको माइलेज कार्डमा लगभग 40,0000 माइल भन्दा राम्रो। म जस्तो थिएँ, "वाह, म त्यो सबै योग्यता पाउँछु तर यो कहाँ जाँदैछ, र के म यसलाई मेरो पछाडिको खल्तीमा राख्न सक्छु, र के यसले मेरो केहि नकारात्मकहरूलाई अस्वीकार गर्न गइरहेको छ। कर्म?" सायद तपाईले…

VTC: म अर्को उदाहरण प्रयोग गर्न चाहन्छु। 

दर्शक: मलाई लाग्छ उसको मतलब… तिम्रो श्रीमान् बौद्ध थिए, हैन? 

दर्शक: हाँ।

दर्शक: त्यसैले, बौद्धसँग विवाह गर्नुको योग्यता।

दर्शक: यो बौद्ध भाग थियो, जापानी भाग होइन? म उसलाई भन्न डराउँछु कि म जति धेरै बुद्ध बने, उ झन् क्रिस्चियन बन्यो, र मैले सोचे, "अब म कुनै न कुनै रूपमा घटाउछु।"

VTC: त्यसोभए तपाईको प्रश्न...? होइन, म तिम्रो वैवाहिक समस्या समाधान गर्न सक्दिन।

दर्शक: तपाईंले प्राप्त गरेको योग्यता र नकारात्मक बीचको सम्बन्धको अधिक कर्म तपाईं सिर्जना गर्नुहोस्। 

VTC: योग्यता, वा सद्गुण सिर्जना गर्दै कर्मफेरि, यो अलि गाह्रो छ। कहिलेकाहीँ, केहि अवस्थामा, यसले एक अविचारको पकाउने विरुद्ध बलको रूपमा कार्य गर्दछ कर्म। अन्य अवस्थामा, यो मात्र हो - मेरो मतलब यो गर्छ, तर यसले राम्रो नतिजा आउनको लागि तपाईंको दिमागमा छाप पनि रोप्छ। 52% हो भने यसले कति ओभरपावर गर्छ? को लागि सूची मा राख्नुहोस् बुद्ध। म तिमीलाई त्यो भन्न सक्दिन।

दर्शक: के म साँच्चै चाँडै स्पष्ट गर्न सक्छु? जब तपाईले भन्नुभयो कि सामान्य पकाउने बीचको भिन्नता कर्म र एक शुद्धीकरण हामी यसलाई कसरी परिभाषित गर्छौं ...

VTC: हामी कसरी सोच्दछौं, हामीले यसलाई कसरी परिभाषित गर्छौं भन्ने होइन। के म भन्छु, "ओह राम्रो, म नकारात्मक शुद्ध गर्दैछु कर्म, म खुसी छु कि यो भइरहेको छ।" के हामी त्यो भन्छौं, वा हामी भन्छौं, "के बिप, बिप, बिप मलाई के भइरहेको छ? यो किन भइरहेको छ? यो उचित छैन," जसमा त्यहाँ छैन शुद्धीकरण र, वास्तवमा, त्यहाँ नकारात्मक सिर्जना छ कर्म.

दर्शक: यति धेरै प्रश्न सोध्न माफ गर्नुहोस्। यो वास्तवमा तपाईको प्रश्नको विपरित प्रकार हो, जुन मैले कल्पना गर्दा हुन्छ वज्रसत्वर यो छ-सत्रमा भयो गुरु योग, पनि—यो अत्यन्त शक्तिशाली छ र म धेरै बन्धन महसुस गर्छु र म धेरै जोडिएको छु। र म पक्का छु कि बुद्ध of शुद्धीकरण मलाई सामान्य रूपमा अनुमोदन गर्दैन, त्यसोभए यो केवल भ्रम हो? के म मात्र प्रोजेक्ट गर्दैछु? 

VTC: तपाईंले सही तरिकामा सोच्नु भएको छैन। सबैभन्दा पहिले, बुद्धले हामीलाई न्याय गर्दैनन्। तिनीहरू पूर्ण रूपमा जागृत प्राणीहरू हुन्। तिनीहरूसँग छैन क्रोध। तिनीहरूसँग कुनै न्याय छैन। उनीहरुमा अरु कसैलाई तल झर्ने रहर छैन । हामीलाई दयाले मात्र हेर्छन्। वज्रसत्व तिमीलाई दयालु नजरले हेरिरहेको छ। ऊ जाँदैछैन "ओह, त्यहाँ उनी छिन्, उनले फेरि गरिन्! वाह, तपाईलाई थाहा छ उसले मलाई शुद्ध गर्न भन्यो, मैले उसलाई शुद्ध गर्न मद्दत गरें, र त्यसो भएन। त्यो त भइरहेको छैन! बुद्धहरू धेरै धैर्यवान र सहनशील छन्। हामी बिस्तारै जान्छौं भनेर उनीहरूले बुझेका छन्। वज्रसत्व तपाई वा त्यस्ता केहिलाई अस्वीकार गर्दैन। 

दर्शक: म सोचिरहेको थिएँ कि यो मेरो पक्षमा भ्रम थियो, "म वास्तवमै उसले मलाई मन पराएको चाहन्छु ..."

