Gomchen Lamrim समीक्षा: समानता र समानता आत्म र अन्य

• समानीकरणको विधिको मूल कथा र आफू र अरूको आदानप्रदान
• मनन 7 बिन्दु कारण र प्रभाव विधिबाट समानतामा
• मनन समानता र आदानप्रदान आत्म र अन्य विधिबाट समानतामा
• समानता विकास गर्नका लागि यी दुई विधिहरू बीच समानता र भिन्नताहरू

गोम्चेन लामरिम समीक्षा: समानता र आफू र अरूलाई बराबरी (डाउनलोड)

चिन्तन बिन्दुहरू

७ प्वाइन्ट कारण र प्रभाव विधिको लागि समानता उत्पन्न गर्दै

1. तपाईंको अगाडिको ठाउँमा, एक मित्र, एक शत्रु (कसैबाट तपाईं टाढा जान सक्नुहुन्छ), र एक अपरिचित दिमागमा ल्याउनुहोस्। तपाईंको अगाडि यी तीनको साथ, आफैलाई सोध्नुहोस्:
   • मलाई किन लाग्छ संलग्न मेरो साथीलाई?
   • मलाई गाह्रो लाग्ने व्यक्तिप्रति म किन घृणा गर्छु?
   • म किन अपरिचित प्रति उदासीन छु?
2. जब तपाइँ यी कारणहरू पप अप हेर्नुहुन्छ, अलि गहिरो हेर्नुहोस्: कुन आधारमा तपाइँको दिमागले कसैलाई राम्रो, खराब वा तटस्थ मान्छ? के गुणहरू व्यक्तिको पक्षबाट आउँदैछ वा हामी मेरो दृष्टिकोणबाट निर्णय गर्दैछौं?
3. अब विचार गर्नुहोस् कि कसरी यी वर्गहरू मित्र, शत्रु र अपरिचितहरू हामीले सोचे जस्तो निश्चित छैनन्। तपाईले सोच्न सक्नुहुन्छ कि कसरी एक व्यक्ति बिहान गाह्रो हुन सक्छ र त्यसपछि दिउँसो एक साथी, र त्यसपछि अर्को दिन एक अपरिचित। आफ्नो व्यक्तिगत जीवनमा यसको उदाहरणको बारेमा सोच्नुहोस् र आफैलाई सोध्नुहोस्, "त्यो मित्र/शत्रु/अपरिचित को हो?"
4. यसो गर्नबाट ध्यान, छोटकरीमा पनि, हामी देख्न सक्छौं कि यो हाम्रो दिमाग हो, हाम्रो व्यक्तिगत निर्णय जसले यी वर्गहरू सिर्जना गर्दैछ र मानिसहरूलाई तिनीहरूमा राख्छ। वास्तवमा, यसले हामीलाई प्रत्येक र प्रत्येक भावनालाई खुला हृदयको तरिकामा सम्बन्धित हुनबाट रोक्छ। प्रयास गर्नुहोस् र कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईंको आफ्नै विचार, चाहना र आवश्यकताहरूमा आधारित प्राणीहरूको यी समूहहरूलाई भेदभाव गर्न रोक्न यो कस्तो हुन सक्छ। तिनीहरू कसरी देखा पर्छन् र यो तपाईंको आफ्नै हृदयमा कस्तो महसुस हुनेछ?
5. सबै प्राणीहरूको लागि खुला हृदयको चिन्ताको भावनामा आफैलाई आराम गर्न दिनुहोस्।

