प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

साझा हितको लागि ऊर्जा क्षेत्र सिर्जना गर्न बोधिचित्तद्वारा निर्देशित

यो लेख मूल रूपमा चिनियाँ भाषामा प्रकाशित भएको थियो धर्म ड्रम मानवता पत्रिका as 以願導航 創造共善能量場। (हेजेन लिन द्वारा सम्पादन गरिएको अन्तर्वार्ता, धर्म ड्रम मानवता पत्रिका अंक ४१५)

धर्म ड्रम मानवता पत्रिका संग अन्तर्वार्ता (डाउनलोड)

लामो समयको लागि, मैले जीवनको अर्थको बारेमा जवाफहरू खोजेँ। 1975 मा, म भाग लिने भयो ध्यान पाठ्यक्रम दुई द्वारा नेतृत्व लामा, र तिनीहरूले भनेको सुने, “तिमीहरूले मैले भनेको कुरामा विश्वास गर्नुपर्दैन। तपाईंले अझै पनि यसको बारेमा सोच्नुपर्छ र यसलाई व्यवहारमा उतार्नुपर्दछ, मैले भनेको कुराले तपाईंलाई फाइदा पुर्‍याउँछ कि भनेर हेर्नको लागि। त्यसैबेलादेखि मेरो मनमा बुद्ध धर्मप्रति चासो बढ्यो ।

धर्मको व्यवस्था गर्न र खोज्नको लागि पूर्वमा टाढाको यात्रा

त्यतिबेला अमेरिकामा धर्म सिक्ने ठाउँ थोरै थिए। मैले प्रारम्भिक विद्यालयको शिक्षकको जागिर छोड्ने निर्णय गरे, धर्म खोज्न नेपाल र भारत टाढा गएँ, र भर परेँ। लामा थुब्टेन येशे र लामा जोपा रिन्पोछे मेरो शिक्षक हुन् । 1977 मा, मैले मेरा धर्मगुरु क्याब्जे लिंग रिन्पोछेबाट श्रमनेरी अध्यादेश प्राप्त गरें, जो परम पावन थिए। दलाई लामाको वरिष्ठ शिक्षक।

भिक्षुनीको रूपमा shaha तिब्बती परम्परामा वंश अब अवस्थित थिएन, त्यहाँ केही ननहरू थिए जो ट्रिपल प्लेटफर्म अर्डिनेशन प्राप्त गर्न ताइवान गए। श्रमनेरी बनेको नौ वर्षपछि मैले एक धर्म मित्रसँग सहयोग मागेँ र परम पावनबाट अनुमति पाएपछि दलाई लामा, 1986 मा म पूर्ण अध्यादेश प्राप्त गर्न ताइवानको Yuanheng मन्दिर गएँ, आधिकारिक रूपमा सदस्य बनें। shaha। मेरो धर्म अभ्यासमा, म तिब्बती परम्परामा भरोसा गर्छु, र पालना गर्नमा विनया म पछ्याउँछु धर्मगुप्तक विनया। म प्रायः आफूलाई मेरो कम्पोर्टमेन्टमा ध्यान दिन, दुबै वंशहरूमा मेरा शिक्षकहरूको इच्छा अनुरूप हुनको लागि आफूलाई उचित व्यवहार गर्न सम्झाउँछु।

फरक सांस्कृतिक परिवेशमा बस्दा मलाई अमेरिकी संस्कृतिले मेरो जीवनलाई कसरी सर्त र प्रभाव पारेको थियो भनेर हेर्ने मौका दियो। जब मैले अरूले फरक तरिकाले काम गरेको देखे, तब म सोच्थें: अमेरिकी चलनअनुसार काम गर्नु मेरो लागि सधैं राम्रो हो? के अमेरिकी मूल्यहरू र चीजहरू गर्ने तरिकाहरू अन्य संस्कृतिहरूको लागि उपयुक्त छन्? के लोकतन्त्र सबै परिस्थितिमा उपयुक्त हुन्छ ? यसरी सोच्दा मेरो परिप्रेक्ष्य विस्तार गर्न मद्दत गऱ्यो, र मैले विषयहरूलाई विभिन्न दृष्टिकोणबाट कसरी हेर्ने भनेर सिकें।

