भावनात्मक जीवनको धक्का र तान

• कस्तो भावना हो
• सांसारिक सुख र धर्म सुखमा फरक छ
• एक परियोजना को लागी प्रेरणा र जोश हुनु
• आफूप्रति दयालु हुनु
• अरूको दयामा ध्यान गर्दै

भावनात्मक जीवनको धक्का र तान (डाउनलोड)

ट्राभिस न्यूबिल (TN): नमस्ते, विज्ञानमा फेरि स्वागत छ मनन शम्भाला माउन्टेन सेन्टर द्वारा प्रस्तुत अनलाइन शिखर सम्मेलन। तीन दिन यहाँ, भावना संग काम, ध्यान लचिलोपन र तनाव को लागी। मेरो नाम ट्राभिस न्युबिल हो र सन् १९७७ मा तिब्बती बौद्ध भिक्षुणीको रूपमा नियुक्त भएका पूज्य थुबटेन चोड्रनसँग यहाँ सामेल हुन पाउँदा म निकै सम्मानित छु। उहाँ एक लेखक, शिक्षिका, र यहाँ वाशिंगटन राज्यमा श्रावस्ती अबेकी संस्थापक र मठ हुनुहुन्छ। संयुक्त राज्य अमेरिका। आदरणीय, हामीसँग सामेल हुन समय दिनुभएकोमा धेरै धेरै धन्यवाद।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): मलाई सोध्नु भएकोमा धन्यवाद।

टीबी: त्यसैले यस दिनको विषय, मुख्य विषय, भावना हो। म सोच्दछु कि यदि हामीले भावनालाई हेरेर सुरु गर्न सक्छौं, र म तपाईलाई सोध्न चाहन्छु कि हामीले भावनालाई कसरी बुझ्न सक्छौं? भावना के हो र हाम्रो शरीर, दिमाग, जीवनमा भावना कसरी प्रकट हुन्छ? हामी यहाँ के संग व्यवहार गर्दैछौं?

VTC: मलाई लाग्दैन कि म तपाईंलाई भावनाको परिभाषा दिन सक्छु जबसम्म मैले शब्दकोष नपाएको छु। वास्तवमा, हामी भावनाको बारेमा यति धेरै कुरा गर्छौं कि जब यो परिभाषित गर्ने कुरा आउँछ, यो परिभाषित गर्न साँच्चै गाह्रो छ, र तिब्बतीमा, तिनीहरूसँग भावनाको लागि शब्द छैन जुन वास्तवमा भावना शब्दको रूपमा अनुवाद हुन्छ। तिनीहरूसँग क्लेश शब्द छ, जसले तपाईंलाई मार्गमा अवरोध गर्ने चीजहरूलाई जनाउँछ, जसमा भावनाहरू समावेश छन्, तर तिनीहरूसँग वास्तवमा भावनाको लागि शब्द छैन, त्यसैले म तपाईंलाई भावनाले के गर्छ भनेर बताउन सक्छु, तर म निश्चित छैन कि म। यो के हो भन्न सक्नुहुन्छ। मेरो मतलब यो निश्चित रूपमा एक मानसिक अवस्था हो, र के चाखलाग्दो छ यो पनि एक वैचारिक मानसिक अवस्था हो। मैले वैचारिक भनेको के हो भने यो एक विचार चेतना हो।

हामी सामान्यतया विचार र भावनालाई दुई अलग-अलग चीजको रूपमा सोच्दछौं, तर जब तपाईं वास्तवमै यसमा जानुहुन्छ, प्रत्येक भावनाको पछाडि विचारहरूको सम्पूर्ण गुच्छा हुन्छ र भावना हाम्रो मानसिक चेतनामा भइरहेको हुन्छ, यो हाम्रो कुनै इन्द्रियद्वारा प्रत्यक्ष धारणा होइन। । त्यसैले त्यहाँ स्वतः अवधारणात्मक छ। हामीले हाम्रा पाँच भौतिक इन्द्रियहरूद्वारा देखेझैं कुराहरू पूर्णतया प्रत्यक्ष रूपमा देखिरहेका छैनौं, र त्यसपछि त्यहाँ यी सबै सोचाइहरू भावनाको पछाडि चलिरहेको हुन्छ जुन हामीले प्राय: महसुस गर्दैनौं, हामी राम्रो भन्छौं, भावना भनेको भावना हो। मलाई रिस उठ्छ वा म संलग्न महसुस गर्छु। तर यसको ठ्याक्कै अर्थ के हो? किनभने बुद्ध धर्ममा, भावना शब्दले खुशी, दुखी र तटस्थ भावनाहरूलाई जनाउँछ, यसले वस्तुहरूलाई बुझाउँदैन। क्रोध, ईर्ष्या, र प्रेम र करुणा। यसलाई बौद्ध धर्ममा भावनाको श्रेणी अन्तर्गत मानिएको छैन। मलाई परम पावनसँगको "मन र जीवन" सम्मेलनहरू मध्ये एउटा याद छ दलाई लामा, एक वैज्ञानिकले भनेका थिए कि जब तिनीहरू भावनाको बारेमा कुरा गर्छन् यसले तपाइँमा के भइरहेको छ भनेर बुझाउँछ। जीउ- यसले मानसिक भागलाई जनाउँछ र यसले व्यवहारलाई पनि जनाउँछ। बुद्ध धर्ममा, जब हामी भावनाको बारेमा कुरा गर्छौं, तपाईमा के भइरहेको छ जीउ भावना मानिएको छैन। न त तपाईंको व्यवहार वा तपाईंको बोली। ती भावनाका अभिव्यक्ति वा प्रभावहरू हुन सक्छन्, तर हामी भावनालाई मूल रूपमा तपाईं भित्र भइरहेको कुराको रूपमा हेर्छौं।

