प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

बोलीको तेस्रो अगुण: कठोर बोली (भाग ३)

बोलीको तेस्रो अगुण: कठोर बोली (भाग ३)

ताइवानको लुमिनरी टेम्पलमा रेकर्ड गरिएको भाषणको चार गैर-गुणहरूमा शिक्षाहरूको श्रृंखलाको छैठौं।

हामीले आफ्नो कठोर बोलीलाई “म त्यस्तै छु” भनी बहाना गर्नु हुँदैन। चाखलाग्दो कुरा के हो भने आफैलाई सोध्नु हो, "हामी कसको साथ सबैभन्दा कठोर बोली प्रयोग गर्छौं? अपरिचित वा हामीले सबैभन्दा बढी ख्याल गर्ने मानिसहरू?" हामीले सबैभन्दा बढी ख्याल गर्ने मानिसहरू यही हो, होइन र? हामी अपरिचितसँग कहिल्यै बोल्दैनौं जसरी हामी प्रियजनसँग बोल्छौं। हो, विशेष गरी विवाहमा। मानिसहरूले आफ्नो जीवनसाथीसँग कुरा गर्ने तरिका अरू मानिसहरूसँग कहिल्यै बोल्दैनन्। त्यसोभए तपाई आश्चर्यचकित हुनुहुन्छ, यदि मानिसहरूले आफ्नो जीवनसाथीमा उनीहरूको सबै नकारात्मकता बाहिर फाल्ने आन्तरिक अनुमति दिन्छ भने, सम्बन्धविच्छेदको दर यति उच्च छ भन्ने कुरामा कुनै आश्चर्य छैन। [विवाहमा] तपाईंले चीजहरूमा काम गर्नुपर्दछ, र सबै चीजहरू बाहिर निकाल्नुपर्छ।

कठोर बोली मानिसहरूको नाम बोलाएर, तिनीहरूलाई बेइज्जत गरेर, तिनीहरूलाई अपमानित गरेर आउन सक्छ। बालबालिकालाई पनि गर्छौं । केटाकेटीहरूलाई यो गर्ने एउटा तरिका के हो भने हामी उनीहरूलाई चिढ्याउँछौं र उनीहरूलाई डराउनको लागि हामी उनीहरूलाई सानो सेतो झूट बोल्छौं, र त्यसपछि वयस्कहरू, हामी एक किसिमको हाँसो, यो प्यारो होइन? बच्चा डराउँछ। हामी बच्चाहरूलाई त्यहाँ ओछ्यानमुनि लुकेको बूगीम्यान छ भनी भन्छौं। हो? मलाई थाहा छैन, के तपाईसँग चिनियाँ संस्कृतिमा बूगीमेन छ? अमेरिकी संस्कृतिमा, यो जस्तो छ, त्यहाँ कोही साँच्चै दुष्ट छ जसले तपाईंलाई हानि पुर्‍याउनेछ, र ऊ खाटमुनि लुकेको छ। र तपाईंले यो साना बच्चाहरूलाई भन्नुहुन्छ, ताकि तिनीहरू राम्रो हुनेछन्। वा केटाकेटीहरूलाई डराउनमा रमाइलो लाग्छ भनेर मात्र तपाईं यो भन्नुहुन्छ। तपाईलाई थाहा छ, कहिलेकाहीँ वयस्कहरूले बच्चाहरूसँग कसरी बोल्छन् हेर्नुहोस्, यो साँच्चै भयानक छ। तिनीहरूले जानाजानी बच्चाहरूलाई बूगीम्यान, वा कुनै राक्षस, वा शैतान, वा जुनसुकै कुराबाट डराउँछन्। र त्यसपछि तिनीहरू सोच्छन् कि यो धेरै प्यारो छ, वयस्कहरूले गर्छन्। यो वास्तवमा होइन, यो बच्चाहरु विरुद्ध कठोर बोली हो, बच्चाहरु संग यस तरिकाले कुरा गर्न को लागी धेरै हानिकारक छ।

