प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

हाम्रो भित्री नैतिक कम्पासको विकास गर्दै

हाम्रो भित्री नैतिक कम्पासको विकास गर्दै

  • रिट्रीटको लागि तयारी गर्दा हाम्रो उर्जालाई भित्रतिर फर्काउने
  • जब हामी उत्तेजित हुन्छौं वा कुनै कुरामा प्रतिक्रियाशील हुन्छौं भने दिमागमा भएको पीडालाई हेर्दै
  • आफ्नै मनलाई हेरेर आफैलाई सोध्ने प्रश्नहरू
  • सद्गुण मानसिक अवस्थाहरूका साथै गैर-गुणविहीन मानसिक अवस्थाहरू बारे सचेत हुनु

हाम्रो भित्री नैतिक कम्पासको विकास गर्दै (डाउनलोड)

भिक्खु बोधिले बौद्ध धर्मावलम्बीहरूले संसारमा अहिले के भइरहेको छ र त्यो कति महत्त्वपूर्ण छ भन्ने कुराको बारेमा नैतिक अधिकारको आवाजमा बोल्ने बारेमा एक धेरै राम्रो लेख लेखे। त्यसोभए, म त्यसको बारेमा सोच्दै थिएँ र त्यसपछि मैले सोचें कि यो वास्तवमै हामीले मौन रिट्रीट सुरु गर्नु अघि केही दिन सुन्न आवश्यक छैन। हामीले मौन रिट्रीट सुरु गर्नु अघि, हामीले हाम्रो ऊर्जा भित्र ल्याउनु पर्छ र यसलाई बाहिरी रूपमा केन्द्रित गर्नु हुँदैन।

त्यसोभए, मैले यसको बारेमा कुरा नगर्ने निर्णय गरे, तर यसको सट्टामा हामी पछि हट्ने क्रममा हामीले हाम्रो आफ्नै नैतिक कम्पासको अधिकार प्राप्त गर्नु कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ भनेर कुरा गर्ने निर्णय गरे। यदि हामी रिट्रीट पछि, वा हाम्रो जीवनको कुनै पनि समयमा कार्य गर्न जाँदैछौं भने, हामी शान्त, एकत्रित र स्पष्ट हुनुपर्छ। चाहे सार्वजनिक जीवनमा होस् वा व्यक्तिगत जीवनमा, जब हाम्रो मन उथलपुथल हुन्छ, जब हाम्रो दिमाग अशान्ति हुन्छ, जब हामी अन्योलमा हुन्छौं र मनमा पीडाहरू हुन्छन्, त्यो वास्तवमा काम गर्ने समय होइन। किनभने जब हामी कार्य गर्छौं, तब हामी धेरै प्रभावकारी नहुने कुराहरू भन्छौं र गर्छौं, र ती प्रायः हामीलाई सताउन आउँछन्।

हामी सबैले रिसाएको बेला र हामीले के भनेका छौं भनेर विभिन्न व्यक्तिहरूसँग गरेको कुराकानीको बारेमा सोच्न सक्छौं; वा ईर्ष्यालु र हामीले के गरेका छौं; वा लोभले भरिएको र संलग्न, र फेरि, हामीले के भनेका छौं वा गरेका छौं, केवल व्यक्तिगत स्तरमा। र त्यो दिमागले समस्या मात्र ल्याउँछ, होइन र?

