प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

Gomchen Lamrim समीक्षा: समानता

मा शिक्षा को एक श्रृंखला को भाग गोम्चेन लामरिम Gomchen Ngawang Drakpa द्वारा। भ्रमण गर्नुहोस् Gomchen Lamrim अध्ययन गाइड श्रृंखलाको लागि चिन्तन बिन्दुहरूको पूर्ण सूचीको लागि।

  • समानताका परिभाषा र फाइदाहरू
  • कसरी इक्विटीले हामीलाई गाह्रो परिस्थितिहरूको माध्यमबाट काम गर्न मद्दत गर्दछ
  • समस्याहरू पहिचान गर्दै र एन्ट्रोटहरू थप सन्तुलित दिमाग कायम राख्नको लागि लागू गर्दै
  • उत्पन्न गर्ने दुई विधिहरू बोधचित्ता र प्रत्येकको लागि खेती गरिएको इक्वेमिनेजरीको प्रकार
  • निर्देशित ध्यान इक्वेमिटी विकास गर्न

गोम्चेन लामरिम Read71 समीक्षा: समानता (डाउनलोड)

चिन्तन बिन्दुहरू

समानता विकास गर्दा, यी बिन्दुहरू विचार गर्नका लागि हुन् पहिले आत्म र अन्यको समानीकरण र आदानप्रदान गर्दै ध्यान:

आत्मको दृष्टिकोणमा निर्भर हुने समानतालाई वास्तविक बनाउने:

  1. सबै सीमित प्राणीहरू अनगिन्ती जीवनहरूमा हाम्रा आमाबाबु, आफन्त र साथीहरू भएकाले, कोही नजिक छन् र कोही टाढा छन् भन्ने महसुस गर्नुको कुनै अर्थ छैन; कि यो एक मित्र हो र त्यो एक शत्रु हो; केहीलाई स्वागत गर्न र अरूलाई अस्वीकार गर्न। सोच्नुहोस् कि यदि मैले मेरी आमालाई 10 मिनेट, 10 वर्ष, वा 10 जीवनमा देखेको छैन भने, उहाँ अझै पनि मेरी आमा हुनुहुन्छ। त्यसैले अब एक मित्र, एक शत्रु, र एक अपरिचित दिमागमा ल्याउनुहोस्। सोच्नुहोस्, विगतको जीवनमा, तिनीहरू कसरी हाम्रा आमाबाबु, नातेदार र साथीहरू थिए। हेरचाह र स्नेहका साथ, तिनीहरूले हामीलाई कदर गरे।
  2. यो सम्भव छ, तथापि, यी प्राणीहरूले मलाई मद्दत गरेको छ, कहिलेकाहीँ तिनीहरूले मलाई हानि पनि गरेका छन्। उनीहरूले मलाई कति पटक मद्दत गरेका छन्, र उनीहरूले मलाई मद्दत गरेको रकमको तुलनामा, उनीहरूले गरेको हानि मामूली छ। तसर्थ, एकलाई नजिकको रूपमा स्वागत गर्नु र अर्कोलाई टाढाको रूपमा अस्वीकार गर्नु अनुचित हो। त्यसोभए तपाईंले चिन्ने व्यक्तिको मनमा ल्याउनुहोस् र तपाईंको दिमागमा तपाईंलाई हानि भएको समयको सूची बनाउनुहोस् र त्यसपछि तपाईंलाई मद्दत गरिएको समयको सूची बनाउनुहोस्। यसको लागि भावना प्राप्त गर्नुहोस्।
  3. हामी अवश्य मर्ने छौं, तर हाम्रो मृत्युको समय पूर्णतया अनिश्चित छ। उदाहरणका लागि मानौं तपाईलाई भोलि मृत्युदण्डको सजाय सुनाइयो। तपाईंको अन्तिम दिनलाई रिस उठाउन र कसैलाई चोट पुर्याउन प्रयोग गर्नु बेतुका हुनेछ। केहि तुच्छ छनौट गरेर, हामी हाम्रो अन्तिम दिन संग केहि सकारात्मक र अर्थपूर्ण गर्न को लागी हाम्रो अन्तिम मौका प्रयोग गर्नेछौं। त्यसोभए एक दिन सम्झनुहोस् जुन तपाईं रिसाउनु भएको थियो र बदला लिने योजना बनाउनुभएको थियो। त्यो दिमाग कस्तो छ भनेर सोच्नुहोस् र त्यसपछि सोच्नुहोस् कि यदि तपाइँ त्यो दिन मर्नुभयो भने तपाइँको अर्को पुनर्जन्म कस्तो हुन्छ।

