घृणायुक्त भाषण प्रयोग गर्नेहरूप्रतिको क्रोधलाई पराजित गर्दै

मानिसहरूको एउटा समूह अर्को समूहभन्दा उच्च छ भन्ने विश्वास हालैको घटना होइन। वास्तवमा, मानव इतिहास एक सभ्यता, संस्कृति, धर्म वा जाति श्रेष्ठ छ भन्ने विचारबाट उत्पन्न हिंसक द्वन्द्वहरू द्वारा चिन्हित छ र त्यसैले तिनीहरूलाई जित्ने, नष्ट गर्ने, धर्म परिवर्तन गर्ने वा निम्न मान्नेहरूलाई अधीन गर्ने अधिकार छ।

को समयमा बुद्धभारतमा पाँच प्रमुख जातिहरू थिए। आज पनि यही अवस्था छ । उच्चतम जातिहरू पुजारीहरू वा ब्राह्मणहरू थिए, त्यसपछि क्षत्रियहरू (शासकहरू, योद्धाहरू र प्रशासकहरू), वैश्यहरू (कारीगरहरू र व्यापारीहरू), शूद्रहरू (मजदूरहरू) र सबैभन्दा तल्लो तहमा अछूतहरू वा दलितहरू थिए। ब्राह्मणहरूले जाति प्रणालीको शीर्षमा आफ्नो जातलाई राखे र विश्वास गरे कि तिनीहरू अरू सबै भन्दा उच्च छन्। देखेर उनीहरु निराश भए बुद्धजातिहरू बीच समानताको दावी र तथ्यमा बुद्ध सबै जातका सदस्यहरूलाई भिक्षु बन्न अनुमति दिए।

मा असलयाना सुत्त (MN 93) थानिसारो भिक्खु द्वारा अनुवादित, 500 ब्राह्मणहरूको समूहले असलयन नामक एक युवा ब्राह्मण विद्वानलाई बहस गर्न चयन गरे। बुद्ध सबै जातिले प्राप्त गर्न सक्ने उनको भनाइमा शुद्धीकरण, पवित्र जीवन जिउनुहोस्, र बुद्धि र सद्गुणमा उच्च बन्नुहोस्। युवा ब्राह्मणले सम्बोधन गरे बुद्ध निम्नानुसार:

गुरु गोतमा, ब्राह्मणहरू भन्छन्, "ब्राह्मणहरू उच्च जाति हुन्; कुनै पनि जात तल्लो स्तरको छ। ब्राह्मणहरू मात्र निष्पक्ष जात हुन्; कुनै पनि जात अन्धकार छ। ब्राह्मण मात्र शुद्ध हुन्छन्, अब्राह्मण होइनन्। ब्राह्मणहरू मात्र ब्रह्माका सन्तान र सन्तान हुन्: उहाँको मुखबाट जन्मेका, ब्रह्माबाट जन्मेका, ब्रह्माद्वारा निर्मित, ब्रह्माका उत्तराधिकारीहरू। यस सम्बन्धमा गुरु गोतमा के भन्नु हुन्छ ?

यो बुद्ध अविचलित रहे, र Assalayana जवाफ दिनुभयो, रक्षात्मकता वा शत्रुता संग होइन, तर ब्राह्मण श्रेष्ठता को सिद्धान्त को पछाडि तर्क को परीक्षण प्रश्नहरु को जांच संग।

उनको प्रश्नको लाइन मार्फत, द बुद्ध ब्राह्मण र अन्य जातिहरूको समानताको आधारमा स्थापना गरियो:

1. जन्म: किनकि निर्विवाद रूपमा, सबै मानवहरू आमाको गर्भबाट जन्मेका हुन्
2. सकल अस्थायित्व: द बुद्ध हाम्रो मानव अवस्थामा निहित अनिश्चिततालाई औंल्याउँदै, मालिकहरू दास र दासहरू मालिक बन्न सक्ने अन्य देशहरू उल्लेख गरे।
3. कारण र प्रभाव: जातपात बिना नैतिक व्यवहार गर्ने सबै मानिसले सुखी नतिजा पाउँछन् भने अनैतिक व्यवहार गर्ने सबैले दुःखदायी नतिजा पाउँछन् भन्ने तर्क
4. दयाको लागि सम्भावित: सबै मानव जातिहरू मायालु दयाको दिमाग विकास गर्न सक्षम छन् भनेर पोजिट गर्दै।
5. को लागी क्षमता शुद्धीकरण: जसरी ब्राह्मणहरूले आफ्नो शरीरको फोहोर सफा गर्छन्, त्यसरी नै सबै गैर-ब्राह्मणहरू नदीमा नुहाउन र फोहोर सफा गर्न समान रूपमा सक्षम छन् भन्ने संकेत गर्दछ।
6. कामको उत्पादन: किनभने ब्राह्मणले बनाएको आगो र गैर-ब्राह्मणले बनाएको आगोमा कुनै भिन्नता छैन।

