प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

अमिताभ बुद्धसँग जोडिँदै

अमिताभ बुद्धसँग जोडिँदै

मा दिइएको भाषण Kong Meng San Phor Kark मठ हेर्नुहोस् सिंगापुरमा।

  • अमिताभ र उनको पवित्र भूमि, सुखवती
  • अमिताभको पावन भूमिमा जन्मिनुको फाइदा
  • अमिताभको अटल संकल्प शुद्ध भूमि स्थापना गर्ने
  • पवित्र भूमिलाई दुई तहमा बुझ्ने - सामान्य र पारापारिक
  • अमिताभ अभ्यास कसरी सिकाइएको थियो शताब्दीहरूमा परिवर्तन भएको छ
  • अमिताभको पवित्र भूमिमा पुनर्जन्म लिन चाहने व्यक्तिका तीन गुण
    • विश्वास वा विश्वास
    • प्रतिबद्धता
    • अभ्यास
  • विमलकीर्ति सूत्रबाट पवित्र भूमिमा जन्मिने आठ कारणहरू छन्

अमिताभसँग जोडिएको छ बुद्ध (डाउनलोड)

अमिताभ अभ्यास वास्तवमा माइन्डफुलनेसको अभ्यास हो बुद्ध। यो बुद्ध विभिन्न माइन्डफुलनेस अभ्यासहरू सिकाउँछन् र ती मध्ये एउटा हो दिमागीपन बुद्ध; र अमिताभ ए बधाई त्यसैले यो ती अभ्यासहरु मध्ये एक हो। पाली प्रथामा पनि छाडौं संस्कृत परम्परा, त्यहाँ को mindfulness को अभ्यास छ बुद्ध। निस्सन्देह, सबै परम्पराहरू, तिनीहरू गर्दैनन् मनन गर्नुहोस् अमिताभमा, तर सम्पूर्ण विचार, ध्यानमा राख्ने बुद्धबुद्धथेरवाद परम्परा, पाली परम्परामा उनको गुणहरू धेरै छन्।

अमिताभ अभ्यासमा, एउटा तत्व हो आकांक्षा अमिताभमा पुनर्जन्म लिन बुद्धको पवित्र भूमि, जसलाई सुखावती, महान भूमि भनिन्छ परम आनन्द। "शुद्ध" शब्दको दुइटा अर्थ हुनसक्छ, एउटा यो दुखबाट मुक्त, असन्तोषजनक। अवस्था हाम्रो संसारमा, संसारमा जन्मनु र शुद्धको दोस्रो अर्थ प्रतिकूल पुनर्जन्मबाट मुक्त हुनु हो जहाँ हामी धर्म सिक्ने र अभ्यास गर्ने स्वतन्त्रताको अभाव छ। त्यसैले अमिताभको पवित्र भूमिमा जन्म लिने आकांक्षा समावेश छ।

सुत्रका अनुसार सुखावती, महानको भूमि परम आनन्द, अमिताभको करुणा र अटल संकल्पका कारण अस्तित्वमा आएको हो बुद्ध जुन उसले बनाएको थियो जब उनी अझै एक थिए bodhisattva। कहिलेकाहीँ तिनीहरू शब्दको रूपमा अनुवाद गर्छन् भाकल र म यसलाई अटल संकल्पको रूपमा अनुवाद गर्दैछु किनभने मलाई लाग्छ कि यो अझ सटीक अनुवाद हो। तपाईंसँग संकल्प छ, तपाईंसँग एउटा इरादा छ, यो अटल छ, तपाईं यो गर्न दृढ हुनुहुन्छ। अमिताभले पक्का गरे भाकल, निश्चित अटल समाधानहरू a को रूपमा bodhisattva जसले सुखावतीको ??(३:०७) को नेतृत्व गर्यो।

धेरै वर्ष पहिले उनी ए bodhisattva monk धर्मकार नाम दिए र उनी भावुक प्राणीहरूलाई कसरी लाभ दिने भनेर सोचिरहेका थिए बधाई। र उसले सोचे, "ठीक छ, धेरै शुद्ध भूमिहरू पहिले देखि नै अस्तित्वमा छ तर अगुण त्यागेर अथाह पुण्य जम्मा गर्ने र लगनशील भई धर्म अभ्यास गर्ने जीवित प्राणीहरू मात्र यिनीहरूमा जन्मन सक्छन्। शुद्ध भूमिहरू। तर बोधिसत्व धर्मकारको थियो ठूलो करुणा संवेदनशील प्राणीहरूका लागि र, ती सबै योग्यता नभएका संवेदनशील प्राणीहरूको दुर्दशाको बारेमा चिन्तित, जसका दिमागहरू त्यति विकसित थिएनन्, उहाँ सोच्दै हुनुहुन्छ कि उनीहरूलाई के हुनेछ, [सोच्दै] "म तिनीहरूलाई मद्दत गर्न के गर्न सक्छु?"

त्यतिबेला उसले उत्पन्न गर्यो बोधचित्ता उपस्थितीमा बुद्ध लोकेश्वरराज जसले उहाँलाई सिकाउनुभयो bodhisattva एक लाख वर्षको लागि अभ्यास। र गर्ने प्रक्रियामा bodhisattva अभ्यास उहाँले अटल संकल्प को एक श्रृंखला बनायो। सूत्रको अघिल्लो संस्करणमा 24 अटल संकल्पहरू थिए र पछिको संस्करणमा 48।

उनको दृढ संकल्प यति बलियो थियो कि उनले गरेका प्रत्येक संकल्पको अन्त्यमा उनले भने कि यदि उनले यो पूरा गरेन भने, उनी एक बन्न सक्दैनन्। बधाई। यी अटल संकल्‍पहरूमध्‍ये सबै प्राणीहरूका लागि पवित्र भूमि सृजना गर्ने एउटा थियो, जसले अहिलेसम्म अगुण त्यागेका छैनन्, जसमा ठूलो पुण्य संचय छैन र जसले अझै लगनशील भई धर्म अभ्यास गरेका छैनन् । त्यसपछि उनले अभ्यास गरे bodhisattva धेरै युगहरूका अभ्यासहरू, पूर्ण जागरण प्राप्त गरे र सुखावती स्थापना गरे जहाँ साधारण जीवित प्राणीहरू जन्मन सक्छन्।

सुखावती अझै पनि चक्रीय अस्तित्व भित्र मानिन्छ। यद्यपि, एक पटक जीवित प्राणीहरू त्यहाँ जन्मेपछि, तिनीहरूले चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्म लिन सक्दैनन्। कोही जीवहरु अर्हत बनेका छन्, sravak अर्हतहरू, तिनीहरू सुखावतीमा जन्मिन सक्छन् र तिनीहरू त्यहाँ अमिताभ हुँदा बुद्ध तिनीहरूलाई नज गर्दछ र तिनीहरूलाई उत्पन्न गर्न प्रोत्साहित गर्दछ बोधचित्ता र बुद्धत्व प्राप्त गर्नुहोस्।

साथै, महायान भएका जीवित प्राणीहरू वा bodhisattva स्वभाव त्यहाँ जन्मन्छ र महायान शिक्षाहरू अभ्यास गर्न सक्षम हुन्छ। यस अभ्यासलाई सिकाउने र सुखावतीमा पुनर्जन्म वा पुनर्जन्म हुने वंशका शिक्षकहरूको धेरै लामो इतिहास छ, र तिनीहरूमध्ये एक नागाजुन हुन्। उहाँ दोस्रो शताब्दीका ऋषि, भारतीय ऋषि हुनुहुन्छ। मैले उहाँका केही ग्रन्थहरू अध्ययन गर्ने ठूलो सौभाग्य पाएको छु र तिनीहरू अचम्मका छन् किनभने उहाँले वास्तविकताको प्रकृतिको बारेमा धेरै गहिरो तरिकाले सिकाउनुहुन्छ: जब तपाइँ यसलाई सिक्नुहुन्छ, यसको बारेमा सोच्नुहोस्, केही समझ आउँछ। मेरो अंश आकांक्षा सुखावतीमा जन्मनु भनेको अमिताभ र गुआनिन आदिबाट शिक्षा लिन मात्र होइन, म नागार्जुनबाट शिक्षा लिन चाहन्छु। त्यसैले यदि उहाँ त्यहाँ हुनुहुन्छ भने, म पनि त्यहाँ जान चाहन्छु।

यदि तपाईंले नागाजुनाको कुनै पनि शिक्षा अध्ययन गर्ने मौका पाउनुभएको छैन भने, बाहिरका पुस्तकहरू मध्ये एउटा भनिन्छ। व्यावहारिक नैतिकता र गहिरो खालीपन, उहाँको शिक्षामा टिप्पणी हो, उहाँको पाठ भनिन्छ बहुमूल्य माला। तपाईलाई यो पढ्नको लागि रुचि हुन सक्छ: तब तपाईलाई नागार्जुन कस्तो प्रकारको गुरु हो भन्ने अनुभूति हुन्छ र त्यसपछि सुखावतीमा जन्मिने तपाईको दृढ संकल्प फेरि बढ्न सक्छ।

प्रधानाध्यापक बधाई सुखावतीमा पक्कै पनि अमिताभ छन् र उनी दुई बोधिसत्वले घेरिएका छन्। चिनियाँ परम्परामा एउटा हो, गुआनयिन वा अवलोकितेश्वर र अर्को हो, म महास्थमप्रप्त नाम उच्चारण गर्न सक्छु कि भनेर हेर्न दिनुहोस्। मलाई त्यो उच्चारण गर्न गाह्रो छ, तर त्यो अर्को हो bodhisattva। तिब्बती परम्परामा कुनै न कुनै तरिकाले महास्थमप्रप्त वज्रपाणि बने र बज्रपानी दोस्रो हो भनी भन्छन् । bodhisattva अमिताभको दुबै छेउमा।

त्यहाँ जन्मिनुको फाइदा - त्यहाँ धेरै छन्, र ती पवित्र भूमि के हो भनेर हुन्छन्। स्पष्ट रूपमा, सतही तहमा, शुद्ध भूमि सुखावती एक धेरै सुन्दर ठाउँ हो, जमिन समतल छ, कुनै काँडा छैन, कुनै काँसा फुटेको छैन, कुनै बबलगम र्यापर छैन। त्यहाँका प्राणीहरूको मन धर्ममा समर्पित छ, रुखमा भएका पंक्षीहरूले पनि करिब कराएर धर्म सिकाउँछन्। तपाईले जे देख्नुहुन्छ वा सुन्नुहुन्छ, वा सम्पर्कमा आउनुहुन्छ, तपाईको व्यवहारमा तपाईको लागि शिक्षा बन्न सक्छ।

अब पक्कै पनि भन्छन् यदि हामी धेरै चतुर शिष्य हौं भने, यहाँ यो पुनर्जन्ममा पनि, हाम्रो साह संसारमा, हाम्रो दु:खमय संसारमा, यदि हामी धेरै चतुर शिष्य छौं भने, हामी धर्म शिक्षाको रूपमा सम्पर्कमा आएका सबै कुरा देख्न सक्छौं। साथै। तर सुखावतीमा यो गर्न सजिलो छ। सुखावतीमा कर तिर्नु पर्दैन, काममा जानु पर्दैन, मन नपर्ने हाकिम पनि छैन । त्यसैले त्यहाँ धर्म अभ्यासको लागि धेरै अनुकूल कारकहरू छन्।