VTC: तपाईंले दस ब्याक फ्लिप गर्न आवश्यक छैन वज्रसत्व या त तिमीलाई मन पराउन, किनभने वज्रसत्व सबैको लागि माया र दया छ, हामी बदलामा कसरी व्यवहार गर्छौं। मानिसहरूलाई हेर्ने त्यो सबै संसारिक तरिका, "के तिनीहरू मलाई मन पराउँछन्? के उनीहरूले मलाई मन पराउँदैनन्? ओह, तिनीहरूले मलाई मन पराउँदैनन्, मलाई बाहिर निकालिनेछ। वज्रसत्व'खाली' जाँदैछ किनभने उसले मलाई मन पराउँदैन। त्यो हाम्रो सोच्ने सामान्य तरिका हो, र त्यो जागृत प्राणीहरूसँग सम्बन्धित छैन। यसले के देखाउँछ यो विकृत सोचको हाम्रो दिमागमा कत्तिको जडित छ, र कसैलाई बिना शर्त स्वीकृति र करुणाका साथ हेरेको कल्पना गर्न हामीलाई कसरी गाह्रो लाग्छ। भिजुअलाइज पनि वज्रसत्व हामीलाई यसरी हेर्दै, तुरुन्तै हामी भित्र जान्छौं, "म यसको योग्य छैन। म लाजले भरिएको छु। म यसको लायक छैन। म संग केहि गलत छ। यो सत्य हुन सक्दैन।" यो सबै हाम्रो दिमागको गलत धारणा हो। यो फोहोरको ठूलो गुच्छा हो जसको वास्तविकतासँग कुनै सरोकार छैन। अन्य जीवित प्राणीहरूसँग पनि, हामी अन्य जीवित प्राणीहरूसँग मान्छौं, "ओह, तिनीहरूले मलाई मन पराउँदैनन्, मैले केहि गलत गरें।" तिनीहरूले शुभ प्रभात भन्दैनन्, "ओह, होइन, तिनीहरू ममा पागल छन्, मैले के गल्ती गरें?" हामी पूरै कथा बनाउँछौं, र केहि भएन। यो सबै आत्मकेन्द्रित मनको काम हो। आत्मकेन्द्रित दिमाग सधैं तारा हुनुपर्छ, र यदि हामी उत्कृष्ट छैनौं भने, हामी सबैभन्दा खराब छौं, र हामी जसलाई सबैले घृणा गर्छौं, जसलाई सबैले भेदभाव गर्छन्, जो सबैभन्दा अयोग्य छ, जो कम से कम मूल्यवान, अन र अन र मा। तपाईं लेख्न सक्नुहुन्छ, म पक्का छु कि तपाईंसँग यो सम्पूर्ण लिपि छ, फोहोरको एक गुच्छा जुन हामी आफैलाई भन्छौं, हामी विश्वास गर्छौं। हामीले ती सबै चीजहरू हटाउनु पर्छ किनभने यो सत्य होइन।

दर्शक: म जोड दिन रुनु पर्छ।

दर्शक: जब म कल्पना गर्दैछु वज्रसत्व र तपाईंले वर्णन गरे अनुसार ती गुणहरू अनुभव गर्दै, जुनसुकै कारणले गर्दा, म धेरै तटस्थ भएको अनुभव गर्छु, विशेष गरी पुरुष होइन। बुद्ध वा महिला बुद्ध। ताराको कल्पना गर्दा जस्तै, उनको गुणहरूको मेरो अनुभव स्त्रीलिंगीमा बढी देखिन्छ। मलाई त्यो फाइदाजनक लाग्छ, तर मलाई थाहा छैन कि त्यो मेरो आफ्नै प्रक्षेपण हो वा यदि त्यो विशेष हो भने बुद्ध जानबूझकर चित्रण गरिएको छ र म त्यसमा उठिरहेको छु।

VTC: मेरो विचारमा बुद्ध मूलतः एण्ड्रोजिनस हुन्। तिनीहरू विभिन्न रूपहरूमा देखा पर्छन्। महत्त्वपूर्ण कुरा यो होइन, के तिनीहरू पुरुष वा महिला रूपमा देखा पर्छन्, किनकि हामीले तिनीहरूलाई पुरुष वा महिलाको रूपमा सोच्यौं भने के हुन्छ हेर्नुहोस्। हामी यी सबै चीजहरू उनीहरूमा प्रोजेक्ट गर्छौं। ओह, वज्रसत्वपुरुष हो त्यसैले ब्ला, ब्ला, ब्ला। र ताराको महिला त्यसैले ब्ला, ब्ला, ब्ला। वास्तवमा, ती केवल बाह्य रूपहरू हुन्। बुद्धको कुनै लिंग हुँदैन। 

दर्शक: म सहमत छु, थाङ्का वा हाम्रो भिजुअलाइजेसनमा बाहेक, ती विशेष गुणात्मक अभिव्यक्तिहरूमा फारमहरू हुन्छन् जुन कहिलेकाँही हामीलाई तिनीहरूलाई अधिक स्टिरियोटाइपिक रूपमा स्त्री वा पुरुषको रूपमा अनुभव गर्न संकेत गर्दछ।