यो बुद्ध असलयनले असलयनलाई प्रश्नहरूको शृङ्खला मार्फत श्रेष्ठताको दावीलाई विघटन गर्न जारी राख्दै यो निष्कर्षमा पुग्यो कि सद्गुण भएको र राम्रो चरित्र भएको ट्रम्प शास्त्रीय शिक्षा र जन्मसिद्ध अधिकार, सम्मानित व्यक्तिको चिन्हको रूपमा – एक उच्च जातिको विचारलाई पूर्ण रूपमा खारेज गर्दै।

तर बुद्ध त्यहाँ रोकिएन। उनले असलयनलाई सात ब्राह्मण द्रष्टाहरूको बारेमा कथा सुनाए जसले आफ्नो जात अरू सबै भन्दा उच्च छ भन्ने धारणा राखेका थिए। यी ब्राह्मण द्रष्टाहरू देवल द डार्क नामक गैर-ब्राह्मण द्रष्टासँग क्रोधित भए। ब्राह्मण द्रष्टाहरूले देवललाई घृणित शब्दहरूद्वारा श्राप दिए तर जति श्राप गरे, त्यति नै सुन्दर देवल हुँदै गयो। द सुत्त पढ्छ:

तर जति उनीहरूले उनलाई श्राप दिए, उ त्यति नै सुन्दर, सुन्दर र प्रेरणादायी बन्यो। त्यसपछि सात ब्राह्मण द्रष्टाको मनमा विचार आयो, “हाम्रो तपस्या व्यर्थ छ! हाम्रो पवित्र जीवन व्यर्थ छ! पहिले, जहिले पनि हामीले कसैलाई श्राप दियौं, 'खरानी बन, थोपा-थुक!' ऊ सधैं खरानी बन्नेछ। तर जति धेरै हामी यसलाई श्राप दिन्छौं, उ त्यति नै सुन्दर, राम्रो देखिने र प्रेरणादायी बन्छ!”

तब देवलले ब्राह्मण द्रष्टाहरूलाई भने:

गुरुहरू, तपाईंको तपस्या व्यर्थ छैन, र तपाईंको पवित्र जीवन व्यर्थ छैन। कृपया, मालिकहरू, मप्रति आफ्नो घृणा त्याग्नुहोस्।

मैले सुनेको छु कि सात ब्राह्मण द्रष्टाहरू मरुभूमिमा पातको झुपडीमा एक साथ सल्लाह गरिरहेका बेला यो दुष्ट दृष्टिकोण उत्पन्न भएको छ: "ब्राह्मणहरू उच्च जाति हुन्; अरू कुनै जाति निम्न छन्... ब्राह्मणहरू मात्र ब्रह्माका सन्तान र सन्तान हुन्: उहाँको मुखबाट जन्मेका, ब्रह्माबाट जन्मेका, ब्रह्माले बनाएका, ब्रह्माका उत्तराधिकारी हुन्।

तिनीहरूलाई त्यस्ताबाट अलग हुन मद्दत गर्न गलत दृष्टिकोण र तिनीहरूको घृणालाई वशमा राख्दै, देवलले सात ब्राह्मणहरूलाई तिनीहरूको वंशको बारेमा निम्न प्रश्नहरू सोध्छन्:

तर के तपाईलाई थाहा छ, मालिकहरू, यदि तपाईलाई जन्म दिने आमाले ब्राह्मणसँग मात्र गइन्, अब्राह्मणसँग होइन?

अनि तपाईलाई थाहा छ कि तपाईलाई जन्म दिने आमाका आमाहरू - सात पुस्ताका आमाहरू - ब्राह्मणहरूसँग मात्र गएका थिए, गैर-ब्राह्मणहरूसँग होइनन्?

अनि तपाईलाई थाहा छ कि तपाईलाई सराइ गर्ने बुबा ब्राह्मण महिलासँग मात्र गएका थिए, गैरब्राह्मण महिलासँग होइन?

अनि के तपाईलाई थाहा छ कि तपाईलाई जन्म दिने बुबाका बुबाहरू - सात पुस्ताका बुबाहरू - ब्राह्मण महिलाहरूसँग मात्र गएका थिए, न कि गैर-ब्राह्मण महिलाहरूसँग?