TN: त्यसैले सायद त्यही थ्रेडमा, मलाई लाग्छ कि बुद्ध धर्मले भावनाको एक विशेष दृष्टिकोण राख्छ र मलाई अचम्म लाग्छ कि यदि तपाइँ यसको बारेमा थोरै भन्न सक्नुहुन्छ। के यो मामला हो कि केहि भावनाहरु लाई सकारात्मक र केहि नकारात्मक, वा पीडादायी मानिन्छ, र यदि यो मामला हो भने, तपाई किन भन्न सक्नुहुन्छ?

VTC: सबै भन्दा पहिले, यहाँ बौद्ध धर्म र मनोविज्ञान बीचको भिन्नता छ। बुद्ध धर्मले यी सबै मानसिक अवस्थाहरूलाई मुक्ति प्राप्तिका लागि उपयोगी कुराहरूको आधारमा मूल्याङ्कन गर्दछ। मनोविज्ञान, तिनीहरूले मानसिक अवस्थाहरूको मूल्यांकन गर्ने तरिका होइन। तिनीहरूले मानसिक अवस्थाहरूको मूल्याङ्कन गर्छन् जुन तपाईंलाई त्यस क्षणमा राम्रो महसुस गराउँदछ। अब जुन कुराले तिमीलाई त्यो क्षणमा राम्रो महसुस गराउँछ त्यसले तिमीलाई मुक्तिमा नलाग्न सक्छ, ती दुई कुरा बराबर छैनन्। त्यसैले, म बौद्धिक दृष्टिकोणबाट कुरा गर्दैछु, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणबाट होइन। बौद्ध दृष्टिकोणबाट हामी सकारात्मक भावनाहरू र विचलित गर्ने भावनाहरू हुन सक्छौं, र यहाँ, फेरि, मापदण्डहरू छन्, "के तिनीहरू मुक्तिको लागि अनुकूल छन्, वा तिनीहरू मुक्तिको लागि विरोधी छन्?" होइन कि तिनीहरूले तपाईंलाई त्यो क्षणमा राम्रो महसुस गराउँदछ वा होइन। उदाहरण को लागी, जब हामी चक्रीय अस्तित्व को हानिहरु को लागी विचार गर्दछ, हाम्रो दिमाग एकदम शान्त महसुस गर्दछ। वा जब हामी हाम्रो आफ्नै मृत्युको बारेमा विचार गर्छौं, हाम्रो दिमाग एकदम गम्भीर महसुस गर्दछ, यो एकदम शान्त महसुस गर्दछ। त्यसबेला तपाईलाई खुसी लाग्दैन, तर ती मानसिक अवस्थाहरू मुक्तिको लागि अनुकूल हुन्छन् किनभने तिनीहरूले हामीलाई जीवनमा के अर्थपूर्ण छ र जीवनमा के अर्थपूर्ण छैन भनेर चिन्तन गराउँदछ। जहाँसम्म, भनौं जब तपाईं प्रेममा पर्नु हुन्छ, तपाईं जस्तै हुनुहुन्छ, "त्यहाँ यो शानदार केटा छ, म उसलाई माया गर्छु!" र तपाईं एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणबाट धेरै खुसी हुनुहुन्छ। सायद तिनीहरू भन्छन् कि यो एक सकारात्मक भावना हो। बौद्ध दृष्टिकोणबाट, हामी भन्न सक्छौं कि यस प्रकारको भावना धेरै बढाइचढाइले अधोरेखित छ र यसले तपाईंलाई मुक्तिबाट अझ टाढा लैजान सक्छ। अब, यसको मतलब यो होइन कि यदि यो राम्रो लाग्छ भने यो मुक्तिको लागि राम्रो छैन, त्यस्तो होइन, किनकि निश्चित रूपमा जब तपाइँ भावनात्मक चीजहरूको लागि प्रेम खेती गर्नुहुन्छ र तपाइँ साँच्चै आफ्नो हृदय खोल्दै हुनुहुन्छ र उनीहरूको प्रशंसा गर्दै हुनुहुन्छ, तब, पक्कै पनि, तपाइँ राम्रो महसुस गर्नुहुन्छ। त्यो क्षणमा, निश्चित रूपमा। र यसैले बुद्ध धर्मको विचार भनेको सकारात्मक भावनाहरू निर्माण गर्नु हो, र हामीले त्यसो गर्दा हाम्रो मन अझ खुसी र खुसी हुनेछ। र यो एक फरक प्रकारको खुशी हो। जब हामी संसारमा कुरा गर्छौं, खुशी यस्तो हुन्छ, "हाई!" यसलाई बुद्ध धर्ममा सुख भनिएको होइन। हामी के कुरा गर्दैछौं त्यहाँ गहिरो भित्री पूर्तिको भावना, सन्तुष्टि, सन्तुष्टि, आन्तरिक शान्तिको भावना हो। यो चक्कर छैन।