VTC: हामीसँग त्यो प्रतिक्रिया छ, तर यसले हामीलाई आफैलाई सोध्ने अवसर पनि प्रदान गर्दछ, हामीले पुल्लिंग भन्नाले के बुझ्छौं र हामीले स्त्रीलिंगको अर्थ के हो? त्यो प्रकारको, "यो पुरुषार्थ हो यो स्त्रीलिंगी हो," मलाई थाहा छैन। कहिलेकाहीँ त्यस्ता चीजहरू मसँग प्रतिध्वनित हुँदैन। यस्तो छ, हामी मानव हौं। उनीहरु भन्छन् महिलाहरु धेरै भावुक हुन्छन् । म धेरै भावनात्मक पुरुषहरूको वरिपरि भएको छु। म पुरुषहरु संग उनीहरुको आँखा बाहिर रोएको छु। मलाई नभन्नुहोस् महिलाहरू धेरै भावुक हुन्छन्।

दर्शक: हामीले हिजो कुरा गरेको कुरा, यदि मैले सोध्न सक्छु भने, तपाइँ तिब्बतमा जानु भएको थियो र तपाइँ अझ धेरै जान्न चाहनुहुन्थ्यो र महिला भएको कारणले त्यहाँ केही भेदभाव थियो।

VTC: ओह, यो भारतको तिब्बती समुदायमा छ।

दर्शक: म मात्र जिज्ञासु छु कि यदि तपाइँ साझा गर्न सक्नुहुन्छ, जब तपाइँ त्यो माध्यमबाट जानुभयो, तपाइँको सर्तमा कस्तो प्रतिक्रिया दिनुभयो ... यदि म तपाइँ हुँ र त्यहाँ गएँ र म धेरै सिक्न समर्पित थिएँ र म समुदायबाट त्यो व्यवहार देख्छु, म सक्छु। अलिकति संघर्ष गर, संदेह, सम्पूर्ण बुद्ध धर्मलाई। त्यसैले सोच्दै…

VTC: मैले यसलाई कसरी व्यवहार गरें, हो। केही मानिसहरूको लागि यो कारण हो संदेहतर मेरो लागि, मैले सुनेको शिक्षाको सत्य अकाट्य थियो। मैले मनमा पवित्रता छुट्याएँ बुद्धसंस्कृतिबाट सिकाइएको हो जसमा यो सम्मिलित थियो। तिनीहरू दुई फरक चीजहरू हुन्, र बौद्ध धर्म सधैं एक संस्कृति भित्र अवस्थित छ। यसको मतलब यो होइन कि म त्यो संस्कृतिमा भएका सबै कुरासँग सहमत हुनु आवश्यक छ, तर शिक्षाहरू आफैंमा शुद्ध छन्, र यदि मैले तिनीहरूलाई सही रूपमा, सही रूपमा अभ्यास गरें, तिनीहरूले मलाई जागृतितर्फ लैजानेछन्। मैले भर्खर ती चीजहरू अलग गरें।

अर्को कुरा जुन मैले फेला पारेको छु कि मैले अलग गर्नु पर्छ, मैले अलग गरेको छु बुद्धधर्म धार्मिक संस्थाहरूबाट। द बुद्धधर्म एउटा कुरा हो, शानदार। धार्मिक संस्थाहरू, तिनीहरू मानवद्वारा स्थापित भएका हुन्, त्यहाँ राजनीति छ, त्यहाँ ब्ला ब्लाह छ। तिनीहरू दुई फरक कुरा हुन्। मेरो शरणमा छ बुद्ध, धर्म, संघा, मेरो शरण कुनै विशेष समूह वा संस्थामा छैन। अर्को कुरा जसले मलाई यससँग मद्दत गर्‍यो त्यो हो कि मैले महसुस गरेको एन्टिप्याथी सिर्जना गर्न मेरो आफ्नै दिमाग कसरी संलग्न थियो।

एक दिन, म त्यहाँ धर्मशालामा बसिरहेको थिएँ जहाँ परम पावनले पढाउनुहुन्छ, त्यहाँ हजारौं मानिसहरू। यो धेरै, धेरै वर्ष पहिले, दशक पहिले थियो। हामी आज राती गर्दैछौं जस्तो tsok प्रस्ताव गर्नेछौं, र त्यसैले tsok अभ्यासको समयमा तीन जना उहाँको पवित्रतासँग खडा हुन्छन्। यो सधैं तीन भिक्षुहरू थिए जो परम पावनलाई थाल र पदार्थहरू अर्पण गर्न उभिए, र त्यसपछि यो भिक्षुहरू थिए जसले सबै वितरण गरे। प्रसाद उपस्थित सबैलाई। म त्यहाँ बसिरहेको थिएँ, "यो सधैं भिक्षुहरू हुन् जसले यो गर्न पाउँछन्। किन ननहरू कहिल्यै उभिने र बनाउनेहरू हुन सक्दैनन् भेटी परम पावनलाई र वितरण गर्नुहोस् प्रसाद सम्पूर्ण भीडलाई? यो पूर्ण लिंग पूर्वाग्रह र भेदभाव मात्र हो।" त्यसपछि, मैले कल्पना गरें ... मेरो कल्पनामा अब यो तीन ननहरू खडा छन् र भेटी परम पावनलाई र त्यसपछि ननहरूले सबै कुरा बाँड्ने। यदि त्यसो भयो भने, म सोच्छु, "उनीहरूले ननहरूलाई बनाउनको लागि खडा गर्छन् प्रसाद र तिनीहरूले ननहरूलाई वितरण गर्छन् प्रसाद। भिक्षुहरू त्यहाँ बस्दा सधैं ननहरू उठेर काम गर्नुपर्छ।” मैले यो मेरो दिमागमा देखे, र मैले भने, "ओह। मेरो दिमागले यी सबैसँग केहि गर्न खोजेको छ।" 

