प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

बोधिचित्त प्रेरणाको खेती गर्दै

०१ वज्रसत्व रिट्रीट बोधिचित्त प्रेरणाको खेती गर्दै

वज्रसत्व नयाँ वर्षको रिट्रीटमा दिइएको शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश श्रावस्ती अबे २०१ of को अन्त्यमा।

  • प्रेरणा को महत्व
    • बोधचित्ता
    • संलग्न केवल यस जीवनको सुखको लागि - आठ सांसारिक चिन्ताहरू
    • संसारका बेफाइदाहरू
  • भिजुअलाइज गर्दै वज्रसत्व
  • वज्रसत्व हाम्रो भित्री सम्भावनाको प्रतिनिधित्व गर्दछ
  • (नयाँ वर्षको) संकल्पहरू बनाउँदै
    • हाम्रा लक्ष्यहरू प्राप्त गर्न बाधाहरू हटाउँदै
    • यथार्थपरक संकल्प गर्ने
  • पश्चातापको शक्ति
    • पश्चाताप बनाम अपराध
    • अधर्मी कर्मबाट सद्गुण निर्धारण गर्ने
    • पश्चाताप र आनन्द सँगै जान्छ
  • प्रश्न र उत्तर
    • हामी को हौं बाट हाम्रो कार्यहरू अलग गर्दै

शुभ बिहानी सबैलाई। हामी केही भजन र अलिकति मौनबाट सुरु गर्नेछौं ध्यान र तपाईंको प्रेरणा सेट गर्नुहोस्, र त्यसपछि हामी कुराकानीमा जानेछौं।

हामीले हिजो राती परम पावनबाट बुद्ध मार्गमा आउँदा सुनेका छौं कि हामी सबै एक अर्कामा निर्भर छौं र हामी सबैलाई बाँच्नको लागि एक अर्काको आवश्यकता छ भनेर सम्झनुहोस्। यो एक साधारण कथन हो तर साँच्चै आफ्नो जीवनमा त्यसको असरलाई विचार गर्नुहोस्। जसरी तपाईंले यसलाई भित्र डुब्न दिनुहुन्छ, अन्य जीवित प्राणीहरूप्रति कृतज्ञता र स्नेहको भावना उत्पन्न गरौं र त्यससँगै, तिनीहरूको लागि केही गर्ने तपाईंको आफ्नै हृदयमा एक धेरै स्वाभाविक इच्छा। हामी प्रत्येकसँग यस जीवनमा अरूलाई मद्दत गर्ने हाम्रो आफ्नै व्यावहारिक तरिका छ। त्यो हाम्रो कृतज्ञता र प्रशंसा व्यक्त गर्ने एक तरिका हो, र पृष्ठभूमिमा वा हुनसक्छ अगाडि, बोधचित्ता पूर्ण जागरणको लागि प्रेरणा अरूको लागि फाइदाको अन्तिम, दिर्घकालिन तरिकाको रूपमा। आज हामीले धर्म बाँड्नुको कारण, हामी पछि हट्नुको कारण, हामी जीवित छौं भन्ने कारणको रूपमा त्यो प्रेरणा उत्पन्न गर्नुहोस्।

बोधचित्त प्रेरणा

मेरो पहिलो धर्म गुरुहरू मध्ये एक जना प्रख्यात हुनुहुन्छ जब उहाँ भाषण गर्नुहुन्छ। यदि कुराकानी डेढ घण्टा लामो छ भने, यो सामान्यतया तीन वा चार सम्म चल्छ। प्रेरणा कम्तिमा आधा भाषण हो, यदि तीन चौथाई भाषण होइन। यो मेरो पहिलो बुद्ध प्रशिक्षण थियो, प्रेरणाको महत्व। बारम्बार उसले हामी माथी हान्यो, "तिम्रो प्रेरणा के हो?" [र] सामान्य रूपमा प्रेरणा मात्र होइन, तर यसको महत्त्व बोधचित्ता प्रेरणा।

वर्षौं बित्दै जाँदा, मैले वास्तवमै यो तथ्यको कदर गरेको छु कि उसले त्यो अधिक र अधिक गर्यो। उसलाई प्रेरणा सेट गर्न डेढ घण्टा लाग्न सक्छ, जसमा आठ सांसारिक चिन्ताहरूको बारेमा शिक्षा समावेश थियो। कर्मसंसारका बेफाइदाहरूमा। उसले सबै चीजहरू प्याक गर्नेछ - सम्पूर्ण लाम रिम - प्रेरणामा, समापन गर्दै बोधचित्ता। कहिलेकाहीँ, भर्खर भर्खरै, म त्यहाँ बसेर जान्थें, "उहाँले कहिले बोल्नु पर्ने विषयको बारेमा कुरा गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? अनि सधैं किन बोलिरहन्छ बोधचित्ता?" वर्षहरू बित्दै गएको - यो अब 40 वर्ष भन्दा बढी छ - म वास्तवमै यो बुझ्न र प्रशंसा गर्न आएको छु, किनभने बिना बोधचित्ता, जे भए पनि, मेरो सम्पूर्ण जीवन अर्थहीन हुनेछ जस्तो लाग्छ। त्यहाँ वास्तवमा यसको कुनै उद्देश्य हुनेछैन। म वास्तवमै यस तथ्यको कदर गर्छु कि उसले यो बारम्बार दोहोर्याएको छ ताकि हाम्रो दिमागलाई यसबाट बाहिर निस्कने कुनै उपाय नहोस्। मैले वर्षौंदेखि के भएको देखेको छु, मानिसहरूले कसरी बोल्ने परम्परामा सुरु गर्नेछन् बोधचित्ता र त्यसपछि एक परम्परामा जानुहोस् जुन बारे बोल्दैन बोधचित्ता र यसले मलाई सधैं अन्योलमा पार्छ।

मैले चिनेको एकजना व्यक्ति थिए जसले एक वर्ष लामो शमाथा रिट्रीट गरे। उनी पहिले, यहाँ नियुक्त गर्ने योजनामा ​​थिइन् र पछि पछि उनी थेरवाद नन बनिन्। यो सद्गुण र अद्भुत छ कि उनले नियुक्त गरे, तर म सधैं अलमलमा परें, "वाह! तपाइँ कसरी एक वर्षको रिट्रीट गर्न सक्नुहुन्छ र तपाइँको नभएको योबाट बाहिर आउन सक्नुहुन्छ बोधचित्ता बलियो हुन?" निस्सन्देह, हुनसक्छ उनीसँग ती निर्देशनहरू त्यति धेरै थिएनन् र रिट्रीट अघि धेरै जोड दिइएन। म अरू कसैलाई चिन्छु जसले धेरै वर्ष शमाथा रिट्रीट गरे र उनी बाहिर आएपछि, उनले स्कूल फर्कने निर्णय गरे। त्यसपछि उनले मलाई बोलाए र सोधिन् कि उसले उसलाई फिर्ता गर्न सक्छु precep मादक पदार्थ सेवन गर्न छोड्न, र म छक्क परें, "तिमी कसरी वर्षौं पछि पछि लाग्न सक्छौ र आफ्नो त्याग गर्न चाहन्छौ? precep मादक पदार्थ त्याग्न ?” विशेष गरी शमथ रिट्रीट, जहाँ तपाईं नशामा हुनुहुन्छ भने, यसलाई बिर्सनुहोस्। तिमीले कुनै शमथा ​​पाउने छैनौ। केवल यी चीजहरू अवलोकन गर्दै, यी मानिसहरूलाई न्याय गर्दैन, तर केवल मानिसहरूको जीवनमा चीजहरू कसरी खेल्छन् भनेर हेर्ने। यसले मलाई यो प्रारम्भिक प्रशिक्षणको लागि वास्तवमै धेरै कृतज्ञ बनायो।