जब मैले पहिलो पटक धर्म सिक्न थालें, धेरै सूत्र र ग्रन्थहरू अंग्रेजीमा अनुवाद हुन बाँकी थिए। हामीले हाम्रो बाट मौखिक प्रसारणमा भर पर्नुपर्थ्यो आध्यात्मिक गुरुहरू। मैले मेरा प्रख्यात शिक्षकहरूबाट सिक्ने मौकाको ठूलो कदर गरें। उनीहरूले धर्म सिकाउनुभएको कुरा सुन्दा, उनीहरूले के वर्णन गरिरहनुभएको छ भन्ने कुरा उनीहरूको आफ्नै अभ्यास हो र उनीहरूले धर्मलाई व्यवहारमा लागू गर्दा व्यक्तिगत रूपमा प्राप्त गरेका अनुभवहरू हुन् भन्ने मलाई लाग्थ्यो। उहाँहरूबाट धर्म सुन्न पाएकोमा म भाग्यमानी महसुस गरें। मेरा शिक्षकहरूले मलाई व्यक्तिगत निर्देशनहरू पनि दिनुभयो, कहिलेकाहीं मलाई मैले गर्न नचाहेको कामहरू गर्न, वा आफूलाई ह्यान्डल गर्न सक्षम नभएको महसुस गर्ने कार्यहरू गर्न भन्नुभयो। यद्यपि तिनीहरूका निर्देशनहरूले मेरो आत्म-सम्मान र मेरो क्षमताहरूलाई चुनौती दियो, मलाई थाहा थियो कि मेरो आध्यात्मिक गुरुहरू बुद्धिमान् र दयालु थिए, र मलाई तिनीहरूमा पूर्ण भरोसा थियो।

श्रमनेरी अध्यादेश पाएको केही महिनापछि मेरो शिक्षकले एक महिना पढाउन लाग्नु भएको थियो ध्यान पश्चिमीहरूको लागि पाठ्यक्रम। म अझै पनि धेरै नयाँ थिएँ shaha सामुदायिक, तर मलाई उनको शिक्षण सहायकको भूमिका लिन भनियो। मैले महसुस गरें कि मसँग सिक्ने कमी छ र यो जिम्मेवारी लिन असमर्थ छु र मेरो शिक्षकलाई यो रिपोर्ट गरें, जसले मलाई कडा आँखामा हेरे र भने, "तिमी स्वार्थी छौ!" उहाँको गालीले मलाई ब्युँझ्यो र मैले धर्म बाँडफाँड गर्ने कर्तव्य निभाउने साहस जुटाएँ।

कारण र परिस्थिति अनुसार विश्वभर धर्म प्रचार गर्ने

अर्को पटक, मेरो गुरुले मलाई इटालीको एक धर्म केन्द्रमा आध्यात्मिक कार्यक्रम संयोजक र अनुशासनक हुन पठाउनुभयो। मठमा समुदाय। यद्यपि म यो गर्न इच्छुक थिइनँ, मैले मेरो शिक्षकको निर्देशन पालन गरें र यो धेरै गाह्रो स्थितिमा राखेर धेरै कुरा सिकें। विगतमा, यदि मेरो शिक्षकले मलाई मेरो व्यवस्थापनमा समस्या भएको औंल्याउनुभएको थियो क्रोध, मैले उसको कुरालाई मनमा लिएको थिइनँ । तर, इटालियन धर्म केन्द्रमा पद ग्रहण गरेपछि, मैले साँच्चै देखेँ कि म कति सजिलै रिसाएको छु। यसले मलाई प्रतिकार गर्न धर्म एन्टिडोटहरू सिक्न बाध्य बनायो क्रोध.

