नश्वरता र मृत्युको चेतना संग बाँच्नु
02 बौद्ध अभ्यास को आधार
पुस्तकमा आधारित रिट्रीटको क्रममा दिइएको शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश बौद्ध अभ्यास को आधार मा दिइएको छ श्रावस्ती अबे.
- पहिलो मुहर: नश्वरता को जागरूकता संग जीवन
- हाम्रो आफ्नै अनन्तताको बारेमा सोच्ने प्रतिरोध
- हामीलाई स्पष्टता दिनको लागि मृत्युलाई प्रतिबिम्बित गर्दै
- हाम्रो फाइदाको लागि नश्वरता प्रयोग गर्दै
- दोस्रो छाप: सबै प्रदूषित घटना दुहखा छन्
- सबै सर्तहरू असन्तोषजनक छन्
- बुढ्यौली, रोग र मृत्यु
- साँचो दु:ख बुझ्दै
- तेस्रो छाप: सबै घटना खाली र नि:स्वार्थ छन्
- स्थायी रूपमा स्वतन्त्र आत्म वा आत्मालाई अस्वीकार गर्दै
- एक आत्म-पर्याप्त पर्याप्त-अवस्थित व्यक्तिलाई अस्वीकार गर्दै
बौद्ध अभ्यासको आधार ०२: चार मुहर (डाउनलोड)
चिन्तन बिन्दुहरू
- नतिजा आउनको लागि कारण कसरी परिवर्तन गर्नुपर्छ भन्ने धेरै उदाहरणहरू मार्फत काम गर्न केही समय खर्च गर्नुहोस्। यो किन महत्त्वपूर्ण अभ्यास हो?
- आफ्नो अनन्ततालाई विचार गर्नुहोस्। बिरामी हुनुको सट्टा, हामी जीवनमा के अर्थपूर्ण छ भनेर विचार गर्न हाम्रो आफ्नै मृत्युको तथ्यलाई प्रयोग गर्न सक्छौं; के गर्न र नगर्नु महत्त्वपूर्ण छ। यस बारे साँच्चै सोच्न केहि समय लिनुहोस्: अर्थपूर्ण के हो? के गरेर जीवन बिताउन चाहनुहुन्छ ? तपाईं मर्नुहुन्छ थाहा छ, कुन चीजहरू धेरै महत्त्वपूर्ण देखिँदैन? तिमीले कुन कर्महरू गरेका छौ जसलाई परित्याग गरेर शुद्ध गर्न चाहनुहुन्छ?
- नश्वरता बुझ्न गहिरो सशक्त हुन सक्छ। किन? अनिश्चितताले के सम्भव बनाउँछ?
- दोस्रो छापलाई विचार गर्नुहोस्: त्यो सबै प्रदूषित छ घटना दुख्खा (स्वभावले असंतोषजनक) हुन्। तपाईले विश्लेषण गर्दा तपाईको अनुभवमा यो सत्य हो? चीजहरू, सम्बन्धहरू, तपाईंको आफ्नै उदाहरणहरू मार्फत जानुहोस् जीउ, अनुभवहरू ... के यी चीजहरूले तपाईंले खोजेको स्थायी आनन्द र सुरक्षा प्रदान गर्न सक्षम छन्?
- हाम्रो जीवनका असन्तुष्ट परिस्थितिहरू हाम्रो दिमागसँग कसरी सम्बन्धित छन्? अज्ञानताले कस्तो भूमिका खेल्छ? यो कुरा बारम्बार चिन्तन गर्नु किन महत्त्वपूर्ण छ?
- किन असम्भव छ क स्थायी, एकात्मक, स्वतन्त्र आत्म अवस्थित छ? छानबिन गर्नुहोस्। तर्क मार्फत काम गर्नुहोस्।
- अब एक आत्म-पर्याप्त पर्याप्त-अस्तित्वपूर्ण आत्म अनुसन्धान गर्नुहोस्। के यसरी आत्म अस्तित्व हुन सक्छ? किन वा किन नगर्ने ?
आदरणीय थबटेन चोड्रन
आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.