प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

दुई सत्य बीचको सम्बन्ध

दुई सत्य बीचको सम्बन्ध

पाठ उन्नत स्तरका चिकित्सकहरूको मार्गको चरणहरूमा दिमागलाई प्रशिक्षण दिनमा परिणत हुन्छ। मा शिक्षा को एक श्रृंखला को भाग गोम्चेन लामरिम Gomchen Ngawang Drakpa द्वारा। भ्रमण गर्नुहोस् Gomchen Lamrim अध्ययन गाइड श्रृंखलाको लागि चिन्तन बिन्दुहरूको पूर्ण सूचीको लागि।

  • छलको दुई स्तरहरू बुझ्न
  • कुनै वस्तु र यसको खालीपन एउटै वा फरक भएमा हुने गल्तीहरू
  • परम्परागत सत्य थाहा हुनुको मतलब यो होइन कि हामी यसलाई एक पर्दा सत्यको रूपमा जान्दछौं
  • अर्थ र गैर-द्वैत को विभिन्न प्रकार
  • खालीपनको विभाजन र किन यति धेरै खालीपनहरू सूचीबद्ध गर्नुहोस्

141 गोम्चेन लामरिम: दुई सत्यबीचको सम्बन्ध (डाउनलोड)

चिन्तन बिन्दुहरू

  1. स्वतान्त्रिकहरूले कसरी सत्यहरूलाई "वास्तविक" र "अवास्तविक" मा विभाजन गर्छन्? प्रासांगिक दृष्टिकोणबाट यसलाई खण्डन गर्नुहोस्। तब कसरी प्रसांगिकहरूले सत्यलाई "वास्तविक" र "अवास्तविक" मा विभाजन गर्ने? संसारको सम्बन्धमा? “संसारको सम्बन्धमा” भिन्नता किन महत्त्वपूर्ण छ?
  2. यसको अर्थ के हो कि दुई सत्य हो एक प्रकृतितर नाममात्र फरक? वस्तुहरूको केही उदाहरणहरू विचार गर्नुहोस् एक प्रकृतितर नाममात्र फरक, र ती होइनन् एक प्रकृति। समान हुनु र हुनुमा के फरक छ एक प्रकृति?
  3. दुई सत्य दुई भिन्न प्रकारका दिमागहरूद्वारा स्थापित हुन्छन्। कस्तो प्रकारको दिमागले परम्परागत अस्तित्वलाई स्थापित गर्छ र यसको शून्यतालाई के स्थापित गर्छ?
  4. यसको अर्थ के हो कि केहि चीजले अन्तिम विश्लेषण सहन सक्दैन?
  5. परम सत्यहरू भन्दा पहिले परम्परागत सत्यहरू अध्ययन गर्नु किन महत्त्वपूर्ण छ? यसले दिमागलाई कसरी तयार गर्छ र हामीलाई शून्यवादको चरम सीमामा पर्नबाट रोक्छ?
  6. किन हो कि हामीले परम्परागत सत्यहरू पहिले अध्ययन गरे तापनि, हामी तिनीहरूलाई घुम्टोको रूपमा मात्र जान्दछौं पछि हामी शून्यता महसुस गर्छौं?
  7. शून्यताको प्रत्यक्ष अनुभूति हुँदा, तिनीहरुलाई छुट्याउन नसक्ने गरी तपाईले सबै चीजको शून्यतालाई बुझ्नुहुन्छ भने यति धेरै प्रकारका शून्यताको बारेमा सिक्ने उद्देश्य के हो?
आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.