सन् १९८७ मा मलाई सिङ्गापुर पढाउन पठाइयो र सबै कुरा सहजै चलिरहेको थियो । त्यसपछि, म अमेरिका फर्किंदा छोटो अवधिमा, मेरो शिक्षकले मलाई अचानक एउटा पत्र पठाउनुभयो, मलाई अस्ट्रेलियाको धर्म केन्द्रमा स्थानान्तरण गर्नुभयो। यो मेरो जीवनमा ठूलो परिवर्तन थियो, तर मलाई मेरो बारेमा सोधिएको थिएन हेराइहरू त्यस माथि। त्यो पल म स्तब्ध, निराश, र अन्योलमा थिए; मलाई अचम्म लाग्यो, त्यो बेला मलाई जुन ठाउँमा जिम्मेवारी दिइएको थियो, त्यहाँ कसैले मेरो आलोचना गरेको थियो ? एक सेकेन्डको लागि छोड्ने विचार आयो, र यसले मलाई डराएको थियो। त्यसैबेला मलाई थाहा थियो कि मेरो कुरा छोड्नु भनेको मात्र हो क्रोध, विचार रूपान्तरण अभ्यास गर्नुहोस्, र मेरो भावनाहरू मेरो आफ्नै जिम्मेवारी हो भनेर बुझ्नुहोस्, तिनीहरू मेरो शिक्षकको गल्ती होइनन्। जब म दुखी थिएँ, त्यसमा मेरो शिक्षकको दोष थिएन, धर्मको दोष थिएन, अरू कसैको दोष थिएन भन्ने कुरा मलाई स्पष्ट थियो। बरु, मेरो दुखी मेरो आफ्नै मानसिक पीडाको प्रत्यक्ष परिणाम थियो र एक मात्र उपाय अभ्यास थियो। बुद्धको शिक्षाहरू।

बाह्य कारणले अवस्था त्यतिबेला मैले अस्ट्रेलियामा असाइनमेन्ट लिन सकिनँ। कारणहरू बताउन मैले मेरो शिक्षकलाई चिठी लेखें, र उहाँले मलाई नयाँ असाइनमेन्ट दिनुहुन्छ भनेर पर्खिरहेँ, तर समय बित्यो र कुनै खबर थिएन। मसँग बस्ने ठाउँ थिएन त्यसैले उहाँलाई अनुरोध गरें, "के म आफ्नै निर्णय गर्न सक्छु?" सक्छु भनेर उसले जवाफ दियो । त्यसपछिका दुई वर्षमा, म आकाशमा तैरिरहेको बादलजस्तै यात्रा गरेँ, किनकि मसँग चारवटा स्थिर स्रोत थिएन। मठमा आवश्यक वस्तुहरू। म एकपछि अर्को व्यक्तिको घरमा मात्रै बस्न सक्थेँ र यही अवधिमा मैले दुईवटा किताब लेखेँ खुला मन, सफा मनदिमागलाई टेम गर्दै। एक वर्ष धर्मशालामा शिक्षा ग्रहण गरेपछि म धर्मशिक्षण भ्रमणमा अमेरिका फर्किएँ ।

अध्यात्मिक अभ्यासको लागि स्रोतमा प्रतिकूलतालाई रूपान्तरण गर्दै

त्यो एकदमै कठिन समय थियो, तर मैले कपडा हटाउने बारे कहिल्यै सोचिन। म दृढ रहन सक्षम भएको मेरो बुझाइबाट आएको हो कर्म: मेरो एक्लोपन र कठिनाइहरू मेरो समन्वयले होइन, तर मेरो अविचल दिमागले उत्पन्न गरेको थियो - यो अज्ञानता र आत्मकेन्द्रितता जसको कारणले गर्दा मलाई त्यो स्थितिमा परेको थियो । यस्तो सोच्नु धेरै उपयोगी थियो, किनकि मसँग मेरो लिन कोही थिएन क्रोध बाहिर, र यसको सट्टा मैले मेरो समस्याहरूको स्रोत हेर्नु पर्यो। यदि मलाई नतिजा मन परेन भने, मैले कारण सिर्जना गर्न छोड्नुपर्थ्यो, र यसको अर्थ लगनशीलताका साथ धर्मको अभ्यास गर्नु थियो।

