प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

हाम्रा आवश्यकताहरू पूरा गर्ने नैतिक तरिकाहरू

हाम्रा आवश्यकताहरू पूरा गर्ने नैतिक तरिकाहरू

स्टीफनले आदरणीय चोड्रनको अगाडि घुँडा टेकेर खाट अर्पण गर्दै।
स्टीफन श्रवस्ती एबेमा आदरणीय चोड्रनलाई खाटमा प्रस्ताव गर्दै। (फोटो द्वारा श्रावस्ती अबे)

हाम्रो आध्यात्मिक गुरुहरू हामीलाई सम्झाउनुहोस् कि हामी सबै खुशी चाहन्छौं र दुःखबाट बच्न चाहन्छौं। मार्शल रोजेनबर्ग, अहिंसात्मक संचार को संस्थापक, यस्तै केहि भन्छन्। उहाँ भन्नुहुन्छ कि हामीले गर्ने हरेक कार्य विश्वव्यापी मानव आवश्यकता पूरा गर्ने प्रयास हो। प्रश्न उठ्छ, हामी कसरी आफूलाई र अरूलाई यी आवश्यकताहरू पूरा गर्न मद्दत गर्छौं जबकि एकै समयमा नैतिकता र हाम्रो मूल्यमान्यता अनुसार कार्य गर्दछ?

पाँच वर्ष पहिले एटलान्टामा फर्केर, म रमाइलो, खेल, जडान, र समुदायका लागि आवश्यकताहरू पूरा गर्ने प्रयास गर्दै थिएँ। मैले यी आवश्यकताहरू पूरा गरें, अस्थायी रूपमा मात्रै, हप्तामा 50 घण्टा काम गरेर, रक्सी र फेन्सी खानामा लिप्त भएर, र यौन सन्तुष्टिको खोजीमा मेरो सप्ताहन्त बार र क्लबहरूमा बिताएर। यद्यपि, मैले धर्मलाई भेट्दा यी रणनीतिहरूमाथि प्रश्न गर्न थालें।

2014 मा, मैले पहिलो पटक श्रावस्ती एबे भ्रमण गर्ने निर्णय गरें: मेरो कल्याणमा उनको योगदानको लागि आदरणीय चोड्रनलाई धन्यवाद दिन, भिक्षुहरू कसरी बाँच्छन् भनेर हेर्न, र संसारसँग सम्बन्धित नयाँ तरिकाहरू अन्वेषण गर्न। अर्को दुई वर्षको लागि, मैले मेरो धेरै समय अबेमा बस्न र स्वयंसेवामा बिताएँ। एबेको नजिक रहन चाहने एकै समयमा स्वायत्तताको ठूलो भावना चाहने, म स्पोकेनमा बसेँ र शहरी जीवनमा फर्किएँ।

एबेको संरचनाको समर्थन बिना, यो मेरो प्रश्नको जवाफ दिने समय थियो। अब म कुन रणनीतिहरू रोज्छु? सुरुमा, म मेरा सबै आवश्यकताहरू आन्तरिक रूपमा पूरा गर्न सक्छु भन्ने सोच्दै, मैले मेरो अधिकांश समय समुदायमा स्वयंसेवामा केन्द्रित गरें, तर म प्रायः मेरो स्टुडियो अपार्टमेन्टमा एक्लै थिएँ। हप्तामा चार दिन काम गर्ने र मेरो तीन दिनको सप्ताहन्तमा एक्लै समय बिताउँदा एक्लोपन र डिप्रेसनको बढ्दो अनुभूतिमा योगदान दिन थाल्यो। बौद्ध शिक्षाको अडियो-सम्पादन गर्दा पनि मैले आफूलाई दुखी पाएँ।

यो दुखले मेरो आवश्यकताहरू र मैले तिनीहरूलाई पूरा गर्न सक्ने तरिकाहरूको अनुसन्धान गर्न निम्त्यायो। मैले विगतमा प्रयोग गरेको रणनीतिहरू अब मेरा मूल्यमान्यताहरूसँग बाझिएका छन् र त्यसमा संलग्न हुनाले मेरो मूल्यमान्यता टुट्नेछ। उपदेशहरू। यो मेरो पुरानो बाटोमा फर्कन जत्तिको सजिलो हुने थिएन। मैले मेरो दिमागको बारेमा धेरै कुरा सिकेको थिएँ, त्यसैले धर्मबाट टाढा नहुने दृढ संकल्पका साथ, म मेरा आवश्यकताहरू पूरा गर्न मेरो वर्तमान मूल्यहरूसँग मिल्ने तरिकामा निस्किएँ। मैले चीजहरू प्रयास गर्न थालें, के काम गरेको देखेर र मेरो दिमागमा तिनीहरूको प्रभाव पहिचान गर्दै।

