प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

24 औं वार्षिक पश्चिमी बौद्ध भिक्षु भेला

24 औं वार्षिक पश्चिमी बौद्ध भिक्षु भेला

भिक्षु भेलाको सामूहिक तस्बिर।

24 औं पश्चिमी बौद्ध मठमा भेला स्पिरिट रकमा भएको थियो मनन केन्द्र, सान फ्रान्सिस्को, क्यालिफोर्नियाको उत्तरमा एक घण्टा भन्दा बढी। ठूलो सहरको भीडभाडबाट सुरक्षित, हरियो घुमाउरो पहाडहरूले विभिन्न बौद्ध परम्पराहरूका भिक्षुहरूको वार्षिक बैठकको लागि शान्त, शान्त कन्टेनर प्रदान गर्‍यो।

सहभागीहरुको सामूहिक तस्बिर ।

24 औं पश्चिमी बौद्ध भिक्षु भेलाका सहभागीहरू (फोटो © 2018 पश्चिमी बौद्ध भिक्षु भेला)

हामीले थेरवादिन परम्परा, चिनियाँ जेन परम्परा, बौद्ध चिन्तनहरूको अर्डर (सोटो जेन), तिब्बती बौद्ध धर्मका विभिन्न वंशहरू, र थिलाशिन (सायले) परम्परा (१०-precep धारक) बर्मा।

हाम्रो जस्तै मठमा आधुनिक यातायात र सञ्चारका साधनहरू नभएका र साझा भाषा नबोल्ने पुर्खाहरू, पश्चिममा बसोबास गर्ने भिक्षुहरू सँगै भेट्न, एकअर्काको परम्पराबारे सिक्ने र सँगै अभ्यास गर्ने क्षमता छ। हाम्रो बीचमा विकास हुने मित्रता बहुमूल्य छ र हामीलाई धर्म र धर्म ल्याउने साहसिक कार्यमा मद्दत गर्दछ। मठमा नयाँ संस्कृतिको लागि जीवन शैली। यी सबैले पश्चिममा बुद्ध धर्मको लागि राम्रो संकेत गर्दछ।

यस वर्षको नारा ‘अभ्यास, मार्ग र फल’ रहेको उक्त भेलाले साम्प्रदायिक अभ्यास र आदानप्रदानका लागि साढे तीन दिन प्रदान गरेको थियो । पहिलो दिन "अभ्यासको आधार" मा प्यानल छलफलको साथ सुरु भयो, "हाम्रा परम्पराहरूले कसरी परिभाषित गर्छन्" भन्ने प्रश्न खडा गर्दै। ध्यान र यसको विकास जागरण तर्फ? तिब्बती परम्पराका पूज्य सांगे खाद्रो, चिनियाँ जेन परम्परा (लिङ्जी वंश)का पूज्य जियान हु र थेरवाद परम्पराका भन्ते जयसाराले आ–आफ्ना विचार राखेका थिए ।

पूज्य खड्दोले सामान्य विभाजनको बारेमा जानकारी दिए ध्यान तिब्बती बौद्ध धर्ममा स्थिरीकरण वा शमथामा ध्यान, र विश्लेषणात्मक वा अन्तर्दृष्टि ध्यान। दुवै रूपहरू ध्यान जागरण प्राप्त गर्न आवश्यक छ: शमथको प्राप्ति मनलाई पर्याप्त रूपमा वशमा राख्नको लागि ताकि यसले वस्तुमा एकल-सुन्दर ध्यान केन्द्रित गर्न सक्छ, र विश्लेषणात्मक ध्यान वास्तविकता को प्रकृति प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गर्न।

भन्ते जयसाराले थेरवादी परम्परामा माइन्डफुलनेस अभ्यासको केन्द्रियताबारे व्याख्या गरे: विशेष गरी, सजगता जीउ, भावना, मन र घटना। ध्यान को यो रूप ध्यान हिँड्ने, उभिने, बस्ने र सुत्ने गरी कुनै पनि चार स्थानमा हुँदा गर्न सकिन्छ। यसलाई पूरक गर्न, को अभ्यास metta, वा मायालु दया, जागृति को लागी एक महत्वपूर्ण मार्ग हो, प्रदान गर्दछ धैर्य बाह्य परिस्थिति जस्तोसुकै भए तापनि शान्तिपूर्ण रहन र अरूको लागि फाइदाको लागि।

