समानता खेती गर्दै

म पक्कै पनि राम्रो पुनर्जन्म चाहन्छु। कुन मानिस आफ्नो सही दिमागमा नरक प्राणी, भोको भूत वा जनावरको रूपमा पुनर्जन्म लिन चाहन्छ? मा यी तल्लो पुनर्जन्महरूको वर्णन lamrim पाठहरू धेरै ग्राफिक र डरलाग्दो छन्। मलाई यो खण्ड पढ्न धेरै गाह्रो लाग्यो र मनन गर्नुहोस् मा। म खुशी छु कि म दुःस्वप्नको प्रवण छैन।

म पक्कै पनि संसारबाट भाग्न चाहन्छु। म जति बूढो हुँदै जान्छु, त्यति नै मैले महसुस गरें कि चक्रीय अस्तित्वले चाहिने धेरै कुरा छोड्छ। को निश्चितता बाहेक यस संसारमा कुनै पनि वास्तविक निश्चितता, सुरक्षा वा स्थिरता छैन कर्म र दुहखा। पीडाको दुहखा स्पष्ट रूपमा धेरै अप्रिय छ। तर सुखद अनुभवहरू पनि अस्थायी हुन्छन् र पूर्ण रूपमा सन्तोषजनक हुँदैनन्। यदि तपाइँ त्यो स्वादिष्ट चकलेट केक खाइरहनुभयो भने तपाइँ अन्ततः भयानक पेट दुखाइ पाउनुहुनेछ। यसलाई भनिन्छ परिवर्तनको दुख । र कन्डिसनको व्यापक दुह्खालाई नबिर्सनुहोस् जसले हामीलाई हाम्रो दु:ख र दु:खको प्रभावमा एक पुनर्जन्मबाट अर्कोमा उत्प्रेरित गर्दछ। कर्म। जन्म, बुढ्यौली, रोग र मृत्युको यो अनन्त चक्रबाट मुक्ति पाउनु कति राम्रो हुनेछ।

म पक्कै पनि सबै भावुक प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण जागरण र बुद्धत्व प्राप्त गर्न चाहन्छु। सबैलाई तिनीहरूको दु:खबाट मुक्त गर्न कति राम्रो हुनेछ कर्म र संसारका सबै दुःखहरू हटाउनुहोस्। त्यहाँ एउटा सानो समस्या छ जुन मैले उन्नत व्यवसायीको लागि मार्गमा प्रवेश गर्न सक्नु अघि पहिले समाधान गर्न आवश्यक छ। त्यो "सानो" समस्याले समानताको विकास गरिरहेको छ। म सजिलैसँग मेरा साथीहरू र आफन्तहरू (कम्तिमा धेरैजसो) को लागि बलियो प्रेम र करुणा महसुस गर्न सक्छु। र जब म सडकमा एक घरबारविहीन अपरिचित देख्छु मेरो हृदय साँच्चै उसलाई जान्छ। यो गाह्रो मान्छे हो, मेरो अभ्यास को साँचो परिक्षा को हो संग म आँखा देखि नदेखे मान्छे। र यो अन्तिम चुनाव पछि मैले महसुस गरें कि मसँग धेरै काम छ।

सबै भावुक प्राणीहरूप्रति समान प्रेम र करुणा हुने सबै कारणहरू मैले सुनेको र पढेको छु। सुख र दुःखबाट मुक्ति चाहनेमा सबै समान छन्। सबैलाई अज्ञानताको संक्रमण छ, क्रोध र संलग्न जसले हानिकारक व्यवहारको परिणाम दिन्छ र ग्यारेन्टी दिन्छ कि हामीले दुःखको अनुभव गर्नेछौं र खुशी होइन। मेरो जीवनमा "कठिन" मान्छेहरू मेरो आफ्नै दु:खका कारणले मात्र हो कर्म। मैले कार्य गर्ने व्यक्तिबाट कार्यलाई अलग गर्न आवश्यक छ। हरेक भावुक प्राणी एक समय मेरी आमा हुन्। त्यसोभए, मानिसहरूलाई न्याय गर्ने र तिनीहरूलाई मित्र, शत्रु र अपरिचित तीनवटा बाकसमा राख्ने बानीलाई तोड्न किन गाह्रो छ? यो कुरूप twosome छ आत्मकेन्द्रितता र आत्म-सम्झने अज्ञानता।

किनकी म समानता विकास गर्ने मेरो प्रयासमा एक गतिरोधमा पुगेको छु, मैले तर्कको अर्को लाइन खोज्ने निर्णय गरें जुन मेरो अवहेलना दिमागमा प्रतिध्वनि हुन सक्छ। जब हामी खालीपनको अध्ययन गर्छौं तब हामी जान्दछौं कि त्यहाँ कुनै पनि अन्तर्निहित अस्तित्व छैन। हामी स्थायी, अखण्ड वा स्वतन्त्र छैनौं। हामी आत्मनिर्भर र पर्याप्त रूपमा अस्तित्वमा छैनौं। हामी केवल हाम्रो समष्टिमा निर्भरतामा कल्पना र नामित छौं। ती जम्माहरू जीउ र दिमाग निरन्तर प्रवाहमा छ। यद्यपि म एक निरन्तरता हुँ, म त्यो व्यक्ति होइन जुन म बच्चा वा युवा वयस्कको रूपमा थिएँ। मेरो दिमागले उस्तै सोच्दैन, र मेरो जीउ निश्चित रूपमा उस्तै देखिन्छ वा महसुस गर्दैन। मेरो विगत र मेरो भविष्यको आत्म सम्बन्धित छ तर एकै समयमा मेरो वर्तमान आत्म भन्दा फरक छ। जब म आफ्नो 67 वर्षलाई फर्केर हेर्छु, म आफूलाई मन परेको समय, जब म आफैलाई घृणा गर्थे र जब म आफैलाई थाहा थिएन सम्झन्छु। त्यसोभए, म वर्षौंदेखि मेरो लागि साथी, शत्रु र अपरिचित भएको छु। यी तीन कोटिहरू सामान्यतया अन्य व्यक्तिहरूमा लागू हुन्छन्। तर म आफूलाई हेर्ने दृष्टिकोणमा पनि लागू गर्न सक्छु। आफ्नो मामिलामा शत्रु मेरो हो आत्मकेन्द्रितता र आत्म-सम्झने अज्ञानता।

यी तीन कोटिहरू प्रयोग गरेर र तिनीहरूलाई आफू र अरूलाई लागू गरेर यसले मलाई कम द्वैतवादी सोच्न मद्दत गर्दछ। यदि म मेरो कम गर्न सक्छु संलग्न, क्रोध, र म प्रति उदासीनता, यो समानता विकास गर्न सजिलो हुनुपर्छ। यदि म मित्र, शत्रु र अपरिचितको रूपमा म आफैंमा करुणा विकास गर्न सक्छु भने सायद म सबैलाई समान दया गर्न सक्छु। आफूलाई साथी, शत्रु र आफैलाई अपरिचित भन्ने दृष्टिकोणबाट आफूलाई सोच्न थालेपछि, मेरो न्याय गर्ने दिमागले अरूको बारेमा कम निर्णय गरेको महसुस गर्न सक्छु।