आठ सांसारिक चिन्ता

मेरा शिक्षकले सिकाएका केही अन्य कुराहरू—[र] यी सबै कुनै न कुनै रूपमा यससँग सम्बन्धित छन् वज्रसत्व साधना, त्यसैले म पाठ्यक्रम छोड्दिन। सायद थोरै भएपनि अर्को कुरा उसले गरेको थियो, जब उसले अन्ततः वार्ताको बिषयमा पुग्यो, प्रायः यो जीवनको खुशीको लागि मात्र काम गर्ने आठ सांसारिक चिन्ताको बारेमा थियो। ७० को दशकमा धर्ममा आएका मानिसहरू अहिले धर्ममा आउने मानिसहरूभन्दा धेरै भिन्न थिए। हामी सबै एक गुच्छा थियौं - मलाई लाग्छ कि तपाईंले हामीलाई हिप्पीहरू भन्न सक्नुहुन्छ - जसले हाम्रो बाटो हिप्पी गर्‍यो, जहाँ तपाईंले चकलेट केक र डोप पाउनुभयो, जहाँ तपाईंले धर्म पाउनुभयो, कोपन मठसम्म। हाम्रो जीवन आठ सांसारिक चिन्ताहरूमा धेरै संलग्न थियो, तपाईंको जीवन जस्तै, र सम्पूर्ण समाज आठ सांसारिक चिन्ताहरू वरिपरि घुम्छ। तपाईंहरू मध्ये जो यीसँग परिचित हुनुहुन्न, तिनीहरू चार जोडी हुन् जुन सबैसँग गर्नुपर्छ संलग्न केवल यो जीवनको खुशीको लागि। भौतिक सम्पति हुँदा हर्षित हुनु, नहुदा निराश हुनु। मानिसहरूले हाम्रो प्रशंसा गर्दा र हामीलाई अनुमोदन गर्दा र नमान्दा निराश हुँदा, तिनीहरूले हामीलाई अस्वीकार गर्दा र आलोचना गर्दा धेरै खुसी हुनु। हामी प्रख्यात हुँदा र राम्रो प्रतिष्ठा हुँदा शीर्षमा हुनु र त्यो नभएको बेला फेरि उदास महसुस गर्नु। त्यसपछि अन्तिम जोडीले साँच्चिकै रमाइलो इन्द्रिय अनुभवहरूलाई माया गर्ने र तिनीहरूलाई खोज्ने र त्यसपछि हामीसँग सुखद इन्द्रिय अनुभवहरू नहुँदा निराश हुनु।

उनी बारम्बार यी कुराहरू बोल्ने गर्थे, वाकवाकी। उसले यसलाई आठ सांसारिक चिन्ताहरूको दुष्ट चिन्तन भन्नेछ, र उहाँले यसलाई दुष्ट चिन्तन भन्नुहुन्छ किनभने हामी यी चार जोडीहरूमा बढी संलग्न छौं। संलग्नक्रोध or संलग्न र घृणा, धर्म बुझ्नको लागि हाम्रो दिमागमा जति कम ठाउँ हुन्छ। यो किनभने हामी बाह्य चीजहरूबाट यति विचलित छौं कि आन्तरिक रूपमा प्रतिबिम्बित गर्ने समय छैन। थप रूपमा, संलग्न भएर, यो सबै गरेर संलग्न बाहिरी वस्तुहरू र मानिसहरूप्रति घृणा गर्दै, हामी नकारात्मक एक टन सिर्जना गर्छौं कर्म। यसले वास्तवमा हामीलाई बाटोमा बाधा पुर्‍याउँछ र हामीलाई भयानक पुनर्जन्ममा पठाउँछ। त्यसोभए हामी यहाँ थियौं, मटली मानिसहरूको यो समूह। मैले पत्याउनै सकिन, आज धर्ममा आउने राम्रा, राम्रा लुगा लगाएका मानिसहरू जस्तो होइन। हामी साँच्चै एकदमै मोटली समूह थियौं, र आठ सांसारिक चिन्ताहरूमा पूर्ण रूपमा संलग्न थियौं, र त्यहाँ उहाँ हाम्रो जीवनलाई वास्तवमै हेर्न र मूल्यवान कुराहरू हेर्नको लागि हाम्रो बाक्लो खोपडीबाट प्राप्त गर्ने प्रयासमा हरेक दिन हाम्रो अगाडि बस्नुहुन्थ्यो।

फेरि, यद्यपि त्यो समयमा यो केहि तरिकामा धेरै पीडादायी थियो किनभने यो जस्तै थियो, "मलाई मनपर्ने सबै कुरा मसँग छ संलग्न को लागी" र त्यसपछि भ्रम, "यसको मतलब यो हो कि मैले कुनै आनन्द लिनुपर्दैन?" होइन, यसको मतलब यो होइन। खुशी समस्या होइन, यो हो संलग्न। त्यसपछि पनि हेर्दा कति रिस उठ्छ र क्रोध मैले चाहेको कुरा पाएनन्, जब चीजहरू मेरो बाटोमा जान सकेनन्, र मैले मेरो जीवनमा मेरो वरपरका मानिसहरूको दुखमा कति खेलेको छु। त्यसोभए, यो मेरो बारेमा महसुस गर्न - स्तब्ध पार्ने, सायद त्यति पीडादायी होइन, स्तब्ध पार्ने पीडादायी थियो। म यो भन्छु किनभने मलाई लाग्थ्यो कि म पहिले एक राम्रो मान्छे हुँ, तर एकै समयमा यो एक ठूलो राहत पनि थियो किनभने मैले देख्न थालें, "ठीक छ, यो मेरो समस्याको स्रोत हो र यो मसँग छ। काम गर्न। र यदि मैले यसमा काम गरे भने, म मेरो समस्याको स्रोतबाट छुटकारा पाउनेछु।

संसारका बेफाइदाहरू

उसले बोल्ने अर्को कुरा: बोधचित्ता। आठ सांसारिक चिन्ताको दुष्ट विचार, त्यसपछि संसारको हानि। कोपनको एक महिनाको पाठ्यक्रममा आठ महायान दिनुहुन्थ्यो उपदेशहरू पछिल्लो दुई हप्ताको लागि हरेक दिन। आठ महायान गर्दा उपदेशहरू सामान्यतया त्यहाँ छोटो प्रेरणा हुन्छ र त्यसपछि तपाइँ घुँडा टेकनुहुन्छ, यो तपाइँले पढेको छोटो पद हो, र त्यसपछि सम्पूर्ण कुरा समाप्त हुन्छ। खैर, प्रेरणा सामान्यतया कम्तिमा एक घण्टा लामो थियो र हामी सबै घुँडा टेक्दासम्म उहाँ प्रायः प्रेरणा दिन पर्खिरहनुहुन्थ्यो। तिब्बती घुँडा टेक्ने तरिका धेरै असहज छ किनभने यो अधिक स्क्वाटिङ जस्तै हो, त्यसैले हामी स्क्वाट गर्दैछौं र यो धेरै असहज छ र उहाँ संसारका गल्तीहरू बारे जाँदै हुनुहुन्छ। [उहाँले यो गर्नुहुनेछ] हामीलाई उत्पन्न गर्न मद्दत गर्न बारम्बार बोधचित्ता प्रेरणा, किनभने छ बोधचित्ता संसारका दोष देख्नुपर्छ। त्यसपछि उसले अन्तमा दिने थियो उपदेशहरू, र हामी सबै जान्थ्यौं, "ओह धन्यबाद।" यो एक प्रकारको परीक्षा थियो। तर फेरि, यो साँच्चै वर्षौंदेखि मसँग टाँसिएको छ कि अब, जब म मेरो शिक्षकलाई देख्छु म उहाँलाई त्यो प्रारम्भिक प्रशिक्षणको लागि धन्यवाद दिन्छु र उहाँले कसरी महत्त्वपूर्ण धर्म सिद्धान्तहरू हाम्रो दिमागमा सुरुदेखि नै राख्नुभयो। , र साँच्चै, साँच्चै यसको प्रशंसा गर्दै।

म अहिले देख्छु कि मानिसहरूले त्यस प्रकारको पृष्ठभूमि र जग कति पटक प्राप्त गर्दैनन्, र यसको सट्टा तिनीहरू भित्र जान्छन् tantra त्यसपछि धेरै अलमल हुन्छ। तिनीहरू सधैं भन्छन्, "एक राम्रो जग बनाउनुहोस्, त्यसपछि पर्खाल बनाउनुहोस्, त्यसपछि छत," त्यसैले म एक जग व्यक्ति हुँ। तपाईंको धर्म अभ्यासमा राम्रो बलियो जग राखौं किनभने यदि तपाईंसँग त्यो छ भने तपाईंले आफ्नो जीवनमा चीजहरू हुँदा र पक्कै पनि चीजहरू हुनेछन्, ग्यारेन्टी हुनुहुनेछैन। हामी संसारमा छौं, हामी वृद्धावस्था, रोग र मृत्युबाट बच्ने कुनै उपाय छैन। संसारमा रहुन्जेल, आफूले चाहेको नपाएसम्म भाग्ने, नचाहेको कुरा प्राप्त गर्ने र आफूले चाहेको पाए पनि मोहभंग हुने कुनै उपाय छैन । त्यहाँ कुनै उपाय छैन किनकि यो अज्ञानी दिमागको स्वभाव हो। जबसम्म हामी संसारमा छौं, हामीले त्यो अपेक्षा गर्नुपर्छ, र हामीले यी परिस्थितिहरूसँग कसरी सामना गर्ने भनेर सिक्नु आवश्यक छ ताकि हाम्रो पूर्ण जागरणको दीर्घकालीन लक्ष्य स्थिर रहोस्। हामी बीचमा नभई त्यहाँ जाने बाटोमा अगाडि बढ्न सक्छौं, "यो एकदम गाह्रो छ, यो धेरै छ, म काम पछि हरेक रात बियर पिउन र बिर्सन चाहन्छु।" जारी राख्नको लागि हामीलाई त्यो बलियो आधार र दीर्घकालीन परिप्रेक्ष्य चाहिन्छ।