हाम्रो आवश्यकता नैतिक रूपमा तटस्थ हुँदाहुँदै पनि ती पूरा गर्ने हाम्रो रणनीतिहरू कहिले विनाशकारी, कहिले तटस्थ र कहिलेकाहीं सद्भावपूर्ण हुन्छन् भन्ने बुझाइको परिणाम हो। थप रूपमा, केही रणनीतिहरू अत्यधिक प्रभावकारी छन्, केही केही प्रभावकारी छन् र अरूहरू प्रभावकारी छैनन् वा वास्तवमा प्रतिउत्पादक छैनन्। त्यसोभए, आवश्यकताहरू पूरा गर्न अत्यधिक प्रभावकारी, सद्गुण वा तटस्थ रणनीतिहरू के हुन्?

यो प्रश्नको जवाफ इमानदारीपूर्वक कुन अनैतिक रणनीतिहरूले कुन आवश्यकताहरू पूरा गर्यो भनेर हेरेर सुरु भयो। बारमा साथीहरूसँग सामाजिक जडान र समुदायको लागि मेरो आवश्यकता पूरा भयो। क्लबमा नृत्यले मेरो रमाइलो र खेलको आवश्यकता पूरा गर्यो। अब, पिउनु वा यौन विजयको पछि लागे बिना, यी आवश्यकताहरू पूरा गर्न नयाँ रणनीतिहरू आवश्यक थियो। साथीको परिवारसँग रात्रिभोज, सहकर्मीसँग खाजा वा छलफल समूहमा इमानदारीपूर्वक बोल्दा अरूसँग सम्बन्धको मेरो चाहना पूरा भयो।

जबकि केही विनाशकारी रणनीतिहरू अस्थायी रूपमा आवश्यकता पूरा गर्न अत्यधिक प्रभावकारी हुन सक्छ, यसको मतलब यो होइन कि उनीहरूले त्यो आवश्यकतालाई दीर्घकालीन रूपमा पूरा गर्नेछन्। यदि कुनै रणनीतिले छोटो अवधिमा आवश्यकता पूरा गर्छ, तर दीर्घकालीन रूपमा उल्टो ल्याउँछ, यसलाई अत्यधिक प्रभावकारीको श्रेणीमा राख्न समस्याग्रस्त हुनेछ। तसर्थ, अत्यधिक प्रभावकारी र दिर्घकालिन एउटै श्रेणीको रूपमा जोडिनुपर्छ। हल्का प्रभावकारीलाई अस्थायी रूपमा प्रभावकारी बनाउन अस्थायी रूपमा प्रभावकारीसँग जोड्न सकिन्छ। यदि एक रणनीतिले तपाईले चाहानु भएको विपरीत नतिजा ल्याउँछ भने, यसलाई प्रतिउत्पादक मान्न सकिन्छ।

तलको चार्टले विनाशकारी, तटस्थ र सद्भावपूर्ण रणनीतिका यी तीन वर्गहरूलाई तिनीहरूको प्रभावकारिताका साथ चित्रण गर्दछ। जडानको आवश्यकता पूरा गर्न रणनीतिहरू उपयुक्त कोटीहरूमा सम्मिलित छन्। सामान्यतया, सद्भावपूर्ण गतिविधिहरू सबैभन्दा प्रभावकारी हुन्छन्, तटस्थ गतिविधिहरू केही प्रभावकारी हुन्छन् र विनाशकारी रणनीतिहरू दीर्घकालीन रूपमा प्रतिकूल हुन्छन्। एउटै प्रकारको चार्ट विभिन्न आवश्यकताहरूको लागि सिर्जना गर्न सकिन्छ कि कुन रणनीतिहरू पछ्याउन लायक छ भनेर देखाउन।

आवश्यकता: जडान विनाशकारी नैतिक रूपमा तटस्थ सद्गुण
दिर्घकालिन लाभको साथ अत्यधिक प्रभावकारी के यो सम्भव छ? वर्षौंदेखि घनिष्ठ मित्रता खेती गर्दै प्रेम र करुणा खेती गर्दै
केही प्रभावकारी, तर अस्थायी प्रतिबद्धता बिना यौन व्यवहार एक साथी संग आफ्नो भावना साझा एबेमा धर्म छलफल समूह
न्यूनतम प्रभावकारी, तर प्रतिउत्पादक दीर्घकालीन व्यभिचार र परिणामस्वरूप ब्रेकअप एक्लै हुँदा सामाजिक सञ्जालमा संलग्न हुनु के यो सम्भव छ?