TN: मलाई तपाईले भनेको कुरा दोहोर्याउन दिनुहोस्। हामीले भिन्नताको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं (त्यो) हामी जे राम्रो लाग्छ त्यसको लागि मात्र जाँदैछैनौं, र यदि यो राम्रो महसुस गर्दैन भने त्यसबाट छुटकारा पाउनुहोस्, र यदि यो छ भने त्यसका लागि जानुहोस्, र अझै, यी गुणहरू जुन। तपाईं गहिरो, भित्री सन्तुष्टि, सन्तुष्टि, राम्रो महसुसको वर्णन गर्दै हुनुहुन्छ। त्यहाँ एक अर्थ छ कि यो एक अधिक पूर्ण वा स्थिर समाप्त अनुभव को क्रमबद्ध छ।

VTC: हो हो। हामीले धर्ममा के निर्माण गर्दैछौं त्यो हाम्रो आन्तरिक अनुभवहरू हुन्, हाम्रो दिमागलाई आफैले परिवर्तन गर्न सक्षम हुनु। जबकि सामान्यतया जब हामी खुशीको बारेमा कुरा गर्छौं, हामी आनन्दको बारेमा कुरा गर्दैछौं जुन हामीले इन्द्रिय वस्तुहरूबाट प्राप्त गर्छौं। र त्यहाँ इन्द्रिय वस्तुहरु बाट आनन्द संग केहि गलत छैन, यसमा केहि गलत छैन, तर यो लामो समय सम्म रहदैन र यो धेरै स्थिर छैन। र त्यसोभए तपाईंले यो पाउनुभयो र यो राम्रो लाग्छ र त्यसपछि यो गयो, र तपाईंसँग बाँकी छ, "ओह राम्रो, अब के?" र त्यसपछि तपाइँलाई केहि आनन्द दिन को लागी केहि अन्य इन्द्रिय वस्तु को खोजी को लागी वरिपरि दौडनु पर्छ, र जसले हामीलाई हाम्रो जीवन मा यो स्थिर मा राख्छ ...। संसार र यसमा भएका सबैसँगको हाम्रो सम्बन्धमा, यो धेरै धक्का-पुल-पुश-पुल हो: "यसले मलाई आनन्द दिन्छ, म यो चाहन्छु, यसले मलाई दुख दिन्छ, यसलाई हटाउनुहोस्।" र त्यसैले हामी सधैं हाम्रो वातावरण नियन्त्रण गर्न कोशिस गर्दैछौं, त्यहाँका मानिसहरूलाई नियन्त्रण गर्न, र हामी कहिले त्यो गर्न सक्षम हुने छौं? हामी कहिले संसारलाई नियन्त्रण गर्न सक्षम हुनेछौं र सबैलाई हामी तिनीहरूले गर्न चाहन्छौं, ताकि हामी खुसी हुनेछौं? त्यो हुनेवाला छैन। तर यदि हामीले हाम्रो आफ्नै भित्री दिमागमा काम गर्न सक्छौं, र हामीले चीजहरूलाई कसरी व्याख्या गर्छौं, हामीले चीजहरूलाई कसरी हेर्छौं, केही भित्री रूपान्तरण गर्छौं, तब यो शान्त र खुसी हुन सम्भव छ, हामी जो कोहीसँग छौं र जहाँ छौं। र त्यो प्रकारको खुशी धेरै स्थिर छ, यो बाहिरमा निर्भर छैन।

