प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

दु:खहरू सामना गर्न वैकल्पिक तरिकाहरू

03 वज्रसत्व रिट्रीट: दु:खहरूसँग व्यवहार गर्ने वैकल्पिक तरिकाहरू

वज्रसत्व नयाँ वर्षको रिट्रीटमा दिइएको शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश श्रावस्ती अबे २०१ of को अन्त्यमा।

  • मनन रिलिज गर्दा क्रोध
  • निर्भरताको शक्ति
    • संवेदनशील प्राणीहरूसँग सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्दै
    • दु:खको सामना गर्दै

कसैको बारेमा सोच्नुहोस् जुन तपाईंसँग मिल्दैन, कसैले तपाईंलाई हानि पुर्‍याएको छ, कसैलाई तपाईं डराउनुभएको छ, वा जसले तपाईंलाई धम्की दिएको छ। एक विशिष्ट व्यक्तिको बारेमा सोच्नुहोस्। त्यसपछि, कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईं तिनीहरूको परिवारमा बच्चाको रूपमा जन्मनुभयो जसरी तिनीहरू त्यो परिवारमा जन्मेका थिए। कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईंले यस जीवनमा यो व्यक्तिको जस्तै कर्म प्रवृत्ति, उही बानी मनोवृत्ति र भावनाहरू ल्याउनुभएको छ। कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईंले एक बच्चा हुर्कंदै गर्दा तिनीहरूले अनुभव गरेको जस्तै चीजहरू अनुभव गर्नुभयो। त्यो कस्तो हुनेछ?

त्यो व्यक्ति भित्र कस्तो छ भन्ने कल्पना गरिसकेपछि र आफ्नो जीवनमा आफूले भोगेको अनुभव गरेको, उनीहरूले तपाईंलाई हानि पुर्‍याएको व्यवहार अब कसरी देखिन्छ? के तिनीहरू नियन्त्रणमा थिए र जानाजानी त्यसो गरे जस्तो देखिन्छ? वा यो तिनीहरूको अघिल्लो कन्डिसनको कारणले गर्दा तिनीहरू यस जीवनमा आएका कारणले बढी देखिन्छ, जुन यी कारणहरू र अवस्था तिनीहरूको व्यवहारको हिसाबले मात्र त्यसरी पाक्ने?

जब मानिसहरूले अरूलाई हानि पुर्‍याउँछन्, तिनीहरूले त्यसो व्यवहारले कुनै न कुनै रूपमा उनीहरूलाई खुसी तुल्याउनेछ भनी मुर्खत धारणाका साथ गर्छन्। त्यस्ता मनको कल्पना गर्नुहोस् जसले सोच्दछ कि उनीहरूले जे गरे पनि तपाईलाई हानि पुर्‍याउनुले उनीहरूलाई खुशी पार्नेछ, र यो गहिरो आन्तरिक पीडा भएको व्यक्तिको लागि केही दया उत्पन्न गरौं।

हेर्नुहोस् यदि तपाईं छोड्न सक्नुहुन्छ क्रोध वा रिस वा घृणा तपाईंले त्यो व्यक्तिप्रति देखाउनुभयो र बरु तिनीहरूलाई दयाको वस्तुको रूपमा हेर्नुहोस्। जसरी आमाबाबुले आफ्नो बच्चालाई धेरै उच्च ज्वरो आएको देख्छन्, र ज्वरोको कारण भ्रमपूर्ण छ र नियन्त्रण बाहिर छ, आमाबाबुले बच्चाको हेरचाह गर्नुहुन्छ र त्यो बच्चालाई माया गर्नुहुन्छ र बच्चाले विरुद्ध गर्ने पागल चीजहरू धारण गर्दैनन्। तिनीहरूलाई, तर यो ज्वरोको कारण हो भनेर थाहा छ। तपाईलाई समस्या भएको व्यक्तिलाई दु:खको नियन्त्रणमा रहेको रूपमा हेर्नुहोस् र कर्म ताकि तिनीहरू आफ्नो बुद्धिको कमी र [अभिमान] को कमीले गर्दा तिनीहरूले के गर्न उत्प्रेरित हुन्छन्। यसरी, जारी गर्नुहोस् क्रोध र तिनीहरूको लागि केही दया संग बदल्नुहोस्। यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा राम्रो देख्नुपर्छ, तर तपाईं संसारमा उनीहरूको अवस्थाको लागि बुझ्न र सहानुभूति र दया देखाउन सक्षम हुनुहुन्छ।

अब कल्पना गर्नुहोस् कि त्यो व्यक्ति मुस्कुराउँदै, आराम गरिरहेको, पीडाबाट मुक्त भएको र कर्म जसले गर्दा उनीहरूले के गरे जसले तपाईंलाई हानि पुर्‍यायो। उनीहरूलाई त्यस तरिकामा, पूर्ण रूपमा परिवर्तन भएको तरिकामा देख्दा कस्तो महसुस हुन्छ जहाँ उनीहरू बढी इमान्दार, त्यहाँका कार्यहरूप्रति बढी सचेत, बढी हेरचाह गर्ने र सावधान थिए? के तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि त्यो व्यक्ति एक दिन यस्तो हुनेछ?

त्यसपछि विकास गर्नुहोस् आकांक्षा पूर्ण जागृतिलाई वास्तविक बनाउनको लागि ताकि तपाईं त्यो व्यक्ति र अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरूका लागि सबैभन्दा ठूलो लाभ लिन सक्नुहुन्छ जो तिनीहरूको दु:ख र दु:खबाट प्रतिकूल रूपमा प्रभावित छन्। कर्म। [के तपाइँ] केहि परिवर्तन महसुस गर्नुहुन्छ?

सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्ने शक्ति

हामी, प्रायजसो जब कसैसँग केहि हुन्छ, त्यो व्यक्तिको छवि विकास गर्छौं जुन हामीले धेरै ठोस बनाउँछौं, कि हामीले त्यो व्यक्तिको बारेमा सबै कुरा थाहा पाउँछौं जुन तिनीहरूले हामीप्रति गरेको एउटा कार्यको आधारमा। तिनीहरू जो हुन्, सधैं थिए, सधैं हुनेछन्, परिवर्तनको कुनै सम्भावना छैन। जसरी हामी तिनीहरूसँग सम्बन्ध राख्छौं, तिनीहरूको बारेमा हामीले महसुस गर्ने तरिका, सधैं उस्तै हुनुपर्छ। यसरी, हामी आफैलाई जेलमा बन्द गर्छौं।

पक्कै पनि, हामी सबै हाम्रो जीवनमा साना स्वर्गदूतहरू भएका छैनौं, र कसैले मौका दिए, यो गरिरहेको हुन सक्छ। ध्यान हामीसँग व्यक्तिको रूपमा। के तपाईं त्यो कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ? अरू कसैको पनि हामीप्रति त्यस्तो भावना हुन सक्छ, र निश्चित रूपमा, हामी त्यो व्यक्तिले हामीलाई अर्को मौका दिन र हामीले गरेको त्यो मूर्ख कार्य होइनौं भनेर महसुस गर्न चाहन्छौं। कि हामी परिवर्तन भएका छौं, हामीसँग क्षमता छ, र त्यसैले तिनीहरूले हामीलाई बक्समा राखेर झ्यालबाट बाहिर फाल्न सक्दैनन्।

के तपाईंले कहिल्यै सोच्नुभएको छ कि कसैले यो गरिरहेको हुन सक्छ ध्यान तपाईंसँग वस्तुको रूपमा?

दर्शक: यो कोठामा कोही हुनुहुन्छ!