भारत र नेपालका तिब्बती शरणार्थी समुदायहरूमा, सामान्य भक्तहरूले प्रायः विदेशी भिक्षुहरूलाई भौतिक सहयोग प्रदान गर्न असमर्थ थिए। आफूलाई समर्थन गर्न नसक्ने परिणामको रूपमा, धेरै पश्चिमी भिक्षुहरूले आफ्नो लुगा त्यागेर काम गर्न आफ्नो देश फर्कनु बाहेक अर्को विकल्प थिएन। यद्यपि, जब मैले नियुक्त गरें, मैले धेरै संकल्पहरू गरें, जसमध्ये एउटा पैसाको लागि कहिल्यै काम नगर्ने थियो। द बुद्ध जबसम्म भिक्षुहरूले इमानदारीपूर्वक अभ्यास गर्छन्, तबसम्म उनीहरू भोकै बस्दैनन् । म भारतमा हुँदा पनि, जब मसँग अमेरिका फर्कने टिकट किन्न पर्याप्त पैसा थिएन र खानामा धेरै खर्च नगर्न होशियार रहनुपर्थ्यो, मैले सधैं विश्वास गरें। बुद्ध.

यद्यपि म एक धेरै राम्रो व्यवसायी होइन, म भर्खरै सक्दो प्रयास गर्छु र मानिसहरूसँग जडान हुँदा समर्थन प्राप्त गर्ने आशा गर्ने प्रेरणा छैन। अरुको अनुरोध आएमा मात्र धर्म बाँड्छु। धेरै मानिसहरूबाट मैले पाएको दयालु सहयोगको लागि म कृतज्ञ छु, र म कहिल्यै भोको छैन । म एक्लो महसुस गर्दा पनि, मैले मेरो आँखा खोलेर वरिपरि हेर्नुपर्छ कि म अरूको दयाले घेरिएको छु।

धर्म अभ्यासको लागि बलियो आधार स्थापित गर्न, यसलाई छोड्न आवश्यक छ - वा कम्तिमा आठ सांसारिक चिन्ताहरू क्रमशः कम गर्न: संलग्न लाभ र घाटा को लागी घृणा; संलग्न राम्रो प्रतिष्ठा र नराम्रो प्रति घृणा; संलग्न प्रशंसा गर्न र दोष लगाउन घृणा; र संलग्न आनन्द महसुस गर्न र अप्रिय कुरामा घृणा गर्न। यद्यपि म हाल आठ सांसारिक चिन्ताहरू काट्न असमर्थ छु, म तिनीहरूलाई प्रायः मनन गर्छु, जसले मलाई आराम गर्न र चीजहरू बुझ्न मद्दत गर्दछ। संसारका बेफाइदाहरू मनन गर्नाले सबै कुरा मेरो इच्छाबमोजिम चल्नुपर्छ भन्ने अपेक्षालाई कम गर्न र त्यसलाई छोड्न मद्दत गर्छ। मैले यो पनि बुझेको छु कि आलोचना हुनु वा मेरो प्रतिष्ठा खत्तम हुनु वास्तवमा फाइदाजनक छ किनभने यसले मलाई “मलाई यो चाहियो, मलाई यो मन पर्दैन; चीजहरू यसरी हुनुपर्छ," र नम्रता खेती गर्न। आध्यात्मिक अभ्यासमा, हास्यको भावना हुनु महत्त्वपूर्ण छ। जब मेरो मन सांसारिक चीजहरू वा मानिसहरूको लागि तृष्णा गर्दछ, म आफैंलाई मजाक बनाउँछु, र यस मार्फत आफैलाई सम्झाउँछु कि तिनीहरूलाई बुझ्नु हुँदैन।