दर्शक: म कल्पना गर्न नयाँ छु बुद्ध र मेरो भित्र एक विशिष्ट अस्तित्वबाट आउने चीजहरूको कल्पना गर्दै जीउ। म एक धेरै वैचारिक व्यक्ति हुँ त्यसैले मैले के गरिरहेको छु जुन मेरो लागि काम गरिरहेको छ ऊर्जाको स्रोत वा प्रकाश स्रोतको कल्पना गर्नु हो जुन यसको सार हो। शुद्धीकरण म भित्र आउँदैछु, र मेरो टाउकोमा कमलको अवधारणा र हेर्नको बारेमा धेरै चिन्ता नगर्नुहोस्, जुन मलाई चन्द्रमामा कमलहरूको बारेमा धेरै थाहा छैन। म कुनै पनि कुराको मजाक गर्न खोजिरहेको छैन, म मेरो संघर्षको वर्णन गर्न कोशिस गर्दैछु किनकि म धेरै भन्दा धेरै प्राप्त गर्न कोशिस गर्दैछु। शुद्धीकरण समारोह। मेरो लागि, म आफैलाई सोध्दै छु, के मैले प्राप्त गरिरहेको छु शुद्धीकरण? अस्तित्वलाई सेतो ज्योति देखेर पावन हुने मेरो मनसाय हो ? 

VTC: मलाई राम्रो लाग्छ। त्यसको साथ सुरू गर्नुहोस् किनभने त्यो तपाईंसँग प्रतिध्वनित हुन्छ र यसले तपाईंलाई प्राप्त गर्न सक्षम बनाउँछ... तपाईं अझै पनि जान सक्नुहुन्छ चार विरोधी शक्तिहरू यसरी र तपाईले त्यो प्रकाशलाई बुद्धि र करुणाको प्रकृतिको रूपमा सोच्नुहुन्छ। त्यसपछि बिस्तारै जब तपाइँ अभ्यास जारी राख्नुहुन्छ, त्यसपछि समय संग तपाइँ परिवर्तन र कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ वज्रसत्व किनभने त्यसपछि तपाईंले कमलको प्रतीक हो भनेर सिक्नुहुनेछ त्याग, चन्द्रमा को प्रतीक हो बोधचित्ता। तपाइँ यी केहि चीजहरूसँग बढी परिचित हुनुहुन्छ, तर यसले समय लिन्छ।

दर्शक: के ती भौतिक तत्वहरूले महत्त्व राख्छन् वा तिनीहरूले त्यसलाई महत्त्वपूर्ण मान्छन्?

VTC: तिनीहरू जोडिएका छन्। यो भौतिक कुरा हो [जसले] तपाईंलाई एक निश्चित तरिकामा सोच्न अगुवाइ गरिरहेको छ। मलाई लाग्छ कि तपाईले के गरिरहनु भएको छ त्यो ठीक छ किनभने महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि तपाईसँग यसको केहि अनुभव छ। भिजुअलाइजेशनको साथ सम्पूर्ण कुरा, मानिसहरू सधैं यसको बारेमा सोध्छन्, म केहि पनि कल्पना गर्न सक्दिन र यो सबै धमिलो छ। यो साँच्चै बानी र परिचित को कुरा हो। यदि मैले पिज्जा भन्छु भने, के तपाइँसँग पिज्जाको दृश्य छ? हो।

दर्शक: यदि तपाईंले सलाद भन्नुभयो भने, मसँग स्पष्ट दृश्य हुनेछ।

VTC: हामीसँग कल्पना गर्ने क्षमता छ। यो मात्र हो, हामी के कल्पना गर्न बानी बसेको छ? 

दर्शक: आशा छ यो प्रश्न अन्तिमको जस्तो मूर्खतापूर्ण छैन। तपाईं हाम्रो पहिचान जारी गर्ने कुरा गर्दै हुनुहुन्थ्यो र यो आफैंमा अदृश्य बन्न खेल्छ। म के सोच्दै छु, जब हामी आफैंमा अदृश्य हुन्छौं र खाली गर्छौं ध्यान, के बाँकी छ? त्यहाँ स्वयं छ? एक आईडी वा आत्मा, वा हाम्रो केहि प्रकारको पहिचान छ?