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): यस्तो हुन सक्छ।

जब हामी सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्ने शक्तिको बारेमा कुरा गर्दैछौं, यो वास्तवमै गहिरो कामको प्रकार हो जुन हामीले वास्तवमा हाम्रो आफ्नै हृदयमा सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्न सक्षम हुन आवश्यक छ। मैले भनेझैं, त्यो व्यक्तिप्रति समान रूपमा व्यवहार गर्नु सधैं बुद्धिमानी नहुन सक्छ। जुनसुकै कारणले उनीहरूले आफ्नो बाटो नफेरेका हुन सक्छन्, तर भित्रभित्र हामी यस्तो [VC इशारा गर्छ] होइनौं। यदि हामी त्यो बिन्दुमा पुग्न सक्छौं जहाँ हामीसँग प्रेम र करुणाको मनोवृत्ति छ र पनि बोधचित्ता तिनीहरू तर्फ, तब हामी वास्तवमै धेरै गहिरो शुद्ध गर्दैछौं कर्म हामीले तिनीहरूसँग सिर्जना गर्यौं। यदि हामीले होल्ड गर्यौं भने, यदि हामी अझै पनि तिनीहरूको विरुद्धमा द्वेष राख्दै छौं, यदि हामी अझै भित्रै कसिलो छौं भने, भविष्यमा फेरि तिनीहरूप्रति हानिकारक तरिकाले कार्य गर्न हामीलाई धेरै सजिलो हुनेछ। हामी सबै यसको लागि प्राइमरी छौं। हामी त्यो रिसलाई समातिरहेका छौं। पक्कै पनि, यदि हामीले शुद्धिकरण गर्ने प्रयास गर्दैछौं भने, हामीले लिने अर्को कदम भनेको फेरि कार्य नगर्ने संकल्प गर्नु हो। यदि हामीले साँच्चै व्यक्तिप्रति हाम्रो नकारात्मक भावनाहरू सफा गरेका छैनौं भने, त्यो संकल्पलाई निष्कपट रूपमा बनाउन गाह्रो हुनेछ। वा, त्यो रिजोल्युसन राख्न गाह्रो हुन सक्छ किनभने हामी भित्र छौँ ताकि थोरै कुरा हुन्छ र हामी रक्षा मोडमा जान्छौं, वा हामी आक्रमण मोडमा जान्छौं।

के तपाईंले आफ्नो नजिकका मानिसहरूसँग कहिलेकाहीं यस्तो भएको देख्नुभएको छ? तपाईंसँग सामानको यस्तो ब्याकलग छ जुन तपाईंले आफ्नो दिमागमा कहिल्यै बसोबास गर्नुभएन, वा तपाईंले अर्को व्यक्तिसँग कहिल्यै सञ्चार र काम गर्नुभएको छैन कि त्यस व्यक्तिले एउटा सानो कुरा भन्यो र हामी ब्यालिस्टिक जान्छौं। के तपाईंले आफैंमा त्यो देख्नुभएको छ? निस्सन्देह, हामीले यसलाई अन्य व्यक्तिहरूमा देखेका छौं, तिनीहरूले त्यो सबै समय गर्छन्, तर हामी पनि गर्छौं। आन्तरिक रूपमा, यदि हामीले त्यो व्यक्तिप्रति हाम्रो मनोवृत्ति परिवर्तन गर्न सक्छौं ... मैले हिजो भनेजस्तै, यदि हामी उनीहरूसँग सम्पर्क गर्न सक्छौं र उनीहरूसँग प्रत्यक्ष कुरा गर्न सक्छौं भने, धेरै राम्रो। यदि तिनीहरू यसको लागि तयार छैनन् भने, यो ठीक छ। महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि हामीले हाम्रो दिमाग परिवर्तन गरेका छौं। यदि तिनीहरू मरेका छन् वा यदि हामीले तिनीहरूसँग सम्पर्क गुमायौं भने, हामीलाई तिनीहरूसँग कसरी सम्पर्क गर्ने थाहा छैन, म कहिलेकाहीँ मेरो दिमागमा तिनीहरूसँग सानो संवाद भएको पाउँछु। ध्यान [मद्दत गर्छ], उनीहरूलाई सुनेर उनीहरूले कस्तो महसुस गरे र दयालु प्रतिक्रिया दिएर र त्यसपछि मैले कस्तो महसुस गरें र त्यसको लागि माफी माग्दै, र उनीहरूले त्यो माफी स्वीकार गरेको कल्पना गर्दै। यदि व्यक्ति वर्षौं र वर्षको लागि मरेको छ भने, मलाई त्यो प्रकारको चीज एकदम उपयोगी लाग्छ। भविष्यको जीवनमा हामी तिनीहरूलाई फेरि भेट्नेछौं। तिनीहरूले यस जीवनमा हेरेका जस्तो देखिने छैनन्, हामीसँग समान सम्बन्ध हुनेछैन, तर हामी राम्रो सम्बन्ध राख्न सक्षम हुन चाहन्छौं। को कुरा बोधचित्ता छ, यो आधारित हुनुपर्छ ठूलो करुणा प्रत्येक र हरेक संवेदनशील प्राणीको लागि। यदि हामीले एक भावनालाई बाहिर छोड्यौं - एक पनि - तब हामी पूर्ण जागृति प्राप्त गर्न सक्दैनौं। जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, जब तपाईं वास्तवमै यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, यदि म एक व्यक्तिको लागि पनि नकारात्मक कुरामा समातिरहेको छु भने, हेर्नुहोस् कि यसले मेरो आफ्नै आध्यात्मिक प्रगतिमा कसरी बाधा पुर्‍याइरहेको छ, हेर्नुहोस् यसले मलाई के नोक्सान गरिरहेको छ, हेर्नुहोस् यसले मलाई कसरी रोकिरहेको छ। मेरो गहिरो इच्छाहरु को वास्तविकता देखि।

त्यसोभए तपाईंले आफैलाई सोध्नु पर्छ, "के यो साँच्चै त्यो रिसमा झुन्ड्याउन लायक छ? के म साँच्चै त्यो रिसलाई झुन्ड्याउन चाहन्छु र यति नराम्रो रूपमा सही हुन चाहन्छु कि म यसको लागि आफ्नो जागरण बलिदान गर्न तयार छु?" अब यो प्रश्न आफैलाई राख्नुहुन्छ भने उत्तर के होला ? मेरो मतलब, आउनुहोस्। म कसैसँग रिसाएको वा उनिहरूसँग रिसाएको बेला पनि प्राय: त्यसो गर्छु। मलाई के बेफाइदा लाग्छ क्रोध धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्नुहोस् कर्म, हामीलाई तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म गराउँछ, हाम्रो आध्यात्मिक प्रगतिमा बाधा पुर्‍याउँछ, योग्यताका युगहरू रद्द गर्दछ, इत्यादि। त्यसपछि म आफैलाई भन्छु, "यदि मैले त्यो अन्य सामान त्याग्नु पर्छ भने यो व्यक्तिमा रिसाउने शक्ति हुनुको अहंकार बढावा साँच्चै लायक छ?" कि म योग्यताका युगहरू त्याग्न तयार छु ताकि मेरो अहंकारले विजयी र विजयी र धर्मी महसुस गर्न सकोस्। के म साँच्चै त्यो गर्न चाहन्छु? यहाँ कसलाई नोक्सान भइरहेको छ? कसले मलाई हानि गर्दैछ? यो मेरो आफ्नै हो क्रोध, यो अर्को व्यक्ति होइन। मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ?

यो काम गर्नको लागि, तपाईंसँग योग्यता र राम्रो जम्मा गर्ने फाइदाको केही विचार हुनुपर्छ कर्म, र हाम्रो कार्यहरूमा नैतिक आयाम छ र हामीले आफ्नै अनुभवहरूको लागि कारणहरू सिर्जना गर्छौं भन्ने तथ्यमा केही विश्वास गर्नुहोस्। यदि तपाइँ भन्नुहुन्छ कि हामीले हाम्रो अनुभवको लागि कारणहरू सिर्जना गर्दैनौं, तब तपाइँले हाम्रो अनुभवको लागि कारणहरू सिर्जना गर्ने केहि प्रयास गर्नुपर्दछ। सम्भावनाहरु के के छन् ? एउटा हो: त्यहाँ कुनै कारण छैन, सबै अनियमित छ। तर यदि कुनै कारण छैन र सबै कुरा अनियमित छ भने, किन पैसा कमाउनको लागि काममा जानुहोस् किनभने पैसा तपाईलाई कारण सिर्जना नगरीकन अनियमित रूपमा आउनु पर्छ? कारणहीनताले काम गर्दैन। त्यसोभए सृष्टिकर्ता परमेश्वरको बारेमा के हुन्छ? तपाईंले यो अनुभव गरेको परमेश्वर चाहनुहुन्छ। परमेश्वरले यो अवस्था सिर्जना गर्नुभयो। त्यसको मतलब के हो? भगवानले तपाईलाई के कारणले नरकमा जानु भयो? भगवान दयालु हुनु पर्छ, र भगवानले तपाईलाई सृष्टि गर्नुभयो, त्यसोभए उहाँले तपाईलाई किन सजाय दिन चाहनुहुन्छ? यदि तपाईंले उहाँको अवज्ञा गरेकै कारणले उहाँले तपाईंलाई सजाय दिन चाहनुहुन्छ भन्नुहुन्छ भने, तपाईंले उहाँको अनाज्ञाकारी नभएकोले उहाँले तपाईंलाई किन फरक बनाउनुभएन? यदि भगवानले सबै कठपुतली तारहरू समात्नु भएको छ भने, उहाँले केहि फरक गर्नुपर्थ्यो। त्यो काम गर्दैन। त्यसपछि, मेरो समस्याको कारण अरू मानिसहरू हुन्। त्यो हो, अरू मानिसहरू। त्यहाँ बाहिर ती सबै jerks। तर, हामी हिजो ध्यान गरिरहेका थियौं, हामी जीवित रहन ती सबै झटकाहरूमा निर्भर छौं। कुनै न कुनै तरिकाले हामीलाई असन्तुष्ट पार्ने हरेक झटकालाई हामी मेटाउन चाहन्छौं भने हामी कसरी बाँच्ने? विशेष गरी, प्राय जसो, हामीले गहिरो गुनासो राख्ने व्यक्तिहरू उही व्यक्तिहरू हुन् जसले हामीलाई धेरै दयालु व्यवहार गरेका छन्, र हामी यस कुरामा अड्किएका छौं, "उनीहरू दयालु भएका छन्, तर ..." यदि तपाइँ भन्नुहुन्छ भने ' तर,' र म तिनीहरूलाई मेटाउन चाहन्छु र तिनीहरू मेरो जीवनमा कहिल्यै नआएको हुन्थ्यो भन्ने चाहन्छु, त्यसपछि त्यो व्यक्ति त्यहाँ नभएको, तपाईंको हेरचाह गर्ने, तपाईंलाई मद्दत गर्ने, तपाईंलाई समर्थन गर्ने, र यस्तै अन्य कुराहरू बिना तपाईंको जीवनको कल्पना गर्नुहोस्। त्यसपछि के? त्यसोभए, हाम्रो समस्याको स्रोत अरू मानिसहरू हुन्?