आदरणीय जियान हुले चानको समग्र दृष्टिकोणमा अन्तरदृष्टि प्रदान गर्नुभयो ध्यान अभ्यास, जसलाई शमथा ​​र विपश्यनाको अद्वितीय एकीकरण मान्न सकिन्छ। कुनै पनि गतिविधिमा - चाहे त्यो औपचारिक बस्ने अभ्यास होस्, सास हेर्ने होस्, खाने, हिँड्ने वा काम गर्ने ध्यान- शमथ र विपश्यनालाई एकल-विन्दु र विश्लेषणको मिलनद्वारा जोड्न सकिन्छ। आदरणीय जियान हुले चानको ल्यान्जी घरमा जोडिएका दुई अभ्यासहरू पनि वर्णन गरे जसमा उनले तालिम लिएका थिए - गोंग एन (कोआन) र Hua Tou।

पहिलो दिनको साँझ, अर्डर अफ बुद्धिस्ट कन्टेम्प्लेटिभ्सबाट रेभरेन्ड भिभियनलाई "वेदरिङ द स्टर्म्स" मा बोल्न आमन्त्रित गरिएको थियो - उनले आफूमा सामना गरेका अवरोधहरू। मठमा जीवन, र उनी कसरी ती मार्फत काम गर्न सक्षम भइन्। रेभरेन्ड भिभियनले पहिलो पटक उनको साथ काम गर्नको लागि प्रारम्भिक संघर्षको कुरा गरे क्रोध त्यो उनको नियुक्ति पछि तुरुन्तै उठ्यो। यस उदाहरणमा, उनले मठमा बस्ने शक्तिलाई बेफाइदाको रूपमा देख्न सक्थे। क्रोध आफू र अरूलाई देख्न सजिलो छ र साम्प्रदायिक जीवनको कन्टेनरमा उपचार गर्न आवश्यक छ।

आदरणीय भिभियनले पनि "तूफान" लाई छोए जुन उनको गुरु र शिक्षकको अप्रत्याशित विघटन थियो, परम्परामा जहाँ शिष्य-शिक्षक सम्बन्ध सर्वोपरि छ। यस तथ्यको आठ वर्ष पछि, रेभरेन्ड भिभियनले शान्त र स्पष्ट रूपमा बोलेका थिए कि कसरी यस्तो घटनाले विद्यार्थीहरूलाई आफूभित्र शरण र स्रोतहरू खोज्न फिर्ता राख्छ। यसो गर्नाले, विद्यार्थीहरूको मनको बल र अभ्यास गर्ने दृढता बढ्छ, उनीहरूलाई कुनै पनि कुराले बाटोबाट हल्लाउन सक्दैन भन्ने आत्मविश्वासका साथ।

दोस्रो दिनले दर्शनीय स्थलहरू र जडानको लागि अवसर प्रदान गर्‍यो: स्पिरिट रकले भिक्षुहरूलाई नजिकैको समुद्री स्तनधारी केन्द्रमा लैजान स्वयंसेवकहरूलाई संगठित गरेको थियो, त्यसपछि समुद्र तटको पैदल यात्रा। केन्द्रमा, हामीलाई कार्यकारी निर्देशक डा. जेफ बोहेमले स्वागत गरेका थियौं। जेफले जनावरहरूको उद्धार र पुनर्स्थापनाको सन्दर्भमा समुद्री स्तनधारी केन्द्रका गतिविधिहरूको मात्र होइन, तर साइटको रूपान्तरणको पनि महत्त्वको बारेमा प्रस्तुतीकरण दिए - जुन पहिले सैन्य विमान ह्याङ्गर हुन्थ्यो देखि अहिले के हो। उपचार र प्रेम को ठाउँ।

प्रस्तुतीकरण पछि, भिक्षुहरूलाई जनावरहरूको सामान्य रूपमा बन्द-सार्वजनिक क्वार्टरहरूमा प्रवेश गर्न, चुपचाप आफ्नो कलम घुमाउन र हृदय सूत्र सुनाउन आमन्त्रित गरियो। Mantra (तद्यथ ओम गेट गेट परगते परसमगते बोधि सोह)Mantra करुणाको (ओम मणि पद्मे हम).