कुनै विशेष रणनीतिको प्रभावकारितालाई यी दुई कारकहरूमा थप उपविभाजित गर्न सकिन्छ: दिगोपन र विश्वसनीयता। रणनीतिमा संलग्न भइसकेपछि, आवश्यकता लामो समयसम्म पूरा रहन्छ वा, अर्को शब्दमा, यो दिगो रहन्छ? के रणनीति सधैं कुनै पनि अवस्थामा काम गर्छ वा यो विश्वसनीय छ?

उदाहरणका लागि, साझेदारलाई धोका दिने विनाशकारी रणनीतिमा संलग्न भएर, जडानको आवश्यकता तत्कालै पूरा हुन्छ। तर, जडानको आवश्यकता धेरै लामो समयसम्म पूरा हुँदैन, त्यसैले यो दिगो हुँदैन। व्यभिचारको रणनीति कुनै पनि समयमा गर्न सकिँदैन, र विशेष आवश्यक छ अवस्था। यसबाहेक, यदि व्यभिचारले सम्बन्धविच्छेद वा ब्रेकअपमा पुर्‍याउँछ, जुन यसले प्राय: गर्छ, यसले वास्तवमा जडानको विपरीतमा योगदान पुर्‍याउँछ। यो जडानको आवश्यकता पूरा गर्न एक विनाशकारी र प्रतिउत्पादक रणनीति हो। दुःख र खेदको कुरा, म यो व्यक्तिगत अनुभवबाट थाहा पाएको छु।

आजकल, म अरूसँगको सम्बन्धको लागि मेरो आवश्यकता पूरा गर्न मद्दत गर्न समुदायका विभिन्न आध्यात्मिक समूहहरूमा भाग लिने रणनीति प्रयोग गरिरहेको छु। अन्तरविश्वासी नृत्य समूह जस्ता निश्चित समूहहरूले धेरै मानिसहरूलाई भेट्ने, सर्कलमा हात समात्ने र अपरिचितहरूलाई अँगालो हाल्ने अवसर प्रदान गर्दछ। यद्यपि यो अभ्यास विशेष रूपमा बौद्ध होइन, यसले मलाई अर्थपूर्ण तरिकाले अरूसँग जडान गर्न अनुमति दिन्छ र मलाई विनाशकारी वा अकुशल तरिकामा जडान खोज्नबाट रोक्छ। त्यसैले यसको लागि, म कृतज्ञ छु।

जडानको आवश्यकता पूरा गर्न अर्को नैतिक रणनीति शाकाहारी वा शाकाहारी पोटलक्समा भाग लिनु हो। यी समान विचारधारा भएका व्यक्तिहरूसँग जडान बनाउन र पक्कै पनि केही उत्कृष्ट खाना बाँड्ने उत्कृष्ट तरिका साबित भएका छन्! गैर-हानिकारक खानेकुरामा समर्पित समुदायलाई समर्थन गर्न पाउँदा मलाई राम्रो लाग्छ।

विगतमा, म विचलित हुन वा मेरो विनाशकारी भावनात्मक अवस्थाहरूलाई इन्धन गर्न संगीतमा फर्केको थिएँ। अब, म बुद्धमन्त्र वा पुण्यपूर्ण वा सकारात्मक गीतका गीतहरू तिर फर्कन्छु जब म मेरो मनलाई अधिक लाभदायक अवस्थाहरूमा घुमाउन चाहन्छु। यो संगीतले प्रेरणा, आनन्द र आशाको स्रोत प्रदान गर्दछ।

विनाशकारीबाट सद्गुणसम्मको स्पेक्ट्रमको साथमा अरूहरूप्रति प्रेम र करुणाको मनोवृत्ति खेती गर्ने रणनीति हो जुन अत्यधिक प्रभावकारी छ किनभने यो दिगो र भरपर्दो छ। एक पटक खेती गरेपछि, प्रेमले जडानको भावना सिर्जना गरेर अरूसँग जडानको आवश्यकता पूरा गर्दछ। साथै, प्रेम कुनै पनि समयमा र कुनै पनि अवस्थामा खेती गर्न सकिन्छ, त्यसैले यो विश्वसनीय छ। प्रेम सृजना गर्नु सद्गुण हो किनभने यसले अल्पकालीन र दीर्घकालीन दुवैमा फाइदा मात्र ल्याउँछ।