यो बुद्ध हामीलाई यस बारेमा धेरै गहिरो कुरा भने। उहाँले भन्नुभयो, “तिमी जहाँ जान्छौ, यदि तिमीसँग बीउ छ भने क्रोध तिम्रो मनको धारामा तिमीले घृणा गर्ने कसैलाई भेट्टाउनेछौ।" को बीज क्रोध हाम्रो दिमागमा प्रवाह हाम्रो लागि सिद्धान्त कारण हो क्रोध, र रिस, र रिस, र सबै कुरा, र त्यो बीउ क्रोध हामीलाई जताततै पछ्याउँछ। यसलाई भिसा चाहिदैन, यसलाई राहदानी चाहिदैन, स्वास्थ्य जाँचको आवश्यकता पर्दैन। यो सिमानामा निर्माण गर्न चाहने कंक्रीट पर्खाल हुँदै जान्छ। मेरो कामना छ क्रोध कंक्रीटको पर्खाल पार गर्न सकेन। म चाहान्छु कि अध्यागमन अधिकारीहरूले मलाई नदिनेछन् क्रोध जब तिनीहरूले मलाई भित्र दिए। तर, मेरो क्रोध मसँग आउँछ र म जहाँ भए पनि घृणा गर्ने कसैलाई भेट्टाउनेछु, मलाई पर्खाल माथि लैजाने कोही; [यदि] म तिनीहरूलाई घृणा गर्दैन भने पनि म विचलित हुनेछु। त्यो धेरै विनम्र सुनिन्छ। म रिसाएको छु, म विचलित छु। त्यो कसैको सम्बन्धमा आउनेछ, किनकि मेरो मनमा त्यो बीज छ। यो को थियो जसले चन्द्रमाको यात्राको व्यवस्था गर्न खोज्दै थियो। [धेरै दर्शक प्रतिक्रियाहरू, उदाहरणका लागि, यो मंगल थियो। एलोन मस्क।] को? म तिमीलाई सुन्न सक्दिन। तपाईं सबैले सँगै नाम भन्दै हुनुहुन्छ, यो "blehbleh" जस्तो सुनिन्छ। त्यसोभए, श्री वा श्रीमती "ब्लेहबल" प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ ... तपाईं चन्द्रमा जानुहोस्! चन्द्रमामा के हुँदैछ ? हामी रिसाउनेछौं। हामी कसैलाई रिसाउनेछौं। यो धर्म अभ्यासको बारेमा सम्पूर्ण कुरा हो, यो हो कि हाम्रो अनुभव हाम्रो मनमा जरा गाडिएको छ र हाम्रो अनुभवलाई बदल्नको लागि हामीले आफ्नो मन परिवर्तन गर्नुपर्छ।

म कसैसँग रिसाउँदा वा म धेरै कुरा गरिरहेको बेला प्रयोग गर्ने अर्को प्रविधिमा पनि छुन चाहन्छु। क्रोध। यसले ईर्ष्याको लागि पनि काम गर्दछ, यसले गर्वको लागि काम गर्दछ, यसले काम गर्दछ संलग्न, जहिले पनि हाम्रो मन कुनै न कुनै दु:खले ग्रसित हुन्छ र यसले अरू मानिसहरूलाई प्रतिकूल असर पार्छ र हामी आफैलाई पनि प्रतिकूल असर गर्छ। मलाई के धेरै उपयोगी छ, यदि त्यहाँ विशेष परिस्थितिहरू छन् जुन मेरो दिमाग साँच्चै अड्किएको जस्तो देखिन्छ - हुनसक्छ यो एक परिस्थिति थियो। संलग्न जहाँ म थिएँ तरकारी, तरकारी, तरकारी केहि र यसलाई जान दिन सक्दैन - कल्पना गर्न को लागी छ वज्रसत्व त्यो अवस्थामा म संग। त्यहाँ दुई तरिकाहरू छन्: ऊ कोठामा अर्को व्यक्ति हुन सक्छ, कोठामा ऊर्जा परिवर्तन गर्ने र त्यसपछि त्यो व्यक्तिसँग फरक तरिकाले कुरा गर्ने कल्पना गर्नुहोस्, तिनीहरूसँग फरक प्रकारको अन्तरक्रिया भएको कारण। वज्रसत्वत्यहाँ छ; वा त्यो सोच्दै वज्रसत्व मेरो मुटुमा छ र वज्रसत्व त्यो व्यक्तिसँग कुरा गरिरहेको छ वा वज्रसत्व त्यो अवस्थासँग लडिरहेको छ।

त्यहाँ एउटा ठूलो पारिवारिक नाटक छ - तपाईंसँग कहिल्यै ठूलो पारिवारिक नाटक छ? वा तपाइँको कक्षाकोठामा, तपाइँको कार्यस्थलमा, एक साथी संग, जसलाई थाहा छ - हामीसँग नाटकहरू हुन्छन्, चीजहरू हुन्छन् जुन अप्रत्याशित हुन्छन्, र यो अवस्था तपाइँको दिमागमा अड्किएको छ कि तपाइँ वास्तवमा यो भन्दा बाहिर जान सक्नुहुन्न। त्यसपछि लगाउनुहोस् वज्रसत्व तिम्रो हृदयमा। हामी सामान्यतया त्यो अवस्थाको भिडियो पुन: चलाउनमा धेरै राम्रो छौं, तर यस पटक जब तपाइँ यसलाई पुन: चलाउन सुरु गर्नुहुन्छ, वज्रसत्वतिम्रो मुटुमा छ र वज्रसत्वकुरा गरिरहेको छ। कस्तो छ वज्रसत्व त्यो अवस्था सामना गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? हामी पढ्छौं र अब मानिसहरू सार्वजनिक रूपमा धेरै दुर्व्यवहार भइरहेको भिडियोहरू देख्छौं, विशेष गरी अल्पसंख्यकहरू, प्रायः अल्पसंख्यकहरू। अब कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईं त्यो व्यक्ति हुनुहुन्छ र तपाईंसँग छ वज्रसत्व तपाईंको हृदयमा र कसैले तपाईंमा केहि प्रयास गरिरहेको छ। वा कल्पना गर्नुहोस्—यसले केही बटनहरू धकेल्न सक्छ—एक प्रहरी भएको कल्पना गर्नुहोस् र तपाईंले अर्को व्यक्ति हिंसात्मक हुन सक्ने अवस्थाको सामना गर्दै हुनुहुन्छ किनभने हामीसँग बन्दुकसम्बन्धी कानुनहरू छन् जसले सबैलाई बन्दुक राख्न अनुमति दिन्छ। तपाईलाई थाहा छैन कि तपाई परिस्थितिमा आउँदा कसले हतियार राख्छ, त्यसैले तपाई काँटेदार हुनुहुन्छ, तपाई नर्भस हुनुहुन्छ, तपाई कडा हुनुहुन्छ, र कल्पना गर्नुहोस् वज्रसत्वत्यो अवस्थाको सामना गर्दा तपाईको हृदयमा हुन्छ। र वज्रसत्वपुलिसको सामना गर्ने अर्को व्यक्तिको हृदयमा छ। कठिन परिस्थितिहरूमा सोच्ने र महसुस गर्ने विकल्पहरू, वैकल्पिक तरिकाहरू छन् भनेर हेर्नको लागि यो धेरै राम्रो तरिका हो।