VTC: त्यहाँ कुनै आत्मा छैन। त्यहाँ कुनै पनि कुरा छैन जुन मसँग अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित छ कि हामी वरिपरि रेखा कोरेर भन्न सक्छौं, "यो मेरो सार हो जुन कहिल्यै परिवर्तन हुँदैन।" बौद्ध दृष्टिकोणबाट यस्तो चीज अवस्थित छैन। त्यहाँ एक मानसिक निरन्तरता छ। मनको एक पल मनको अर्को पल पछ्याउँदै, सधैं परिवर्तन हुन्छ, कहिल्यै उस्तै रहँदैन। जब हामी जीवित हुन्छौं, जब त्यो मनको धारा ए संग जोडिन्छ जीउ, त्यसपछि त्यसमा निर्भर हुन्छ जीउ-दिमाग संयोजन हामी पदनाम दिन्छौं, तर हामी हाम्रो होइनौं जीउ र हामी हाम्रो दिमाग होइनौं। त्यहाँ एउटा म छ किनभने हामी भन्छौं म हिँड्छु, म बोल्छु। मेरो मतलब, तपाईं यहाँ यही कोठामा बसिरहनुभएको छ, होइन? तर के तपाईं आफ्नो जीउ? होइन। तिम्रो मन के हो? होइन। त्यसोभए, त्यहाँ व्यक्ति छ, तर त्यो व्यक्ति केवल मा निर्भरतामा नामित गरेर अवस्थित छ जीउ र दिमाग। यो बुझ्न अलिकति गाह्रो छ, तर यदि तपाईंले भर्खरै सम्झनुभयो भने त्यहाँ केहि छैन जुन म अलग गर्न सक्छु र वरिपरि रेखा कोर्छु र भन्न सक्छु, "त्यो स्थायी ME हो। मेरो सार जो विशेष छ, त्यो कहिल्यै परिवर्तन हुँदैन।"

दर्शक: हो, मलाई लाग्छ, तपाईंले 'सार' भन्नुभयो। मलाई लाग्छ कि हामी मध्ये धेरैले के महसुस गर्छौं, के हामीसँग केहि प्रकारको सार छ जसले हामीलाई बनाउँछ।

VTC: हो, र बौद्ध दृष्टिकोणबाट त्यो गलत छ। हामीले महसुस गरेको कारणले, यसको मतलब यो अवस्थित छैन। यो हाम्रा सबै समस्याहरूको जडमा छोएको छ, किनभने हामी धेरै दृढतापूर्वक महसुस गर्छौं, "त्यहाँ एक वास्तविक म छ," त्यसपछि हामी त्यो 'म' आनन्द दिने सबै कुरामा संलग्न हुन्छौं। त्यो 'म' वा आत्मको आनन्दमा हस्तक्षेप गर्ने सबै कुराप्रति हाम्रो शत्रुता हुन्छ। त्यहाँ हामी हाम्रा सबै दु:खहरू लिएर संसारमा जान्छौं। 

दर्शक: जब तपाईले छुट्टिने सम्बन्धमा टिप्पणी गर्नुभयो बुद्धधर्म धार्मिक संस्थाहरूबाट... मैले विभिन्न बौद्ध देशहरूमा बस्ने र तिनीहरूको भ्रमण गर्ने र अनुभव गर्ने अवसर पाएको छु। म एक व्यवसायीको रूपमा हुर्किदै गर्दा, मैले वास्तवमै त्यो अनुभव आत्मसात गर्ने र त्यसलाई बुझ्ने प्रयास गरेको छु, एक घरधनीको रूपमा र एउटा परिवार भएको, त्यसलाई सन्दर्भमा राखेर र वास्तवमा एक निश्चित सन्दर्भमा मेरो लागि मार्ग परिभाषित गर्दै। मैले सधैं महसुस गरेको छु, यद्यपि, म यो कति गर्न सक्छु भनेर अनिश्चित छु। तपाइँलाई मेरो प्रश्न यो हो कि तपाइँ "यो एक संस्थागत तत्व हो, त्यो एक सांस्कृतिक तत्व हो," विरूद्ध "यो हो" भन्नको लागि तपाइँ कत्तिको तल जानुहुन्छ। बुद्धधर्म।" त्यो, मेरो लागि, मेरा शिक्षकहरूप्रति सच्चा रहन प्रयास गर्दा, बाटोमा सत्य रहन प्रयास गर्दा धेरै, धेरै चुनौतीपूर्ण ठाउँ हो।

VTC: यो धेरै महत्त्वपूर्ण विषय हो। मलाई याद छ जब म 1986 मा ताइवानमा पूर्ण अध्यादेश प्राप्त गर्न गएको थिएँ, मैले तिब्बती प्रणालीमा नन भएर नौ वर्ष बिताइसकेकी थिएँ, र मैले लामो समयसम्म बस्न, तिब्बतीमा भजन गर्न, तिब्बती तरिकाले काम गर्न सिकेको थिएँ। मेरो जुत्ता सबै ठाउँमा। त्यसपछि म ताइवान गएँ र तपाईं त्यहाँ घन्टौं घन्टा बस्नुहुन्न, तपाईं उभिनुहुन्छ, र म त्यतिबेर उभिन सकिन। तिब्बतीमा जप गर्नुको सट्टा, तपाईं चिनियाँमा जप गर्दै हुनुहुन्छ। यस्तो लुगा लगाउनुको सट्टा, मैले अरू लुगा लगाएको थिएँ। ताइवानमा ती दुई महिनामा मैले के धेरै सोचेँ, धर्म के हो र संस्कृति के हो? यो हो, यो एक नाजुक कुरा हो। तिब्बतीहरू, सामान्यतया, दुई बीचको भिन्नता गर्दैनन्। त्यो रेखामा तपाईलाई मद्दत गर्न सक्ने तिब्बती शिक्षक भेट्टाउन यो धेरै दुर्लभ छ।