तर तिमीले त्यहाँ जन्मेर धर्म अभ्यास गर्न साँच्चै चाहनुपर्छ किनभने यदि तिमीसँग त्यो छैन भने आकांक्षा धर्म अभ्यास गर्न र बन्न बधाई, त्यसोभए तपाईको वरिपरिको सबै चीजले तपाईलाई धर्म पालन गर्न प्रोत्साहित गरिरहेको सुखावतीमा जन्मेर के फाइदा छ? त्यसोभए यदि तपाइँसँग त्यो रुचि छैन भने, यदि तपाइँसँग त्यो छैन भने आकांक्षा, त्यसोभए तपाईले त्यहाँ पुनर्जन्म गर्नुको कुनै अर्थ छैन। त्यसैले त्यहाँ जन्मेर धर्म अभ्यास गर्न साँच्चै चाहनु पर्छ।

त्यहाँ जन्मिनुको थप फाइदाहरू [त्यो] हामी अमिताभको नजिक छौं, हामी नागार्जुनको नजिक छौं, हाम्रो वरपरका मानिसहरूले धर्म अभ्यास गरिरहेका छन्, त्यसैले योग्यता सिर्जना गर्न धेरै सजिलो छ, हाम्रो मन शुद्ध गर्न सजिलो छ, यो गर्न सजिलो छ। शिक्षाहरू सुन्नुहोस्, यो सजिलो छ मनन गर्नुहोस्। तपाईंसँग ए छैन जीउ जसमा घुँडा दुख्ने र पछाडि दुख्ने बेला हुन्छ मनन गर्नुहोस्। त्यसोभए चीजहरू यस तरिकामा सजिलो हुन्छ।

शुद्ध भूमि के हो र कसरी स्थापना भयो भन्ने सन्दर्भमा, त्यहाँ 48 को छ भाकल वा अमिताभले गरेका ४८ अटल संकल्पहरू, १८ औं, १९ र २० गते साँच्चै पवित्र भूमिको स्थापनाको बारेमा धेरै कुरा गरे, त्यसैले म तपाईहरूलाई पढ्छु किनभने यसले हामीलाई केहि विश्वास दिन्छ कि यो वास्तवमै अमिताभ थियो। बुद्धको इरादा।

18 औं अटल संकल्प

उनले भने, ‘जब म ए बधाईयदि दश दिशाका प्राणीहरू, जसले मेरो नाम सुनेर आफ्नो उच्च विश्वास जगाए र आकांक्षा मेरो देशमा पुनर्जन्मको लागि, यदि तिनीहरूले दस पटक मात्र यस्तो विचार सम्झे पनि, तिनीहरू पक्कै पनि यहाँ जन्म हुनेछन्, पाँच जघन्य कार्यहरू गर्ने र साँचो धर्मको निन्दा गर्नेहरू बाहेक। नत्र म जागृति पाउन सक्दिनँ ।”

अब, यो 18 मा भए पनि भाकल यसले भन्छ कि प्राणीहरूले केवल अमिताभलाई सम्झन आवश्यक छ बुद्ध यसरी दस पटक सोचेर सुखावतीमा जन्मिनेछन् । मलाई लाग्दैन कि यसको मतलब हामी जान्छौं, "नमो अमितुओफो, नमो अमितुओफो, नमो अमितुओफो, नमो अमितुओ, नमो अमितुओ, नमो अमितुओ, नमो अमितुओ, नमो अमितुओ, नमो अमितुओ, नमो अमितुओफो, नमो अमितुओफो। ठीक छ, म सुखावतीमा जन्मन्छु। अब म पब जान सक्छु।"

यस प्रकारको कुरालाई शाब्दिक रूपमा नलिनुहोस् किनभने हामीले यससँगै जाने अन्य धेरै गुणहरू सिर्जना गर्नुपर्दछ। र यो विचलित दिमागले दश पटक "नमो अमितुओफो" भनेको मात्र होइन, यसमा केही एकाग्रता, अमिताभ को हो भन्ने बारे केही बुझाइ, दिमागले कसरी काम गर्छ र कसरी शुद्ध भूमि सृजना हुन्छ भन्ने कुरा समावेश गर्दछ। त्यसैले त्यहाँ धेरै प्रक्रियाहरू समावेश छन्। यो छिटो, सस्तो र सजिलो छैन सोच्नुहोस्।

मलाई लाग्छ कि पुरातन समयमा जब धेरै मानिसहरू निरक्षर थिए र तिनीहरू किसान थिए, तब वंशका शिक्षकहरूले ती मानिसहरूलाई उपयुक्त बनाउन अमिताभको अभ्यासलाई सरल बनाएका थिए किनभने तिनीहरू राम्रोसँग शिक्षित थिएनन् र धर्म जान्दैनथे। धेरै राम्रो। तर मलाई लाग्छ आजकल तपाईंहरू सबै शिक्षित हुनुहुन्छ, तपाईं बुद्धिमान् हुनुहुन्छ, त्यसैले मलाई लाग्छ कि अब हामीले टेप रेकर्डर जस्तै दश पटक "नमो अमितुओफो" मात्र नभई धर्मलाई अझ गहिरो बुझ्नको लागि आह्वान गरेको छ।

19 औं अटल संकल्प

त्यसपछि १९ औं अटल संकल्प थियो, “जब म बन्छु बधाईयदि दश दिशाका प्राणीहरूले आफ्नो विचार बोधितर्फ निर्देशित गरेका छन्, जसको अर्थ पूर्ण जागृति, बुद्धत्वको दिशामा, र उत्कटताका साथ विभिन्न गुणहरूको भण्डार खेती गरिएको छ। आकांक्षा मेरो देशमा पुनर्जन्मको लागि, यदि मृत्युको क्षणमा म तिनीहरूको अगाडि रिटिन्युको सभाको साथ देखा परेन भने, म जागरण प्राप्त गर्न सक्दिन।"

यहाँ, उनको आकांक्षाउनको अटल संकल्प अर्कै किसिमको शिष्यप्रति छ। पहिलो एक धेरै साधारण चेला थियो। यो एक व्यक्ति हो जसले पूर्ण बुद्धत्वको आकांक्षा राख्छ, जो जीवित प्राणीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउन र विशेष गरी तिनीहरूलाई संसारबाट बाहिर निकाल्न सबैभन्दा प्रभावकारी हुन चाहन्छ, त्यसैले तिनीहरूसँग त्यो छ। बोधचित्ता मन, त्यो बोधि आकांक्षा, र तिनीहरूले सुखावतीमा पुनर्जन्म गर्ने धेरै बलियो इरादाका साथ योग्यताको विशाल संग्रह खेती गरेका छन्। त्यसैले यहाँ, अमिताभ बुद्धउहाँको अटल संकल्प ती प्राणीहरूको लागि हो।

मलाई लाग्छ कि हामी त्यो विवरण अलि राम्रोसँग फिट गर्छौं। वा यदि हामीले गर्दैनौं भने, हामी राम्रोसँग स्तरोन्नति गर्छौं र त्यस प्रकारको चेला जस्तै बन्न सक्छौं।

20 औं अटल संकल्प

२० औं अटल संकल्पमा उनी भन्छन्, “जब म बन्छु बधाईदश दिशाका प्राणीहरूले मेरो नाम सुनेर सधैं मेरो त्यो भूमिको लालसा गरी मेरो भूमिमा जन्म लिने इच्छा पूरा गर्ने उद्देश्यले विभिन्न आवश्यक पुण्यहरू खेती गर्ने हो भने त्यो पूरा नहुन सक्छ । म जागृति प्राप्त गर्दिन।"

त्यसैले हामी पनि यस्तै चेला हुन सक्छौं। हामीलाई अमिताभको शुद्ध भूमिका गुणहरू थाहा छ, हामी त्यहाँ जन्मन चाहन्छौं र हामीले त्यहाँ जन्मनका लागि केही आवश्यक योग्यताहरू सिर्जना गरेका छौं।

म केवल अघिल्लोमा फर्कन चाहन्छु जहाँ यसले त्यो चेलाको बारेमा भनेको थियो बोधचित्ता मृत्युको समयमा - अमिताभ र उनको सेवानिवृत्त उनीहरूलाई देखा पर्नेछ। फेरि, मलाई लाग्दैन कि हामीले यसलाई अमिताभ भगवान वा ब्रह्मा जस्ता बाह्य प्राणी हो वा हामीलाई बचाउने कुनै बाह्य प्राणी हो किनभने सबै बौद्ध दर्शनले चीजहरू स्वतन्त्र अस्तित्वबाट खाली छन् भन्ने धारणाको वरिपरि संकल्प गर्दछ। हाम्रो दिमागसँग सम्बन्धित छन्, कि तिनीहरू केवल दिमाग द्वारा नामित गरेर अवस्थित छन्।

मलाई लाग्दैन यसको मतलब यो हो कि तपाईं त्यहाँ आफ्नो मृत्युशय्यामा पल्टिरहनुभएको छ र त्यसपछि अमिताभले ढोका ढकढक्याउँछन् र भन्छन्, "म भित्र आउन सक्छु?" त्यसपछि तिमीलाई उठाएर सुखावतीमा लैजान्छ। मलाई त्यस्तो हो जस्तो लाग्दैन। मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो धर्म अभ्यासको गहिराइको कारण, हाम्रो बुझाइसँग सम्बन्धित छ बधाईको गुणहरू, हाम्रो लगनशील अभ्यास र उत्पन्न गर्न प्रयास गर्नुहोस् बधाईहाम्रो मनमा गुणहरू छन् कि, त्यस कारणले मात्र मनले नामित भएर अस्तित्वमा रहेको अमिताभ, अन्तर्निहित अस्तित्वरहित, आश्रित रूपमा रहेको अमिताभप्रति हामी आकर्षित हुन्छौं।

मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो आध्यात्मिक अनुभूति हो - अमिताभलाई हाम्रो आँखाले देख्नुको अर्थ हाम्रो हृदयमा होइन। हाम्रो मनको गहिराइमा, हाम्रो मन अमिताभसँग मिल्दोजुल्दो छ बुद्धको मन। र मलाई लाग्छ कि यो वास्तवमै हेर्नु भनेको के हो बुद्ध। हाम्रो आँखाले मात्र होइन।

मलाई याद छ एक पटक म पुटुओशन गएको थिए र त्यहाँ टापुको पछाडिको छेउमा एउटा गुफा छ जहाँ उनीहरू भन्छन् कि गुआनिन मानिसहरूलाई देखा पर्दछ। हामी त्यो गुफामा गयौं । त्यहाँ हामीभन्दा अगाडि केही व्यक्तिहरू थिए र तिनीहरूले गुआनिन देखिन्छ भन्ने ठाउँलाई हेरिरहेका थिए। अवश्य पनि मैले गुआनिन देखेको छैन, मैले हेरेँ र यो केवल ढुङ्गा जस्तो देखिन्थ्यो, मैले देखेन तर यी मानिसहरू, तिनीहरू साधारण मानिसहरू थिए, तिनीहरूले भने, "ओह, त्यहाँ गुआनिन छ।" र तिनीहरूले बनाए भाकल Guanyin मा, तिनीहरूले बनाए प्रसाद गुआनिनलाई, र त्यसपछि तिनीहरूले भने, "हुनसक्छ गुआनिन थाकेको छ, हामीले उनलाई अहिले एक्लै छोड्नु राम्रो हो," र त्यसपछि तिनीहरू गए। त्यो गुआनिनलाई हेर्ने उनीहरूको स्तर थियो।