मैले भनेझैं, विशेष गरी यदि त्यहाँ विगतमा भएको केहि कुरा हो जुन वास्तवमा हाम्रो दिमागमा अड्किएको छ, केहि अनुभव, आघात, वा दुर्व्यवहार, वा जे भए पनि, राख्नुहोस्। वज्रसत्व त्यो कोठामा। राख्नुहोस् वज्रसत्व तिम्रो हृदयमा। राख्नुहोस् वज्रसत्व त्यहाँका सबै मानिसहरूको शिरको मुकुटमा। र कल्पना गर्नुहोस् कि त्यो धेरै भ्रमित स्थितिमा सबै मानिसहरू त्यहाँ बसेर गीत गाउँछन् वज्रसत्व Mantra सँगै प्रकाश र अमृत स्ट्रिमिङ तल। यदि तपाईलाई हाम्रो देश चलाउने मानिसहरूसँग कठिनाइ छ भने, तिनीहरूको लागि गर्नुहोस्। जब हामी हिजो राती जस्तै झुक्यौं, म प्रायः कांग्रेस र राष्ट्रपति र मन्त्रिपरिषद्लाई झुकेको कल्पना गर्छु। बुद्ध हामी संगै। के तपाईं त्यो कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ? मलाई आश्चर्य छ कि यदि ट्रम्प तल र माथि उठ्न सक्छन् भने, त्यस्ता पेट हुन गाह्रो छ, र उहाँ भलाइका लागि ७२ वर्षको हुनुहुन्छ। यो सोच्न पाउँदा राम्रो लाग्छ कि हामी एक दिन हुन सक्छौं - म सधैंको लागि आशावादी छु - [हुनुहोस्] बुद्ध सँगै, यदि यो जीवनमा छैन भने, राम्रो भविष्यको जीवनमा। कुनै न कुनै रूपमा, एक व्यक्ति वा परिस्थितिको बारेमा हाम्रो फिक्सेटेड भिडियो परिवर्तन गर्नुहोस्, किनकि तपाइँ यसको बारेमा सोच्दा प्राय जसो हुन्छ। अक्सर जब तपाईं परिस्थितिको बीचमा हुनुहुन्छ, तपाईं यसलाई सामना गर्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईलाई के भइरहेको छ थाहा छैन। पछि जब तपाई यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, र तपाईले के भयो सुन्नुहुन्छ, तब मलाई लाग्छ तपाई पहिले भन्दा धेरै दुखी हुनुहुन्छ।

तिम्रो के बिचार छ? के तपाई कहिलेकाहीं पछिको अवस्थाको बारेमा सोच्दा तपाईलाई सुरु गर्नको लागि यो भन्दा धेरै रिस उठ्छ? किनभने पछि, "हे भगवान, तिनीहरूले यो भने, र तिनीहरूले यो गरे, र त्यसपछि त्यो भयो, र त्यो भयो, र तिनीहरूले कसरी मलाई यसरी व्यवहार गर्ने हिम्मत गरे, र त्यो अवैध छ, र यो उचित छैन, र यो, र त्यो , र म सहि छु, र तिनीहरू गलत छन्, र म तिनीहरूलाई कुल्चीदिन्छु, "र र निरन्तर। ती सबै चीजहरू परिस्थिति भइरहेको बेलामा हुँदैन। ती सबै चीजहरू पछि आउँछन्। त्यसपछि हामी यसलाई बलियो बनाउँछौं: "त्यो व्यक्ति हो, वास्तवमा त्यो अवस्था त्यस्तै थियो।" तपाईहरू मध्ये जो बिहीबार राती कक्षा पछ्याउँदै हुनुहुन्छ, यसरी गर्भधारणले काम गर्दछ। अवधारणा चीजहरू बुझ्न उपयोगी हुन सक्छ, तर गर्भधारणले अवस्थालाई स्थिर गर्दछ। हामीले अवधारणाहरू कसरी बनाइन्छ भनेर अध्ययन गरिरहँदा, तिनीहरूले समान चीजहरूको निश्चित विवरणहरू छान्छन्, जस्तै परिस्थितिमा समयका विभिन्न क्षणहरू पनि, र ती सबैलाई एकसाथ राख्नुहोस् र छवि बनाउनुहोस् र त्यसपछि यसलाई स्थिर गर्नुहोस्। यो तपाईंको कम्प्युटर अड्किएको जस्तो छ। यो हामी वास्तवमा बच्न चाहन्छौं, किनकि यसले हामीलाई दुःखमा राख्छ, र यसले हामीलाई हाम्रो जीवनमा धेरै नकारात्मकता सिर्जना गर्छ र कुनै पनि प्रकारको उपचार र आध्यात्मिक प्रगतिलाई रोक्छ।

दर्शक: मलाई यो ठ्याक्कै कसरी वाक्यांश गर्ने भन्ने थाहा छैन, तर बुद्ध अभ्यास मनोविज्ञान जस्तै होइन र तिनीहरूले विभिन्न उद्देश्यहरू पूरा गर्छन्, मेरो तर्फबाट यो लगभग तपाईं मानिसहरूको पीडालाई प्रकाश पार्ने खालको जस्तो देखिन्छ। मानिसहरूले गहिरो दुर्व्यवहारको अनुभव गरेका छन् र यो केवल घटना पछिको अवधारणाको रूपमा तपाईंको दिमागमा क्रमबद्ध थियो भन्ने होइन। यो वास्तवमा भयो। त्यसोभए, यो भन्न अलि गाह्रो छ, "ठीक छ, तपाईलाई थाहा छ, यदि तपाई कल्पना गर्नुहुन्छ भने वज्रसत्व यी सबै मानिसहरू र तपाईंसँग, "त्यो स्थिति परिवर्तन हुनेछ। म पक्का छु कि म व्यक्त गर्दैछु ...

VTC: तिमीले भनेको कुरा मैले बुझें । मलाई यसलाई दोहोर्याउन दिनुहोस्, हेर्नुहोस् यदि मैले बुझेको छु: कि मानिसहरूले वास्तविक दुर्व्यवहार र वास्तविक पीडा अनुभव गर्छन्, यो भयो, यो विश्वास गर्न सकिँदैन। तिनीहरू अझै पनि यसको प्रभावहरूसँग व्यवहार गर्दैछन् र त्यसैले यो जस्तो लाग्छ जब हामी भन्छौं, "केवल कल्पना गर्नुहोस् वज्रसत्व त्यहाँ," हामी त्यो पीडालाई महत्त्वपूर्ण नभएको कुराको रूपमा खारेज गर्दैछौं। निस्सन्देह, तपाईले भनेको कुरा सत्य हो। मानिसहरूले गहिरो पीडा अनुभव गर्छन्। ती अवस्थाहरू हुन्छन्। म यसमा विवाद गर्दैन।

म के कुरा गरिरहेको छु त्यो हो कि हाम्रो दिमागले तथ्य पछिको अवस्थालाई कसरी व्यवहार गर्छ, र हाम्रो दिमागले यसलाई कसरी बलियो बनाउँछ। यहाँ केहि बटनहरू धकेल्ने जोखिममा, तर यो मेरो काम हो, हामी प्राय: हाम्रो पीडाबाट पहिचान बनाउँछौं। म त्यसबाट पीडित व्यक्ति हुँ। म X द्वारा माया नगरेको व्यक्ति हुँ। म X द्वारा सताइएको व्यक्ति हुँ। हामीले विगतमा के भयो वा हामीले हाम्रो परिवारले भनेको सुनेका कुराहरूको आधारमा हाम्रो आत्मको अवधारणा विकास गर्छौं। हामीलाई नभएको कुरा पनि, [तर] हामीले हाम्रो पारिवारिक इतिहासमा यसको बारेमा सुन्छौं र हामी यसलाई पक्रिराख्छौं, र हामीले त्यसको बारेमा पहिचान विकास गर्छौं। विगतमा भएको डरलाग्दो अनुभव अहिले भइरहेको छैन भन्ने कुरा बिर्सन्छौँ ।

मैले आफ्नै दिमागलाई हेर्दा, विगतमा केहि भएको हुन सक्छ जुन पीडादायी थियो। हरेक चोटि जब म यसलाई मेरो दिमागमा पुन: चलाउँछु, म यो फेरि गर्दैछु जस्तो लाग्छ - आफ्नै लागि, अर्को व्यक्ति पनि यहाँ छैन। अर्को व्यक्ति गयो, तर जहिले पनि म यसलाई सम्झन्छु र यसबाट जान्छु, म यसलाई मेरो मनमा गहिरो र गहिरो छाप गर्छु। यद्यपि यो क्षणमा, हामी अहिले यहाँ मित्रैलो र सुरक्षित ठाउँमा मानिसहरूले भरिएको कोठामा बसिरहेका छौं। के तपाई अहिले सुरक्षित स्थानमा हुनुहुन्छ? के तपाईं यहाँ मित्रवत व्यक्तिहरूसँग हुनुहुन्छ? के तपाईं आफ्नो वरपरका मानिसहरूलाई विश्वास गर्न सक्नुहुन्छ? हामी अहिले यहीँ बसिरहेका छौं, तर हाम्रो दिमाग त्यसैतिर फर्कन्छ जस्तो कि यो अहिले भइरहेको छ र हाम्रो वर्तमान अनुभवलाई विगतको घटनाको कन्डिसनिङ मार्फत फिल्टर गर्छ, जसरी हामी प्रतिक्रिया गर्छौं। मैले पहिले के भनेको थिएँ: त्यहाँ एउटा सानो कुरा हो तर अघिल्लो घटनाको कारण, हामीले हाम्रो हृदयमा वास्तवमै [यससँग] शान्ति बनाउन सकेनौं। वर्तमानको केही सानो तत्वले हामीलाई त्यो विगतको कुराको सम्झना गराउँछ र 'बोइङ', हामी त्यहाँ जान्छौं। हामीलाई थाहा पनि छैन । म के कुरा गर्दैछु।