हामीले सोच्नुपर्छ । उदाहरणका लागि, हामीले एक पटक परम पावनलाई सोधेका थियौं, जसरी आज राती हामी पूजामा गर्छौं, हामीसँग ढोल र घण्टी छ जुन तपाईंले संगीत प्रस्ताव गर्न प्रयोग गर्नुहुन्छ। अब मा tantra, ड्रम र घण्टीमा निश्चित प्रतीकात्मकता छ ताकि तपाईं परिवर्तन हुनुहुन्न, तर जब तपाईं भर्खर कुरा गर्दै हुनुहुन्छ भेटी संगीत, परम पावनले भन्नुभयो कि तपाइँ पियानो प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँ गिटार प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ, यसले वास्तवमा फरक पर्दैन किनभने यो हो भेटी संगीतको महत्त्वपूर्ण छ। टोर्मा बनाउँदा, तिब्बतीहरूले प्रायः त्साम्पाबाट टोर्मा बनाउँछन्, तर हामीसँग यहाँ त्साम्पा छैन। तिनीहरूले मक्खन प्रयोग गर्छन्, यसले यहाँ राम्रोसँग काम गर्दैन। हामी सामान्यतया केहि चीजको क्यान पाउँछौं, यसलाई राम्ररी बेर्छौं, यसमा केही सजावट राख्छौं, र त्यो काम गर्दछ टोर्मा। यो एक निश्चित प्रकारको हो भेटी जुन तपाईले बनाउनुहुन्छ।

ती धेरै बाह्य चीजहरू परिवर्तन गर्न सकिन्छ। लुगा फेरिन्छ, एक बौद्ध परम्पराबाट अर्कोमा देख्न सकिन्छ, लुगा परिवर्तन हुन्छ। झुकाउने तरिका बदलिन्छ। तपाइँ कसरी परिवर्तन परिवर्तनहरू सेट अप गर्नुहुन्छ। तपाईंले जप गर्ने भाषा परिवर्तन हुन्छ, तर धेरै जपहरू आफैं उस्तै हुन्छन्। ती सबै होइन, तर तिनीहरूमध्ये धेरै समान छन्। हामी प्रारम्भमा जुन प्रार्थना गर्छौं, त्यो पाली परम्परामा पनि छ। त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जुन तपाईंले परम्पराहरूमा भेट्टाउनुहुन्छ।

त्यसपछि अन्य चीजहरू, यो साँच्चै सांस्कृतिक हो। मेरो मतलब सम्पूर्ण लिंग चीज, मेरो नजरमा, विशुद्ध सांस्कृतिक हो, किनकि तपाईंले प्राचीन भारतको समयको बारेमा सोच्नुहुन्छ। बुद्ध। महिलाहरू पहिले आफ्नो बुबाको अधीनमा थिए, त्यसपछि तिनीहरूको पतिको, त्यसपछि तिनीहरूको छोराको। के यहाँ यस्तै छ? यसलाई बिर्सनुहोस्। तपाईं एक किशोरी केटी भएपछि, तपाईं आफ्नो आमा र बुबाको कुरा सुन्नु हुन्न। कहिले काहिँ कोसिस गर्छौ तर यो समाजमा नारीलाई सम्पत्ति मानिदैन । तिनीहरू प्राचीन भारतमा थिए।

त्यस्ता सबै प्रकारका कुराहरू छन्, जुन समाजमा केही विचार वा कर्मकाण्डहरू उत्पन्न भएका छन्, त्यसलाई हेर्नुपर्छ र त्यसपछि हेर्नु पर्छ, त्यसको वास्तविक उद्देश्य के हो र हाम्रो समाजमा त्यसलाई कसरी बनाउन सकिन्छ ? धेरै संग विनया उपदेशहरू हामी प्रयास गर्छौं र यसको वास्तविक उद्देश्य के हो precep छ र त्यसलाई अनुकूलन गर्दछ, यद्यपि हामी राख्न सक्दैनौं precep अक्षर उत्तम किनभने अवस्था हाम्रो वरिपरि यसलाई समर्थन गर्दैन। धर्म के हो र बुद्ध धर्म के हो भनी बुझ्नमा होसियार हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि त्यसोभए तपाईंले फ्याँक्न सक्नुहुन्छ। बुद्ध नुहाउने पानीको साथ बाहिर, जुन तपाईं गर्न चाहनुहुन्न।

कहिलेकाहीँ जब म अन्य बौद्ध समूहहरू र तिनीहरूले बनाइरहनुभएको अनुकूलनहरूको वरिपरि हेर्छु, मसँग केहि वास्तविक प्रश्नहरू छन् कि यो गर्ने मानिसहरूले वास्तवमा बुझ्दछन्। हामी पनि, पश्चिमीहरूको रूपमा, सांस्कृतिक अहंकार छ। त्यहाँ अझै पनि औपनिवेशिक मनोवृत्तिको अवशेष छ। त्यहाँ अझै पनि कुरा छ, "हामी अझ उन्नत छौं, हामी यसलाई आधुनिकीकरण गर्न सक्छौं," र यो एक प्रकारको घमण्ड हो जुन हामीले धेरै होसियार हुनुपर्दछ, किनकि जबसम्म हामीले चीजहरूलाई गहिरो रूपमा बुझ्दैनौं, हामी केही ठूलो बू-बूस बनाउन सक्छौं। मलाई लाग्छ कि यी प्रकारका चीजहरू आउँदा छलफल गर्नु राम्रो हो। 

दर्शक: साथै, हामीले बोल्ने पहिचान र साझा सांसारिक मुद्दाको सन्दर्भमा, बौद्धहरूको एजेन्डा छ, हाम्रो दिमागमा एजेन्डा छ, र यदि हामी हाम्रो शरीर होइनौं र स्थायी व्यक्ति छैन भने, के हो? ट्रान्सजेन्डर हुनु भनेको के हो? यसको अर्थ के हो जब कसैले भन्छ, "मसँग मानिसको दिमाग छ, म गलतमा जन्मेको हुँ। जीउम ट्रान्सजेन्डर हुँ।" यसले कसरी काम गर्छ, को ट्रान्सजेन्डर हो, वा ट्रान्सजेन्डर के हो? 