आत्म र अन्य विधिको समानीकरण र आदानप्रदानको लागि समानता उत्पन्न गर्दै

1. हामी हाम्रो आफ्नै परिप्रेक्ष्यबाट आफू र अरूलाई बराबरी गर्ने कारणहरू हेरेर सुरु गर्छौं:
   • सबै संवेदनशील प्राणीहरू भूत, वर्तमान र भविष्यमा हामीप्रति दयालु छन्। आजको बारेमा सोच्नुहोस्। तपाईं यहाँ हुन सक्नुहुन्छ वा तपाईं न्यानो ओछ्यानमा उठ्नुभयो र खानको लागि खाना खानुभयो भन्ने तथ्य। ती सबै संवेदनशील प्राणीहरूको दयाबाट आएको हो। यदि तिनीहरूले यो विशेष रूपमा तपाईंको लागि गरेनन् भने, हामी तिनीहरूको दयाबाट हरेक क्षण लाभान्वित छौं। दयाले घेरिएको त्यो भावनासँग जोड्नको लागि एक क्षण लिनुहोस्।
   • अरूले हामीलाई गरेको हानि तिनीहरूले हामीलाई दिएको फाइदाको मात्रा भन्दा धेरै कम छ। यदि हाम्रो दिमागले गल्ती खोज्न थाल्छ वा प्राणीहरू दयालु छन् भन्ने विचारको प्रतिरोध गर्न थाल्छ भने, हामी हाम्रो अनुभवको साथ जाँच गर्न सक्छौं। के धेरै प्राणीहरूले हामीलाई दयालु वा हानि पुर्याएका छन्? र यो एक दिन मात्र हो। अरूले दयालु छन् वा तपाईंलाई थप हानि पुर्‍याएका छन् कि भनेर हेर्नको लागि आफ्नै अनुभवमा हेर्नुहोस्।
   • हामी सबै बराबर छौं कि हामी सबै मर्ने छौं। रिस राख्नुको कुनै अर्थ छैन। यसले हामीलाई वा उनीहरूलाई खुसी बनाउँदैन। भेदभाव गर्न आवश्यक छैन।
   • हामीले आफूलाई देखाएको दयाभन्दा पनि अरूले हामीप्रति धेरै दयालु भएका छन्। प्रायः आफैंप्रति दयालु आत्म-भोग वा नकारात्मक सिर्जना गरेको छ कर्म, हामीले सबै संवेदनशील प्राणीहरूबाट प्राप्त गरेको दयाको विपरीत।
2. अर्को हामी अरूको दृष्टिकोणबाट आफू र अरूलाई बराबरी गर्ने कारणहरू हेर्छौं:
   • अरूहरू दयालु मात्र होइनन्, तिनीहरू सबै मात्र सुखी हुन चाहन्छन् र दुख नपाओस्। यसरी हामी सबै कसरी उस्तै छौं भन्ने आफ्नो व्यक्तिगत जीवनबाट विशेष उदाहरण बनाउनुहोस्।
   • कल्पना गर्नुहोस् यदि दस जना भिखारीहरू तपाईंकहाँ आए, सबैले तपाईंलाई मद्दत र समर्थनको लागि पुग्छन्। के तपाईलाई यी दशहरू बीच भेदभाव गर्नुको कुनै अर्थ छ वा हामी यी सबै भिखारीहरू खुशी र दुःखबाट बच्नको लागि उनीहरूको इच्छामा समान छन् भनेर देख्न सक्छौं? उनीहरूलाई समान रूपमा फाइदा हुने इमानदार इच्छा विकास गर्नुहोस्।
   • विभिन्न रोगबाट पीडित सबैजना दस जना बिरामीको सम्झना पनि हामी अगाडि ल्याउन सक्छौं। फेरि, के हामी यी दसहरू बीच भेदभाव गर्न चाहन्छौं? वा के हामी फेरि यो भावना संग जोड्न सक्छौं कि तिनीहरू सहयोगको आवश्यकतामा समान छन्, दुःखबाट मुक्त हुन चाहन्छन्?
   • यहाँ हामी निष्कर्षमा पुग्न सक्छौं कि हामी वास्तवमा सबैजना जस्तै छौं। हाम्रो सुख र दु:ख उनीहरुको भन्दा धेरै महत्वपूर्ण छैन।
3. हामी हाम्रो दिमागलाई अझ विस्तार गर्न सक्छौं र चीजहरूलाई परिप्रेक्ष्यमा हेर्ने प्रयास गर्न सक्छौं बुद्ध:
   • कल्पना गर्नुहोस् कसरी बुद्ध हामीले साथी, शत्रु र अपरिचित भनेर लेबल गर्ने मानिसहरूलाई हेर्ने हो। हुनेछ बुद्ध उनीहरूलाई एउटै नजरले हेर्नुहुन्छ कि सबैलाई उस्तै खुल्ला मनको चासो र मायाले हेर्नुहुन्छ?
   • यो भने बुद्ध उनीहरूलाई त्यसरी हेर्दैनन्, सायद तिनीहरू आफ्नै पक्षबाट मित्र, शत्रु वा अपरिचित होइनन्। के हुन्छ यदि चीजहरू हामीले सोच्ने तरिका हो भने: साथीहरू सधैं साथीहरू थिए, शत्रुहरू सधैं शत्रुहरू, आदि। के यो वास्तविक दृष्टिकोण हो?
   • यस कुरालाई चिन्तन गर्दा हामीले थाहा पाउन सक्छौं कि जसरी जन्मजात मित्र, शत्रु र अपरिचित कोही हुँदैन, त्यसरी नै हामी पनि म वा तिमी होइनौं। आफु र अरु एक अर्कामा निर्भर हुन्छन् । हामी यसमा अतिरिक्त विशेष छैनौं बुद्धको आँखा। जब हामी देख्छौं कि यो केवल मलाई बनाम तपाईं लेबल गर्ने हाम्रो बानीबाट आएको हो र यसरी एकअर्कासँग सम्बन्धित छ, हामी स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं कि हाम्रो खुशी र दुख अरू प्राणीहरू भन्दा महत्त्वपूर्ण छैन। यसमा हामी सबै उस्तै छौं।