यस बाहेक, प्रेम, करुणा, र खेती बोधचित्ता हाम्रो प्रतिरोध गर्न पनि मद्दत गर्दछ संलग्न "म, म, मेरो, र मेरो।" जसरी नागार्जुनले भने राजालाई सल्लाहको बहुमूल्य माला, "मैले संवेदनशील प्राणीहरूको नकारात्मकताको परिणाम भोग्न सकूँ, र तिनीहरूले मेरो सबै सद्गुणको परिणाम पाउन सकून्।" लिने र दिने यो विचार-प्रशिक्षण प्रविधीमा अरूको पीडालाई हाम्रो हृदयमा लिने दृश्यहरू समावेश गर्दछ, र त्यसो गरेर हाम्रो आत्मकेन्द्रित दिमागलाई नष्ट गर्दछ, र त्यसपछि हामीले हाम्रो दिनुहोस् भनेर कल्पना गर्नु समावेश छ। जीउ, धन , योग्यता , पुण्य , दयालु प्राणीहरूलाई जो सुख र दुःखबाट मुक्त हुन चाहन्छ । यो प्रक्रियाले जीवनमा हाम्रो दृष्टिकोणलाई विस्तार गर्छ र हामीलाई अझ खुला हृदय राख्न र अरूको आवश्यकताहरूसँग समानुभूति गर्न सक्षम बनाउँछ।

मठ समुदाय स्थापना गर्न अमेरिका फर्किँदै

सन् १९८९ मा धर्म सिकाउने भ्रमणमा अमेरिका फर्किएपछि धेरै मानिसहरू बुद्ध धर्मसँग अपरिचित भएकाले उनीहरूले बनाउनको उद्देश्य बुझेनन् भन्ने मैले महसुस गरें। प्रसाद लाई मठमा समुदाय। धर्म केन्द्रहरू प्राय: सामान्य मानिसहरूद्वारा सञ्चालित थिए, र भिक्षुहरूलाई कार्यक्रमहरू आयोजना गर्न र भान्साकोठामा खाना पकाउने र कोठाहरू सफा गर्ने जस्ता कार्यहरूमा पनि भाग लिन भनियो। सन् १९९२ मा धर्म फ्रेन्डसिप फाउन्डेसनले मलाई आफ्नो निवासी हुन निम्तो दियो आध्यात्मिक शिक्षक। त्यहाँ म मात्र भिक्षुनी थिएँ र सँगी भिक्षुहरूको संगत गुमाए। द आकांक्षा तिब्बती बौद्ध भिक्षुनीहरूले समुदायमा अभ्यास गर्न सक्ने मठ स्थापना गर्न उठेका थिए।

2003 मा, श्रावस्ती अबे संगठित भयो र हामीले जग्गा खरिद गर्यौं। केवल बासिन्दाहरू म र दुई बिरालाहरू थिए, कुनै पनि संस्थाले हामीलाई समर्थन गर्दैन। जब म आफ्नो कुर्सीमा बसेँ कि हामीले धितो कसरी तिर्ने हो भनेर सोच्दै, बिरालोहरू मलाई हेर्दै बसे, मानौं, "तिमीले हामीलाई राम्रोसँग खुवाउनु पर्छ।" पछि पश्चिमी बौद्धमा मठमा भेला हुँदै, मैले पश्चिममा मठहरू स्थापना गर्ने एल्डरहरूबाट कसरी व्यवस्थापन गर्ने भनेर सल्लाह मागेँ। shaha समुदाय, र त्यो प्रक्रिया मार्फत धेरै प्रेरणा प्राप्त। ल्युमिनरी इन्टरनेशनल बुद्धिस्ट एसोसिएसनका आदरणीय वु यिन र आदरणीय जेन्डीले पनि मलाई धेरै बुद्धिमानी सल्लाह दिए। मेरो संकल्पलाई ध्यानमा राख्दै, र बुद्ध र बोधिसत्वहरूबाट हामीले पाएको समर्थनमा गहिरो विश्वासका साथ, म केवल कारणहरू र कारणहरूसँगै गएँ। अवस्था र मठको ढोका खोल्यो। बिस्तारै, समर्थन आउन थाल्यो, र हामीले अग्रिम धितो पनि भुक्तान गर्यौं।