VTC: यो धेरै राम्रो प्रश्न हो। को पुरुष र को महिला भन्ने प्रश्न उस्तै छ ? तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ यदि हामी पुरुषत्वको बारेमा कुरा गर्छौं, हामी स्त्रीत्वको बारेमा कुरा गर्छौं, यो सबै अवधारणाहरूसँग सम्बन्धित छ, र यो प्रत्येक समाजमा फरक हुन गइरहेको छ। के मास्क, स्त्री, वा ट्रान्स मानिन्छ, यो प्रत्येक संस्कृति मा फरक छ। 

दर्शक: के यो केवल हुन सक्छ कि तपाइँ एक महिलाको रूपमा धेरै जीवन बिताउनु भएको छ, मानौं, र तपाइँ ती गुणहरु संग साँच्चै चिन्नु भएको छ, र भाग्यले तपाइँ भित्र आउनु भयो र तपाइँसँग एक पुरुष थियो जीउ, त्यसैले तपाईलाई थाहा छ तपाई केवल एक प्रकारको हुनुहुन्छ ...

VTC: यो कर्मको कुरा हो। यो कर्मको कुरा हो। म साँच्चै भन्न सक्छु। हामी किन जन्मेका हौं जीउ हामी हाम्रो संग गर्न को लागी जन्मेका छौं कर्म. 

दर्शक: तपाई जन्मिनुभए पनि र यदि तपाईले ट्रान्सजेन्डर भनेर चिनाउनु भयो भने, त्यो के हो संलग्न एक पहिचान को लागी, वा त्यो एक चिकित्सा अवस्था हो? मैले यो मात्र बुझिन।

VTC: मलाई सूत्रहरू सन्दर्भ गरौं। मलाई अचम्म लाग्छ कि तिनीहरूसँग कुनै सूत्रमा छ कि छैन। मलाई थाहा छैन। म के भन्न सक्छु, कुनै पनि बेला हामीले कुनै पनि कुरालाई धेरै बलियोसँग समात्छौं, त्यहाँ ग्रासिङ हुन्छ। त्यो सोच वा त्यो पहिचान के भयो, मलाई थाहा छैन। म भन्न सक्छु, हामीले जुन कुरालाई बलियोसँग समात्नु हुन्छ त्यो दुःखको कारण बन्ने छ। तपाईं उत्तर इलियट स्ट्रीटमा बस्नुहुन्छ। यदि तपाईंले "म नर्थ इलियट स्ट्रिटको बासिन्दा हुँ, म साउथ इलियट स्ट्रिटमा बस्दैन, म नर्थ इलियट स्ट्रिटमा बस्छु" भनी सोध्नुभयो भने, यसले दुःख निम्त्याउनेछ। तपाईं उत्तर इलियट स्ट्रीटमा किन बस्नुहुन्छ? त्यहाँ कुनै प्रकारको छ कर्म, सोध्नुहोस् बुद्ध त्यो एक। मलाई थाहा छैन। होइन, मैले बुझिन। 

दर्शक: जब हामी ध्यान गर्दैछौं र तपाईंको दिमागमा गहिरो प्रतिबिम्ब वा अन्तर्दृष्टिको कुरा आउँछ, के त्यो अलि बढी खन्ने वा दृश्यावलोकनमा फर्किनु राम्रो हो? Mantra? कथा वा विचलित दिमागमा फिसलिएको छैन, तर तपाईले भन्न सक्ने केहि थप शक्तिशाली अन्तरदृष्टि हो जुन अनुसन्धान गरिनु पर्छ?

VTC: तपाईं केहि हुनुहुन्छ... सायद टुक्राहरू पजलमा सँगै खसेका छन् र तपाईंले आफ्नो विगतको कन्डिसनिङ वा किन सोच्नुहुन्छ भन्ने बारे केही स्पष्टता प्राप्त गर्दै हुनुहुन्छ वा जुनसुकै कुरा। तिनीहरू सधैं भन्छन् कि सद्गुण चीजहरू पनि विचलित हुन सक्छ, तर जब त्यस प्रकारको कुरा हुन्छ, म सधैं यसको अनुसन्धान गर्छु। मलाई थाहा छ यदि मैले यसको बारेमा सोचिनँ भने यो फीका हुनेछ र म यसलाई गुमाउनेछु, र यो महत्त्वपूर्ण कुरा हो जुन मैले हेर्नु आवश्यक छ, त्यसैले म यसलाई हेर्छु। 

दर्शक: मसँग दुईवटा प्रश्नहरू छन्, र मलाई लाग्छ कि पहिलो एकदम सजिलो छ। म के बारे मा केहि स्पष्टीकरण चाहन्छु, जब हामी भिजुअलाइजेशन गर्दैछौं र सोचिरहेका छौं, उदाहरणका लागि, कमल। म सामान्यतया गर्दिन, तर आजको सत्रको समयमा मैले वास्तवमा सोच्न थालें त्याग, र यो भिजुअलाइजेशन गर्न धेरै रोचक र बाध्यकारी भयो। कुन बिन्दुमा ... मेरो मतलब, के हामी एक मिनेट, पाँच मिनेटको लागि रोक्न सक्छौं?