वज्रसत्व अभ्यासको लागि प्रेरणा

त्यो कसरी सम्बन्धित छ वज्रसत्व? गर्न को लागी वज्रसत्व अभ्यास, यसको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्ष हो, "यो गर्नको लागि हाम्रो प्रेरणा के हो?" यो मात्र होइन, "म यो अभ्यास गर्दैछु र मेरो टाउकोको माथि यो चम्किलो सेतो देवता आनन्दित उर्जाको वर्षा गर्दै हुनुहुन्छ, र म धेरै आनन्दित महसुस गर्छु र म मेरा सबै साथीहरूलाई यसको बारेमा बताउन पर्खन सक्दिन, र त्यसपछि तिनीहरूले थाहा पाउनेछन्। म कति आध्यात्मिक छु र चार दिनको एकान्त पछि पनि म कसरी दायाँ, बायाँ र केन्द्रमा अनुभूति गरिरहेको छु।" त्यो हाम्रो प्रेरणा होइन। त्यसकारण हामी यहाँ छौं। मलाई लाग्छ कि मेरो एउटा कामले हामी यहाँ आएका जुनसुकै प्रेरणालाई पुन: आकार दिनु हो, र हामी सायद धेरै फरक प्रेरणाको गुच्छाको साथ यहाँ आएका छौं। हामी मध्ये कसैलाई हाम्रो प्रेरणा पनि थाहा नहुन सक्छ, यो केवल स्वचालित रूपमा छ, "यो यहाँ छ, म जान्छु," वास्तवमा सोच नगरी, त्यसैले यो सबै सुरुसँग सम्बन्धित छ। यदि तपाईंले रातो पुस्तकमा साधनामा हेर्नुभयो भने, हामी यसलाई सप्ताहन्तको लागि र त्यसपछि एक महिनाको रिट्रीटको लागि लामो समयसम्म पालन गर्नेछौं।

यो पहिलो कुरा दृश्यात्मक छ वज्रसत्व अनि तेस्पछि शरण लिँदै र उत्पादन गर्दै बोधचित्ता। यो को पहिलो हो चार विरोधी शक्तिहरू लागि शुद्धीकरण, शरण, र बोधचित्ता। यहाँ, यो साधना र को सुरुमा आउँछ शरण लिनुहोस् मा बुद्ध, धर्म, संघा, उत्पन्न गर्न बोधचित्ता। त्यसोभए हामीले आफूलाई मुक्त गर्न चाहने दिमाग हुनुपर्छ संलग्न आठ सांसारिक चिन्ताहरू; संसार र यसका सबै सीमितताहरूबाट मुक्त हुन चाहने मन; को एक मन बोधचित्ता जसले सबै प्राणीहरूको कल्याणको लागि पूर्ण जागरणको आकांक्षा गर्दछ। यदि हाम्रो स्तरमा हामीले यस प्रकारको मनोवृत्तिहरू उत्पन्न गर्दैछौं भने पनि, हामी तिनीहरूलाई बनाइरहेका छौं, वा तिनीहरूले कल्पित छन्, किनभने हामीले तिनीहरूको बारेमा सोच्नुपर्छ र शब्दहरू भन्नु पर्छ। यद्यपि हामी शब्दहरू भन्छौं र हामी शब्दहरूसँग सहमत छौं, अझै पनि हाम्रो हृदयको गहिराइमा हामी यसलाई विश्वास गर्न पूर्ण रूपमा त्यहाँ छैनौं। तर यो ठीक छ, किनभने यो सही दिशामा एक कदम हो। तिनीहरूले के भन्छन्? तपाईंले यसलाई नबनाएसम्म यसलाई नक्कल गर्नुहोस्। त्यो हामी के गर्दैछौं, हामी ती सद्गुण प्रकारका विचारहरू उत्पन्न गर्ने अभ्यास गर्दैछौं र केवल अभ्यास र परिचितताको बलद्वारा, समयसँगै तिनीहरू चीजहरू हेर्ने हाम्रो प्राकृतिक तरिका बन्नेछन्।

वज्रसत्व को प्रकटीकरण

अब वज्रसत्व अभ्यास, यसको सार हो चार विरोधी शक्तिहरू किनभने वज्रसत्व हामीलाई हाम्रा नकारात्मक कर्महरू शुद्ध गर्न र हाम्रो आसक्तिहरू कम गर्न मद्दत गर्नको लागि त्यस रूपमा प्रकट हुने सबै बुद्धहरूको जागृत मनको अभिव्यक्ति हो। द्वारा देख्न सक्नुहुन्छ वज्रसत्वको रूप हो, उसले त्यो संकेत गरिरहेको छ शुद्धीकरण। उहाँको जीउ प्रकाश बनेको छ। यसले पहिले नै हामीमा केहि कम गरिरहेको छ किनभने हामी यससँग जोडिएका छौं जीउ, जुन वास्तवमा तरकारी गो को एक गुच्छा मात्र हो। मलाई थाहा छ तपाईलाई मैले त्यसो भनेको मन पर्दैन, तर बुद्ध यो भने र म के दोहोर्याउँदै छु बुद्ध भन्नुभयो। यदि तपाईंले यो के हेर्नुभयो भने जीउ हो, साँच्चै, यो धेरै शानदार छैन। यो हाम्रो वाहन हो, यो हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको आधार हो। हिजो पूज्य सांगे खड्डोले के भन्दै हुनुहुन्थ्यो, यो महत्त्वपूर्ण छ, र संसारमा सबै प्रकारका शरीरहरू मध्ये, यो राम्रो छ, तर दीर्घकालीन रूपमा यो जीउ हामीलाई धोका दिनेछ। त्यहाँ छ वज्रसत्व जो एक लिनु परे जाँदैछ जीउ यो जस्तै र जानाजानी a मा प्रकट भएको छ जीउ प्रकाश को। उनको जीउको ज्योतिले प्रकाश विकिरण गरिरहेको छ, प्रकाशलाई शुद्ध गर्दैछ। त्यो एकदमै महत्त्वपूर्ण कुरा हो। उहाँ त्यहाँ बसिरहनुभएको छ र तपाईंले कल्पना गर्दा वज्रसत्व, मलाई सधैं आँखा मन पर्छ। को विभिन्न भाग हुन सक्छ वज्रसत्व त्यो साँच्चै तपाईं संग प्रतिध्वनित छ, तर मेरो लागि यो आँखा हो किनभने उहाँका आँखा धेरै शान्त छन्, अविश्वसनीय रूपमा ग्राउन्ड र शान्त र केही चाहँदैनन् वा आवश्यक छैन। मलाई सम्झाउनुहुन्छ, "यो दिशा हो जुन म जान चाहन्छु," नचाहने र चाहिने दिशा र तरकारी र खोज्दै र टाँसिदै र बाहिरी संसारसँग लड्दै मैले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न।