बुद्ध धर्ममा हामी कन्डिसनको बारेमा धेरै कुरा गर्छौं, कि हामी सशर्त घटना हौं। यदि तपाईंसँग बौद्ध वर्गीकरण छ भने, त्यहाँ छन् घटना जो अस्तित्वमा छन्; यदि तपाईंले तिनीहरूलाई विभाजन गर्नुभयो भने, त्यहाँ छन् घटना जो स्थिर र स्थायी छन्; त्यहाँ छन् घटना त्यो परिवर्तन। केहि परिवर्तनहरू सशर्त छन्। यो कारणहरु द्वारा प्रभावित छ र अवस्था। अर्को क्षणमा यो कहिल्यै उस्तै रहँदैन। हामी त्यस प्रकारका छौं घटना। हामी हरेक पल बदलिरहेका छौं। हामी हाम्रो विगतको निरन्तरता द्वारा सशर्त छौं जीउ र दिमाग। हामी हाम्रो वरपरको समाजद्वारा, हाम्रो परिवारद्वारा, हामीले खाने खानेकुराद्वारा, मानिसहरूले हामीलाई हेरेर मुस्कुराउँछन् कि गर्दैनन् भन्ने आधारमा हामी सर्तमा छौं। हामी सर्तमा छौं घटना। यदि हामीले त्यो याद गर्यौं भने, हामी देख्छौं कि यो सधैं आफैलाई पुन: कन्डिसन गर्न सम्भव छ। कि जब हामी विगतबाट केहि लिन्छौं र यसलाई स्थिर गर्छौं, हामी आफैलाई कन्डिसन गर्दैछौं, हाम्रो दिमागमा बारम्बार राख्छौं। "हेर्नुहोस् मलाई के भयो, मलाई सम्मान गरिएको छैन र म लाजले भरिएको छु।" "मलाई के भयो हेर्नुहोस्, तिनीहरूले ममाथि हावी गरे र मसँग कुनै शक्ति छैन।" "मलाई के भयो हेर, म पूर्ण रूपमा अयोग्य छु।" बीचमा, त्यो अवस्था भइरहेको छैन तर हाम्रो स्मृतिले हाम्रो आत्मलाई त्यसरी कन्डिसन गरिरहेको छ। मैले भनेको के हो भने हामीसँग आफैंलाई पुन: कन्डिसन गर्ने शक्ति छ र त्यो निश्चित पहिचानलाई परिवर्तन गर्ने शक्ति छ जो जस्तो छ [VC ले केही आवाज निकाल्छ] कोही जो फरक छ।

पिडा छैन भनेर मैले भनेको होइन । म भन्छु कि हामी यसबाट निको पार्न सक्छौं, र यसबाट हाम्रो निको पार्ने हाम्रो पक्षबाट धेरै आउँछ। हामी अर्को व्यक्तिले यसलाई स्वीकार गर्न र माफी माग्नको लागि पर्खन सक्दैनौं। यदि हामी तिनीहरूले स्वीकार गर्न र माफी माग्नको लागि पर्ख्यौं भने, हामी सम्भवतः पहिले मर्ने छौं, यदि हामी अर्को 50 वा 100 वर्षको लागि मर्नुहुन्न भने पनि। हो, कसैले माफी मागेको भए राम्रो हुने थियो। मानिसहरूले मलाई यो पहिले देखेका छन्। तपाईं ठूलो माफीको कल्पना गर्नुहोस्। जब म मलाई हानि पुर्‍याएका मानिसहरूको बारेमा सोच्दछु, "ओह, तिनीहरूले यस्तो अविश्वसनीय पश्चाताप महसुस गर्छन्। तिनीहरू अन्ततः धर्म पाठ्यक्रममा जान्छन् वज्रसत्व र उनीहरूले मलाई कसरी हानि पुर्‍याएकोमा धेरै पछुताउँछन्।" त्यसपछि तिनीहरू आफ्नो हात र घुँडाले गलियारामा क्रल गर्छन्, "ओह, मैले तिमीलाई हानि गरे। मलाई धेरै दु:ख लाग्छ, यो भयानक छ। मैले त्यो कसरी गर्न सक्थेँ? म धेरै दोषी महसुस गर्छु। म तिमीलाई हानि पुर्याउनको लागि एक भयानक व्यक्ति हुँ। कृपया मलाई माफ गर्नुहोस्।" र म यहाँ बस्छु [हाँसो], "ठीक छ, म खुसी छु कि तपाईंले अन्ततः यो महसुस गर्नुभयो, बेवकूफ, तपाईंले मलाई के गर्नुभयो। म तिमीलाई माफ गर्ने बारे सोच्नेछु।" यो निश्चित रूपमा राम्रो हुनेछ, त्यसपछि हामी चक्कु टाँस्न सक्छौं र हाम्रो बदला लिन सक्छौं। यसले हामीलाई कस्तो व्यक्ति बनाउँछ? तिनीहरू जस्तै, यो होइन? त्यो भिडियो नचलाउनुहोस् किनभने त्यो हुनेवाला छैन।

कुरा हाम्रो दिमागलाई पुनर्संरचना गर्ने हो। के यसले तपाईंलाई केही अर्थ राख्छ? मलाई आधुनिक वातावरणमा मानिसहरूको पहिचानप्रति असंवेदनशील भएको, मानिसहरूको पहिचानको श्रेय नदिने आरोप लगाइएको छ। यदि तिनीहरू समलिङ्गी वा लेस्बियन वा ट्रान्स वा कालो वा सेतो वा खैरो वा एशियाली हुन्। सबैको आ-आफ्नै पहिचान हुन्छ, र आजकल सबैजना पीडित छन्। म आउँछु र पहिचान छोड्ने बारे कुरा गर्छु, र मानिसहरू मसँग साँच्चै पागल हुन्छन् किनभने मैले तिनीहरूको पहिचानको कारणले भोगेको पीडालाई स्वीकार गरिन। उनीहरूले त्यसरी हेर्छन्। त्यो मैले गरिरहेको छैन। म के भन्छु हाम्रो पहिचान निर्माण घटना हो, र हामी आफ्नो पहिचान deconstruct गर्न सक्छौं र हामीले सबै कुरा यति ठोस बनाउन आवश्यक छैन।

त्यसोभए कसैले मलाई भन्न गइरहेको छ, जस्तै तिनीहरूले सामान्यतया गर्छन्, "तर तपाईं सेतो हुनुहुन्छ र तपाईं सीधा हुनुहुन्छ र कसरी बुझ्नुहुन्छ?" विशेष गरी मेरा सेतो उदारवादी साथीहरूले मलाई यो भन्छन्। यो साँचो हो, जसले मलाई सबैभन्दा धेरै हिट गर्छ। "तिमीलाई कसरी थाँहा छ?" त्यसपछि म भन्छु, "मलाई आफ्नै अनुभवबाट थाहा छ।" म सन् १९५० मा यहूदी परिवारमा जन्मेको थिएँ, दोस्रो पुस्ता अमेरिकामा जन्मिएको थियो। म प्रलयको छायाँमा जन्मेको थिएँ, जहाँ मैले बाल्यकालमा सबै कुरा सुनेको थिएँ... म क्रिस्चियन समुदायमा हुर्कें जहाँ तीन परिवार बाहेक सबैले क्रिसमस मनाउँछन्। तीन परिवार बाहेक सबैसँग क्रिसमस बत्तीहरू, क्रिसमस रूखहरू, उपहारहरू थिए। मैले सानैदेखि प्रलयको बारेमा सबै कुरा सिकें। यहाँ आएका मेरा हजुरबा हजुरआमाको पाले क्षेत्रमा र रूसमा आफन्तहरू थिए र पक्कै पनि ती मानिसहरूको प्रलयमा हत्या भएको थियो भन्ने मैले महसुस गरें। त्यसोभए, म हुर्किएँ, मलाई पहिचान सिकाइएको थियो, "हाम्रा मानिसहरूलाई चार हजार वर्षदेखि सताइएको छ।" त्यसोभए, यदि तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि तपाइँको जातीय समूह लामो समय देखि सताइएको छ, यहूदीहरूले तपाइँलाई ट्रम्प गर्दछ। हामीले अरू कसैलाई भन्दा लामो समयसम्म सताएका छौं। यो तपाईलाई कसरी हेर्न सिकाइएको छ भन्ने कुराको एक भाग बन्छ।