VTC: निश्चित।

दर्शक: ...र यसलाई धेरै बिस्तारै बनाउनुहोस् र हामीले दृश्य निर्माण गर्दा बाटोमा जानुहोस्।

VTC: हो। सहि। जुन गतिमा मन लाग्छ साधना गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं यसको माध्यमबाट जिप गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईं रोक्न सक्नुहुन्छ र मनन गर्नुहोस् 10 मिनेट वा एक घण्टाको लागि, जहाँ तपाईं चाहनुहुन्छ।

दर्शक: मेरो मनमा यस्तो विचार आयो, "कमल चाखलाग्दो होइन, तर सोचिरहेको छ त्याग धेरै आकर्षक छ।"

VTC: हो, यो रोचक छ। 

दर्शक: धन्यवाद। अर्को प्रश्न हामीले कार्य गर्नु अघि शुद्धीकरणको बारेमा यस चीजमा फर्किँदैछ। मैले अनुभव गरेको छु जहाँ म एक निश्चित समयको लागि दृढ संकल्प गर्छु, तर मैले याद गरें कि मसँग साँच्चै बलियो पीडा छ, र म आफूलाई त्यो कार्य तर्फ जाँदै गरेको देख्छु, तर मलाई याद छ कि मैले संकल्प गरें र यसलाई फिर्ता दिएँ।

VTC: संकल्प फिर्ता दिनुहुन्छ ?

दर्शक: हो। के सल्लाह दिनुहुन्छ ? मलाई यो कसरी रोक्ने थाहा छैन।

VTC: मैले भर्खरै व्यक्त गरें। मेरो मतलब, तपाईं मलाई के भन्न चाहनुहुन्छ? तपाईंले एक संकल्प गर्नुभयो, त्यसपछि तपाईं यसलाई राख्नको लागि आधा बाटोमा हुनुहुन्छ र त्यसपछि तपाईं वास्तवमै के गर्न चाहानुहुन्छ जुन तपाईंले गर्नुहुन्न भन्नुभएको थियो, र तपाईंले यो गर्न सक्नु अघि तपाईंसँग अझै तीन दिन बाँकी छ त्यसैले तपाईंले तीन दिनसम्म आफ्नो दाँत किट्नुहोस्। दिनहरू, र त्यो तेस्रो दिन पछि एक सेकेन्ड तपाईंले यो गरिरहनुभएको छ। वा, तपाईंसँग अझै ती तीन दिनहरू छन् र तपाईंले मात्र भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, यसलाई बिर्सनुहोस्।" यदि तपाइँ साँच्चै महसुस गर्नुहुन्छ कि पीडा यति बलियो छ कि तपाइँ बिल्कुल, सकारात्मक रूपमा रोक्न सक्नुहुन्न, तब तपाइँ माफी माग्नुहुन्छ। बुद्ध वा जे होस्, र तपाइँ पछि शुद्ध गर्नुहुन्छ, तर यो बानी नबनाउनु राम्रो हो। 

दर्शक: माफी माग्नुको सट्टा माफी माग्नुपर्ने कुरा हो? वा, त्यो बानी नगर्नुहोस्।

VTC: त्यो हो। तपाइले बुझ्नुभयाे। त्यसो हुन नदिनुहोस्। 

दर्शक: यो एउटा प्रश्न हो शुद्धीकरण, पनि। मलाई लाग्छ कि म फोहोर पाउँदा र त्यस्ता चीजहरू पाउँदा रमाईलो भएको बुझ्छु, र मैले महसुस गरें कि यो हो कर्म पाक्ने। त्यसोभए मसँग समयहरू छन् जहाँ म आफूले गर्न चाहेको केही पुण्य प्राप्त गर्न नसकेर वास्तवमै निराश छु, र मलाई समस्या छ। भनौं, रिट्रीटमा जाऔं...

VTC: ओह, र तपाईं पछाडि जान सक्नुहुन्न।

दर्शकवा धर्म पुस्तक लिनुहोस्। वा शिक्षणमा जानुहोस्। त्यसपछि घुम्न र रमाइलो गर्न अन्योल लाग्छ। 

VTC: तपाई के भन्न चाहनुहुन्छ, "यो मेरो आफ्नै नकारात्मक परिणाम हो कर्म र मेरो आफ्नै नकारात्मक कर्म त्यो अवरोध सिर्जना गर्दछ। म साँच्चै केहि गर्न चाहन्छु शुद्धीकरण त्यसको भारबाट आफूलाई मुक्त गर्न कर्म त्यसैले म शिक्षणमा जान सक्छु वा पछि गएर जुनसुकै पुण्यपूर्ण कार्य गर्न सक्छु।" आफ्नो हात माथि नभन्नुहोस्, "यो बेकार छ, म फेरि जाने प्रयास पनि गर्दिन।" त्यसो नगर्नुहोस्।

हामीसँग राम्रो प्रश्नोत्तर सत्र थियो, होइन ध्यान। यो समर्पण गर्ने समय हो।