म आफैं भित्र के विकास गर्न चाहन्छु भनेको केहि समानता, केहि सन्तुष्टि, केहि सन्तुष्टि हो जुन मेरो वरपर मनपर्ने चीजहरूमा भर पर्दैन। त्यो राम्रो हुन्न? आफ्नो जीवनमा यसको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं जेलमा वा समुद्र तटमा वा आफूलाई सबैभन्दा घृणा गर्ने व्यक्ति वा तपाईंले सबैभन्दा धेरै माया गर्ने व्यक्तिसँग शान्तिपूर्ण र सन्तुष्ट हुन सक्षम हुनु राम्रो होइन? सधैं भावनात्मक यो-यो नभई केही समान-विचार राख्नु राम्रो होइन र? माथि र तल र माथि र तल, मलाई मनपर्छ, मलाई मन पर्दैन, मलाई यो दिनुहोस्, मबाट टाढा लैजानुहोस्। वज्रसत्वत्यहाँको आँखा र त्यहाँको गहिरो शान्तिले मलाई यो कुरा व्यक्त गर्दछ, जब तपाईं प्रबुद्ध हुनुहुन्छ, तपाईं पूर्ण रूपमा सन्तुष्ट हुनुहुन्छ। वाह। त्यो राम्रो हुन्न? किनभने यहाँ हाम्रो संस्कृति कस्तो छ? निरन्तर असन्तुष्टि, विज्ञापन, प्रचार, सामाजिक सञ्जाल, सबै कुरा द्वारा ईन्धन। हामी थप चाहन्छौं, हामी अझ राम्रो चाहन्छौं। यहाँ, वज्रसत्वसन्तुष्ट छ। उसले दोर्जे र घण्टी समातेको छ। दोर्जेले करुणा वा महानताको प्रतिनिधित्व गर्छ परम आनन्द। घण्टीले वास्तविकताको प्रकृति जान्‍ने गहिरो बुद्धिको प्रतिनिधित्व गर्छ। उहाँ वज्र पोजिसनमा बस्नु भएको छ, जसमा बस्न अलि गाह्रो छ। तपाईंहरूमध्ये कति जना बसिरहनुभएको छ? हामी हुँदा पनि मनन गर्नुहोस् यसमा बस्न गाह्रो छ। यो एक धेरै स्थिर स्थिति हो, यो एक स्थिर स्थिति हो। उसले हेरेको सम्पूर्ण बाटो; उहाँसँग गहनाहरू छन्, तर उहाँका गहनाहरू छ वा दश पूर्णताहरू हुन्, तिनीहरू हामीसँग भएका गहनाहरू जस्तै होइनन्, जुन हामीलाई राम्रो देखाउनको लागि डिजाइन गरिएको हो किनभने हामी आफूलाई राम्रो महसुस गर्दैनौं वा अरूलाई प्रभाव पार्न सक्छौं। मानिसहरू र तिनीहरूलाई हामीतर्फ आकर्षित गर्न। वज्रसत्वका गहनाहरू यी सद्गुणहरू हुन्, बोधिसत्वहरूको अभ्यासहरू। यो उहाँको भौतिक रूप मा हामीलाई व्यक्त गरिएको छ। मैले भनेझैँ, उहाँ सबै बुद्धको सर्वज्ञ मनको अभिव्यक्ति हुनुहुन्छ। विचार नगर्नुहोस् वज्रसत्व एक व्यक्ति जति धेरै। उहाँ एक व्यक्ति जस्तो देखिन्छ तर त्यहाँ धेरै प्राणीहरू छन् जो को रूप मा प्रबुद्ध बन्छन् वज्रसत्व। एउटा छ भन्ने मात्रै होइन वज्रसत्व। जब तिमी ज्ञानी हुन्छौ तब तिमी धेरै, धेरै रूपहरुमा प्रकट हुन्छौ। एक किसिमले, वज्रसत्व हामी के बन्न चाहन्छौं, हामीले विकास गर्न चाहने गुणहरू प्रतिनिधित्व गर्दछ। हामी कल्पना गर्दैछौं वज्रसत्व हाम्रो टाउकोको माथि जस्तै उहाँ हाम्रो आत्मको विस्तार हो। नयाँ युगको भाषामा भन्नुपर्दा, सायद तपाईले हाम्रो उच्च आत्म, हाम्रो आत्म भन्दा उच्च भन्न सक्नुहुन्छ। मलाई नयाँ युगको भाषा धेरै मन पर्दैन तर यो विचार हो कि हामीले हाम्रो आफ्नै क्षमता देखिरहेका छौं, जसलाई पहिले नै जागृति हासिल गरिसकेकाहरूको उपलब्धिसँग संयोजन गर्दै, र त्यसपछि त्यो हाम्रो टाउकोको माथिको दृश्यात्मक रूपमा र त्यसपछि योसँग सम्बन्धित छ। वज्रसत्व कि हामी कल्पना गर्दैछौं।

पश्चातापको शक्ति

हामी कसरी सम्बन्धमा जाँदैछौं वज्रसत्व कि हामी कल्पना गर्दैछौं? विशेष गरी, हामीलाई हाम्रो नकारात्मकताहरू शुद्ध गर्न मद्दत गर्न उहाँलाई सोधेर। हामी गर्छौ वज्रसत्व नयाँ वर्षको बारेमा मठमा पछि हट्नुहोस् किनभने नयाँ वर्ष भनेको त्यस्तो समय हो जब मानिसहरूले नयाँ वर्षको संकल्पहरू गर्छन्, जुन मैले वास्तवमा कहिल्यै विश्वास गरेको थिइनँ। बुद्ध धर्ममा हामी हरेक दिन संकल्पहरू गर्छौं, हामी संकल्प गर्न नयाँ वर्षसम्म पर्खदैनौं। , र हाम्रा धेरैजसो नयाँ वर्षका संकल्पहरू काम गर्दैनन्। के त्यो तपाईको अनुभव हो? तपाइँ साँच्चै बलियो नयाँ वर्षको संकल्पहरू बनाउनुहुन्छ र तिनीहरू एक हप्तासम्म रहन्छन् र त्यसपछि यो प्रकारको हो। यसको बारेमा सोच्दै, हाम्रो नयाँ वर्षको संकल्प किन टिक्दैन? मलाई लाग्छ कि यो किनभने हामीले उनीहरूलाई टिक्ने कारण सिर्जना गरेका छैनौं। हामीसँग आधारको कमी छ त्यसैले हामी यी संकल्पहरू गर्दैछौं, तर हामीले ती रिजोल्युसनहरूलाई वास्तविक बनाउनबाट रोक्ने सबै कारकहरूसँग व्यवहार गरेका छैनौं। ती कारकहरू के हुन् जसले हामीलाई रोक्छ? तिनीहरू सामान्यतया हाम्रा विगतका कार्यहरू र हाम्रा विगतका मनोवृत्तिहरू र विगतका भावनाहरू हुन्। हामी बाधाहरू हटाउन आफैंमा काम गरिरहेका छैनौं ताकि नयाँ वर्षको संकल्पहरू सफल हुँदैनन्। त्यसैले होला शुद्धीकरण साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यसले हामीलाई यी अवरोधहरू हटाउन मद्दत गर्दछ। यसैले मलाई लाग्छ कि यस प्रकारको रिट्रीट नयाँ वर्षको समयको लागि धेरै राम्रोसँग उपयुक्त छ, जब मानिसहरूले यस प्रकारको काम गर्छन्। हामी वास्तवमै बाधाहरू हेर्नको लागि समय बिताउन जाँदैछौं जुन हामीले बन्न चाहने व्यक्ति बन्न र हामीले बनाएका संकल्पहरूलाई वास्तविक बनाउन सक्षम हुनुपर्दछ। हामी हामीले गरेका संकल्पहरू पनि हेर्न जाँदैछौं र तिनीहरू व्यावहारिक छन् वा हाम्रा संकल्पहरूको पुन: मूल्याङ्कन गर्न।

पछि हट्नु भनेको हाम्रो विगतलाई हेर्ने र जानु मात्र होइन, "ठीक छ, मैले यहाँ गडबड गरें र म त्यहाँ गडबड गरें र मैले त्यहाँ र त्यहाँ र त्यहाँ गडबड गरें।" यो हाम्रो क्षमता हेर्न, हाम्रा असल गुणहरूमा रमाइलो गर्न सिक्ने बारे पनि हो। मा हेर्नुभयो भने सात-अंग प्रार्थना, तेस्रो अंग कबुली हो र चौथो खुसी हो। यी दुई सँगै जान्छन्। हामीले हाम्रा गल्तीहरू स्वीकार गर्नुपर्दछ र हामीले हाम्रा सफलताहरू र हाम्रा राम्रा गुणहरूमा रमाउनुपर्दछ। हामीले आफ्नो गल्तीलाई कसरी स्वस्थ्य तरिकाले स्वीकार गर्ने र कसरी आफ्ना असल गुणहरू र अरूका राम्रा गुणहरूमा स्वस्थ्य तरिकाले आनन्दित हुने भनेर सिक्नुपर्छ। अहिले, म पक्का छैन कि हामीलाई ती चीजहरू कसरी साँच्चै उत्पादक तरिकामा गर्ने भनेर थाहा छ। कहिलेकाहीँ हामी एक किसिमको गडबड हुन्छौं, त्यसैले हामी रिट्रीटमा त्यसलाई धेरै हेर्नेछौं। एउटा उदाहरण मध्ये एक हो चार विरोधी शक्तिहरू, पहिलो वास्तवमा, जुन अफसोस हो। यदि हामी हाम्रा दुष्कर्महरू शुद्ध गर्न चाहन्छौं भने, हामीले पहिलो कुरा तिनीहरूलाई स्वीकार गर्नु र पछुताउनु हो। अब, यो कसरी हुन्छ कि कहिलेकाहीँ हामीलाई स्वस्थ तरिकामा पछुताउने कसरी थाहा छैन? यो किनभने पश्चातापको सट्टा, हामी दोषी महसुस गर्छौं। पछुताउनुको सट्टा, हामी आफैलाई दोष दिन्छौं र त्यसपछि हामी दोषी, र आत्म-दोष, आत्म-घृणा, लाज, र ती अन्य सबै प्रकारका चीजहरूमा अल्झिन्छौं। कसैलाई यिनीहरूसँग समस्या छ? मलाई लाग्छ हामी मध्ये धेरैले गर्छौं, हामी सबैले गर्छौं। यसको बारेमा सोच्दै - किनकि मैले यो धेरै पटक सिकाएको छु - म सोचिरहन्छु, "यसको अर्थ के हो?" मलाई खेदका साथ लाग्छ, सबैभन्दा पहिले हामी यसलाई स्वीकार गर्दैछौं र हामीमा दुःखको भावना छ; दु:ख कि हामी हाम्रो आफ्नै नैतिक मापदण्ड भन्दा बाहिर गयौं, दु: ख कि हामीले आफैलाई निराश गर्यौं, दु: ख थाहा छ कि हामीले अरूलाई पीडा दियौं। अब, त्यहाँ दु: खमा केहि गलत छैन, त्यहाँ पश्चात्तापमा केहि गलत छैन, तर हामी प्रायः तिनीहरूलाई घुमाउँछौं। यो शब्दहरू यति धेरै होइन कि हामी आफैलाई भन्छौं, जसरी हामी शब्दहरू बोल्छौं र यसको अर्थ के हो।