ब्राह्मण द्रष्टाहरूले यी सबै प्रश्नहरूको "होइन" जवाफ दिए र निष्कर्ष निकाले कि उनीहरू आफ्नो वंशको बारेमा निश्चित हुन सक्दैनन्। त्यसैले तिनीहरू वास्तवमा तिनीहरू को थिए भनेर थाहा थिएन।

समय द्वारा बुद्ध तर्कका यी सबै पङ्क्तिहरू प्रस्तुत गरिसकेपछि, असलयनले ब्राह्मण जातिको श्रेष्ठताको दृष्टिकोण राखेन र शरण लिनुभयो। बुद्ध र उहाँका शिक्षाहरू।

यो बुद्ध यसो भन्नुभयो:

यो संसारमा
घृणाले अझै पनि घृणा हटेको छैन
प्रेमले मात्र घृणालाई हटाउँछ
यो कानुन हो
पुरातन र अपरिहार्य
तिमी पनि बित्नेछौ
यो थाहा पाएर कसरी झगडा हुन्छ ?
--- बुद्ध शाक्यमुनि

हामी कुनै पनि कार्यलाई समर्थन गर्दैनौं जसले दयाको लागि हाम्रो मानव क्षमता र सबै प्राणीहरूको सुखी र पीडामुक्त हुने आधारभूत अधिकारलाई अस्वीकार गर्दछ। (फोटो © JP फोटोग्राफी / stock.adobe.com)

बौद्ध धर्मावलम्बीहरूको हैसियतमा हामी विश्वास गर्छौं कि अपवाद बिना सबै प्राणीहरू केवल सुखी हुन चाहन्छन् र दुःखी छैनन्। हामी सबै प्राणीहरूमा सबै नकारात्मकताहरू हटाएर र सबै राम्रा गुणहरूको पूर्ण विकास गरेर पूर्ण जागृति प्राप्त गर्ने क्षमता राख्छौं। किनभने हामी यसलाई हाम्रो बौद्ध विश्वास भित्रको मूल विश्वासको रूपमा राख्छौं, हामी कुनै पनि कार्यलाई समर्थन गर्दैनौं जसले दयाको लागि हाम्रो मानव क्षमता र सबै प्राणीहरूको सुखी र पीडामुक्त हुने आधारभूत अधिकारलाई अस्वीकार गर्दछ।

यो बुद्ध जस्ता मानसिक अवस्थाहरूलाई सिकाउँछ क्रोध र घृणालाई केवल दया र प्रेम जस्ता सकारात्मक मानसिक अवस्थाहरूद्वारा पराजित गरिन्छ। बुद्ध धर्ममा, करुणालाई हामी लगायत सबै प्राणीहरूको दुःखबाट मुक्त हुने इच्छाको रूपमा परिभाषित गरिएको छ। प्रेम भनेको सबै प्राणीहरूले दिगो आनन्दको अनुभव गर्ने इच्छा हो।

गैर-हानिकारक कार्यहरूमा संलग्न हुनु र अरूको लागि आदर र समानुभूति खेती गर्नु हाम्रो दिमागमा प्रेम र करुणा उत्पन्न गर्न अनुकूल अभ्यासहरू हुन्। यसको विपरीत, घृणा र आक्रोशद्वारा संचालित हानिकारक व्यवहारले मात्र दुःख, हिंसा र विनाश निम्त्याउन सक्छ।

धर्म अभ्यासकको हैसियतमा हामी घृणा र भ्रमले भरिएकाहरूलाई दयाले धारण गर्छौं, तिनीहरूको पीडा देख्छौं र तिनीहरूबाट मुक्त हुन चाहन्छौं। साथसाथै हाम्रो करुणा दृढता र साहसका साथ घृणित विचारधाराहरूको विरोधमा खडा छ र गलत दृष्टिकोण जसले दिमाग र हृदयलाई विष बनाउँछ र हाम्रो देशको स्वतन्त्रता र सुरक्षालाई खतरामा पार्छ। संसारको नागरिकको रूपमा, हामी सबैलाई समर्थन गर्न सक्छौं जसले विभाजन र घृणामुक्त संसारको कल्पना गर्दछ र त्यो दर्शनलाई वास्तविकतामा ल्याउन नैतिक र दयालु रूपमा काम गर्न उनीहरूसँग सामेल हुन सक्छ।

आदरणीय न्याइमा: यस बीबीसीको सन्दर्भ सामग्रीको रूपमा, मैले अनुवादहरूको समीक्षा गरें असलयाना सुत्त भिक्कु थानिसारो, भिक्खु बोधि र भिक्कु नाममोली द्वारा प्रकाशित एक लेख Tricycle शीर्षक "बुद्धले ब्राह्मण सर्वोच्चतावादीसँग कुरा गर्छन्कृष्णन वेंकटेश द्वारा। आदरणीय थुबटेन सेम्की र आदरणीय तेन्जिन त्सेपालले यस लेखमा योगदान दिए।

हेर्नुहोस पूज्य न्याइमा प्रस्तुत छ बोधिसत्वYouTube मा ब्रेकफास्ट कर्नर कुराकानी यहाँ.