जब म त्यहाँ थिएँ, मैले साँच्चै मनन गर्ने प्रयास गरें, गुआनिनको दिमाग कस्तो छ? उनीसँग भएको करुणा कस्तो होला कि कुनै पनि जीवित प्राणीले मलाई जस्तोसुकै व्यवहार गरे पनि, मेरो बारेमा जे भने पनि मेरो मनले त्यो संवेदनशिल प्राणीप्रति अनुकम्पापूर्ण प्रतिक्रिया दिनेछ। साथ होइन क्रोध तर दया संग। त्यसोभए म त्यो गुफामा हुँदा मैले के सोचेको थिएँ किनभने मैले आफ्नो आँखाले केही नदेखे तापनि मैले आफ्नो दिमागलाई गुआनिनको दिमागको नजिक बनाउने प्रयास गरिरहेको थिएँ।

शुद्ध भूमि: दिव्य र सामान्य

वास्तवमा, पवित्र भूमिलाई दुई तहमा बुझ्न सकिन्छ। ट्रान्सेन्डेन्टल स्तर र सामान्य स्तर। र जसरी पनि हामीले शुद्ध भूमिलाई हेर्छौं, विशिष्ट शिष्यहरूको स्वभाव, बुद्धि, क्षमतामा निर्भर गर्दछ। अमिताभको पाठ गर्ने मानिसहरू बुद्धसामान्य स्तरमा नाम र अभ्यास, "नमो अमितुओफो" मात्र भन्दै शुद्ध भूमिलाई बाहिरी ठाँउको रूपमा हेर्छन्, यो मनले सिर्जना गरेको हो, यो दिमागसँग सम्बन्धित छ, त्यो खाली छ भन्ने बुझ्दैनन्। स्वतन्त्र अस्तित्व, ती मानिसहरू अमिताभसँग सम्बन्ध राख्छन् जसरी बच्चाले आफ्नो आमा वा बुबासँग सम्बन्ध राख्छन्, आमा वा बुबाको दया र सुरक्षाको लागि पुकार्छन्। ती मानिसहरूले अमिताभलाई बाहिरी प्राणीको रूपमा सम्बोधन गर्छन्, धेरै सरल तरिकामा, जसरी अमिताभ आमा-बुवा हुनुहुन्छ जो आएर रक्षा गर्नेछन्। त्यो धेरै सामान्य संकायको शिष्य हो।

उच्च क्षमता भएका शिष्यहरूले भित्री सत्यको दिव्य स्तरमा अभ्यास गर्छन् र उनीहरूले अमिताभ र पवित्र भूमिलाई आफ्नो शुद्ध मनको जन्मजात विशेषताहरू देख्छन्। तिनीहरूले देख्छन् कि शुद्ध मनले शुद्ध वातावरण सिर्जना गर्दछ। शुद्ध मनले शुद्ध साथीहरू, शुद्ध स्रोतहरू सिर्जना गर्दछ। उनीहरूलाई थाहा छ कि पवित्र भूमि तिनीहरूको मनले बनाउँछ जसमा आध्यात्मिक अनुभूति छ। तिनीहरूले प्रयोग गर्छन् बुद्धतिनीहरूको आफ्नै दिमागको मौलिक प्रकृति- तिनीहरूको आफ्नै दिमागको खाली प्रकृति-को सम्झना गराउनको लागि नाम हो किनभने यी चेलाहरूले गहिरो सत्यहरू खोजिरहेका छन्।

जब तिनीहरू "नमो अमितुओफो" जप्छन्, तिनीहरूको दिमागमा तिनीहरू सोध्छन्, "अमिताभ को हो? बुद्ध? अमिताभ कस्तो हुन्छ बुद्ध अवस्थित छ? को नाम जप्छन् बुद्ध? नाम जप्ने मान्छे, म, कसरि रहन्छ?" त्यसोभए तिनीहरू अस्तित्वको गहिरो मोड, व्यक्तिहरूको खाली प्रकृति र घटना र तिनीहरूले करुणाको प्रेरणाले त्यसो गरिरहेका छन्। तिनीहरूका लागि शुद्ध भूमि देख्नु र अमिताभलाई देख्नु धेरै फरक छ भने साधारण अभ्यास गर्ने मानिसहरूका लागि र अमिताभलाई एक प्रकारको बाह्य प्राणीको रूपमा हेर्नेहरू।

वंशका शिक्षकहरूमध्ये एक, चिनियाँ परम्परामा चु-हङ - म तिमीलाई उनले भनेका कुराहरू पढ्न जाँदैछु। उहाँले भन्नुभयो, “मन मूलतः अजन्मे हो” अर्थात् मन अन्य कारकहरूबाट स्वतन्त्र भएर जन्मिएको होइन, यो अन्य कारकहरूमा निर्भर भएर जन्मेको हो। उनी भन्छन्, ‘कारण कारणले मनको जन्म हुन्छ अवस्था सँगै आऊ। दिमाग मूलतः मर्दैन। कारणले गर्दा मर्छ अवस्था छर्नु।" त्यसोभए यसको मतलब यो होइन कि दिमाग बन्द हुन्छ, यसको मतलब जब हाम्रो जीवनको कारणहरू बन्द हुन्छन्, तब हाम्रो जीउ र मन अलग। द जीउ यसको निरन्तरता छ, यो जीवनको मन समाप्त हुन्छ तर जीवनको निरन्तरता जारी रहन्छ।

त्यसैले उहाँ भन्नुहुन्छ, "यदि तिमीले यो बुझ्यौ भने, तिमीलाई जन्म र मृत्युमा शान्ति मिल्नेछ, सदैव सचेत रहनेछ। यदि तपाईंले यो अझै बुझ्न सक्नुभएन भने तपाईंले आफ्नो व्यक्तिगत अस्तित्वलाई पूर्णतया त्याग्नु पर्छ र 'अमिताभ' वाक्यांशलाई निरन्तर पढ्नुपर्छ। बुद्धर पवित्र भूमिमा जन्म खोज्नुहोस्। त्यसोभए यदि तपाईं दिव्य प्रकारको शिष्य हुनुहुन्न भने, सामान्य तरिकामा अभ्यास गर्नुहोस्।

उनी जारी राख्छन्, "सबै संवेदनशील प्राणीहरू समान छन् बधाई प्रकृति। जो को बारेमा प्रबुद्ध छ बधाई प्रकृति भनिन्छ बुद्ध। जब कसैले पढाउँछ बुद्धको नाम, बुद्ध अमिताभ आफ्नो स्वभाव हो।" त्यसैले अर्को शब्दमा, आधारभूत, परम प्रकृति हामीले अमिताभलाई भेट्यौं बुद्ध हाम्रो जस्तै छ परम प्रकृति। दुवै वास्तविक अस्तित्वबाट खाली छन्।

उहाँले जारी राख्नुहुन्छ, "शुद्ध भूमि हाम्रो आफ्नै मनको शुद्ध भूमि हो। शुद्ध मनले शुद्ध वातावरण बनाउँछ। जो कोहीले एकल-पोइन्ट रूपमा पाठ गर्न सक्छ बुद्धविचारमा नाम लिएर सोचेर गहिरिएर गहिरिएर हेर्दा सधैं अमिताभ भेटिन्छन् बुद्ध आफ्नै मनमा देखापर्छ।" अमिताभ बाहिरी व्यक्ति होइनन् । तर राम्ररी अभ्यास गरेर अमिताभ र अमिताभका गुणहरू, बुद्धि, उहाँको करुणा, एकल-चोक्दै नाम जप्यौं भने, आफ्नो मनमा अमिताभ र पवित्र भूमि पाउँछौं।

यो होइन, तपाईं विचलित दिमागले "नमो अमितुओफो" पढ्दै यहाँ देख्न सक्नुहुन्छ। एकल-पोइन्ट दिमाग वास्तवमा धेरै गाह्रो छ। जब तपाईले सास फेर्नुभयो ध्यान सुरुमा, यहाँ कति मानिसहरू सास हेरेर विचलित भएनन्? मेरो अनुमान लगभग सबैजना एक बिन्दु वा अर्को विचलित भएको छ, यो सत्य हो कि होइन? हामीले हाम्रो घरको बारेमा सोच्न थाल्यौं वा हामी पछि के गर्ने छौं वा हामीले आवाज सुन्यौं र हामी त्यसको बारेमा सोच्नेछौं। एकल-पोइन्टेड एकाग्रता दिमागको एक गुण हो जुन हामीले वास्तवमा विकास गर्न केही समय खर्च गर्नुपर्छ।

उनी भन्छन्, ‘त्यसैले मन शुद्ध छ भने भूमि पनि पवित्र हुन्छ। यदि मन अपवित्र छ भने, भूमि अपवित्र छ। मनमा नकारात्मक सोच आयो भने धेरै बाधाहरु आउनेछन् । राम्रो विचार आयो भने जताततै शान्ति हुन्छ। स्वर्ग र नर्क सबै आफ्नै मनमा छन्।" चु-हङले भनेको कुरा हो । त्यसको मतलब यो हो कि हामीले आफ्नो मनलाई कलंकबाट मुक्त गरेर मनलाई शुद्ध बनाउनको लागि अहिले अभ्यास सुरु गर्नुपर्छ।

यसको मतलब जब हामी रिसाउँछौं, हामी केवल यसो भन्न सक्दैनौं, "ओहो यो व्यक्तिले मलाई यो गर्यो र तिनीहरूले मलाई यो गरे, म तिनीहरूसँग धेरै रिसाएको छु," र गुनासो गर्छौं किनभने यदि हामीसँग अशुद्ध दिमाग छ भने। त्यसोभए हामी धेरै मानिसहरूले हामीलाई हानि गरिरहेको देख्छौं र हाम्रा धेरै शत्रुहरू छन्। यदि यसको सट्टा, यदि कसैले हामीलाई मन नपरेको कुरा भन्छ वा गर्छ भने, यदि हामी सोच्दछौं, "यो एक दुःखी भावना हो जसले खुशी चाहन्छ र खुशीको कारणहरू कसरी सिर्जना गर्ने भन्ने बारे धेरै अलमलमा छ।" र हामी दयालु आँखाले त्यो संवेदनशील प्राणीलाई हेर्छौं र थाहा छ कि तिनीहरूसँग छ बधाई प्रकृति, जान्नुहोस् कि तिनीहरूसँग पूर्ण रूपमा जागृत हुने क्षमता छ। त्यसोभए, यसरी सोच्दा हाम्रो मन शुद्ध हुन्छ र हाम्रो लागि पवित्र भूमि बनाउँछ।

त्यसोभए तपाईंहरू मध्ये कसैले मलाई पहिले यो भनेको सुनेको हुन सक्छ, तर म प्रायः के गर्छु जब म कसैसँग रिसाउँछु, उदाहरणका लागि डोनाल्ड ट्रम्प, के म मेरो वरिपरि ती मानिसहरूको कल्पना गर्छु र जब म झुक्छु। बुद्ध र जप गर्नुहोस् बुद्धको नाम, मलाई लाग्छ कि तिनीहरू सबै मसँगै झुकिरहेका छन्। त्यसैले त्यहाँ डोनाल्ड ट्रम्पलाई झुक्याइएको छ बुद्ध, मलाई थाहा छैन उसको कपालमा के हुन्छ जब उसले यो गर्छ, तर यसले मेरो दिमागलाई सम्झन मद्दत गर्छ कि ऊ पीडा भोग्ने प्राणी हो जसले बधाई प्रकृति। देशलाई हानि पु¥याएको जस्तो लागे पनि उहाँमा असलता छ । हामीले हाम्रो दिमागलाई अझ सकारात्मक दृष्टिकोणमा परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ।