म तपाईंलाई एउटा उदाहरण दिन्छु। मैले कसैसँग कठोर बोलें, भनौं। मलाई साँच्चै दु:ख लाग्छ किनभने मेरो नैतिक स्तरमा म मानिसहरूसँग दयालु तरिकाले बोल्न चाहन्छु र असहमति र असहमति फैलाउने र भावनामा चोट पुर्‍याउने व्यक्ति होइन। म आफैं निराश भएँ कि मैले आफ्नै मापदण्डहरू पूरा गर्न सकेको छैन र त्यसको लागि दुःखको भावना छ र नतिजा पनि हेर्दै, मैले अरू मानिसहरूलाई के कारणले गर्दा। के तपाईंले मैले यो भनिरहेको आवाजको स्वर देख्नुहुन्छ? यो केवल आवाजको स्वर हो जहाँ म के भयो भनेर स्वीकार गर्दछु र त्यहाँ इमानदार दु: ख वा अफसोस छ। त्यसपछि तपाइँ ती शब्दहरू पनि भन्न सक्नुहुन्छ, "ओह! मेरो आफ्नै नैतिक सिद्धान्तहरू विरुद्ध गएकोले मलाई यस्तो दुःख छ। ओह! मैले यी मानिसहरूको भावनामा चोट पुर्‍याएँ!” एउटै शब्द, [तर] अर्थ फरक छ, होइन र? दोस्रो, निहितार्थ हो, "ओह, मलाई मेरो नैतिक सिद्धान्तहरू विरुद्ध गएकोमा धेरै दु:ख लाग्छ," म कस्तो खराब व्यक्ति हुँ भनेर संकेत गर्दछ। "म धेरै माफी चाहन्छु, फेरि मैले मानिसहरूको भावनामा चोट पुर्याएँ।" तात्पर्य: म केहि गर्न सक्दिन, म एक आपदा हुँ। उस्तै शब्दहरू तर निहितार्थ, हामीले ती शब्दहरू आफैलाई भन्नुको तरिकाले हामीलाई पूर्ण रूपमा फरक अनुभूति दिन्छ। यो साँच्चै, साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ जब तपाईं विगतका कामहरू प्रतिबिम्बित गर्दै हुनुहुन्छ भन्ने कुरा सुनिश्चित गर्नको लागि, स्वरको स्वर स्वीकार गर्दै, रिसाएको होइन, "तिमी एक झटका हुनुहुन्छ" आवाजको स्वर जुन हामीले आफैलाई निर्देशित गरिरहेका छौं। के यो स्पष्ट छ?

यो अति महत्त्वपूर्ण छ किनकि यदि हामीले अफसोसको अर्थ के हो भनेर गलत अर्थ राखेका छौं भने अन्य तीनवटा चार विरोधी शक्तिहरू पनि गलत अर्थ लाग्ने छ। पश्चाताप के हो भन्ने बुझ्नु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। म सधैं बिजुली स्टोभ को उदाहरण संग पश्चाताप र अपराध बीचको भिन्नता देखाउन चाहन्छु। तपाईले बिजुलीको चुलो बन्द गर्न सक्नुहुन्छ [र] बर्नर अब रातो छैन, तर यो तातो छ। यदि तपाईंले त्यो बर्नर छोएर आफैलाई जलाउनुभयो भने, के तपाईं दोषी महसुस गर्नुहुन्छ? होइन। के तपाई पछुताउनु हुन्छ? तपाईं शर्त लगाउनुहुन्छ। के तपाइँ तिनीहरू बीचको भिन्नता देख्नुहुन्छ? मैले त्यो तातो बर्नर छोएँ, "ओहो, मलाई त्यसो गर्दा पछुतो छ।" होइन, मैले तातो बर्नर छोएँ, "ओहो, म कस्तो खराब मान्छे हुँ। म कस्तो विपत्तिमा छु। म फेरि बम भयो, "र त्यस पछि लाग्ने सबै नाटक। निश्चित गर्नुहोस् जब तपाइँ तपाइँको विगतका कार्यहरू हेर्दै हुनुहुन्छ कि तपाइँसँग वास्तवमै पश्चातापको भावना छ र तपाइँ तपाइँको नकारात्मकताहरु लाई पछुताउन सक्नुहुन्छ किनभने तपाइँ आफैमा आत्मविश्वास छ। आत्मविश्वास भएको व्यक्ति नम्र हुन सक्छ। आत्मविश्वास भएको व्यक्तिले आफ्ना गल्तीहरू स्वीकार गर्न सक्छ। अहंकारी व्यक्तिले आफ्नो गल्तीको स्वामित्व लिन सक्दैन, नम्र हुन सक्दैन। तिनीहरू केवल दायाँ, बाँया र बीचमा खुट्टाको औंलाहरूमा पाइला टेकेर जीवनमा जान्छन्। साँच्चै यस बारे सोच्न केहि समय खर्च गर्नुहोस्, [यो] धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