हामीले हाम्रो बोलीमा होसियार हुन आवश्यक छ किनभने यदि यो हामीले विश्वास गर्ने मानिसहरूसँग छ भने, हामीले काम गर्ने मानिसहरूसँग, एक सानो कठोर बोलीले वर्षौंदेखि निर्माण गरिएको विश्वास र सद्भावनालाई नष्ट गर्न सक्छ। विश्वास र राम्रो इच्छा निर्माण गर्न धेरै समय लाग्छ, तर कसैलाई प्रहार गरेर मात्र यसलाई तोड्न सकिन्छ। किनकी जब हामी प्रहार गर्छौं, हामी प्रायः हामीले वास्तवमा नचाहिने कुराहरू बोल्छौं, र हामी ती कुराहरू भन्छौं जुन सत्य होइन। त्यसैले यो अक्सर झूट बोल्ने र सबै प्रकारका सामानहरूसँग जोडिएको हुन्छ।

र त्यसपछि हामी पछि सोच्छौं, ठीक छ, म अब शान्त छु, अब म व्यक्तिकहाँ जान्छु र भन्छु, "मलाई माफ गर्नुहोस्। हिजो राती मैले भनेको कुराको लागि म माफी चाहन्छु।" र त्यसपछि हामी सोच्छौं कि यो सबै लिन्छ र यो सबै समाप्त भयो। होइन, किनभने अर्को व्यक्तिले हामीले भनेको कुरा राम्ररी सम्झन्छ। हामीले यो याद नगर्न सक्छौं किनभने हामीले के फिटमा गरेका थियौं क्रोध, तर अर्को व्यक्तिले यो सम्झन्छ, र तिनीहरू दुखी महसुस गर्छन्। र पनि यदि हामीले "मैले भनेको कुराको लागि माफी चाहन्छु" भनी मात्रै माफी माग्छौं भने अर्को व्यक्तिलाई वास्तवमा हामी केको लागि माफी चाहन्छौं भन्ने कुरा थाहा हुँदैन। हो? के हामी दुखी छौ कि उनिहरु लाई चोट लाग्यो? के हामीले उनीहरूलाई झूटो आरोप लगाएकोमा दुःखी छौं? के हामी हाम्रो आवाजको स्वरको लागि दु: खी छौं? यो धेरै स्पष्ट छैन।

हामीले धेरै कुराहरू भनेका हुन सक्छौं तर अर्को व्यक्तिलाई ठ्याक्कै थाहा छैन कि हामी के भनेका लागि माफी चाहन्छौं। यो केहि महिना अघि भएको थियो। कोही मसँग धेरै रिसाए, र भर्खर एउटा इमेल लेख्यो, तपाईंलाई थाहा छ "मैले अर्को दिन भनेको कुराको लागि म धेरै माफी चाहन्छु।" यस्तो छ, पर्खनुहोस्। तिमीले धेरै कुरा भनेकी छौ, के भन्न पाउँदा पछुताउनु भयो ? तपाई के भन्न पाउँदा खुसी हुनुहुन्छ र के भन्नु भएकोमा तपाईलाई वास्तवमा खेद छ? त्यसोभए माफी माग्ने मात्र त्यस्तो हुन सक्दैन, हामीले वास्तवमै बसेर हामीले के भन्यौं र किन भन्यौं र हामीले वास्तवमा के भन्न खोजेका थियौं भनेर सोच्नुपर्दछ। किनभने प्रायः मलाई लाग्छ कि जब हामी रिसाउँछौं र हामी कठोर शब्दहरू प्रयोग गर्छौं, यो किनभने हामी वास्तवमा अर्को व्यक्तिको नजिक हुन चाहन्छौं, तर हामीलाई त्यो क्षणमा कसरी नजिक हुने थाहा छैन। वा हामी वास्तवमा अर्को व्यक्तिको लागि हेरचाह व्यक्त गर्न चाहन्छौं तर हामीलाई थाहा छैन कसरी गर्ने।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.