जब म श्री रेसको कक्षामा सातौं कक्षामा थिएँ, यो वर्तमान घटनाहरूको समय थियो र इजरायलको बारेमा केही कुरा आयो। यो एउटा बच्चा - मलाई अझै पनि उसको नाम याद छ, म निश्चित छु कि म उसलाई भेट्नेछु। उसले भन्यो - म यहूदी हुँ भनेर उसलाई थाहा थियो - उसले भन्यो, "तिमी जहाँबाट आएका थियौ त्यहाँ किन फर्किदैनौ?" म उठें, आँसुले फुटें, केटीको बाथरुममा दगुरेँ, र बाँकी दिनभर रोएर बिताएँ। अब त्यो अनुभवलाई फर्केर हेर्दा, र केवल धेरै चोट लागेको, यति अनादर, त्यसैले सबै कुरा। मलाई थाहा छैन मैले कतिवटा ट्वाइलेट पेपरहरू पार गरें। अब त्यो अनुभवलाई फर्केर हेर्दा, म देख्छु, "मैले किन त्यस्तो व्यवहार गरें? मलाई किन यस्तो आघात भएको महसुस भयो ?” किनभने मलाई सबैले घृणा गर्ने मानिसहरूबाट हुँ भनेर सिकाइएको थियो, जसलाई चार हजार वर्षदेखि सताइएको थियो, र यहाँ यसको अर्को उदाहरण थियो र मसँग परिस्थिति हेर्ने अर्को कुनै सम्भावित उपाय थिएन जब तपाईं महसुस गर्नुहुन्छ। तपाईं विरुद्ध पूर्वाग्रह। र तपाईं 12 वर्षीया केटी हुँदा तपाईं कस्तो प्रतिक्रिया गर्नुहुन्छ? तपाईं आँसुमा फुट्नुहुन्छ र तपाईं केटीको बाथरुममा रोइरहनुहुन्छ, बाँकी दिनभर।

मेरो आफ्नै अनुभवलाई फर्केर हेर्दा, धर्मलाई भेटेपछि, म यसरी निचोडमा पुगेको छु जुन मैले अहिले तपाईलाई भनिरहेको छु। मेरो आफ्नै दिमागलाई हेरेर र मेरो आफ्नै दिमागले कसरी काम गर्छ र सञ्चालन गर्छ, र कसरी अवधारणाले काम गर्छ, र हामी कसरी चीजहरूलाई ठोस बनाउँछौं, र कसरी हामी पहिचान सिर्जना गर्छौं र त्यसपछि त्यसमा टाँसिन्छौं। म किशोरावस्थामा पुगेँ जहाँ मैले निर्णय गरें कि म सतावट पहिचानको साथ हुर्कन चाहन्न। मैले त्यो परिचय बोक्न अस्वीकार गरें। मलाई 1997 मा इजरायलमा पढाउन गएको सम्झना छ र तिनीहरूले मलाई कुनै पत्रिका वा पत्रिकाको लागि अन्तर्वार्ता लिन चाहन्थे। म त्यहाँ एक बौद्ध ननको रूपमा थिएँ र रिपोर्टरले भने, "ठीक छ, के तपाईं यहूदी हुनुहुन्छ?" आइतवार स्कूलमा हामीलाई सोधिएको यो सदाको प्रश्न थियो, "यहूदी हुनुको अर्थ के हो? के यो दौड हो? के यो जातीय हो? के यो धर्म हो? यो के हो?" आइतबार स्कुलमा हामी धेरै बहस गर्थ्यौं। त्यसोभए, जब यो रिपोर्टरले मलाई भन्यो, "के तिमी यहूदी हो?" मैले भनें, "तपाई यहूदी हुनुको मतलब के हो?" अनि जसको घरमा म थिएँ, तिनले भनिन्, "अर्को पल्ट हामीलाई मार्न आउँदा के तिमिलाई पनि मार्ने हो?" यो नै पहिचान हो । यो इजरायल मा थियो। होलोकास्ट इजरायलमा जीवित र राम्रो छ, र यही कारणले गर्दा इजरायलीहरूले प्यालेस्टिनीहरूप्रति यति घृणित व्यवहार गरिरहेका छन्, किनभने विगत तिनीहरूको दिमागमा धेरै वर्तमान छ। म के भइरहेको छ, उनीहरूले प्यालेस्टिनीहरूसँग कस्तो व्यवहार गरिरहेका छन् भन्ने कुरामा म सहमत छैन, तर म यो बुझ्न सक्छु किनकि म त्यो संस्कृतिमा हुर्केको छु, त्यसैले म सहमत नभए पनि यसलाई बुझ्न सक्छु।

यही कारणले गर्दा, बुद्ध बनेपछि, सबैको पहिचान भएको यो दिन र युगमा म धेरै जोशका साथ महसुस गर्छु - म आफ्नो पहिचानलाई विघटन गर्न मेरो सम्पूर्ण बुद्ध जीवनको अभ्यास गर्दै आएको छु। के हो ध्यान को बारेमा रिक्तता मा? यो हाम्रो पहिचानलाई ठोस बनाउने बारेमा होइन, यो पहिचान पूर्णतया बनावटी छ र नाममा मात्र अवस्थित छ भन्ने महसुस गर्ने बारे हो। त्यो भन्दा बढि केहि छैन, र यदि तपाई बन्न चाहानुहुन्छ भने तपाई आफ्नो हृदयमा पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र हुन सक्नुहुन्छ। त्यो दृष्टिकोण आजकल अमेरिकामा धेरै राम्रोसँग जाँदैन। अष्ट्रेलियामा एकजना युवक छन्, मैले उहाँलाई कहिल्यै भेटेको छैन, उहाँ मसँग रिसाउनुहुन्छ किनभने म राजनीतिको बारेमा कुरा गर्छु, किनकि म महिलाका मुद्दाहरूको बारेमा कुरा गर्छु र म पुरुषका मुद्दाहरूको बारेमा कुरा गर्दिनँ, र किनभने म एक नभएको कुरा गरिरहेको छु। पहिचान। मैले भर्खरै एक धर्म केन्द्रमा कतै भाषण दिएँ र यो बिल यस्तो प्रकारको थियो, "यहाँ यी नन जो नारीवादी हुनुहुन्छ जो आएर हामीसँग कुरा गर्न जाँदै हुनुहुन्छ," र मैले सत्रलाई मूल रूपमा पहिचानको निर्माणमा बिताएँ। उनीहरु मसँग खासै खुसी थिएनन् । तिनीहरूले भने, "तपाईं आफ्नो मोडेलको रूपमा कसलाई हेर्नुहुन्छ?" तिनीहरूले मलाई भन्न चाहन्थे, "तारा, येसे सोग्याल, माचिग ल्याब्ड्रोन।" मैले भनें, “उहाँको पावन दलाई लामा।" मैले एउटी महिलालाई मेरो मोडेलको रूपमा हेर्ने सोचेको थिएँ, तर मेरो जीवनमा - हो, तारा र माचिग र नल-जोर्मा र सबै मेरो लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छन् - तर म जस्तो बन्न चाहन्छु त्यसको लागि मेरो प्राथमिक मोडल परम पावन हो। । त्यो त्यहाँ राम्रोसँग गएन। अहिले देश कस्तो छ भन्ने कुरा चाखलाग्दो छ । म त्यो कुराबाट टाढा गएँ। सायद मानिसहरूसँग केही टिप्पणी वा प्रश्नहरू छन्?