धर्म फ्रेन्डशिप फाउन्डेसनका मेरा विद्यार्थीहरू प्रायः एबे भेट्न आउँथे। सुरुमा, तिनीहरू मद्दत प्रस्ताव गर्न आए र केवल उत्सुक थिए मठमा जीवन बित्यो तर केही वर्षपछि अध्यादेश लिन चाहन्थे । हाल, श्रावस्ती अबेमा पहिले नै 14 निवासी भिक्षुहरू र एक जना प्रशिक्षार्थी छन्। हामी अमेरिकामा तिब्बती बौद्ध भिक्षुणीहरूका लागि एकमात्र प्रशिक्षण मठ हो।

भित्र शान्ति खोज्ने देखि अरू र संसारमा शान्ति ल्याउन

समाजमा मठहरूको अस्तित्व हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। व्यक्तिगत रूपमा, जब म श्रमनेरी थिएँ, मैले मेरो व्यक्तिगत आध्यात्मिक अभ्यासमा मात्र ध्यान दिएँ। जब म भिक्षुणी बनेको थिएँ तब मात्र मैले धर्म र विनया निरन्तरता पाएको छु र मैले भिक्षुणी अध्यादेश प्राप्त गर्न सक्छु किनभने विगतमा मभन्दा पहिले लाखौं भिक्षुहरू थिए। बुद्धवर्तमान सम्मको समय, एक पुस्ताबाट अर्को पुस्तामा वंशलाई व्यवस्थित र पारित गरेको छ, यसरी धर्म र विनया। तसर्थ प्रसारणलाई सक्षम पार्ने जिम्मेवारी पनि मेरो हो तीन ज्वेल्स जारी राख्न।

यस भौतिकवादी संसारमा, मठ हुन जहाँ क मठमा सामुदायिक जीवन र अभ्यासहरू मिलेर समाजलाई सही बाटोमा डोर्‍याउने दीपस्तम्भ जस्तै हो। भिक्षुहरूको उपस्थितिले व्यक्ति र समाजलाई प्रतिबिम्बित गर्न प्रेरित गर्छ: हाम्रा मूल्यहरू के हुन्? भावी पुस्ताप्रति हाम्रो दायित्व के हो ? के हामीले उनीहरूका लागि प्राकृतिक वातावरण जोगाउने? के हामीले साँच्चै युद्ध लड्न आवश्यक छ? यो किनभने भिक्षुहरूले आफ्नो शरीर र दिमागलाई मुक्तिको बाटो खोज्नको लागि आफ्नो आध्यात्मिक अभ्यासमा दिन्छन् जुन एक पटक एक साधारण व्यक्तिले हामीलाई यसो भनेर लेखेका थिए, "तिमीहरू जस्तै मठमा सँगै अभ्यास गर्ने मानिसहरू छन् भन्ने थाहा पाउँदा हामीलाई ठूलो सान्त्वना र प्रेरणा मिल्छ।" जब सामान्य मानिसहरूले जीवनमा कठिनाइहरू सामना गर्छन्, तिनीहरूले खोज्न सक्छन् मठमा मद्दतको लागि समुदाय; तिनीहरू हामीसँग सँगै अभ्यास गर्न, शिक्षाहरू सुन्न, र सद्गुण सिर्जना गर्न आउन सक्छन्। धर्म सिक्ने र सद्गुण सिर्जना गर्नाले तिनीहरूको चिन्ता र कष्ट कम हुन्छ।