तसर्थ यो आत्म-स्वभाव, हाम्रो दिमागको यो खाली प्रकृति, यो तथ्य कि दिमागमा कुनै स्वतन्त्र अस्तित्व छैन तर कारण र कारणले अवस्थित छ। अवस्था, यसका अङ्गहरू छन्, यो केवल दिमाग द्वारा नामित भएर अवस्थित छ, यो हाम्रो मन र अमिताभको मौलिक प्रकृति हो। बुद्धको मन। र त्यो मौलिक प्रकृति अपवित्र छ। त्यसैले हाम्रा सबै दु:खको बादलमुनि बस्नु नै यो शुद्ध प्रकृति हो।

र चान परम्परामा, तिनीहरूको मौलिक मन, त्यो शुद्ध प्रकृतिको अर्थ हो। यो कहिलेकाहीँ आकाश जस्तै, आकाशको खुला प्रकृतिको रूपमा वर्णन गरिएको छ तर कहिलेकाहीँ बादलले ढाक्छ वा कहिलेकाहीँ यो धेरै चम्किलो तर माटोमा भएको मोतीको रूपमा वर्णन गरिएको छ। त्यसोभए चमक हटेको छैन, यो भर्खर ढाकिएको छ। आकाशको खुला प्रकृति हटेको छैन, बादलले छोपेको छ । अनि हाम्रो मनको यो शुद्ध स्वभाव पनि त्यस्तै हो।

हान-शान नामक अर्को चिनियाँ गुरु हुनुहुन्छ र उहाँले यसबारे कुरा गर्नुभयो। उनले भने, ‘जसले अभ्यास गर्न सक्छ बुद्ध पठन र त्यसपछि उनको कहाँ अवलोकन बुद्ध कहाँबाट आउँछ र उसको बुद्ध जान्छ, समयावधिमा, बुद्ध धर्म भनेको के हो भनेर बुझ्नेछ। त्यसैले जहाँ तपाईको बुद्ध कहाँबाट आउँछ, तिम्रो बुद्ध जान्छ। नागार्जुनमा मध्यमार्गमा ग्रन्थ, अध्याय दुई, उसले आउने र जाने बारे कुरा गर्छ र कसरी तपाईले प्रयास गर्नुहुन्छ र आउँदै र जाँदै हुनुहुन्छ भनेर पत्ता लगाउनुहोस्, केहि अन्तर्निहित आउने र जाने खोज्नुहोस्, तपाईले फेला पार्न सक्नुहुन्न। उसले यहाँ यही कुरा गरिरहेको छ।

यदि तपाईंले यसलाई बुझ्नुभयो भने, तपाईंले "बुद्धधर्म भनेको के हो भनेर बुझ्नुहुनेछ। यसले तपाईंको दिमागलाई खोल्नेछ, तपाईंको दिमागको आधारभूत प्रकृतिबाट उज्यालो बुद्धिको प्रवाह गर्न अनुमति दिन्छ ... तर निष्कपट अभ्यास र कडा परिश्रम आवश्यक छ ... यदि तपाईं वास्तवमै आफूलाई अशुद्धताबाट अलग गर्न सक्नुहुन्छ वा, सूत्रहरूले भनेजस्तै, यदि मन शुद्ध छ र उज्यालो र तपाईं त्यो चरणमा पुग्नुभएको छ जहाँ तपाईंको बाटोमा कुनै आकस्मिक वा अस्थायी पीडाको बाधा छैन, अमिताभले मात्र होइन। बुद्ध तिमीलाई पवित्र भूमिमा डोर्याउन आउनुहोस्, तर दश दिशामा सबै बुद्धहरूले तपाईंको प्रशंसा गर्नेछन्।"

त्यसैले यहाँ कसरी गर्ने भन्ने बारे वंशका शिक्षकहरूबाट निर्देशनहरू छन् मनन गर्नुहोस् अमिताभ र कसरी शुद्ध भूमिको बारेमा सोच्ने। तिनीहरू धेरै धेरै बहुमूल्य निर्देशनहरू हुन्। म यहाँ तपाईलाई हिमशैलीको टुप्पो दिँदै छु। त्यहाँ वास्तवमा छ, किनकि हामीसँग डेढ घण्टा, एक घण्टा र तीन चौथाई सँगै मात्र छ, तर त्यहाँ तपाइँको लागि सिक्न र अध्ययन गर्न र मनन गर्न धेरै छ। र म आशा गर्छु कि हामी यहाँ के माध्यमबाट जान्छौं तपाईंलाई त्यो गर्न मद्दत गर्नेछ।

"निएन-फो"

यो शब्द "nien-fo" को बारे मा थोरै कुरा गरौं। कुनै समय टान-लुआन नामक यो गुरु थिए-उनी पाँचौं शताब्दीको अन्त्यमा, छैठौं शताब्दीको प्रारम्भमा बस्थे र उनले "निएन-फो" को यो अभ्यासको वकालत गरे जसको अर्थ हो ध्यान वा सम्झना। बुद्ध र यस अवस्थामा उनले अमिताभलाई संकेत गरिरहेका थिए बुद्ध। उनका प्रारम्भिक लेखनहरूमा, "निएन-फो" लाई जनाउँछ ध्यान मानसिक चेतना संग गरिएको।

अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, उहाँका प्रारम्भिक लेखनहरू तपाईं कसरी थिए मनन गर्नुहोस् अमिताभ मा बुद्ध तपाईको मानसिक चेतनाले, तपाईको दिमागले, तपाई कसरी अमिताभका गुणहरू सम्झनुहुन्छ बुद्ध, तपाईंले कसरी अभ्यास गर्ने तरिकाहरू बुद्ध आफ्नो मनमा ती समान गुणहरू उत्पन्न गर्न सिकाइएको। यद्यपि, शताब्दीयौंको दौडान समय बित्दै जाँदा, "निएन-फो" अमिताभको नामको मौखिक उच्चारणलाई सन्दर्भ गर्न आयो। त्यसैले हामी यहाँ देख्न सक्छौं कि प्रारम्भिक अर्थ थियो ध्यान मानसिक चेतना संग, यो नाम मात्र पढिरहेको थिएन।

यहाँ "nien-fo" मा, "nien" को तीन अर्थ छन्। पहिलो अर्थ हो ध्यान वा एकाग्रता, यस अवस्थामा ध्यान र अमिताभमा एकाग्रता बुद्ध। यसको अर्थ अमिताभमा शमथ, समाधि, मनको एकमुखीता विकास गर्नु हो बुद्ध, ताकि हाम्रो मन उहाँमा स्थिर रहन सकोस् । "निएन" लाई जनाउँछ ध्यान र अमिताभमा एकाग्रता। यसले एक विचारको समयलाई पनि सन्दर्भ गर्न सक्छ। र तेस्रो अर्थ यो मौखिक पठनलाई जनाउँछ जहाँ "शिह-निएन" लाई दस पाठ वा दस पलको रूपमा हेरिन्छ। शताब्दीयौंको दौडान अभ्यास कसरी सिकाइएको थियो भनेर तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ।

तर आजकल धेरै शुद्ध भूमि मालिकहरूले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई मानसिक रूपमा जोड दिन्छन् ध्यान मौखिक पठन भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छ। मौखिक पठनले तपाईंलाई मानसिकमा जान मद्दत गर्दछ ध्यान। चिनियाँ परम्परामा अमिताभ अभ्यास गर्ने तपाईंहरूका लागि, तपाईं कसरी "नमो अमितुओफो" धेरै बिस्तारै जप गर्न थाल्नुहुन्छ, त्यसपछि तपाईं छिटो हुन्छ त्यसैले तपाईं "नमो अमितुओफो" भन्नुको सट्टा "अमितुओफो" मात्र भन्नुहुन्छ। र त्यसपछि तपाईले अझ गति बढाउनुहुन्छ, "Amituofo, Amituofo, Amituofo, Amituofo" ताकि तपाईले "Amituofo" चाँडै भन्नको लागि यति बलियो ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्छ।

यदि तपाइँ त्यसरी अभ्यास गर्नुहुन्छ भने, यसले तपाइँलाई "Amituofo" मा धेरै ध्यान केन्द्रित गर्दछ। "Amituofo" को अर्थ असीम प्रकाश, त्यसैले तपाईं बोलाउनुहुन्छ, "असीमित प्रकाश, अनन्त प्रकाश, अनन्त प्रकाश," यो धेरै छिटो र काठको माछा जाँदै गर्दा, तपाईंको दिमागमा कुनै अन्य विचारको लागि ठाउँ छैन जब तपाईं गर्नुहुन्छ। त्यो छिटो। र त्यसपछि अन्तमा, तिनीहरूले घण्टी ठोक्छन् र यो पूर्ण मौन छ, तपाईं जप गर्न छोड्नुहुन्छ र किनभने तपाईं "Amituofo" को मौखिक जप जारी राख्नमा धेरै ध्यान दिनुभएको छ, जब तपाईं जप गर्न छोड्नुहुन्छ, तपाईंको दिमाग पूर्ण रूपमा शान्त हुन्छ। अनि त्यही शान्त मनले तिमी अमिताभको ध्यान गर्न थाल्छौ बुद्ध र अमिताभको चित्रमा एकाग्रता विकास गर्नुहोस् बुद्धअमिताभका गुणहरूमा बुद्ध.

त्यसोभए तपाईले मौखिक पठनलाई मानसिकसँग सँगै ल्याउनुहुन्छ ध्यान। त्यसैले नाम मात्र नभन्नुहोस्। यसको अन्त्यमा जब घण्टी बज्छ, बस्नुहोस् र तपाइँको दिमागलाई तपाइँ सामान्यतया हुने सबै बकबकहरूबाट पूर्ण रूपमा खाली हुन दिनुहोस् र यसको सट्टा तपाइँको दिमागलाई अमिताभमा निर्देशित गर्नुहोस्। बुद्ध। त्यो धेरै गहिरो बन्छ।

त्यसैले मैले जारी राख्नु अघि, म बुझाउन चाहन्छु कि अमिताभको अभ्यास चिनियाँ बौद्ध र तिब्बती बौद्ध धर्म दुवैमा पाइन्छ। चित्रमा अमिताभलाई जसरी चित्रण गरिएको छ, उनी अलि फरक देखिन्छन् । चिनियाँ रेखाचित्रहरूमा उहाँ खडा हुनुहुन्छ र उहाँ सुनको रंगको हुनुहुन्छ। तिब्बती चित्रहरूमा उनी बसिरहेका छन् र उनी रातो रुबीको रंग हुन्।

अमिताभ कस्तो रङ हो भन्ने कुराले खासै फरक पर्दैन। ऊ बसेको होस् वा उभिएको होस् भन्ने कुराले खासै फरक पर्दैन, हामीले उहाँको करुणामा, उहाँको बुद्धिमा ट्युन गर्नुपर्छ किनभने अमिताभको शारीरिक रूप एक अभिव्यक्ति हो, यो मानसिक गुणहरूको मूर्त रूप हो जुन हामीले आँखाले देख्न सक्दैनौं। यदि तपाईंले भन्नुभयो भने, "महान करुणा", हामी मा ट्युन गर्न सक्दैनौं बुद्धको ठूलो करुणा, महान बुद्धि, हाम्रो दिमाग धेरै अस्पष्ट छ। त्यसैले बुद्धहरू भौतिक रूपमा देखा पर्छन् जसले उनीहरूमा भएका गुणहरूलाई मूर्त रूप दिन्छ, जुन उनीहरूले हामीले मनन गरेको चाहन्छन्।

सुखावतीमा पुनर्जन्म लिन चाहने व्यक्तिको गुण

अब अमिताभको पवित्र भूमिमा पुनर्जन्म लिन चाहने व्यक्तिको गुणको कुरा गर्दा प्रायः तीनवटा गुणको कुरा गर्छन्। पहिलो विश्वास, दोस्रो प्रतिबद्धता वा अटल संकल्प र तेस्रो अभ्यास हो।