दर्शक: यदि मैले तपाईले भनेको कुरा सही रूपमा बुझ्नुभयो भने, हाम्रो पहिचान काम गर्ने ठाउँ हो र तिनीहरूलाई छोड्ने ठाउँ हो ... हो, मलाई लाग्छ कि मैले यो पाउँछु, त्यसलाई ढिलो गर्दै। पहिचानको खालीपन महसुस गर्नु भनेको राम्रो महसुस गर्ने तरिका हो, निश्चित रूपमा, र ती सबै प्रकारका चीजहरूलाई अझ कुशलतापूर्वक मद्दत गर्नुहोस्। म प्रायः सर्कलहरूमा काम गर्छु जहाँ मलाई लाग्छ कि मानिसहरूले त्यसको अंश पाउँछन्, तर तिनीहरू भन्छन् "ठीक छ, संसारमा स्वागत छ।" यो टिकट हो, यदि म त्यो शब्द प्रयोग गर्न सक्छु, संसारमा बाँच्नको लागि, जुन दमनकारी प्रणालीले भरिएको छ जसले मानिसहरूलाई अरूले उनीहरूको बारेमा के सोच्छन् भन्ने कुरा सम्झाइरहन्छ। तिनीहरूले आफूलाई त्यसरी सोच्दैनन्, तर तिनीहरूले समाज र सामाजिक संरचनाहरूलाई आफ्नो अस्तित्वलाई धेरै कठिन बनाउने तरिकाले देख्छन्। त्यसको बारेमा सोच्दा मेरो मुटु धड्कन थाल्छ।

VTC: जब हामी पहिचानलाई विघटन गर्ने वा विघटन गर्ने कुरा गर्दैछौं, हामीले बुझ्नुपर्छ कि संसारका सबैले त्यसो गरिरहेका छैनन्। धेरै मानिसहरू त्यसो गर्न चाहँदैनन् र हामी अझै उनीहरूसँग अन्तरक्रिया गरिरहेका छौं र समाजमा त्यहाँ संरचनाहरू छन् जसले मानिसहरूलाई तल राख्छन् र मानिसहरूलाई दमन गर्छन्। हामी अरू मानिसहरूको अनुभवलाई अस्वीकार गर्दैनौं। हामी भन्न चाहन्छौं कि म महसुस गर्न चाहन्छु र फरक तरिकामा बाँच्न चाहन्छु, हामी के भनिरहेका छौं। अर्को उदाहरण, म भियतनाम युद्धको विरोधकर्ता थिएँ। मलाई याद छ एक दिन UCLA मा, प्रहरी एकातिर थिए र आन्दोलनकारी अर्कोतिर। तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ कि केहि हुन गइरहेको छ ... यो शान्त वातावरण थिएन, यसलाई यसरी राख्नुहोस्। मेरो छेउमा उभिएको केटाले एउटा ढुङ्गा उठायो र पुलिसलाई फ्याँक्यो, र मैले सोचे, "ओहो, यो राम्रो छैन। यदि मैले ढुङ्गा हानें भने, मेरो मन ठ्याक्कै ती मानिसहरूको दिमाग जस्तै हुन्छ जसको म विरोध गर्दैछु।" यो म के वकालत गर्दैछु, हाम्रो दिमागलाई सानो तरिकामा पासोमा नराख्नुहोस् ताकि हामी वास्तवमा हामीलाई सताउने, हामीलाई उत्पीडन गर्ने, वा हामीलाई सताउने, वा जुनसुकै कुरा गर्ने मानिसहरू जस्तै बन्न सक्छौं। मलाई यो पनि थाहा छ कि सबैले यो सन्देश सुन्न चाहँदैनन् र सबैले यो सन्देश सुन्न सक्दैनन्। तर, म भन्न छोड्दिनँ । मानिसहरू सहमत नहुनुको कारण, म यो भन्न छोड्दिन, किनकि मलाई लाग्छ कि यो मानिसहरूको दिमागमा बीउ रोप्न उपयोगी छ। तिनीहरूले यसलाई घृणा गर्न सक्छन्, तर शायद बीउ रोपिएको छ, र केहि समय तिनीहरूले देख्नेछन् कि यो परिवर्तन गर्न सम्भव छ र तिनीहरू परिवर्तन हुँदा तिनीहरूको पीडा कम हुनेछ।

दर्शक: म के भन्न चाहन्छु त्यसलाई ढाँट्ने प्रयास गर्दैछु। म आफ्नो लागि बोल्न जाँदैछु। व्यक्तिगत रूपमा, वर्षौंदेखि अभ्यास गर्ने र बौद्ध अभ्यासी बन्ने प्रयास गर्दै, र त्यसपछि हाम्रो फरक पहिचान र जाति र गोरा विशेषाधिकारहरू हेर्ने, र मेरो आफ्नै दिमागमा मेरो आफ्नै प्रक्षेपण देख्ने र त्यस विशेष क्षेत्रको माध्यमबाट मेरो आफ्नै ग्रहण गर्ने यस कार्यमा रहँदै। वर्ष। त्यसोभए, अब फेला पार्दै, अन्तिम वास्तविकता र परम्परागत [वास्तविकता] को अभ्यासकर्ताको रूपमा दुईलाई टोटिंग गर्दै। यो कुराको बारेमा कुरा गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ, र त्यसैले म आफैंले यसलाई कसरी फ्रेम गर्ने भनेर सिकिरहेको छु जसले पहिचानलाई छोड्ने यो विचारलाई समावेश गर्दैछ, साथसाथै यसलाई पलमा समात्ने द्वैतवादी दृष्टिकोण। यसको बारेमा कुराकानी गर्न सजिलो। म यो काम गर्दैछु। मैले व्यक्तिगत स्तरबाट फेरि के फेला पारेको छु, पहिचान, जुन तपाईं सडकमा हिँड्नुभयो भने, म सेतो छु र म शक्ति राख्छु। मैले के देखिरहेको छु म यो पीडा कम गर्न कसरी प्रयोग गर्न सक्छु? म यसलाई पीडा कम गर्न प्रयोग गर्न सक्छु तर मेरो संस्कृतिमा भएका कुराहरू बारे सचेत हुन सक्छु, जुन मैले भन्नु ठीक हो जस्तो लाग्यो: विभिन्न भनाइहरू, वा त्यो बाल्यकालको कविता eeny meeny miny, जहाँबाट आउँछ, वा त्यहाँ अन्य चीजहरू छन् जुन हामी भन्छौं कि प्रभाव जुन कसैले मलाई औंल्याएसम्म मलाई थाहा हुँदैन। त्यसोभए, कसरी यी चीजहरू एक व्यक्तिको रूपमा प्रयोग गर्ने व्यक्तिको रूपमा यो विशेष चीज हो जुन मैले deconstruct गर्न काम गर्छु, र यी कुराकानीहरूलाई त्यसलाई खोल्ने र यसलाई भित्र पस्ने तरिकाको रूपमा प्रयोग गर्ने तरिकामा सहजीकरण गर्दै। जब त्यहाँ थियो, अक्टोबर 27 मा। पिट्सबर्ग र सिनेगोग, एउटा उदाहरण हामी मध्ये एक सभाघरमा जाने र बस्न र तिनीहरूसँग बस्ने निर्णय गर्यौं, त्यो अवसरको रूपमा प्रयोग गरेर, "हामी यहाँ छौं।" म तपाईंको बारेमा सोच्दै थिएँ र एक जवान व्यक्ति थिए र यो कत्ति राम्रो हुन्थ्यो यदि तपाईंको कक्षाकोठामा अन्य 5 जना मानिसहरू गए भने, "हे!" र तपाईलाई बाथरूममा सामेल गरियो। किनभने यो लिङ्ग-तटस्थ बाथरूम हो र त्यहाँ बाइनरी मुद्दा थिएन। [हाँसो] तर कसरी सोच्दै हुनुहुन्छ, किनकि खुल्नका लागि तपाईंले यसमध्ये केही गर्नुपर्छ जस्तो देखिन्छ।

VTC: धन्यवाद।

दर्शक: म पहिचानको बारेमा केहि सोचिरहेको छु किनकि मसँग धेरै थोरै छन् जुन मेरो आफ्नै खुशीको लागि धेरै अनुकूल छैन। मैले तिनीहरूसँग काम गर्दा मैले पत्ता लगाएका केही चीजहरू यो हो कि जब म त्यो गर्छु, जब म एक पहिचानलाई यति बलियोसँग समात्छु, के हुन्छ कि यो पहिचान अन्य व्यक्तिहरूको आधारमा राखिएको छ जो यो होइनन्। जुन क्षण मैले त्यो गर्छु, म अरूलाई पनि अरूको रूपमा सङ्केत गर्ने शक्ति दिन्छु, किनकि म त्यो पनि होइन। त्यसोभए, म स्वायत्त बन्ने मेरो शक्ति गुमाउँछु, किनकि म या त मेरो समूहलाई अर्कोले के गर्छ भनेर प्रतिक्रिया दिइरहेको छु वा मेरो समूहले अर्कोलाई के गर्छ त्यसको प्रतिक्रिया दिइरहेको छु, र त्यसैले दुबै पक्षबाट दबाब पर्छ। यो एक नैतिक मा उभिन धेरै गाह्रो छ, र मेरो आफ्नै स्वायत्त, मैदान जब यी सबै अन्य प्रभावहरू छन्। त्यसपछि त्यहाँ अर्को अवस्था छ जुन मैले पनि निकै समस्याग्रस्त पाएको छु, जुन यो हो कि जब म कुनै पहिचानलाई यति कडा रूपमा समात्छु, तब म त्यो पहिचान भित्रका मानिसहरूसँग प्रायः सम्बन्ध राख्ने झुकाव राख्छु, त्यसैले त्यो म जस्तै हो। अन्य मानिसहरूको बहिष्कार, यदि म यो होशपूर्वक गरिरहेको छैन भने पनि। म संसारमा कसरी हिँड्छु भन्ने कुरा पनि टुक्राटुक्रा हुन्छ। यो विच्छेद हुँदैछ। यो मेरो बुद्ध अभ्यास विरुद्ध जान्छ, विच्छेदन हुन जान्छ, चाहे होशियार वा अनजाने। म बेहोस हुँदा यो विशेष गरी बढी समस्याग्रस्त वा बढी पीडादायी हुन्छ किनभने तब मलाई के भइरहेको छ भन्ने बारे पनि थाहा छैन। अन्ततः, यसले मलाई सबैभन्दा धेरै दुख दिन्छ किनभने एक परिस्थितिमा जब म जडान र सम्बन्धको खोजीमा छु र साथमा रहन्छु, म आफूलाई बिना नै भएको पाउँछु। मैले यी सबै पहिचानहरू जाँच्दा के आउँछ भन्ने कुरा यही हो।