त्यो साँझ, "अभ्यासको मार्ग" शीर्षकमा दोस्रो प्यानल आयोजित गरिएको थियो, "हाम्रो व्यक्तिगत मार्ग कस्तो देखिन्छ, र कस्तो छ? मठमा जीवनले हाम्रो अभ्यासलाई बढाउँछ?" थेरवाद परम्पराकी अय्या सन्तुसिका भिक्कुनीले पहिला बोलिन्, उनी कसरी आइन् भन्ने कथा सुनाइन् । मठमा जीवन, आफ्नो छोराको पाइलामा पछ्याउँदै जसले पहिले नियुक्त गरेको थियो। उनले फोकसको लागि धेरै कृतज्ञता व्यक्त गरे मठमा जीवनले अभ्यासको लागि प्रदान गर्दछ, र जागृति सम्म यस जीवनशैलीमा जारी रहने इच्छा।

अर्डर अफ बुद्धिस्ट कन्टेम्प्लेटिभ्सका रेभरेन्ड किनरेईले प्रेरणाको महत्त्वमा ध्यान केन्द्रित गरे। लगभग 40 वर्षको लागि नियुक्त, रेभरेन्ड किन्रेईले लगभग बराबर समय बिताएका थिए मठमा समुदाय (शास्ता अबे) र एक प्राररीमा एक्लै बस्दै हुनुहुन्छ जहाँ उनी हाल स्थानीय समुदायलाई उनीहरूको धर्मको अध्ययन र अभ्यासमा मार्गदर्शन गर्न जिम्मेवार छन्।

जीवन परिस्थिति जस्तोसुकै भए पनि, रेभरेन्ड किन्रेईले आफ्नो अभ्यासलाई दयालु हृदय र राम्रो प्रेरणा खेती गर्नको लागि संकुचित गर्नुभयो, तपाईले जे गरिरहनु भएको छ। अन-द-कुसन र अफ-द-कुसन अवधिहरू बीचको भिन्नता र भिन्नता वर्षहरू अघि बढ्दै गर्दा कम महत्त्व भएको देखिन्छ। बरु, विभिन्न रीतिरिवाज र समारोह को एक हिस्सा हो मठमा जीवनले मानिसको दिमागको अवस्थालाई रोक्न, पज गर्न र चेक-इन गर्ने उपकरणको रूपमा सेवा गर्दछ - र यदि यो पहिले नै त्यहाँ छैन भने यसलाई सद्गुणमा रूपान्तरण गर्न।

तिब्बती परम्परामा अभ्यास गर्दै श्रावस्ती अबेकी पूज्य थुब्तेन तारपाले मन हेर्ने कुरामा आदरणीय किन्रेईको जोडलाई प्रतिध्वनित गरिन्, उनले तोग्मे साङ्पोको पाठको उद्धरणको साथ साझा गरे, 37 बोधिसत्व को अभ्यास:

छोटकरीमा, तपाई जे गर्दै हुनुहुन्छ आफैलाई सोध्नुहोस् मेरो मनको अवस्था के छ? निरन्तर सजगता र मानसिक सजगता संग, अरूको भलाइ पूरा गर्नुहोस्।

मठमा आफ्नो सम्पूर्ण निर्धारित जीवन बिताएकी, आदरणीय तारपाले साम्प्रदायिक जीवनलाई अभ्यास र प्रशिक्षणको 24/7 प्रयासको रूपमा वर्णन गरे। यस "रक टम्बलर" वातावरणको लागि एक प्रमुख सहयोगी तत्व रोल मोडेल भएको छ: दुबै जीवित शिक्षकहरू साथै विगतका मास्टरहरूबाट प्रेरणादायक पाठहरू।

तेस्रो दिनको सुरुवात “Fruition in Our Times” शीर्षकमा अन्तिम प्यानल छलफलबाट भयो। प्यानलिस्टहरूले प्रश्न राखे, “भिक्खु बोधिले एकपटक भनेका थिए कि हाम्रो एउटै काम प्रबुद्ध बन्ने हो। हामीले सेट गरेका छौं अवस्था हाम्रो लागि, हाम्रो समुदाय र पछ्याउनेहरूका लागि?"