  1. यहाँ विश्वासको अर्थ अनुसन्धान बिनाको विश्वास होइन। यो होइन, "ओहो, म अमिताभमा विश्वास गर्छु किनभने बुद्ध त्यसो भन्नुभयो।" होइन, यहाँ विभिन्न प्रकारका विश्वासहरू छन्। एउटा आफैमा विश्वास, अरूमा विश्वास, कारणहरूमा विश्वास, प्रभावहरूमा विश्वास, विश्वास घटना र भित्री सत्य मा विश्वास। त्यसोभए त्यहाँ यी सबै विभिन्न प्रकारका विश्वास वा विश्वासहरू छन्। "विश्वास" शब्द संस्कृत शब्दको राम्रो अंग्रेजी अनुवाद होइन। यसको अर्थ धेरै आत्मविश्वास, भरोसा हो। आफैमा विश्वास भनेको हाम्रो दिमागको प्रकृतिमा विश्वास गर्नु हो, कि हाम्रो दिमागले संसार सृजना गर्छ र हाम्रो अनुभवको स्रोत हो। त्यस प्रकारको आत्मविश्वासको लागि धर्मको बारेमा सिक्न र सोच्न र मनन गर्न आवश्यक छ। अरूमा विश्वास गर्नु भनेको विश्वास गर्नु हो बुद्ध झुट बोलेको होइन, त्यो बाटो हो बुद्ध सिकाइएको भरपर्दो छ, हामी यसलाई विश्वास गर्न सक्छौं। र त्यस प्रकारको विश्वास हाम्रो बन्द हुन्छ संदेह र हामीलाई मद्दत गर्दछ शरण लिनुहोस् मा बुद्ध, धर्म, संघा र यसले हामीलाई को कानूनमा विश्वास गर्न मद्दत गर्दछ कर्म र यसको प्रभावहरू, जुन हाम्रो लागि विश्वास गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ। कारणमा विश्वास गर्नु भनेको विश्वास गर्नु हो। बुद्धविचलित दिमागको नामले हाम्रो मनमा जागरणको बीउ रोप्छ। अर्को शब्दमा यो राम्रो छ, यसले तपाईंलाई मद्दत गर्दछ। र त्यो पाठ बुद्धभ्रमविनाको नाम मात्रै पुनर्जन्मको वास्तविक मार्ग हो। त्यसोभए यो विश्वासको बारेमा कुरा गर्दैछ र तपाइँ कसरी त्यो राम्रो पुनर्जन्मको लागि कारणहरू सिर्जना गर्नुहुन्छ।

    प्रभावमा विश्वास भनेको सबैलाई विश्वास गर्नु हो शुद्ध भूमिहरू र यसमा भएका पवित्र प्राणीहरू सबै यसैबाट उत्पन्न भएका छन् जीउ सम्झना को बुद्ध। तिनीहरू बाह्य प्राणीहरू होइनन् - तिनीहरू आफ्नै अनुभूतिबाट उत्पन्न भएका हुन्।
    विश्वास गर्दै घटना सुखावती वास्तवमा अवस्थित छ भन्ने विश्वास गर्नु, त्यो परी कथा होइन। र भित्री सत्यमा विश्वास गर्नु भनेको विश्वस्त हुनु भनेको अरबौं शुद्ध भूमिहरू हाम्रो आफ्नै दिमाग बाहिर छैन, कि सबै शुद्ध भूमिहरू, सबै बुद्धहरू हाम्रो दिमागसँग सम्बन्धमा अवस्थित छन्। कि तिनीहरू हाम्रो मनमा देखा पर्ने प्रतिबिम्ब हुन्।

    चिनियाँ वंशका अर्का शिक्षक ओउ-आईले भने, "हाम्रो आफ्नै सच्चा मन" अर्को शब्दमा भन्ने हो भने हाम्रो मनको आफ्नै मौलिक प्रकृति, "सर्वव्यापी छ र बुद्ध मन पनि सर्वव्यापी छ, र संवेदनशील प्राणीहरूको मनको वास्तविक प्रकृति पनि सर्वव्यापी छ। यो एउटा कोठामा हजारौं बत्तीहरू जस्तै हो, जसको प्रत्येक बत्ती अरू सबैमा चम्कन्छ र अरू बत्तीहरूमा बिना कुनै अवरोध विलय हुन्छ।"

    त्यसोभए यसले हाम्रो दिमागको यो खाली स्वभावलाई संकेत गर्दछ, हामी साधारण प्राणीहरू पनि, हाम्रो दिमागको आधारभूत प्रकृति खाली छ। सबै जीवित प्राणीहरूको दिमाग खाली छ। को मौलिक प्रकृति बुद्धदिमाग खाली छ। त्यसोभए त्यस सन्दर्भमा हामी सबै समान छौं, एक अर्कामा चम्किरहेको हजार बत्तीहरूको त्यो सुन्दर छविको साथ। त्यसैले यो त्यो मौलिक प्रकृति हो, त्यो बधाई प्रकृति, जसले हामीलाई सबै कारणहरू विकास गर्न सक्षम बनाउँछ अवस्था, ताकि हामी वास्तवमा एक बन्नेछौं बधाई। सुखावतीमा पुनर्जन्म लिन चाहनेको पहिलो गुण यही हो, विश्वास र विश्वासको पहिलो गुण।

  2. दोस्रो गुण प्रतिबद्धता वा अटल संकल्प हो। यो सांसारिक संसार त्यागेर सुखावतीमा पुनर्जन्म लिने दृढ संकल्पबाट उत्पन्न हुन्छ। यहाँ हामी पूर्ण हृदयले अशुद्धता त्यागेर शुद्धता खोजिरहेका छौं। अब यहाँ आफैलाई सोध्ने प्रश्न छ। हामी भन्छौं कि हामी अमिताभको पवित्र भूमिमा पुनर्जन्म लिन चाहन्छौं: के हामी साँच्चै अपवित्रता त्याग्न इच्छुक छौं? के हामी साँच्चै हाम्रो संसारिक संसार त्याग गर्न इच्छुक छौं? वा संसारको सुखमा हामी अझै संलग्न छौं? के हामी अझै पनि पैसामा संलग्न छौं? प्रशंसा गर्न? प्रतिष्ठाको लागि? परिवारलाई? साथीहरूलाई? रमाइलो चीजहरू हेर्न? सुन्न, गन्ध वा स्वाद वा स्पर्श गर्न रमाइलो चीजहरू? हामी अझै कति हदसम्म हाम्रो इन्द्रिय चेतनाको बन्धनमा छौं र बाह्य वस्तुहरूमा विचलित छौं, यी चीजहरूले हामीलाई परम शान्ति दिन्छ भनेर गलत सोचिरहेका छौं? किनभने यदि हामी अझै पनि ती सबै चीजहरूमा संलग्न छौं भने, हामी वास्तवमा संसारबाट मुक्त हुन चाहँदैनौं। र यदि हामी वास्तवमा संसारबाट मुक्त हुन चाहँदैनौं भने, हामी वास्तवमा अमिताभको पवित्र भूमिमा पुनर्जन्म लिन चाहँदैनौं। मैले सुरुमा भनेजस्तै हो, यदि तपाईं धर्म अभ्यास गर्न इच्छुक हुनुहुन्न भने। सुखावतीमा जन्मिनुले तिमीलाई दुःखी बनाउँछ किनभने त्यहाँ सबै कुराले तिमीलाई धर्म अभ्यास गराउने गर्छ। र यदि तपाईंलाई रुचि छैन भने, तपाईं जाँदै हुनुहुन्छ, "म यहाँ किन सुखावतीमा छु? मलाई मेरो स्मार्टफोन चाहिएको छ। म फेसबुकमा चेकअप गर्न चाहन्छु र मेरा साथीहरू के गर्दैछन् हेर्न चाहन्छु। म नागार्जुनको शिक्षा, अमिताभको शिक्षा सुन्न चाहन्न, म फेसबुकमा हेर्न चाहन्छु। म फेसबुकमा किनमेल गर्न जान चाहन्छु। म चिनियाँ नयाँ वर्षको तयारी गर्न चाहन्छु र खानाको पहाड पकाउन चाहन्छु। यदि तपाइँ के गर्न चाहनुहुन्छ भने, सुखावती तपाइँको लागि धेरै बोरिंग हुन गइरहेको छ।

    वास्तवमा, तिनीहरू भन्छन् कि त्यहाँ कमलको नौ स्तरहरू छन्। सुखावतीमा जन्मिएपछि हामी कमलमा जन्मन्छौं। त्यसोभए यदि तपाईंलाई धर्ममा त्यति चासो छैन भने, तपाईंको कमल खुल्न धेरै समय लाग्छ। यदि तपाइँ धर्ममा धेरै रुचि राख्नुहुन्छ र तपाइँ साँच्चै अभ्यास गर्न चाहनुहुन्छ भने, ए बन्ने विचार बधाई साँच्चै जस्तो छ, तपाईंलाई उत्साहित बनाउँछ, त्यसपछि तपाईंको कमल धेरै छिटो खुल्दैछ। त्यसोभए सोच्नुहोस्, के तपाई लामो समयको लागि कमलमा अड्किन चाहनुहुन्छ? कमल भित्र मात्र तपाईं र तपाईंको ह्यान्डफोन? मलाई त्यस्तो लाग्दैन। चक्रीय अस्तित्व त्याग्नु राम्रो। हुनु राम्रो हो आकांक्षा जागरणको लागि।

    यो फूल आभूषण सूत्र, यो छ अवतम्सक सूत्र, महायान सूत्र मध्ये एक हो, त्यसपछि यसमा, यसले पुनर्जन्मको लागि प्रतिबद्धता वा अटल संकल्पको कुरा गर्छ। त्यसैले सूत्रमा भनिएको छ, "(पुनर्जन्म हुनु) बुद्ध भूमि एक महान मामिला हो।" त्यसैले यो कुनै मामूली कुरा होइन। "यो पृथक अभ्यास को योग्यता मार्फत हासिल गर्न सकिदैन। यसलाई सहायताको रूपमा अटल संकल्पको शक्ति चाहिन्छ: "त्यसैले हामीसँग त्यहाँ पुनर्जन्म हुने दृढ इच्छा हुनुपर्छ। धर्म अभ्यास गर्ने ईमानदार इच्छा हुनुपर्छ। हामीलाई केही चाहिन्छ बोधचित्ता। त्यसैले यसको लागि सहयोगको रूपमा अटल संकल्पको शक्ति चाहिन्छ, "त्यसो भए मात्र तपाईले पुनर्जन्म प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ। बुद्ध भूमि र हेर्नुहोस् बुद्ध। "

    त्यो सुत्रले पनि भन्छ, "जब एक व्यक्ति मृत्युको छेउमा हुन्छ, उसको अन्तिम क्षणमा, उसको सबै क्षमताहरू खण्डित हुन्छन्" त्यसैले हामी अब देख्न वा स्वाद लिन, छुन इत्यादि गर्न सक्दैनौं। "र उनी सबै आफन्तहरूबाट वञ्चित छिन्।" त्यसैले सबै आफन्तहरू पछाडी बस्छन्। "उनका सबै शक्तिहरू हराएका छन् र उनको कुनै पनि सम्पत्ति उनीसँग रहँदैन।" त्यसैले हामी मर्न लागेका छौं, हाम्रो जीउ साथ आउँदैन, हाम्रा सम्पत्तिहरू आउँदैनन् र हाम्रा साथीहरू र आफन्तहरू आउँदैनन्। "उनले त्याग नगर्ने एउटै कुरा भनेको उनको अटल संकल्पको शक्ति हो।" हामी मरिरहेका बेला, यी सबै भौतिक चीजहरूले हामीलाई त्याग्छन्। तर बुद्धत्व प्राप्त गर्ने हाम्रो अटल संकल्पको शक्ति, जुन हामीसँग रहन्छ, "उनीहरूले हामीलाई सधैं अगाडि बढाउँछन्। क्षणभरमा हामी महाभूमिमा जन्म लिन्छौं परम आनन्द। "