म अझै पनि कहिलेकाहीँ मेरो आवश्यकताहरू पूरा गर्न विनाशकारी रणनीतिहरूमा संलग्न हुँदा, म तिनीहरूको प्रभावकारिता, विश्वसनीयता र दिगोपनको कमीलाई पहिचान गर्दैछु। म अत्यधिक प्रभावकारी लाग्ने रणनीतिहरू दोहोर्याएर प्रायः सद्भावपूर्ण वा तटस्थ तरिकाले आवश्यकताहरू पूरा गर्ने दिशामा अघि बढिरहेको छु। म आवश्यकताहरू पूरा गर्न स्वस्थकर रणनीतिहरू फेला पार्न सक्छु भन्ने विश्वास बढ्दै जाँदा, म एकै समयमा, धर्म अभ्यास मार्फत आन्तरिक रूपमा थप आवश्यकताहरू पूरा गर्न प्रयास गर्न सक्छु।

आदरणीय थुब्तेन नगावाङ

मूल रूपमा फ्लोरिडाका, आदरणीय थुबटेन नगावाङले धर्मलाई 2012 मा भेटे जब एक साथीले उहाँलाई आदरणीय चोड्रनको पुस्तक ओपन हार्ट, क्लियर माइन्ड दिए। केही समयको लागि अनलाइन बुद्ध धर्मको खोजी गरेपछि, उनले एटलान्टाको ड्रेपुङ लोसेलिङ मठको तिब्बत अध्ययन केन्द्रमा वार्तामा भाग लिन थाले, जहाँ उनले शरण लिए। उनले पहिलो पटक २०१४ मा एबेको भ्रमण गरे र त्यसपछि २०१५ र २०१६ मा यहाँ धेरै समय बिताए। अनगरिकाको रूपमा करिब छ महिनाको प्रशिक्षण पछि, उनले आफ्नो आध्यात्मिक आकांक्षाहरूको पुन: मूल्याङ्कन गर्न सामान्य व्यक्तिको रूपमा रहने निर्णय गरे र 2014 को सुरुमा स्पोकानेमा सरे। स्पोकेन, भेनमा उनको समय। नगावाङले किफायती आवास उद्योगमा गैर-नाफामूलक संस्थामा काम गरे, स्थानीय जेलमा अहिंसात्मक सञ्चारमा कक्षाहरू सञ्चालन गरे, र यूनिटेरियन युनिभर्सलिस्ट चर्चमा अबे मोनास्टिक्सद्वारा प्रस्ताव गरिएको साप्ताहिक ध्यान कक्षामा भाग लिइन्। रिट्रीटमा उपस्थित हुन र सेवा प्रदान गर्न बारम्बार एबेमा आउँदै र आफ्नो धर्म अभ्यासलाई बढाउँथे। 2015 मा, महामारीले यी धेरै गतिविधिहरूमा बाधा पुर्‍याउँदै, भेन। धर्ममा बढी ध्यान केन्द्रित गर्न नगावाङ ताराको रिफ्युजमा सारियो, एबे सम्पत्तिमा रहेको एउटा सानो घर। यो अवस्थाले धेरै सहयोगी साबित भयो र अन्ततः उहाँलाई २०२१ को गर्मीमा एबेमा सर्न बाध्य बनायो। सामान्य जीवनको विचलन र निम्न संलग्नताका बेफाइदाहरूलाई प्रतिबिम्बित गरेपछि, भेन। न्गावाङले अगस्ट, २०२१ मा अनगरिका तालिम पुनः सुरु गरे। दु:खमा काम गर्ने आफ्नो क्षमतामा थप आत्मविश्वास र समुदायमा खुसीसाथ बाँच्न सक्ने आफ्नो सुधारिएको क्षमताको मान्यताका साथ, उनले दस महिनापछि समायोजनको लागि अनुरोध गरे। सेप्टेम्बर 2016 मा उहाँलाई श्रमणेर (नव भिक्षु) को रूपमा नियुक्त गरिएको थियो। हाल, भेन। Ngawang Abbey को जेल कार्यक्रम को एक भाग हो; सुरक्षित र प्रस्ताव सेवा सुविधा; मैदान टोलीलाई समर्थन गर्दछ र आवश्यक भएमा उसको वास्तुकला डिजाइन पृष्ठभूमि प्रयोग गर्दछ।

यस विषयमा थप