अफसोसको शक्तिको साथ, जुन हामी पहिलो पृष्ठमा आउँछौं, किनकि यो वास्तवमा मुख्य चीजहरू मध्ये एक हो, सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण चार विरोधी शक्तिहरू, म यसमा केही समय बिताउन चाहन्छु। जब तपाइँ तपाइँको विगत र तपाइँको पश्चातापलाई हेर्नुहुन्छ, यो तपाइँलाई सधैं स्पष्ट नहुन सक्छ कि तपाइँ केहि कार्यहरू सद्गुण वा होइन, गैर-सद्भावपूर्ण वा होइन। मलाई मेरो लागि थाहा छ, कहिलेकाहीँ मलाई पछाडि फर्केर हेर्न र वास्तवमा त्यो समयको लागि मेरो प्रेरणा के थियो भनेर पत्ता लगाउन वर्षौं लाग्छ। सामान्यतया, यदि मैले गरेको कुनै कुराको बारेमा मलाई असहज महसुस हुन्छ, तब मेरो प्रेरणामा सायद पीडाको केही तत्व समावेश छ। हाम्रा धेरै कार्यहरू हामी आफूलाई राम्रो लागेका कुराहरूबाट सुरु गर्छौं तर अन्तमा हामी त्यसमा अप्ठ्यारो महसुस गर्छौं। यस प्रकारका परिस्थितिहरू बुझ्न गाह्रो हुन सक्छ। उदाहरण: तपाईंसँग एक धेरै असल साथी छ जो चिप्लो ढलानबाट तल झर्दै कुनै चीजमा संलग्न भईरहेको छ जुन तपाईंलाई थाहा छ कि उनीहरूका लागि राम्रो छैन, त्यसैले तपाईं आफ्नो साथीकहाँ जानुहुन्छ र तपाईंले आफ्नो साथी र तपाईंको साथीलाई औंल्याउनुहुन्छ। तपाईसँग साँच्चै रिस उठ्छ। [के] तपाइँसँग कहिल्यै त्यस्तो भएको छ? एक राम्रो प्रेरणा संग तपाईं जानुभयो र कसैलाई केहि भन्नुभयो र त्यसपछि तिनीहरू तपाईं मा पागल हुन्छन्? तब आत्म-शंका उठ्छ, "हो, मैले गलत काम गरें, सायद मैले केहि भन्नु हुँदैनथ्यो। तर यदि मैले केही भनिनँ र तिनीहरूले त्यो चिप्लो ढलान तल झर्न जारी राखे भने, मलाई पनि आफ्नो बारेमा ठीक लाग्दैन। ” कसैको वास्तविक साथीको रूपमा, म तिनीहरूसँग इमानदारीपूर्वक कुरा गर्न सक्षम हुनुपर्दछ, त्यसैले हामी त्यो कार्यको बारेमा भ्रमित हुन्छौं। त्यस अवस्थामा हामीले के गर्न आवश्यक छ वास्तवमा फर्केर आउनु हो, "मेरो प्रेरणा के थियो?" यदि हामीले हेर्छौं र हाम्रो प्रेरणा साँच्चै त्यो व्यक्तिलाई मद्दत गर्नु थियो किनभने हामी उनीहरूको ख्याल राख्छौं र हामी देख्छौं कि तिनीहरू खराब सम्बन्धमा संलग्न भइरहेका छन् वा तिनीहरू धमिलो व्यापार सम्झौतामा संलग्न छन् वा तिनीहरूले आफ्नो पदार्थ सुरु गर्दैछन्। दुरुपयोग समस्या फेरि, जे होस्, तर साँच्चै दयाले गर्दा मैले त्यो व्यक्तिलाई इमानदार मद्दतको साथ बोलें, त्यसपछि ठीक छ। त्यसको लागि आफैलाई नराम्रो नगर्नुहोस्। यसको त्यो भाग एकदमै सद्गुण थियो। जब तपाई पछि शंका गर्न थाल्नुहुन्छ कि तपाईको साथी तपाईसँग रिसाएको छ, त्यो बेला तपाईको दिमागमा के भइरहेको छ? आठ सांसारिक चिन्ता। प्रशंसा। स्वीकृति। हामी संलग्न छौं संलग्न प्रशंसा र अनुमोदन गर्न र त्यो के हो हामीलाई बनाइरहेको छ संदेह हाम्रो प्रारम्भिक इरादाको सद्गुण। जब हामी यसलाई त्यस्तै हेर्न सक्छौं र भन्न सक्छौं, "ओह, त्यो मेरो मात्र हो संलग्न प्रशंसा र अनुमोदन गर्न।" यति मात्र होइन, "ओह, यो हो संलग्न प्रशंसा र अनुमोदन गर्न, मसँग यो हुनु हुँदैन," यसले समस्याबाट छुटकारा पाउने छैन। हाम्रो नयाँ वर्षको संकल्पहरू राख्नको लागि कारणहरू सिर्जना गरेर मेरो मतलब यही हो। के के बेफाइदाहरू छन् हेरौं संलग्न प्रशंसा र अनुमोदन गर्न। धर्मको दृष्टिकोणबाट प्रशंसा र अनुमोदनका केही फाइदाहरू के हुन्?

श्रोता: यदि तपाइँ तपाइँको काम को लागी तपाइँको शिक्षकबाट प्रशंसा पाउनुहुन्छ, कम्तिमा तपाइँलाई थाहा छ कि तपाइँ सही दिशामा जाँदै हुनुहुन्छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): ठीक छ, यो सत्य हो, तर यो अवस्था एक साथीको सन्दर्भमा थियो।

दर्शक: तपाईं आफ्नो छोराछोरी भन्न सक्नुहुन्छ?

VTC: यदि तपाईंका छोराछोरीले तपाईंलाई मन पराउँछन् भने तपाईंले जे गर्नुहुन्छ त्यो सही हो? छैन।

दर्शक: मैले भन्न खोजेको होइन ।

VTC: मलाई तपाईलाई सोध्न दिनुहोस्, किनकि हामी प्रशंसा र अनुमोदनमा संलग्न छौं, के प्रशंसा र अनुमोदन प्राप्त गर्नाले तपाईलाई स्वस्थ बनाउँछ? [दर्शक: होइन।] के यसले तपाईंको आयु बढाउँछ? [दर्शक: होइन।] के यसले तपाईंलाई अर्को जन्ममा राम्रो पुनर्जन्म दिन्छ? [दर्शक: होइन।] के यसले तपाईंलाई आध्यात्मिक मार्गमा अघि बढ्न मद्दत गर्छ? [दर्शक: हुनसक्छ नयाँ युगको बाटो।]

VTC: जब हामी साँच्चै हेर्छौं, प्रशंसा र अनुमोदनले हाम्रो लागि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण चीजहरूको लागि वास्तवमा केहि गर्छ?

दर्शक: मलाई केहि सोध्नु छ। के प्रशंसा र अनुमोदन भनेको तपाईंले आफ्नो बाटोमा लाभदायी भएको कुरामा सकारात्मक प्रतिक्रिया प्राप्त गर्नु, भन्नु जस्तै हो? यदि म तपाईंलाई सोध्दै छु, "के मैले यो ठीकसँग गरिरहेछु?" र तपाईं भन्नुहुन्छ, "ओहो, त्यो तरिका हो," के त्यो प्रशंसा र अनुमोदन जस्तै हो?

VTC: होइन। प्रतिक्रिया मात्र सोध्दै जस्तै, "यो मेरो असाइनमेन्ट थियो, मैले यो बराबर वा अपेक्षा अनुसार गरे?" तपाइँ केहि मा व्यावहारिक प्रतिक्रिया को लागी सोध्दै हुनुहुन्छ। त्यो व्यावहारिक प्रतिक्रियाको लागि सोध्दै, "हो, तपाईंले स्तम्भहरू र पङ्क्तिहरू सही ठाउँमा राख्नुभयो," त्यो प्रशंसा र अनुमोदन खोज्नु भन्दा धेरै फरक छ, जुन मानिसहरूले तपाईंलाई बताउँछन् कि तपाईं कस्तो राम्रो व्यक्ति हुनुहुन्छ। तपाईंले स्प्रेडसिटमा पङ्क्तिहरू र स्तम्भहरू सही रूपमा राख्नु भएको मात्र होइन, तर तपाईं यो गर्नको लागि एक अद्भुत व्यक्ति हुनुहुन्छ।

दर्शक: धन्यवाद।

VTC: अब, एक व्यक्तिले भन्यो [त्यो] प्रशंसा र अनुमोदन को एक लाभ तपाईं आत्मविश्वास प्राप्त छ। मलाई अचम्म लाग्छ। मलाई अचम्म लाग्छ किनकि मैले अनुभव गरेको छु जहाँ दुई व्यक्तिले मलाई एउटै कार्यमा प्रतिक्रिया दिएका छन्, एक व्यक्तिले यसको लागि मेरो प्रशंसा गरे अर्को व्यक्तिले यसको लागि मेरो आलोचना गरे। यदि म विश्वास गर्नको लागि मलाई राम्रो वा नराम्रो छु भनेर अरू मानिसहरूमा भरोसा गर्छु भने, यस्तो अवस्थामा म धेरै अलमलमा पर्नेछु। यो किनभने म को हुँ भनेर जान्न जाँदैछु किनभने मैले मेरो आफ्नै कार्यहरू आफैंले मूल्याङ्कन गर्न सिक्नुको सट्टा अरू मानिसहरूलाई म को हुँ भनेर मलाई बताउन मेरो शक्ति दिइरहेको छु। त्यसपछि यो व्यक्तिले मेरो प्रशंसा गर्छ, "वाह, म उत्कृष्ट छु, हेर्नुहोस् म कति राम्रो छु," त्यसपछि अर्को व्यक्तिले मेरो आलोचना गर्छ, "ओहो, म असफल छु।" यो जहाँ हामी यो भावनात्मक माथि र तल, माथि र तल हुन्छ। यो एउटा कुरा हो, मलाई लाग्छ। के महत्त्वपूर्ण छ आफैलाई मूल्याङ्कन गर्न सिक्नु हो। कहिलेकाहीँ हामीले मानिसहरूलाई प्रतिक्रियाको लागि सोध्न सक्छौं, तर हामीले यो सुनिश्चित गर्न आवश्यक छ कि हामीले प्रतिक्रियाको लागि सोध्ने मानिसहरू बुद्धिमान व्यक्ति हुन्। यदि हामीले हाम्रा साथीहरूलाई सोध्छौं जसले हामीलाई थाहा छ प्रतिक्रियाको लागि हाम्रो बारेमा राम्रा कुराहरू भन्न जाँदै हुनुहुन्छ, हामीले हाम्रो आत्म-ज्ञानको दायरा सीमित गर्न सक्छौं, किनकि तपाईं किन साथी हुनुहुन्छ? यो किनभने तपाईं मेरो बारेमा राम्रो कुराहरू भन्नुहुन्छ। यदि तपाईंले मेरो बारेमा राम्रो कुराहरू भन्न छोड्नुभयो भने, तपाईं अब मेरो साथी हुनुहुन्न। हामीले, जब हामी प्रतिक्रिया खोज्छौं, वास्तवमा बुद्धिमानीहरूको प्रतिक्रिया खोज्नु पर्छ, ती मानिसहरू होइन जसले सधैं सोच्दछन् कि हामी अद्भुत छौं किनभने तिनीहरू हामीसँग जोडिएका छन्।