थेरवाद थाई वन परम्पराका भन्ते शुध्दसोले सांस्कृतिक वा सामाजिक बाधा नपर्ने वातावरणमा बौद्ध धर्मावलम्बीहरूका लागि भिक्षुहरूलाई सजिलैसँग पहुँचयोग्य बनाउनु पर्ने आवश्यकताबारे जोडदार रूपमा कुरा गरे। ड्रेस कोड, लैङ्गिक पृथकीकरण र अपरिचित शिष्टाचारहरू सम्भावित ठेसका रूपमा चिनिन्छन् जुन लामो अवधिमा पश्चिममा बुद्ध धर्म फस्टाउने बाटोमा खडा छन्।

यसको विपरित, अर्डर अफ बुद्धिस्ट कन्टेम्प्लेटिभ्सका रेभरेन्ड सेकाईले भविष्यमा जारी राख्न वन गुम्बाहरूको आवश्यकतालाई जोड दिए। उनको दृष्टिकोणबाट, यस्तो मोडेल मठमा जीवन र प्रशिक्षण अनुकूल प्रदान गर्दछ अवस्था आन्तरिक रूपान्तरणमा ध्यान केन्द्रित गर्न, र को शिक्षाहरू प्रस्तुत गर्दैन बुद्ध दुर्गम

तिब्बती बौद्ध परम्पराका आदरणीय ग्याल्तेन पाल्मोले आफ्नो प्रस्तुतिमा फरक ढाँचा लिइन्। महायान शिक्षामा आधारित, उनी कसरी हर्षित भइन् बुद्धप्रेम, करुणा र सम्बन्धी शिक्षाहरू बोधचित्ता आज सम्म जारी छ, धेरै चिकित्सकहरु संग-ले र मठमा- बुद्धत्वको पूर्ण जागरण प्राप्त गर्ने कारणहरू सिर्जना गर्दै।

भेलाको अन्तिम दिनको दिउँसो सत्र हाम्रो बसाइलाई सम्भव तुल्याउने स्पिरिट रक स्वयंसेवकहरूको लागि प्रशंसाको विशेष समारोहको साथ सुरु भयो। हाम्रो साम्प्रदायिक धन्यवाद ग्रहण गर्न 20 भन्दा बढी स्वयंसेवकहरू मन्दिरको कोठामा हामीसँग सामेल भए - प्रत्येक दुई भिक्षुहरूमा लगभग एक स्वयंसेवक! शास्ता अबे र श्रावस्ती अबेले आफ्नो सेवाका लागि स्वयंसेवकहरूलाई धन्यवाद दिन आफ्ना मठहरूमा प्रयोग गरिने प्रार्थनाहरू प्रस्तुत गरे, त्यसपछि थेरवादिन भिक्षुहरूले पालीमा आशीर्वाद पठाए।

यसपछि, आदरणीय थुबटेन चोड्रनले "जमिनमा काम गर्दै, बाटो खोज्दै, फलको आकांक्षा" शीर्षकमा कुरा गरे। भेलाको अन्तिम औपचारिक प्रवचनमा, आदरणीय चोड्रनले हप्ताभरका सहभागीहरूले व्यक्त गरेका विचार र चासोहरूलाई चित्रण गर्दै विभिन्न विषयहरूलाई छुनुभयो। यस्तै एउटा विषयको स्थापना थियो मठमा पश्चिमका समुदायहरू। उनले 2003 मा श्रावस्ती एबेको स्थापना र त्यसपछिका 15 वर्षको नेतृत्वमा उठेका धेरै वर्षका कथाहरू र विभिन्न आँधीबेहरीहरू साझा गरे। आदरणीय चोड्रनले पनि अपेक्षाहरूका साथ काम गर्ने बारे बुद्धि साझा गर्नुभयो, बोर्ड सदस्यहरूसँग 501(c)3 को संरचना, मठमा अध्ययन कार्यक्रम र प्रशिक्षण मोडेल, साथसाथै अगाडि जाने दृष्टिकोण - उत्तराधिकार योजना सहित।