अन्यको दृष्टिकोणमा भर पर्ने समानतालाई वास्तविक बनाउने:

  1. हामी सम्झन्छु कि म दुःख भोग्न चाहन्न, र म जतिसुकै खुसी भए पनि, मलाई यो पर्याप्त छैन भन्ने महसुस हुन्छ। अरू सबैको साथमा पनि त्यस्तै हो। माथिको सानो बगबाट सबै प्राणीहरू खुसी हुन चाहन्छन् र कहिल्यै दुःख वा समस्याहरू नपरोस्। त्यसैले कसैलाई अस्वीकार गर्नु र कसैलाई स्वागत गर्नु अनुचित हो। फेरि, एक मित्र, एक शत्रु र एक अपरिचित दिमागमा ल्याउनुहोस् र सत्यसँग जोड्नुहोस् कि तिनीहरू प्रत्येकमा सुखी र दुःख नहोस् भन्ने एउटै गहिरो इच्छा छ। र बुझ्नुहोस् कि खुशी के हो, सुख बढाउन र दुःख घटाउन के ग्रहण गर्ने र त्याग्ने भन्ने कुरा सबैसँग समान सीप र समझ हुँदैन। आफैलाई यी तीनसँग जोड्नुहोस् र हेर्नुहोस् तिनीहरू म जस्तै छन्।
  2. कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईं पसलमा जानुभयो र किराना सामानहरू किन्नुभयो। तपाईं किराना सामानले भरिएको आफ्नो कार्ट लिएर ढोकाबाट बाहिर आउनुभयो, र त्यहाँ एक परिवार थियो जसले केही खानाको लागि सोधिरहेको थियो। भोक र खानाको खाँचोमा सबै बराबर हुँदा एकजनालाई नभई अर्को दुईलाई केही खानेकुरा दिने बारे सोच्नुहोस्? त्यसैगरी, हामी सबै खुशी चाहन्छौं, हामी सबै अज्ञानताले दागिएका छौं, त्यसैले हामी सबै समान छौं। हामी किन कसैलाई अस्वीकार गर्छौं, तिनीहरूलाई टाढा र टाढा राखेर, र अरूलाई नजिकको रूपमा स्वागत गर्छौं?
  3. मानौं त्यहाँ १० जना बिरामी छन्। दुःखी हुनुमा सबै समान छन्। हामी किन कसैलाई पक्षपात गर्छौं र उनीहरूलाई मात्र व्यवहार गर्छौं र अरूलाई बिर्सन्छौं? त्यसैगरी, सबै प्राणीहरू आफ्नो व्यक्तिगत समस्यामा र संसारमा फस्नुको सामान्य समस्याबाट समान रूपमा दुःखी छन्। त्यसैले तिनीहरू उस्तै छन्। किन हामी कसैलाई टाढा र टाढा अस्वीकार गर्छौं र अरूलाई नजिकको रूपमा स्वागत गर्छौं?

गहिरो दृष्टिकोणमा निर्भर हुने समानतालाई वास्तविक बनाउने:

  1. हामी सोच्दछौं कि कसरी, हाम्रो भ्रमको कारण, हामी कसैलाई एक साँचो मित्रको रूपमा लेबल गर्छौं र कसैलाई जसले हामीलाई साँचो शत्रुको रूपमा लेबल गर्छ। यद्यपि, यदि तिनीहरू हामीले तिनीहरूलाई लेबल गर्ने तरिकामा अवस्थित रूपमा स्थापित छन् भने, त्यसपछि बुद्ध आफैले पनि उनीहरूलाई त्यसरी देख्ने थियो, तर उनले कहिल्यै गरेनन्। त्यसैले कसैलाई मनमा ल्याउनुहोस् जससँग तपाईलाई कठिनाइ छ। कारणहरू पहिचान गर्नुहोस्। त्यसपछि आफैलाई सोध्नुहोस्, "के यो सबै व्यक्ति हो?" के तपाईंले त्यो व्यक्तिमा देख्नुभएको अन्य गुणहरूमा आफ्नो दृष्टिकोण खोल्न सक्नुहुन्छ?
  2. यदि सीमित प्राणीहरू मित्र र शत्रुको वर्गमा यथार्थमा अवस्थित भएको भए जसरी हामीले उनीहरूलाई ग्रहण गर्छौं, तिनीहरू सधैं त्यस्तै रहनुपर्थ्यो। अपरिचितबाट मित्रमा, वा शत्रुबाट मित्रमा, वा मित्र अपरिचित व्यक्तिमा गएको व्यक्तिलाई सम्झनुहोस्। हामीले महसुस गरेजस्तो कुनै पनि कुरा स्थिर र ठोस हुँदैन। स्थिति परिवर्तन भएको व्यक्तिको उदाहरण बनाउनुहोस्।
  3. तालिमको कम्पेन्डियममा, शान्तिदेवले आफू र अरू कसरी एकअर्कामा निर्भर छन् भनेर वर्णन गरेका छन्, जस्तै टाढा र नजिकका पहाडहरूको उदाहरण। तिनीहरू निर्भर हुन्छन्, वा एकअर्काको सापेक्ष पदहरू हुन्। जब हामी नजिकको पहाडमा हुन्छौं, अर्को टाढा र यो नजिक जस्तो देखिन्छ। जब हामी अर्को छेउमा जान्छौं, यो एक टाढा पहाड र अर्को नजिक बन्छ। त्यसैगरी, हामी आफ्नो पक्षबाट स्वयंको रूपमा अवस्थित छैनौं किनभने जब हामी आफूलाई अरू कसैको दृष्टिकोणबाट हेर्छौं, हामी अर्कै बन्छौं। त्यसैगरी, मित्र र शत्रु भनेको व्यक्तिलाई हेर्ने वा हेर्ने तरिका मात्र हुन्। नजिक र टाढा पहाड जस्तै कोही कसैको मित्र र अर्कोको शत्रु हुन सक्छ। तिनीहरू सबै सापेक्ष दृष्टिकोण हुन्। केही समयको लागि यो मनन गर्दा अरू र आफूप्रतिको हाम्रो ठोस दृष्टिकोण कम हुन्छ।

नोट: यदि यी कुनै पनि बिन्दुहरूसँग कुनै प्रतिरोध छ भने, तिनीहरूलाई फेरि जान महत्त्वपूर्ण छ। तिनीहरूले धेरै भावनाहरू बोलाउन सक्छन्। यदि हामी आफैंमा केही आत्म-सहानुभूति ल्याउन सक्छौं र स्वीकार गर्न सक्छौं कि हामी त्यहाँ जान चाहँदैनौं, समयको साथ, यो खुल्नेछ र हामी गहिरो तरिकामा सामग्रीमा प्रवेश गर्नेछौं। यदि हामी आफैंलाई खोल्दैनौं भने, हामी समानता विकास गर्न सक्षम हुने छैनौं, र त्यसैले, हामी उत्पन्न गर्न सक्दैनौं। बोधचित्ता। हामी दु:खमा रहिरहनेछौं। त्यसलाई पार गर्ने क्षमता हामीसँग छ । यी ध्यान अंकहरूले हामीलाई त्यसो गर्न मद्दत गर्दछ। हामीले बाटो र आफुमा बिश्वास राख्नुपर्छ । र हामीले तिनीहरूलाई बारम्बार गर्नुपर्छ, हाम्रो ठोस तोड्दै हेराइहरू र जुनसुकै कारणले आफूलाई अरूबाट अलग राख्ने बानी।

आदरणीय थुब्तेन जिग्मे

आदरणीय जिग्मेले 1998 मा क्लाउड माउन्टेन रिट्रीट सेन्टरमा भेनेरेबल चोड्रनलाई भेटे। उनले सन् १९९९ मा शरण लिएकी थिइन् र सिएटलको धर्म फ्रेन्डशिप फाउन्डेसनमा भाग लिइन्। उनी 1999 मा एबेमा सरिन् र मार्च 2008 मा पूज्य चोद्रोनसँग उनको गुरूको रूपमा श्रमणेरिका र सिकसमना प्रतिज्ञा लिइन्। उनले 2009 मा ताइवानको फो गुआंग शानमा भिक्षुनी अध्यादेश प्राप्त गरे। श्रावस्ती अबेमा सर्नु अघि, आदरणीय जिग्मे (जिग्मे) काम गरे। सिएटलमा निजी अभ्यासमा मनोचिकित्सा नर्स व्यवसायीको रूपमा। एक नर्सको रूपमा आफ्नो क्यारियरमा, उनले अस्पताल, क्लिनिक र शैक्षिक सेटिङहरूमा काम गरे। एबे, भेनमा। जिग्मे अतिथि मास्टर हुन्, जेल आउटरिच कार्यक्रमको व्यवस्थापन र भिडियो कार्यक्रमको निरीक्षण गर्छन्।