दर्शक: जब तपाइँ प्रशंसा र आत्मविश्वास बीचको सम्बन्धको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्थ्यो र तपाइँ निर्भरताको सन्दर्भमा यसको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्थ्यो, जहाँ हाम्रो आत्मविश्वास हामीले प्राप्त गर्ने प्रशंसामा निर्भर गर्दछ, त्यो हो - यसलाई कसरी वर्णन गर्ने - विषाक्त तत्व। मलाई लाग्छ कि त्यहाँ एक स्वस्थ सम्बन्ध छ जुन विश्वासको सम्बन्धमा प्रशंसाको साथ हुन सक्छ यदि निर्भरता छैन भने, जहाँ - स्वीकार गर्न र स्वीकार गर्न सक्षम हुनु जब मानिसहरूले हामीले गरेका राम्रा कामहरू प्रतिबिम्बित गर्छन् र यसलाई आनन्दित गर्ने तरिकाको रूपमा प्रयोग गर्छन्। , र अर्को व्यक्तिले त्यो देख्न र हाम्रो बारेमा भन्न सक्षम भएकोमा पनि आनन्दित हुन्छ - जहाँ यो स्वस्थ हुन सक्छ। मैले पक्कै पनि धर्म समुदायहरूमा देखेको छु कि पूरक बनाउँदा धेरै व्यक्तिहरूमा सुन्न र स्वीकार गर्न नसक्ने यस्तो प्रकारको विकास भएको देखिन्छ र त्यो पनि त्यहाँ एक पक्ष हो जुन बेकार देखिन्छ।

VTCयो फरक हो, प्रशंसा प्राप्त गर्नु र प्रशंसामा संलग्न हुनु। यो हो संलग्न प्रशंसाको लागि त्यो पासो हो किनभने यसले हामीलाई आफूमा विश्वास गर्न अरू मानिसहरूबाट राम्रो शब्दहरू सुन्नमा निर्भर बनाउँछ। यदि हामी प्रशंसामा संलग्न छैनौं भने, त्यसपछि अरू मानिसहरूबाट प्रतिक्रिया पाउँदा राम्रो छ। मलाई साँच्चै मन पर्यो कि तपाईले अर्को व्यक्तिको खुशी र मनको सद्गुणमा रमाउनको बारेमा भन्नुभयो। मानिसहरूले प्रशंसा गर्दा पनि, म सँधै चिन्छु, हो, तिनीहरूले प्रशंसा गर्छन् र म खुसी छु कि तिनीहरू खुशी छन्, तर म त्यसमा लचिलो हुने छैन र सोच्छु कि वास्तवमै म को हुँ र मलाई केहि गर्न आवश्यक छैन। त्यो क्षेत्रमा थप काम। यदि मैले यसलाई जोडेँ भने त्यो मेरो पतन हुनेछ। म घमण्डी हुन जाँदैछु। केन्द्रहरूमा केही व्यक्तिहरूको सकारात्मक प्रतिक्रिया वा प्रशंसा प्राप्त गर्न असक्षमताको सन्दर्भमा, मलाई लाग्छ कि कहिलेकाहीं यो आधारित छ, र यो छलफल समूहको लागि राम्रो विषय हुन सक्छ, यो भावनामा आधारित हुन सक्छ, "यदि कसैले मेरो प्रशंसा गर्छ भने म। म उनीहरूप्रति बाध्य छु। उहाँहरूप्रति मेरो दायित्व छ।” यो जस्तो छ कि यदि कोही मेरो लागि उदार छ, अब म तिनीहरूलाई केही ऋणी छु। कहिलेकाहीँ हामी त्यसैमा फसेका हुन्छौं। वा कसैले मेरो प्रशंसा गर्छ [तर] वास्तवमा म मेरो आफ्नै भित्री संसारलाई अलि राम्रोसँग जान्दछु र मलाई थाहा छ, "ठीक छ, मसँग त्यो गुण हुन सक्छ तर मसँग धेरै नकारात्मक गुणहरू छन् र म मेरा सबै नकारात्मक गुणहरू हेर्दै छु र त्यहाँ कुनै पनि छैन। त्यो सकारात्मकलाई स्वीकार गर्ने ठाउँ। त्यो हाम्रो समस्या हो, हाम्रो आत्मसम्मानको कमी। यसैले मैले भनें कि पश्चाताप र आनन्द एक साथ जान्छ। हामीले हाम्रो आफ्नै सद्गुणमा हेर्न र रमाउन सक्षम हुनुपर्दछ, हामीले जे राम्रो गरेका छौं त्यसमा आनन्दित हुनुपर्दछ, तर यसमा लचिलो नभई यसलाई व्यक्तिगत पहिचान बनाउनु पर्छ। जब मैले पहिलो पटक धर्म प्रवचन दिन थालेँ - जुन मैले कहिल्यै गर्ने दिमागमा थिइनँ तर मेरो शिक्षकले मलाई गर्न दबाब दिनुभयो र म यसबाट बाहिर निस्कन सकिन - जब मानिसहरूले कहिलेकाहीं "धन्यवाद, मैले त्यसबाट फाइदा उठाएँ" भन्ने गर्थे। म सधैं "होइन, होइन, होइन।" तपाईंले भनेजस्तै, म त्यो प्रशंसा स्वीकार गर्न सक्दिन। त्यसपछि मैले मेरा एक पुराना धर्म साथीलाई सोधें र मैले भनें, "तिमीले भाषण दिएपछि मानिसहरूले तपाइँको प्रशंसा गर्दा तपाइँ के गर्नुहुन्छ?" र उसले भन्यो, "तिमीले धन्यवाद भन्यौ।" डुह! निस्सन्देह, तपाईं धन्यवाद भन्नुहुन्छ, र यो समाप्त हुन्छ। यदि मैले "होइन, होइन, होइन, म यसको योग्य छैन" भनी भन्छु, तब अर्को व्यक्तिले उनीहरूले भनेको कुरालाई मैले अस्वीकार गरेजस्तो लाग्छ कि मैले उनीहरूलाई झूटो भनेको छु। त्यसपछि तिनीहरूले यसलाई फेरि भन्छन् र म फेरि होइन भन्छु र त्यहाँ धेरै राम्रो भावना छैन, जबकि यदि कसैले केही राम्रो भन्यो र म धन्यवाद भन्छु, मैले उनीहरूको प्रशंसाको उपहार स्वीकार गरेको छु र हामी अगाडि बढ्छौं।

यस बारेमा अहिलेसम्म अन्य प्रश्नहरू?

दर्शक: म तपाईलाई यो निराशाको बारेमा स्पष्ट गर्न सोध्न चाहन्छु। तपाईंले भन्नुभएझैं, जब तपाईं केहि गलत गर्नुहुन्छ - त्यसोभए जब तपाईं पछुताउने स्वस्थ भावनाको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ - त्यहाँ त्यस्तो काम गरेकोमा निराशा छ। कुनै कार्यको बारेमा निराश हुनु र आफैमा निराश हुनु, पछिल्ला जुन निश्चित रूपमा आफैंको अस्वीकार हो, जुन नकारात्मकता जस्तो देखिन्छ बीचको सन्तुलन कसरी राख्नुहुन्छ?