    त्यसैले यस प्रकारका अटल संकल्पहरू गर्न, हामीलाई हाम्रो प्रेरणाको निश्चित शुद्धता चाहिन्छ। हाम्रो दिमागले हाम्रो आफ्नै चिन्ता भन्दा बाहिर सोच्नु पर्छ। हाम्रो मनले सबै प्राणीको कल्याणको बारेमा सोच्नुपर्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, जब तपाईं मन्दिरमा जानुहुन्छ, तपाईंले प्रार्थना मात्र गर्नुहुन्न, “मैले चिठ्ठा जित्न सकूँ। मेरो छोरा र छोरीले राम्रा मान्छे बिहे गरून्। म अर्को वर्ष नयाँ फ्ल्याट किन्न सक्छु। मेरो स्वास्थ्य राम्रो होस्।"

    यदि तपाईं मन्दिरमा प्रार्थना गर्न जानुहुन्छ भने, तपाईंसँग पवित्र भूमिमा जन्मन आवश्यक पर्ने अटल संकल्प छैन किनभने तपाईं अझै पनि यी सांसारिक चीजहरूसँग धेरै संलग्न हुनुहुन्छ जुन वास्तवमा तपाईंलाई त्याग्नेछ। जब तपाईं मर्नुहुन्छ।

  3. त्यसैले सुखावतीमा पुनर्जन्म लिन चाहने व्यक्तिको तेस्रो गुण भनेको आस्था, प्रतिबद्धता वा अटल संकल्प हो । यसले अमिताभको नामलाई एकल-एउटा र कुनै भ्रमविना निरन्तर जप्नु पर्छ। त्यसोभए एकल-स्पष्ट अर्थ भनेको हामी विचलित नहुनु हो। अर्को शब्दमा हामी "नमो अमितुओफो, नमो अमितुओ, नमो अमितुओफो, नमो अमितुओफो" भन्दै जाँदैछौँ, तर भित्रभित्रै सोचिरहेका छौँ, "ओहो म यो बस आउन धेरै समय पर्खिरहेको छु, कसरी आएको छैन ? ? म मेरो डुरियन बोकेको छु र म घर पुगेर खान चाहन्छु। ओह, तर म बसमा जान सक्दिन, तिनीहरूले डुरियन भएका मानिसहरूलाई बसमा जान दिँदैनन्। तिनीहरूले यो अनुमति दिनुपर्छ। नमो अमितुओफो, नमो अमितुओफो।" तिमी यस्तो सोच्न सक्दैनौ। र तपाईं सोच्न सक्नुहुन्न, "नमो अमितुओफो। नमो अमितुओफो। मेरी बहिनीले दस वर्ष पहिले मेरो आलोचना गरेकी थिइन्, उसले भनेको कुराको लागि म उनीसँग धेरै रिसाएको छु। नमो अमितुओफो। नमो अमितुओफो। म मेरी बहिनीसँग पनि जान चाहन्छु र मेरो बदला लिन चाहन्छु किनभने उसले मेरो भावनालाई चोट पुर्यायो। नमो अमितुओफो, नमो अमितुओफो।" के तपाई सोच्नुहुन्छ कि तपाईलाई शुद्ध भूमिमा लैजान्छ? यसलाई बिर्सनुहोस्।हामीले "नमो अमितुओफो" वाचन गर्न वा अमितुओफो र उहाँका गुणहरूलाई सम्झनमा ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्दछ। र हामीले यो भ्रम बिना गर्नु पर्छ। त्यसैले अमिताभ को हुन् भनेर हामीले केही बुझ्नुपर्छ। अमिताभ, उहाँ तपाईको आफ्नै सद्गुणको प्रतिबिम्ब हुनुहुन्छ। त्यसोभए त्यहाँ आफ्नो मृत्युशय्यामा नबस्नुहोस् र जानुहोस्, "ठीक छ, अमिताभ हेर, मैले अमितुओफो धेरै जप गरें। तिमी कंहा छौ? तपाईंले देखाउनुपर्छ। तिमी कसरी ढिलो आयौ अमिताभ, म मरिरहेछु र तिमीलाई देखाएर मलाई शुद्ध भूमिमा लैजानु पर्छ। र जब तपाईं मलाई त्यहाँ लैजानुहुन्छ, कृपया, मलाई मर्सिडीजमा आरामदायी सवारी चाहिएको छ, ठीक छ, म बसमा चढ्न चाहन्न, म एमआरटी चढ्न चाहन्न किनभने एमआरटी बिग्रन सक्छ र हामी कहिल्यै पुग्न सक्दैनौं। शुद्ध भूमिमा। Amituofo, मैले नमो Amituofo, मैले भनें प्रसाद, आउनुहोस्, तिमीले राम्रो तिर्नु पर्छ।" त्यो तरिका होइन। तर, इमानदार आकांक्षा.

    तेश्रो गुण अभ्यास हो, यही कुरा मैले यहाँ बोल्दै थिएँ, अमिताभका गुणहरूबारे एकोहोरो सोच्दै, उहाँको नाम जप्दै । धेरै शुद्ध आस्था र भक्तिका साथ नाम जप्दै, अमिताभको विचार गर्दै। र विशेष गरी विश्वास मा ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै, विश्वास ठूलो करुणा, छवटा सिद्धताहरूप्रति भक्ति, उदारता, नैतिक आचरण, धैर्य, आनन्दित प्रयास, ध्यान स्थिरता, बुद्धि। छ को अभ्यास संग bodhisattva पूर्णता।

यी तीन अत्यावश्यक कारणहरूका अतिरिक्त, हामीले अमितुओफोलाई नमन गर्नुपर्छ, बनाउने प्रसाद गर्न बुद्ध, महायान सूत्रहरू पढ्नुहोस्, महान् ऋषिहरूको टिप्पणीहरू अध्ययन गर्नुहोस्। हामीले विनाशकारी कार्यहरूबाट टाढा रहनुपर्छ। अर्को शब्दमा तपाईले भन्न सक्नुहुन्न, "नमो अमितुओफो, नमो अमितुओफो," र त्यसपछि एक छायादार व्यापार सम्झौता गर्नुहोस् जसमा तपाइँ कसैलाई धोका दिनुहुन्छ। त्यो काम लाग्दैन। तपाइँ "नमो अमितुओफो, नमो अमितुओफो" भन्न सक्नुहुन्न र त्यसपछि तपाइँका सबै छिमेकीहरूको बारेमा गफ गर्न र उनीहरूको पछाडिको आलोचना गर्न सक्नुहुन्न। हामीले शुद्ध नैतिक आचरण गर्नुपर्छ। अन्यथा, हुनसक्छ अमितुओफोले हामीलाई शुद्ध भूमिमा लैजान खोज्छ, तर अध्यागमन अधिकारीहरूले "अस्वीकृत" छाप लगाउँछन्। त्यसैले हामीले नैतिक आचरण गर्नुपर्छ।

विमलकीर्ति सूत्र

विमलकीर्ति सूत्रले पनि पवित्र भूमिमा पुनर्जन्म हुने कारणहरूको बारेमा कुरा गरेको छ र यसले आठ कारणहरू सूचीबद्ध गरेको छ। मलाई ती तपाईलाई पढ्न दिनुहोस्। यहाँ तपाईंले कसरी समाधान गर्नुपर्छ, कसरी सोच्न आफूलाई प्रतिबद्ध गर्नुपर्छ।

पहिले, मैले आफ्नो लागि अलिकति पनि फाइदा नखोजिकन सबै प्राणीहरूको कल्याण गर्नुपर्छ।
दोस्रो, मैले सबै संवेदनशील प्राणीहरूको सबै दुःखहरू सहनु पर्छ र ती सबै प्राणीहरूलाई मेरा सबै संचित पुण्य जराहरू दिनुपर्छ।
तेस्रो, म कुनै पनि संवेदनशील प्राणी प्रति कुनै रिसाउनु हुँदैन।
चौथो, म सबै बोधिसत्वहरूमा रमाउनै पर्छ मानौं तिनीहरू शिक्षक हुन् बुद्ध.
पाँचौं, मैले कुनै पनि शिक्षालाई बेवास्ता गर्नु हुँदैन, चाहे मैले तिनीहरूलाई पहिले सुनेको छु वा छैन।
छैटौं, मैले अरूको लाभको लालच नगरी र आफ्नै लाभमा गर्व नगरी आफ्नो मनलाई नियन्त्रण गर्नुपर्छ।
सातौं, मैले आफ्नै गल्तीहरू जाँच्नुपर्दछ र उनीहरूको गल्तीको लागि अरूलाई दोष दिनु हुँदैन।
आठौं, मैले चेतनापूर्वक सचेत भएर आनन्द लिनुपर्छ र साँच्चै सबै सद्गुणहरू लिनुपर्छ।

ती कडा अभ्यासहरू हुन्, होइन र? तर, हामीले ती पढ्ने र ती बारे सोच्ने तथ्य मात्रै, र यदि हामी अहिले त्यस्तो अभ्यास गर्न सक्दैनौं भने पनि, आकांक्षा, "म त्यस प्रकारको व्यवसायी बन्न चाहन्छु। म त्यस्तो मनको विकास गर्न चाहन्छु जसमा कुनै पनि प्राणीप्रति कुनै रिस नहोस्। म आफूभन्दा अरूलाई माया गर्ने मनको विकास गर्न चाहन्छु।” त्यसैले यो अभ्यास हो, जसलाई तिनीहरू हाम्रो मनमा बीउ रोप्छन्।

सूत्रहरूमा तिनीहरूले हामीलाई सधैं आदर्श दिन्छन्, "यसरी शुद्ध भूमिमा बोधिसत्वहरू अभ्यास गर्छन्।" हामी अझै त्यो स्तरमा छैनौं तर हामी केवल यसो भन्दैनौं, "ओह बिर्सनुहोस्, म त्यहाँ पुग्ने प्रयास पनि गर्दैन।" होइन। हामी तिनीहरूका आकांक्षाहरू पढ्छौं, हामी तिनीहरूलाई मनन गर्छौं, हामी तिनीहरूलाई आफ्नै दिमागमा उत्पन्न गर्ने कारणहरू सिर्जना गर्ने प्रयास गर्छौं र यसरी हामी बीउ रोप्छौं, हाम्रो दिमागमा धेरै बीउहरू एक दिन महान् बोधिसत्व हुनेछन्।

हाम्रो मनमा अध्ययन गर्ने, मनन गर्ने, बीज रोप्ने यो प्रक्रिया धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यदि हामी केवल भन्छौं, "यो धेरै गाह्रो छ त्यसैले यसलाई बिर्सनुहोस्," तब हामी त्यहाँ पुग्ने छैनौं। र यो धेरै सुन्दर छ जब तपाइँ साँच्चै यी सूत्रहरू पढ्नुहुन्छ र तपाइँ बोधिसत्वहरूको अटल संकल्पहरू पढ्नुहुन्छ, यो धेरै प्रेरणादायक छ किनभने तपाइँ सोच्नुहुन्छ, "वाह, मसँग त्यस्तो बन्ने क्षमता छ। म सदाको लागि मलाई सीमित गर्न थोरै पुरानो हुनु पर्दैन। मसँग क्षमता छ। म महान बन्न सक्छु bodhisattva। म अमिताभ बन्न सक्छु बुद्ध। "