दर्शक: यस सप्ताहन्तमा मैले भर्खरै एउटा भिजुअलाइजेशन अभ्यास गर्न थालेको छु, र म निश्चित छैन कि यो सही छ, हामीले कुरा गरिरहेका सबै मुद्दाहरूलाई सम्बोधन गर्नमा: को मूर्त रूपलाई समात्ने प्रयास गर्दै। वज्रसत्व र एकै समयमा साक्षी दिने, मूलतया, वरपर जाने सबैको लागि। मैले भर्खर दृष्य देखाएको छु वज्रसत्व, कहिलेकाहीँ मेरो टाउकोको शीर्षमा, यति शान्त र स्थिर रहन, बस स्थिर। त्यसपछि त्यहाँ यी पुनरावृत्तिहरू र निरन्तर नकारात्मक हावाहरू छन् कर्म वा संसार, तर यो अस्तित्व, सायद म, कहिलेकाहीँ, स्थिर रहन्छु। त्यसोभए, म यस प्रकारको द्वैतवादी असर साक्षी र स्थिरता समात्न पाउँछु। के त्यो उपयुक्त हुनेछ? यो उपयुक्त दृश्य हो कि होइन?

VTC: हो, मलाई लाग्छ। तपाईं बन्न चाहनुहुन्छ वज्रसत्व। आफूलाई एक ज्ञानी प्राणीको रूपमा सोच्नुहोस्, जो कोही व्यक्ति जसको दिमाग खुला छ, सबै कुरा स्वीकार गर्न सक्छ, चीजहरूबाट बाधक हुने छैन, तर जसले यो पनि बुझ्न सक्छ कि के सद्गुण र के होइन, के हितकारी हो र के हो। फाइदाजनक छैन। यो तपाईंले भन्नु भएको जस्तो होइन, "ओ हो, यो सबै जान्छ।" होइन। तपाईं अझै पनि छुट्याउन र भेदभाव गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईंले अझै पनि मानिसहरूले दुःख अनुभव गरेको देख्नुहुन्छ र मानिसहरूले आनन्दको अनुभव गरिरहेका छन्। तपाईंले त्यो देख्नुहुन्छ, तर तपाईं आफ्नो लागि रबरको खेलौना हुनुपर्दैन जुन छालहरू आउँदा पछाडि फर्कन्छ। तपाईं हेर्न सक्नुहुन्छ कि अरू सबै कसरी अगाडि र माथि र तल जान्छ, तर मेरो लागि, म यहाँ संलग्न सबैको लागि दयाको साथ स्थिर रहनेछु। दया सबैको लागि चीज हो, तर म यो पागल हो भनेर पनि स्वीकार गर्न सक्छु। मेरो मतलब, कहिलेकाहीँ मलाई लाग्छ कि म यो संसारमा पागल शरणमा बाँचिरहेको छु। साँच्चै, यो मात्र हो ... त्यसैले, ठीक छ, न्याय नगर्नुहोस्, दया गर्नुहोस्, स्थिर रहनुहोस्, यो सबै दिमागले सिर्जना गरेको हो भनेर बुझ्नुहोस्, र यसको समाधान छ। यो यस्तो हुनुपर्दैन, तर यो केहि समयको लागि यस्तै हुनेछ किनभने यसले संवेदनशील प्राणीहरूलाई फरक सन्देशलाई ग्रहण गर्न लिन्छ। म अझै पनि फरक सन्देशमा आफूलाई थप ग्रहणशील बनाउन काम गरिरहेको छु। म अझै त्यहाँ छैन, म अझै यसमा काम गरिरहेको छु, त्यसैले पक्कै पनि अन्य मानिसहरू पनि यसमा काम गरिरहेका छन्।

दर्शक: यी चीजहरूको बारेमा मानिसहरूसँग कुरा गर्ने, र करुणा र समानुभूति र यस्तै गुणहरूको बारेमा छलफल गर्ने मेरो अनुभवको अंश, उनीहरूलाई प्रायः निर्देशित रूपमा आमन्त्रित गरिएको छ। ध्यान, आफूलाई अन्य मानिसहरूको रूपमा कल्पना गर्न र कहिलेकाहीँ अन्य प्रकारका प्राणीहरूको रूपमा। जब यो एक निर्देशित छ ध्यान म सामान्यतया तिनीहरूलाई विभिन्न लक्षणहरूको धेरै अनियमित संयोजन दिन्छु, त्यसैले भन्नको लागि। यो सँधै फरक हुन्छ र यस तरिकाले, तपाईंले मानिसहरूको अनुहारमा देख्न सक्नुहुन्छ कि तपाईंले उनीहरूलाई हेर्दै हुनुहुन्छ कि कति मानिसहरू त्यससँग संघर्ष गर्छन्। कति जना पुरुषहरूले आफूलाई एक महिलाको रूपमा कल्पना गर्न गाह्रो समय छ, त्यो सरल पनि, अधिक कट्टरपन्थी भिन्नताहरूमा नगईकन? पछि मानिसहरूसँग कुरा गर्दा मैले के देखेको छु कि यो पनि पुनर्जन्म स्वीकार गर्ने सबैभन्दा ठूलो भावनात्मक अवरोधहरू मध्ये एक हो। यो यति धेरै होइन कि यसले कुनै बौद्धिक अर्थ राख्दैन वा गैर-भौतिक वा त्यस्ता चीजहरू स्वीकार गर्न गाह्रो छ। धेरै व्यक्तिहरूको लागि भावनात्मक कठिनाइ भनेको आफैलाई केहि फरक रूपमा कल्पना गर्न सक्षम हुनु हो, र धेरै अवस्थामा आफूलाई अहिले भेदभाव गरिरहनुभएको व्यक्तिको रूपमा कल्पना गर्नु, वा आफूलाई अहिले जुन समूहको उत्पीडकको रूपमा कल्पना गर्नु हो। यसको वरिपरि धेरै कठिन भावनाहरू छन्।

VTC: हो, मैले एउटै कुरा फेला पारेको छु। मैले अगुवाइ गरें ध्यान, जब म इजरायलमा सिकाउँदै थिएँ, किबुट्जमा, क्षमा ध्यान जहाँ हामीले चेनरेजिगलाई यातना शिविरमा ल्यायौं। त्यहाँ एकाग्रता शिविरमा चेनरेजिगको कल्पना गर्नुहोस्। यो धेरै, धेरै शक्तिशाली थियो, तर मानिसहरूले आफूलाई त्यो पहिचान खोसेको रूपमा सोच्ने कुरा, आफू सम्भवतः अरू कोही हुन सक्छ भन्ने सोच्ने कुरा। गारो छ। विशेष गरी तपाईंले पुनर्जन्मको बारेमा के भन्नुभयो, जब तपाईं अर्को जीवन स्वरूपमा जन्मिने सम्भावनाको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ, तब मानिसहरूले वास्तवमा त्यसलाई अस्वीकार गर्छन्। "होइन, म गोफरको रूपमा जन्मिन सक्दिन! कुनै हालतमा हुदैन! त्यहाँको त्यो मूर्ख जो मलाई मन पर्दैन, ऊ गोफरको रूपमा जन्मन सक्छ, तर म कहिल्यै भएको छैन वा हुनेछु। ” हेर्नुहोस्, यो कन्डिसन नबुझेको कुरा हो, निर्भरता नबुझेको, चीजहरू कसरी अनन्त छन् र कारणहरू र कारणले परिवर्तन हुन्छन् भनेर नबुझेको कुरा हो। अवस्था, त्यसैले [हामी] यति जम्मा हुन्छौं।

हामी अब बन्द गर्न जाँदैछौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.