जब मानिसहरू मकहाँ आउँछन्, तिनीहरू प्रायः भन्छन्, “म के गरूँ? मलाई समस्या छ! म के गरूँ?" र म सधैं भन्छु, "पहिले आफ्नो दिमाग शान्त गर्नुहोस् र आफ्नो मनमा कस्तो पीडा छ भनेर पत्ता लगाउनुहोस्। आफ्नो मनमा रहेको पीडाबाट छुटकारा पाउनको लागि केहि अभ्यास गर्नुहोस् ताकि तपाईको दिमागले स्पष्ट रूपमा सोच्न सक्छ। त्यसोभए जब यो हुन्छ, प्रायः जवाफ तपाईलाई आउँछ। धेरै घुमफिर गर्नु पर्दैन।" तर जब हाम्रो दिमाग उत्तेजित हुन्छ, र त्यहाँ छ क्रोधवा संलग्न, वा डर, वा यसमा केहि, तब हामी स्पष्ट रूपमा सोच्न सक्दैनौं, के हामी? हामी सधैं भन्दैछौं "म के गरौं! म के गरूँ!"; तर, के गर्ने भनेर हामी स्पष्टसँग सोच्न सक्दैनौं। हामीले कुनै निर्णय गरे पनि त्यसलाई राम्ररी पूरा गर्न सक्दैनौं किनभने त्यसबेला हाम्रो दिमाग एकदमै फुर्तिलो हुन्छ। 

रिट्रीट समय साँच्चै भित्र जाने र आफ्नै दिमागमा काम गर्ने र यी दु:खहरूलाई हेर्ने समय हो:

  • के कारणले तिनीहरूलाई उत्पन्न हुन्छ?
  • मनमा प्रकट हुँदा के भइरहेको छ?
  • तिनीहरूको नतिजा के हो?

यी तीन प्रायः आउँछन् - कारण, अस्तित्व र परिणाम; वा कारण, प्रकृति, र परिणाम। त्यसोभए, यो हाम्रो दु: ख संग गर्नुहोस्। तिनीहरूलाई के कारणले? बाह्य अवस्था मात्र होइन, आन्तरिक विचार, आन्तरिक मुड, बानीको आन्तरिक जीवनकाल, चीजहरूलाई हेर्ने तरिकाहरू। र ती आफैंमा अध्ययन गर्नुहोस्।

परम पावनले यहाँ (भित्र) सबैभन्दा राम्रो प्रयोगशाला भन्नुहुन्छ। त्यहाँ बाहिर छैन। यदि तपाइँ विश्वविद्यालयमा अनुसन्धान गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भने तपाइँले जस्तै कसैलाई तिर्न $ 5 मिलियन अनुदान आवश्यक पर्दैन। तपाईंसँग आफ्नै आफ्नै छ - यो नि: शुल्क छ! तपाईंको प्रयोगशाला नि: शुल्क छ! तपाईं भित्र हेर्नुहुन्छ:

  • के हो अवस्था विभिन्न दु:खहरू उत्पन्न गर्न समर्थन गर्दछ?
  • जब दु:ख हुन्छ, कस्तो लाग्छ?
  • मेरो मनमा भएको पीडालाई म कसरी चिन्न सक्छु?
  • म कसरी एक पीडा र एक सद्गुण मानसिक अवस्था बीच भिन्नता?
  • प्रकृतिमा के भिन्नताहरू छन्?
  • तिनीहरू भित्र कस्तो महसुस गर्छन्?
  • तिनीहरूले के उत्प्रेरणाहरू उक्साउँछन्?

साथै, विचार गर्नुहोस्:

  • दु:खको नतिजा के हुन्छ?
  • हामी के भन्छौं?
  • हामी के सोच्छौं?
  • हामी के गर्छौ?
  • हामी कसरी बाँच्ने?
  • अरू मानिसहरूमा, वातावरणमा, हाम्रो भावी जीवनमा कस्तो प्रभाव पर्छ?

हाम्रा दु:खका नतिजाहरू साँच्चै छानबिन गर्नुहोस्।

र सद्गुण मानसिक अवस्थाहरूको लागि पनि गर्नुहोस्:

  • जब तपाईंसँग आसक्तिरहित मन हुन्छ, त्यसको कारण के हुन्छ?
  • के तपाईंले कहिल्यै यसको छानबिन गर्नुभयो?
  • मन नभएको बेला पनि भन्न सक्छौ संलग्न त्यहाँ?
  • पक्षपातरहित सन्तुलित मनको कारण के हो?
  • त्यो कस्तो लाग्छ?
  • तपाईंसँग त्यो हुँदा कसरी व्यवहार गर्नुहुन्छ?
  • जब तपाईंसँग अरूको लागि दयालु मन हुन्छ (विपरीत क्रोधतपाईंको मनमा करुणाको कारण के हो?