र जब हामी वास्तवमा यस्तो सोच्दछौं, हाम्रो मन धेरै आनन्दित, धेरै आनन्दित हुन्छ, यदि हामी संसारबाट मुक्त नभए पनि हाम्रो मन प्रसन्न हुन्छ। हामीले यी कुराहरू पढ्नुपर्छ, यी कुराहरू मनन गर्नुपर्छ, हाम्रो मनमा बीज रोप्नु पर्छ र हाम्रो मनमा यी धेरै महान आकांक्षाहरू राख्नु पर्छ। त्यो बाटोको आकांक्षा राख्नु पनि धेरै सार्थक छ।

प्रश्न र उत्तर

त्यसको साथ, मलाई लाग्छ कि मैले पहिले नै धेरै कुरा गरिसकेको छु। हामीसँग केहि प्रश्न र उत्तरहरू हुन सक्छ। प्रश्नहरू हुनसक्छन्, मलाई उत्तरहरूको बारेमा थाहा छैन। त्यसोभए यदि तपाइँ चीजहरू लेख्न चाहनुहुन्छ भने, हामीसँग केहि पहिले नै छ, तर तपाइँ तिनीहरूलाई लेख्न सक्नुहुन्छ।

दर्शक: यहाँ दुई भाग छन्। पहिलो, यो व्यक्ति भन्छन्, "मैले मृत्यु अघिको अन्तिम विचार धेरै महत्त्वपूर्ण छ भन्ने विवरणहरू सुनेको छु, यदि ती नकारात्मक विचारहरू छन् भने व्यक्ति नरकमा, भोकाएको भूत वा जनावरको क्षेत्रमा पर्ने सम्भावना छ, त्यसैले हामीले ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्छ। सकारात्मक सोच र अमिताभको नाम जप। तिनीहरू तपाईंको विचारहरू सुन्न चाहन्छन् र हेराइहरू.

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): ओहो मेरो बिचार छ कि ? हो, तिनीहरू भन्छन् कि हाम्रो अन्तिम विचारले हाम्रो दिमागमा कुन कर्मको बीज मृत्युको समयमा पाक्छ भनेर प्रभाव पार्छ। यहाँ दुईवटा कुरा भइरहेका छन् । हामीले धेरै सद्गुणहरू सिर्जना गर्नुपर्छ कर्म त्यसैले हामीसँग पुण्यको धेरै बीउ छ कर्म हाम्रो दिमागमा। र धेरै सद्गुण सिर्जना को तथ्य द्वारा कर्म, हामी सकारात्मक विचार राख्ने बानी विकास गर्दैछौं।

र हामी धेरै बानी भएका प्राणी भएकाले, यदि हामीले हाम्रो जीवन स्वस्थ विचारहरू खेती गर्न बिताउँछौं भने, मृत्युको समयमा हामीसँग सद्भावपूर्ण विचार हुने राम्रो मौका वा राम्रो मौका छ। र त्यो सद्भावपूर्ण विचारले हाम्रो मानसिकतालाई राम्रो पुनर्जन्मतर्फ अघि बढाउनेछ। त्यसैले तिनीहरू भन्छन् जब एक व्यक्तिको मृत्यु हुन्छ, कोठा धेरै शान्त राख्नुहोस्, केही जप गर्नुहोस्, तिनीहरूलाई सम्झाउनुहोस्, एक सूत्र पढ्नुहोस्, एक टिप्पणी पढ्नुहोस्, त्यो व्यक्तिलाई उनीहरूको आध्यात्मिक गुरुको सम्झना गराउनुहोस्। उनीहरूलाई आफ्नै सद्गुणमा रमाउन मद्दत गर्ने चीजहरू भन्नुहोस् किनभने यसले मर्ने व्यक्तिलाई सद्भावपूर्ण विचार राख्न मद्दत गर्दछ र उनीहरूलाई राम्रो पुनर्जन्ममा मद्दत गर्दछ।

दर्शक: र दोस्रो मत के हो भने, एकपटक हामीले अमिताभलाई स्वीकार्यौं, पश्चिमी शुद्ध भूमिमा जन्मेर अमिताभको नाम जप्ने आकांक्षा राखेर, मृत्युको समयमा जेसुकै भए पनि हामीलाई त्यहाँ ठाउँको ग्यारेन्टी गरिन्छ, यसले केही फरक पर्दैन।

VTC: म यति निश्चित छैन। यदि तपाईं क्रोधित दिमागले मर्नुभयो भने, यदि तपाईं मर्दा साँच्चै क्रोधित हुनुहुन्छ वा यदि तपाईं मर्दा साँच्चै लोभी र संलग्न हुनुहुन्छ भने, जब तपाईं मर्नुहुन्छ, तपाईं सोच्दै हुनुहुन्छ, "म मरेपछि मेरो पैसा कसले पाउनेछ? मेरो सामान कसले लिने? मेरो पैसा कसले लिने छ? अनि तिमी यही सोचेर मर्छौ, मलाई लाग्छ तिमीले अमिताभका लागि केही कठिनाइहरू सिर्जना गर्दैछौ।

दर्शक: अर्को प्रश्न। आदरणीय आदरणीय, म ४८ मा उपस्थित भएँ भाकल एक फ्री-लान्स बौद्ध शिक्षक द्वारा पाठ्यक्रम जसले अमिताभ शिक्षाहरूमा विशेषज्ञता प्राप्त गर्दछ। उनले इमानदार अमिताभ वा शुद्ध भूमि अभ्यास गर्नेहरू मरेका मानिसहरूको अगाडि शाब्दिक रूपमा देखा पर्ने अमिताभको बारेमा प्रशंसापत्रहरू साझा गरे। उहाँ एक प्रसिद्ध शिक्षक हुनुहुन्छ जसले स्थापित मठमा काम गर्थे र एक शुद्ध भूमि व्यवसायी समूह चलाउनुहुन्छ। म सोचिरहेको छु, "म कसरी पक्का हुन सक्छु कि त्यो विशेष शिक्षक कोही हो जसलाई मैले चिनेको व्यक्ति सही शिक्षक हो?"

VTC: त्यसोभए हामी कसरी जाँच गर्न सक्छौं, कसरी हामी आफैलाई प्रमाणित गर्न सक्छौं कि कोही राम्रो शिक्षक हो। यी सूत्रहरूमा, र टिप्पणीहरूमा, द बुद्ध असल महायान शिक्षकका गुणहरूबारे कुरा गर्नुभयो। उदाहरणका लागि कोही जोसँग राम्रो नैतिक आचरण छ, जससँग केही ध्यान अनुभव छ, जोसँग केही बुद्धि छ। अर्को शब्दमा, द तीन उच्च प्रशिक्षण: नैतिक आचरण, एकाग्रता, बुद्धि।

सूत्रहरू राम्ररी जान्ने व्यक्ति। कोही जो धेरै दयालु छ, किनकि कहिलेकाँही चेलाको रूपमा हामीले राम्रोसँग व्यवहार गर्दैनौं र हामी एक शिक्षक चाहन्छौं जसले हामीलाई क्षमा गर्न गइरहेको छ, न कि एक शिक्षक जो पागल हुन गइरहेको छ र भन्नुहुन्छ, "यहाँबाट जानुहोस्।" हामी एक शिक्षक चाहन्छौं जसले वास्तवमा धेरै दृष्टिकोणबाट शिक्षाहरू राम्रोसँग व्याख्या गर्न सक्छ, न केवल एक अभ्यास जान्ने र सरल तरिकामा व्याख्या गर्ने कोही।

हामीले शिक्षकलाई चिन्न, उहाँका गुणहरू जाँच्न, निरीक्षण गर्न समय खर्च गर्नुपर्छ। र त्यसपछि त्यस तरिकाले हामी देख्न सक्छौं कि तिनीहरू एक राम्रो मास्टर हुन्। हामी अन्य सम्मानित गुरुहरूले के भन्छन् भनेर पनि जाँच गर्न सक्छौं र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हामीले हेर्नु पर्छ कि यदि यो व्यक्तिले के सिकाउँछ भने के संग मेल खान्छ। बुद्ध सिकायो। यदि यो व्यक्तिले केहि सिकाउँदै छ भने बुद्ध सिकाउनुभएन, यदि तिनीहरूले शिक्षालाई विकृत गर्दैछन् भने, तपाईं स्पष्ट रहन चाहनुहुन्छ।

दर्शक: अमिताभ सुत्र भरपर्दो छ भनेर हामीले कसरी थाहा पाउने? हामी कसरी त्यो सूत्रको सत्यता प्रमाणित गर्न सक्छौं?

VTC: हो। यो गाह्रो छ किनभने त्यहाँ कुनै पनि सिंगापुर प्राधिकरण छैन जसले यसलाई "यो पुस्तक भरपर्दो छ" मा छोयो। तर म यसमा मेरो व्यक्तिगत भावनाहरू मात्र बाँड्नेछु किनकि मैले केहि अध्ययन गरेको छु, मलाई कम्तिमा बौद्धिक रूपमा दिमागको प्रकृति, खालीपनको बारेमा केही थाहा छ। त्यसैले जब मैले अमिताभ सुत्र पढ्छु र यसमा शुद्ध भूमि हाम्रो सद्गुण मनको प्रतिबिम्ब भएको कुरा सुन्छु, यसले मलाई अर्थ दिन्छ, कि शुद्ध मनले एक शुद्ध भूमि बनाउँछ, कि शुद्ध मन एक शुद्ध मन बन्छ। bodhisattva र त्यसपछि a बन्छ बधाई। त्यसैले यसले मलाई धेरै अर्थ दिन्छ।

जब म अमिताभका गुणहरू हेर्छु बुद्ध जसरी तिनीहरू छवटासँग वर्णन गरिएका छन् bodhisattva पूर्णता, अमिताभको ठूलो करुणा र महान प्रेम, यी सबै अद्भुत गुणहरू, म ती गुणहरूमा केही गलत फेला पार्न सक्दिन। र म पनि देख्न सक्छु कि बुद्ध उहाँका शिक्षाहरूमा, हामी आफैले ती गुणहरू कसरी विकास गर्न सक्छौं भनेर सिकाउनुभयो। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो अनुसन्धान बिना विश्वास मात्र होइन, "ओह, अमिताभ छ ठूलो करुणा", तर बुद्ध कसरी विकास गर्न सकिन्छ भनेर सिकाउनुभयो ठूलो करुणा र जब म ती ध्यान अभ्यास गर्छु, मसँग नभए पनि ठूलो करुणाबिस्तारै बिस्तारै देख्छु, मेरो करुणा बढ्दै गएको छ। त्यसैले यसले मलाई विश्वास दिन्छ बुद्धको शिक्षा र यो सूत्र उनको शिक्षा मध्ये एक थियो।

दर्शक: अमिताभको ३५ औं सम्मानमा भाकल लिंग विशिष्ट मा आकांक्षा, तपाईलाई किन लाग्छ नारी र पुरुषमा विभेद छ जीउ?

VTC: त्यसैले अमिताभको एउटा अटल संकल्प यो हो कि महिलाहरू, यदि तिनीहरूले गर्न सक्छन् भने, अमिताभको पवित्र भूमिमा महिलाको रूपमा जन्मनुहुन्न। त्यसैले मलाई लाग्छ, अमिताभको पवित्र भूमिमा महिला छैनन् भने पुरुष पनि छैनन् । किनभने तपाईंसँग महिलाहरू भएमा मात्र पुरुषहरू छन् र तपाईंसँग पुरुषहरू भएमा मात्र महिलाहरू छन्। त्यसोभए अमिताभले महिलाको बारेमा किन यसो भने?