उदाहरणका लागि, नोभेम्बर, 2016 मा अमेरिकी राष्ट्रपतिको चुनाव पछि, धेरै मानिसहरू निराश र निराश महसुस गरे, र मद्दतको लागि श्रावस्ती एबेलाई पत्र लेखे। कतिपय मानिसहरूले सोधे, "यो संसार पहिले नै यस्तो भयानक अवस्थामा छ, हामी के गर्न सक्छौं? वा अवस्था निराशाजनक छ?" हामीले मानिसहरूलाई वर्तमान अवस्थालाई धर्मको दृष्टिकोणबाट हेर्न मद्दत गर्नका लागि कुराकानीहरू र इन्टरनेटमा पोस्ट गर्न एक हप्ता बितायौं। बौद्ध अभ्यासमा कठिनाइहरू मार्फत बढ्दै जानु समावेश छ, र एक सिद्ध संसारमा बाँच्ने आशा नगर्नु, वा संसार परिवर्तन गर्न महान आध्यात्मिक अभ्यासकर्ताहरूको प्रतीक्षा गर्नु समावेश छ। हाम्रो अगाडिको अवस्था हाम्रो पाक्ने हो कर्म, र हामीले सामना गर्नुपर्छ र यसलाई स्वीकार गर्नुपर्छ, र त्यसपछि दयाको साथ, परिस्थितिलाई सुधार गर्न कार्य गर्नुहोस्।

कतिपय सरकारी अधिकारीहरूले देश र विश्वको हानि पु¥याएकोमा दुःखी हुँदा म “हाम्रा आधारभूत गुरु शाक्यमुनिलाई नमन गर्छु । बुद्ध"र सबै बुद्ध र बोधिसत्वहरूलाई नमन। झुक्दा, म मेरो वरपरका सबै राजनीतिज्ञहरू जससँग म असहमत छु, कल्पना गर्छु र कल्पना गर्छु कि म तिनीहरूलाई झुकाउन अगुवाइ गर्दैछु। बुद्ध सँगै। मलाई आशा छ कि हामीले यस जीवनमा सकारात्मक सम्बन्ध बनाउनेछौं, र म योग्यता समर्पण गर्दछु ताकि भविष्यको जीवनमा हामीले अभ्यास गर्ने अवसर पाउन सकौं। बुद्धधर्म र सँगै एक सद्गुण दिशामा जानुहोस्।

समकालीन समाजमा अन्य समान विचारधाराका मानिसहरूसँग मिलेर धर्म अभ्यास गर्ने अवस्था हुनु दुर्लभ र बहुमूल्य छ। यद्यपि हामी महान आध्यात्मिक गुरुहरूको प्रशंसा गर्न सक्छौं, यी महान गुरुहरूको हाम्रो वरपरको परिस्थितिसँग हामी जस्तो बलियो सम्बन्ध छैन। यदि कसैले यी परिस्थितिहरूमा सकारात्मक प्रभाव पार्न आवश्यक छ भने, यो हामी र हाम्रो कार्यहरूबाट सुरु हुनुपर्छ।

बुद्ध र बोधिसत्वहरूले हामीलाई मार्गदर्शन गर्नको लागि अनगिन्ती महान् युगहरू कसरी अभ्यास गरे भन्ने बारे सोच्नुहोस्। तिनीहरूले एउटै भावनात्मक अस्तित्वलाई कहिल्यै छोडेका छैनन्। उनीहरुबाट हामीले सिक्नुपर्छ बोधचित्ता संकल्प गर्नुहोस् र कठिन परिस्थितिहरूमा दया र बुद्धि खेती गर्न सक्दो प्रयास गर्नुहोस्, जसले गर्दा समाजमा शान्ति र सद्भाव ल्याउने शक्ति रहेको "सामान्य हितको लागि ऊर्जा क्षेत्र" सिर्जना गर्नुहोस्।

अतिथि लेखक: हेजेन लिन