मेरो मतलब यहाँ विम्पी मिकी माउस दया होइन। "ओह, मलाई यी मानिसहरूको लागि दु:ख लाग्छ, तिनीहरूले धेरै पीडा गरिरहेका छन्।" वास्तविक करुणा जसमा आफैं र अरूको बीचमा भिन्नता छैन:

  • त्यो कस्तो लाग्छ?
  • हाम्रो मनमा यो कुरा उठ्नुको कारण के हो?
  • यसले कस्ता कार्यहरूलाई उत्प्रेरित गर्छ?
  • ती कार्यहरूको परिणाम के हो?

अन्य सबै दु:खहरूको विपरीतको साथ समान। हिजो राती हामीले ईमानदारी उल्लेख गर्यौं - व्यक्तिगत अखण्डताको भावना - र अरूको लागि दुई मानसिक कारकहरूको रूपमा विचार जुन हामीलाई नकारात्मक कार्यहरूबाट रोक्न महत्त्वपूर्ण छ। र तिनीहरूको विपरीत: निष्ठाको कमी, अरूको लागि विचारको कमी। ती जाँच गर्नुहोस् (ती दुई साँच्चै महत्त्वपूर्ण छन्):

  • कसैलाई कस्तो लाग्छ? उल्टो कस्तो लाग्छ ?
  • के एक ल्याउँछ? के विपरीत ल्याउँछ?
  • एउटाको नतिजा के हुन्छ? उल्टो परिणाम के हुन्छ?

यो वास्तवमै यो गर्न धेरै रोचक छ। तपाईले गरिरहनु भएको सन्दर्भमा यो गर्न सक्नुहुन्छ लामा सोङ्खापा गुरु योग वा माइन्डफुलनेसको चार स्थापनाहरू, किनकि दु:खहरू जसरी पनि सबै समय आउनेछन्। त्यसोभए, जानुको सट्टा "मैले त्यस्तो सोच्नु हुँदैन! मैले त्यस्तो महसुस गर्नुहुँदैन!", आफ्नो ध्यान दिनुहोस् र यी चीजहरू र तिनीहरूले कसरी काम गर्छन् भनेर अवलोकन गर्नुहोस्। जसरी तपाईंले यसो गरेर आफ्नो बारेमा सिक्नुहुन्छ, तब तपाईं स्वतः अरूको बारेमा सिक्दै हुनुहुन्छ, किनकि हामी सबै समान तरिकाले काम गर्छौं। सायद ठ्याक्कै उस्तै नहुन सक्छ, तर जति धेरै हामी आफैंलाई बुझ्न सक्छौं, तब जब हामी अरू मानिसहरूसँग कुरा गर्छौं, उनीहरूले के भनिरहेका छन् र उनीहरू के गुज्रिरहेका छन् भनेर हामीले बुझ्न सक्छौं।

जब हामी आफैंलाई राम्रोसँग चिन्न सक्छौं, र यी कुराहरू पत्ता लगाउँछौं, तब हामी देख्न सक्छौं कि हाम्रो व्यवहार र हाम्रो व्यक्तिगत सम्बन्धमा कसरी परिवर्तन हुन्छ। त्यसोभए, समाजको सन्दर्भमा, हामी कसरी समाजका मुद्दाहरूको सन्दर्भमा नैतिक आवाजमा बोल्न सक्छौं।

तपाईं रिट्रीट मा बोर हुन जाँदै हुनुहुन्छ, के तपाईं? त्यो नहुने कुरा हो बोरियत। जे हुन्छ, त्यसलाई नियाल्नुहुन्छ। तपाईं यसलाई हेर्नुहोस्, यसको बारेमा जान्नुहोस्, यसलाई अध्ययन गर्नुहोस्।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.