वार्ताभरि र पछि धेरै प्रश्नहरूबाट यो स्पष्ट भयो कि पश्चिममा भिक्षु समुदायहरूको स्थापना जनताको मनमा प्रिय विषय हो - र बुद्ध धर्मसँग पश्चिममा अपेक्षाकृत नयाँ छ, त्यहाँ के छ भन्ने अनुभव साझा गर्न आवश्यक छ। र त्यस्तो प्रयासमा काम गरेको छैन।

यी औपचारिक वार्ताका अतिरिक्त, आयोजकहरूले अन्तरक्रियाका विभिन्न वैकल्पिक रूपहरू व्यवस्थित गरे। दुई पटक, हिँड्ने ध्यान प्रस्ताव गरिएको थियो: थाई वन परम्परामा नुन्टियो भिक्कुसँग, र सोटो जेन परम्परामा रेभेरेन्ड अमांडा रोबर्टसनसँग।

खुला ठाउँ संवादको ढाँचा पनि प्रयोग गरिएको थियो, समूह छलफलका लागि विषयहरू संगठित रूपमा उठ्न र विकसित गर्न अनुमति दिन। तीन दिनमा, तीन ओपन स्पेस सत्रहरू आयोजित गरियो, जस्तै: कसरी अभ्यास गर्ने र वर्तमान नैतिक संकटहरूमा मार्गदर्शन प्रदान गर्ने जस्ता विषयहरू समेटिएको थियो; जिउने विनया आधुनिक समयमा-कस्ता अनुकूलनहरू बनाइएका छन्, र तिनीहरूले काम गर्छन्?; पहिचानको राजनीति कसरी सम्बन्धित छ बुद्धखालीपन र आत्मको निर्माणमा को शिक्षाहरू; मा यौन दुर्व्यवहार shaha र कसरी हस्तक्षेप गर्ने; लिङ्ग र समन्वय; र धेरै धेरै। हाम्रा छलफलहरू जीवन्त र जानकारीमूलक थिए किनभने हामीले हामी सबैको साझा मुद्दाहरूको बारेमा कुरा गर्यौं।

जमघटको अन्तिम बिहान प्रत्येकलाई प्रशंसाको घेराबाट सुरु भयो मठमा धर्ममा आफ्ना दाजुभाइ तथा दिदीबहिनीहरूसँग जोडिने र सिक्ने अवसरको लागि कृतज्ञता व्यक्त गर्दै। भेलाले प्रदान गरेको अनुपम र बहुमूल्य फोरम स्थानीय धर्म केन्द्रमा जोडिएर हाल आफ्नै जीवनमा बसिरहेका दुई नवनियुक्त भिक्षुहरूको आँसुमा व्यक्त गरिएको थियो।

अर्को वर्षको विषय र स्थानको लागि एक ब्रेनस्टर्म पछ्याइएको छ, समूहले सम्मानित जियान हु र जियान होङ शिको नेतृत्वमा तीन शरणार्थी समर्पण प्रार्थना समापनबाट प्रेरित भएको विषयवस्तुमा बसोबास गर्यो:

I शरण लिनुहोस् मा संघा। प्रत्येक र हरेक भावुक प्राणी एकैसाथ एक महान् सभा बनोस्, एक र सबै सद्भावमा।

सबैजना उत्थान र प्रेरणा लिएर आ-आफ्नो अभ्यासमा, आ-आफ्नो अभ्यासमा प्रस्थान गरे मठमा अभ्यास, र साझेदारी गर्न आफ्नो प्रयास मा बुद्धअरूसँगको शिक्षा।

अर्को पश्चिमी बौद्धको स्थान, समय र विषयको बारेमा थप जानकारी मठमा भेला वर्षको अन्त्यमा उपलब्ध हुनेछ। भ्रमण गर्न सक्नुहुन्छ https://www.monasticgathering.com/ यस्तो जानकारीको लागि, र यस वर्षको भेलाका थप फोटोहरू हेर्नको लागि।

अतिथि लेखक: आदरणीय थुबटेन लम्सेल