VTC: हामीले हाम्रा कार्यहरू हामी को हौं भनेर अलग गर्नुपर्छ। यो हाम्रो आफ्नै र अरू मानिसहरूसँगको हाम्रो ठूलो समस्या हो। हामीलाई लाग्छ कि हामी हाम्रो कर्म हो। यदि म आफ्नो कार्यबाट निराश छु भने, म आफैंमा निराश छु किनभने म एक सडेको मान्छे हुँ। यदि मैले घिनलाग्दो तरिकाले काम गरेको अर्को व्यक्तिलाई हेर्छु, यदि मलाई तिनीहरूको कार्य मन पर्दैन भने, यसको मतलब तिनीहरू दुष्ट व्यक्ति हुन्। हामी कार्य र व्यक्तिलाई भ्रमित गर्छौं। यहाँ, अफसोस र अन्य मानिसहरूसँग हाम्रो सम्बन्धको सन्दर्भमा, यसलाई अलग गर्नुहोस्। म मेरो कार्यबाट निराश छु, तर मलाई थाहा छ कि मसँग अन्य गुणहरू छन् र भविष्यमा म फरक तरिकाले गर्न सक्छु। म सबै राम्रा गुणहरूबाट वञ्चित छु भन्ने होइन। मैले यो एउटा उदाहरणमा गडबड गरें, तर हामी आफैलाई केही श्रेय दिऔं, मसँग केही राम्रा गुणहरू छन्, मसँग केही ज्ञान छ, म योगदान गर्न सक्छु। त्यो कार्य राम्रो थिएन, तर यसको मतलब यो होइन कि एक व्यक्तिको रूपमा हामी लाजमर्दो र बेकार र मूर्ख छौं। यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। हामीले वास्तवमा यसको अर्थ के हो भनेर बुझ्नु पर्छ बुद्ध प्रकृति र बुझ्नुहोस् कि हामीसँग त्यस्तो प्रकारको क्षमता छ, र यो कहिले पनि जानेछैन जुन हामीले कार्य गरे पनि।

यी प्रारम्भिक पाठ्यक्रमहरूमा मैले तपाईलाई कोपनको बारेमा बताइरहेको थिएँ, कहिले लामा हो सिकाउनुहुन्थ्यो, कुरा गर्नुहुन्थ्यो बोधचित्ता र प्रश्न उठ्नेछ, "एडोल्फ हिटलरको बारेमा के हो? जोसेफ स्टालिनको बारेमा के हो? माओ त्से तुङको बारेमा के हुन्छ?" र लामा भन्नेछ, हामी सबैको स्तब्धतामा, "तिनीहरूको मतलब राम्रो छ, प्रिय।" हिटलर भनेको राम्रो हो ? "उनीहरूको मतलब राम्रो छ प्रिय।" हुह? तपाइँ तपाइँको तिब्बती शिक्षकहरु द्वारा यी कोआनहरु लाई खुवाउनुहुन्छ - जेनीहरु लाई लाग्छ कि उनीहरु कोआन मा कुना छ, तर उनीहरु गर्दैनन्। हिटलर भनेको राम्रो हो । त्यसपछि सोच्नुहोस्, उसको भ्रष्ट अज्ञानी मनस्थितिमा, उसले सोचेको थियो कि उसले के गरिरहेको छ राम्रो थियो। यदि ऊ त्यो मनस्थितिमा थिएन भने, यदि ऊसँग कारण र प्रभावको बारेमा कुनै बुद्धि थियो, यदि ऊसँग कुनै दया थियो भने, यदि ऊसँग ती अन्य चीजहरू थिए जुन उसको दिमागमा बीजहरूमा छ ... तिनीहरू पक्कै पनि पूर्ण रूपमा विकसित वा विकसित थिएनन्। आफ्नो जीवनकालमा आंशिक रूपमा विकसित भयो, तर ती बीउहरू अझै पनि छन्। उसको मतलब राम्रो थियो, तर पक्कै पनि उसले के गरिरहेको थियो पूर्णतया अज्ञानी र घृणित थियो। हिटलरको पनि थियो बुद्ध प्रकृति र हिटलर पनि दया गर्न सक्षम थिए। लामा हामीलाई सम्झाउनुहुनेछ, उहाँ आफ्नो परिवारको लागि राम्रो हुनुहुन्थ्यो। तपाईं सोच्नुहुन्छ, "वाह, यो केटा आफ्नो परिवारको लागि राम्रो थियो?" ठीक छ, उहाँ सायद हुनुहुन्थ्यो।

संवेदनशील प्राणीहरू असल र खराब हुँदैनन् भन्ने कुरालाई समेट्न सक्षम हुनुको यो कुरा हो। कर्महरू सद्गुण र गैर-सद्भावपूर्ण छन्। सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा पूर्ण रूपमा जागृत हुने क्षमता हुन्छ। हामीले त्यो देख्नुपर्छ र यसमा हामी पनि समावेश छौँ। त्यसैले भन्नुको सट्टा, "हेर म कस्तो असफल छु, हेर्नुहोस् मैले कसरी गडबड गरें, ब्ला, ब्ला, म बेकार छु," यो हो, "होइन। मसँग छ बुद्ध सम्भाव्यता। ती कारकहरू अहिले मेरो दिमागमा छन्। तिनीहरू बीउ हुन्, मलाई तिनीहरूलाई पानी चाहिन्छ, र म तिनीहरूलाई पानी दिन सक्छु। मैले आफूलाई राम्रो अवस्थामा राख्नु आवश्यक छ जहाँ म आफैंका ती पक्षहरू विकास गर्नको लागि समर्थन प्राप्त गर्न चाहन्छु जुन म विकास गर्न चाहन्छु र आफूलाई मन नपर्ने अंगहरू विकास गर्न छोड्न चाहन्छु। मसँग त्यो सम्भावना छ र यो जाँदै छैन, त्यसैले यसलाई प्रयोग गरौं। त्यो हाम्रो आत्म-विश्वासको आधारको रूपमा हुनु, किनकि यदि हामीसँग त्यो आधारको रूपमा छ भने हाम्रो आत्म-विश्वास स्थिर हुनेछ। यदि हामी सोच्दछौं कि अरूको प्रशंसा, यदि यो हाम्रो आत्मविश्वासको आधार हो भने, तब जब कसैले हाम्रो आलोचना गर्छ, हामी सपाट छौं। यदि हामीले हाम्रो युवावस्था र हाम्रो कलात्मक क्षमता वा हाम्रो बौद्धिकता वा हाम्रो खेल क्षमता वा ती कुनै पनि कुरा हाम्रो आत्मविश्वासको आधार हो भन्ने ठान्छौं भने हामीले त्यसलाई पनि कायम राख्न सक्ने छैनौं।

हामी बूढो हुँदै गइरहेका छौं र हामीले ती क्षमताहरू गुमाउने छौं र हामी बूढो पनि हुन सक्छौं। तपाईहरु मध्ये कसैको अनुभव हुन सक्छ, मैले धेरै पटक यो अनुभव गरेको छु। म अहिले विशेष गरी एक व्यक्तिको बारेमा सोच्दै छु जो मोन्टानामा भूविज्ञानका प्रोफेसर हुनुहुन्छ - प्रतिभाशाली मानिस, धेरै दयालु मानिस - र केटा, उसलाई पार्किन्सन भयो, ऊ बूढो भयो। उहाँको बुद्धि जे थियो त्यो परिवर्तन भएको देख्दा अचम्म लाग्यो। हामीले हाम्रो आत्मसम्मानको आधारको रूपमा प्रयोग गर्ने चीजहरू हेर्नु पर्छ। हामीसँग यो जीवनमा ती चीजहरू सधैं हुनेछैनन्, जबकि यदि हामीले दयालु हृदय विकास गर्यौं भने, त्यो त्यस्तो चीज हो जुन तपाईंसँग डिमेन्सिया भए तापनि पनि छ। मेरो साथी - यो एक धर्म मित्र, एलेक्स बर्जिन, म उहाँलाई धेरै उल्लेख गर्छु - मलाई उनको आमा पूर्णतया बूढो भएको बताइरहेको थियो। उनले सात जोडी प्यान्ट लगाएकी थिइन्। लिपस्टिकको सट्टा टूथपेस्ट लगाइदिन्थिन्; टूथपेस्टको सट्टा उनले आफ्नो टूथब्रशमा लिपस्टिक लगाउने गर्थे। तर जब उसले उनलाई केही कुकीज वा मिठाई ल्याउथ्यो, उसले ती वरिपरि लैजाउँथ्यो र पुरानो घरका सबै पुराना मानिसहरूलाई दिने गर्थी, र उसले यो उनको जीवनभर उदार हुन र अरूसँग बाँड्ने उनको गुण भएको बताए। मानिसहरू, र त्यो गुण उनी डिमेन्सियाबाट पीडित हुँदा पनि आयो। हामीले हेर्नु पर्छ, यो के हो? हामी हाम्रा मार्बलहरू कहाँ राख्दैछौं? होइन। हामी हाम्रो अण्डा कहाँ राख्दैछौं? मलाई थाहा छैन। यो अण्डा वा मार्बल हो? तिमी आफ्नो मार्बल लिएर घर जा। तपाईंले आफ्नो अण्डालाई टोकरीमा राख्नुहुन्छ। तपाईं आफ्नो मार्बल हराउनुहुन्छ। मलाई लाग्छ तपाईंले विचार पाउनुभयो। हामी अहिलेको लागि सत्र अन्त्य गर्दै आज दिउँसो जारी राख्दैछौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.