मलाई लाग्छ कि यो पुरातन समाजमा सामाजिक कारकहरूसँग सम्बन्धित छ। र पुरातन समाजमा, संसारका धेरै भागहरूमा, महिलाहरू मूलतः पुरुषहरूको सम्पत्ति थिए। प्राचीन भारतीय समाजमा, पहिले तिनीहरू आफ्ना पिताको अधीनमा थिए, त्यसपछि तिनीहरूका पतिहरू, त्यसपछि तिनीहरूका छोराहरू। त्यसैले महिलालाई धेरै स्वतन्त्रता थिएन।

पुरातन समयमा, तिनीहरूसँग जन्म नियन्त्रण विधिहरू थिएनन्, त्यसैले एक महिलाले सधैं आफ्नै नियन्त्रणमा थिएन जीउ। जब यो बच्चा जन्माउने समय आयो, तिनीहरूसँग पुरातन भारतमा अहिलेको जस्तो अद्भूत चिकित्सा हेरचाह थिएन र धेरै महिलाहरू बच्चा जन्माउने क्रममा मर्छन्।

पुरातन समयमा, महिलाहरूलाई समान रूपमा व्यवहार गरिन्थ्यो, उनीहरूलाई प्रायः शिक्षाबाट वञ्चित गरिन्थ्यो र उनीहरूलाई यौन उत्पीडन गरिन्थ्यो, जुन उनीहरूलाई आजकल उत्पीडन गरिन्छ। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो त्यसको कारण हो, कि बुद्ध त्यो भने। मलाई लाग्दैन कि महिलाको बौद्धिकतासँग यसको कुनै सरोकार छ किनभने महिलाहरू पुरुषहरू जस्तै बुद्धिमानी छन्, तिनीहरू पुरुषहरू जस्तै सक्षम छन्, त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो त्यो सामाजिक कारकसँग सम्बन्धित छ।

दर्शक: एक मायालु व्यक्ति को लागी जसलाई मलाई लाग्छ कि कसले समात्नेछ वा बलियो छ संलग्न र मृत्युको समयमा मलाई छोडेर जाने दु:ख, के उसलाई अमिताभको पवित्र भूमिमा जान सक्छ कि हामी त्यहाँ फेरि भेट्न सक्छौं भन्नु सिपालु छ? उसले धर्म बुझ्दैन, कागज जलाउँछ र बनाउनको लागि जोस स्टिकहरू प्रयोग गर्दछ भेटी.

VTC: कोही जो तपाईसँग धेरै संलग्न छ, जो तपाईबाट अलग हुन चाहँदैन, र त्यो व्यक्ति मर्दैछ। त्यसोभए, "अमिताभको पवित्र भूमिमा जानुहोस् र म भविष्यमा त्यहाँ देख्नेछु" भन्न सिपालु छ? मलाई लाग्छ कि त्यो व्यक्तिलाई यो भन्नु ठीक छ, यस अर्थमा कि, हामीलाई थाहा छैन कि यो कत्तिको सही हो, यसले त्यो व्यक्तिको दिमागमा राम्रो पुनर्जन्मको आकांक्षाको बीउ रोप्छ। त्यसोभए तपाईले त्यो व्यक्तिलाई मात्र भन्नुहुन्न, "हामी फेरि सुखावतीमा भेट्नेछौं," तपाईले भन्नुहुन्छ, "तिमीले आफ्नो जीवनमा गरेको सबै पुण्यमा रमाउनुहोस्। सबै उदारता सम्झनुहोस्। तपाईंले अरूलाई देखाउनुभएको सबै दया सम्झनुहोस्। तिमीले गरेका राम्रा कामहरू सम्झेर रमाईलो गर र सुखावतीमा पुनर्जन्म लिने कामना गर, र म पनि त्यही गर्नेछु र सायद हामी फेरि भेट्न सक्छौं ।”

दर्शक: किन अमिताभको पवित्र भूमिलाई यहाँ र अहिले र मृत्यु पछि पनि जाने ठाउँ भनिन्छ?

VTC: किन यहाँ र अहिले र जाने ठाउँ पनि भनिन्छ? त्यो अभ्यासका ती दुई स्तरहरूसँग सम्बन्धित छ, चाहे तपाईं सामान्य स्तरमा अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ वा ट्रान्सेन्डेन्टल स्तरमा अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ। यदि तपाइँ सामान्य स्तरमा अभ्यास गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ अमिताभको शुद्ध भूमिलाई तपाइँको अर्को जीवनमा बाहिर कतै जस्तो लाग्छ। यदि तपाईं दिव्य स्तरमा अभ्यास गर्नुहुन्छ भने, तपाईं अमिताभको शुद्ध भूमि यहाँ र अहिले भएको सोच्नुहुन्छ, तपाईंको आफ्नै सद्गुण दिमागले सिर्जना गरेको।

दर्शक: के पवित्र भूमिमा पुनर्जन्म हुनु भनेको जन्म र मृत्युको चक्रबाट बाहिर निस्कनु हो?

VTC: अर्थात् संसारमा कहिल्यै पुनर्जन्म हुने छैन र पावन भूमिमा जन्मिएर जागरण प्राप्त हुनेछ। यो तुरुन्तै मतलब छैन। तपाईंले अझै पनि कारणहरू सिर्जना गर्नुपर्छ र अवस्था पूर्ण जागृत हुन बधाईतर तिमी फेरि कहिल्यै तल्लो क्षेत्रमा वा मानव वा सांसारिक देवताको रूपमा जन्मिने छैनौ।

दर्शक: के हामीले कुनै निश्चित शुद्ध भूमिमा जान समर्पित गर्छौं वा हाम्रो स्तरमा हामीले शुद्ध भूमिमा जानका लागि अन्य कारणहरू खेती गर्नमा ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्छ, जस्तै अपवित्रता त्यागेर?

VTC: मलाई लाग्छ सबै कारणहरू सिर्जना गरौं। यदि हामीले केवल पवित्र भूमिमा पुनर्जन्मको लागि प्रार्थना गर्छौं र अरू केहि छैन भने, हामीसँग त्यसको लागि समर्पण गर्ने कुनै योग्यता छैन। त्यसैले हामी यो चेक लेख्ने जस्तै हो तर तपाईंको बैंक खातामा पैसा छैन। त्यसैले हामीले योग्यता सृजना गर्नुपर्छ र त्यो योग्यतालाई पवित्र भूमिमा पुनर्जन्मको लागि समर्पण गर्नुपर्छ।

दर्शक: के अमिताभको नाम जप्दा हाम्रो भेटघाट छिटो हुन्छ बुद्ध अमिताभ? यदि हो भने यसको मतलब यसले हाम्रो मृत्युलाई छिटो बनाउँछ?

VTC: होइन, यसले तपाईंको मृत्युलाई छिटो बनाउँदैन। मैले वार्ताको अगाडि भनेझैं, यदि तपाईंले नाम जपनुभयो भने, अमिताभका गुणहरूसँग परिचित हुनुहोस्, यसले तपाईंको मनलाई यहाँ पनि मद्दत गर्दछ र अब खुसी, स्थिर बन्नुहोस्, तपाईंले केही उत्पन्न गर्नुहुन्छ। त्याग संसारको हो त्यसैले तपाईसँग सम्बन्धमा धेरै समस्याहरू छैनन् आदि।

समर्पण

त्यसोभए, हामी अब बन्द गर्न जाँदैछौं। हामीसँग एउटा मन्त्र छ जुन हामी योग्यता समर्पण गर्न श्रावस्ती अबेमा गर्छौं र त्यसपछि म तपाईंलाई प्रार्थनाका राजाका केही समर्पण पदहरू पढ्न जाँदैछु जुन असाधारण छ। आकांक्षा को बोधिसत्व समन्तभद्र र त्यो प्रार्थनामा सुखवतीमा पुनर्जन्म होस् भन्ने समर्पणका पदहरू छन्। पहिले हामी सामान्य एबे समर्पण गर्नेछौं।

सबैभन्दा पहिले, आज राती यहाँ भएकोमा तपाईंले सिर्जना गर्नुभएको योग्यतामा रमाईलो गर्नुहोस् र सबैले सिर्जना गर्नुभएको योग्यतामा रमाउनुहोस् र धर्म पालन गर्ने सबै मानिसहरू, चाहे तिनीहरू शुद्ध भूमि अभ्यासहरू वा अन्य कुनै अभ्यासहरू गर्नुहोस्, सबैले सृजना गरेका योग्यतामा रमाउनुहोस्। भूत, वर्तमान र भविष्यमा जीवित प्राणीहरूले सिर्जना गर्ने योग्यता। बोधिसत्वहरूले सिर्जना गर्ने सबै गुणहरू, अरहतहरू र केवल बादलहरूको थुप्रो, योग्यताका सागरहरू, योग्यताका आकाशहरू विचार गर्नुहोस् र ती सबैमा रमाउनुहोस् र त्यसपछि हामी समर्पण गर्नेछौं।

यस योग्यताको कारण हामी छिट्टै हुन सक्छौं
को जागृत अवस्था प्राप्त गर्नुहोस् गुरु बुद्ध,
कि हामी मुक्ति पाउन सक्छौं
आफ्नो पीडाबाट सबै संवेदनशील प्राणीहरू।

अनमोल बोधि मन
अझै जन्मेको छैन र बढ्छ।
जन्मेको को पतन नहोस्,
तर सधैंको लागि बढाउनुहोस्।

त्यसपछि अवतम्सक सूत्रका श्लोकहरू।

जब मेरो मृत्युको घडी आयो,
सबै अस्पष्टताहरू हटाएर
र प्रत्यक्ष अमिताभलाई बुझ्दै,
म तुरुन्तै सुखावती, महान आनन्दको पवित्र भूमिमा जान सक्छु।

सुखावती गएर,
के म यी आकांक्षाहरूको अर्थ साकार गर्न सक्छु,
अपवाद बिना ती सबै पूरा गर्दै,
जबसम्म यो संसार रहिरहन्छ, प्राणीहरूको हितको लागि।

अति सुन्दर, उत्कृष्ट कमलबाट जन्मिएको
सुखमय भूमिमा, बुद्धभव्य मण्डला,
म मेरो जागृतिको भविष्यवाणी प्राप्त गर्न सक्छु
सिधै बाट बुद्ध अमिताभ।

मेरो जागृतिको भविष्यवाणी प्राप्त गरेपछि,
म ठूलो लाभ सिर्जना गर्न सक्छु
दश दिशाहरूमा जीवित प्राणीहरूको लागि,
बुद्धिको शक्ति द्वारा एक अरब उत्सर्जन संग।

असीमित योग्यता सिर्जना गरेर
समन्तभद्रको कर्मको यो प्रार्थना अर्पण गरेर,
यस दु:खको धारामा [संसारको] डुब्ने सबै प्राणीहरू,
अमिताभको उपस्थिति प्रविष्ट गर्नुहोस्।

त्यसोभए हामी प्रत्येकको लागि यो आउन सक्छ र कारणहरू सिर्जना गर्नको लागि यो जीवनमा कडा परिश्रम गरेर अमिताभको शुद्ध भूमिमा जन्मिएको छ, तब हामी पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बन्नेछौं र लगनशीलतापूर्वक, सहजताका साथ काम गर्नेछौं। ठूलो करुणा र प्रत्येक जीवित प्राणीको कल्याणको लागि बुद्धि। Amituofo।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.