प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

नि:स्वार्थको विभाजन

नि:स्वार्थको विभाजन

निस्वार्थ चार्ट को विभाजन को पूर्वावलोकन छवि।

यो चार्टले बौद्ध सौत्रान्तिका टेनेट स्कूल अनुसार विभिन्न वर्गहरूमा सबै घटनाहरूको विभाजन देखाउँछ। घटनाको यो विभाजन यसको अंश हो संकलित विषयहरू साहित्य जुन बौद्ध बहस र तर्क को आधार को रूप मा सिकिएको छ।

    I. अस्तित्वहीन (जस्तै खरगोशको सिङ, सृष्टिकर्ता ईश्वर, व्यक्तिहरूको अन्तर्निहित अस्तित्व र घटना)

    II। अवस्थित

      ए स्थायी घटना (स्पेस, विश्लेषणात्मक समाप्ति (साँचो समाप्ति), गैर-विश्लेषणात्मक समाप्ति (दुःखको अस्थायी अनुपस्थिति), समानता वा शून्यता)

        1. सामयिक स्थायी भित्र आउनुहोस् र अस्तित्वबाट बाहिर जानुहोस्
        2. गैर-समय स्थायी सबै समय अवस्थित छ, जस्तै खालीपन, ठाउँ
        3. चीजहरू (कार्यात्मक घटना; syn। अनन्त घटना)

          a फारमहरू (११: आँखाको भावना1, कान इन्द्रिय, नाक इन्द्रिय, जिब्रो इन्द्रिय, जीउ भावना, दृश्य रूपहरू, ध्वनिहरू, गन्धहरू, स्वादहरू, मूर्त वस्तुहरू2, मानसिक चेतना को लागी रूपहरु)3
          b चेतनाहरु

            1. (प्राथमिक) दिमाग (६: दृश्य, श्रवण, घ्राण, स्वाद चेतना, स्पर्श, मानसिक) मनन खालीपन मा पी। 232
            2. मानसिक कारकहरू
              क) सर्वव्यापी मानसिक कारकहरू (५: भावना, भेदभाव, इरादा, सम्पर्क, ध्यान)
              ख) मानसिक कारकहरू पत्ता लगाउने वस्तु (5: आकांक्षा, विश्वास, सजगता, एकाग्रता, बुद्धि)
              ग) सद्गुण मानसिक कारकहरू (११: विश्वास, निष्ठा, अरूको लागि विचार, गैर-संलग्न, गैर-घृणा, गैर-अज्ञान, प्रयास, विनम्रता, ईमानदारी, समानता, गैर-हानिकारकता)
              घ) जरा दुखाइ

              e माध्यमिक पीडाहरू (२०: क्रोध, आक्रोश, लुकाइ, द्वेष, ईर्ष्या, कंजूषता, ढोंग, बेईमानी, आत्मसंतुष्टता, हानिकारकता, अनिष्ठता, अरूको लागि अविवेकी, सुस्तता, उत्तेजना, आलस्य, अविश्वास, अविवेकीपन, विस्मरण, गैर-अभिमान सचेतता। विचलन)
              f परिवर्तनशील मानसिक कारकहरू (4: निद्रा, पश्चाताप, अनुसन्धान, छानबिन)

          ग अमूर्त कम्पोजिटहरू

            १. व्यक्ति
            2. गैर-व्यक्ति संरचनात्मक कारकहरू (२३: प्राप्ति, विना भेदभाव, अवशोषण, समाप्तिको अवशोषण, कुनै भेदभाव नभएको, जीवन संकाय, प्रकारको समानता, जन्म, बुढ्यौली, अवधि, नश्वरता, काण्डहरूको समूह, शब्दहरूको समूह, अक्षरहरूको समूह, सामान्य प्राणीको अवस्था। , निरन्तरता, भिन्नता, सम्बन्ध, तीव्रता, क्रम, समय, क्षेत्र, संख्या, संग्रह)

  1. भाँडो एक मूर्त वस्तु हो। यो आँखाको चेतनामा देखिन्छ र आँखा चेतनाले यसलाई देख्छ, तर यो आँखा चेतनाको आशंकाको वस्तु होइन। आँखा चेतनाको आशंका गर्ने वस्तुहरू रंग र भाँडाको आकार हुन्। (मनन खालीपन मा p.225) भाँडाहरू पदार्थ हुन् र रूपहरू हुन्, तर दृश्य रूपहरू, रूप-घटकहरू, रूप-स्रोतहरू होइनन्। तिनीहरू मूर्त वस्तु, मूर्त वस्तु घटकहरू, र मूर्त वस्तु स्रोतहरू हुन्। 

  2. आठ परमाणुहरू मूर्त वस्तु हुन्। स्पर्श बिना हामी तिनीहरूको कठोरता, गर्मी, भिजेको, चल्ने कार्यहरू अनुभव गर्न सक्दैनौं। (मनन खालीपन मा p.232)  

  3. मानसिक चेतनाका लागि फारमहरू जम्मा भएका छन्, तर छन् घटना स्रोतहरू, उदाहरणका लागि एकत्रीकरणबाट उत्पन्न हुने फारम (उदाहरणका लागि एकल कणहरू); अन्तरिक्ष रूपहरू (आँखाको चेतनामा देखिने नीलो ठाउँ एक दृश्य रूप हो, तर मानसिक चेतनामा देखिने ठाउँ मानसिक चेतनाको लागि एक रूप हो, दुबै अस्थाई छन्); प्रतिज्ञाहरूबाट उत्पन्न हुने रूपहरू (जस्तै भाकल जुन अबोध रूपहरू हुन्); काल्पनिक रूपहरू (सपना वस्तुहरू, हड्डीहरू भित्र ध्यान हड्डीहरूमा); ध्यान शक्ति भएको व्यक्तिको लागि रूपहरू (वस्तुहरू ध्यान जुन वास्तवमा अवस्थित छ - यी मध्ये केही अर्को व्यक्तिको आँखा चेतनालाई देखाउन सकिन्छ, जस्तै समाधिद्वारा उत्पादित आगो र पानी)।  

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.