TN: म सोच्दै छु कि यसले इच्छाको यो धारणा दिमागमा ल्याउँछ, जुन मलाई लाग्छ, बौद्ध धर्मसँग सम्बन्धित भावना वा गुणहरू मध्ये एक हो। एक अर्थमा, हामीले हाम्रो जीवनमा, सम्बन्ध र परियोजनाहरूको उपलब्धि ल्याउनको लागि, रोमाञ्चक, पूर्ण जीवन जिउनको लागि आवश्यक भएको इच्छा वा जोशसँगको सम्बन्धको बारेमा सोच्न सक्छौं। जोश र आकांक्षाबाट मुक्त भएको जीवन "ठीक छ, मलाई थाहा छैन" जस्तो देखिन्छ, र त्यसपछि धेरै मानिसहरूले बुद्ध धर्म र राम्रो जीवनको संगत गर्दैछन्, यो सबै इच्छाहरूबाट छुटकारा पाउन जस्तै हो, र त्यसपछि तपाईं खुसी हुनुहुन्छ। र के हो, हामी यसको बारेमा के सोच्दछौं? चाहना कसरी हुन्छ, त्यहाँ के सम्झौता छ?

VTC: निस्सन्देह, हामी शब्दहरूको हाम्रो सामान्य अर्थ, चीजहरू हेर्ने हाम्रो सामान्य तरिकाको साथ आउँछौं, र बुद्ध धर्मले हामीलाई चीजहरूलाई फरक तरिकाले हेर्न आग्रह गरिरहेको छ। यदि यसले काम गर्यो भने, यसमा किन जाने? यदि हामीले के खोजिरहेका छौं भने हामी सबै के गर्दैछौं, पहिले नै गरिरहेछौं भन्ने पुष्टि मात्र हो, त्यसपछि खोज्नु आवश्यक छैन। ध्यान वा यस्तै केहि। हामी बुद्ध धर्ममा जान्छौं चुनौती पाउन, हाम्रो अहंकारलाई चुनौती दिन। त्यसैले यो इच्छाको सम्बन्धमा, त्यहाँ दुई प्रकारका इच्छाहरू छन्। इच्छा अंग्रेजीमा एक कठिन शब्द हो, यो एक धेरै मुश्किल शब्द हो। एक प्रकारको इच्छा यस प्रकारको "म यो चाहन्छु" प्रकारको चाहना हो, "किनभने यसले मलाई खुसी बनाउनेछ।" "म चकलेट केक चाहन्छु, म राम्रो यौन जीवन चाहन्छु, म मेरो करियरमा हासिल गर्न चाहन्छु।" त्यस्तो चाहना। त्यसपछि अर्को प्रकारको चाहना छ, त्यो हो, "म वास्तविकताको प्रकृति जान्न चाहन्छु, म सबै संवेदनशील चीजहरूप्रति निष्पक्ष प्रेम र करुणा विकास गर्न चाहन्छु, म बलियो हुन चाहन्छु। स्वतन्त्र हुने संकल्प चक्रीय अस्तित्वको।" ती दुई धेरै फरक प्रकारका चाहना हुन्। पहिलो प्रकारको चाहना, जहाँ हामीले बाहिरी आनन्द, प्रतिष्ठा वा प्रशंसा खोजिरहेका हुन्छौं, जुन कुरा बाहिरमा निर्भर हुन्छ, त्यो चाहनाको पछाडि धेरै बढाइचढाइ हुन्छ, त्यसको पछाडि धेरै अपेक्षा हुन्छ, धेरै टाँसिदै, एकदम धेरै आत्मकेन्द्रितता यसको पछाडि

यदि तपाईले मैले भनेको कुरासँग प्रतिध्वनि गर्न सक्नुहुन्न भने, म केवल मेरो बारेमा कुरा गर्नेछु। जब मसँग त्यस्तो इच्छा हुन्छ, तपाईलाई थाहा छ, म चकलेट केकको टुक्रालाई हेर्छु र यो जस्तै हो, "वाह यसले मलाई खुसी बनाउन गइरहेको छ, मलाई त्यो चकलेट केक चाहिएको छ।" अब, सामान्य मान्छे को लागी, हो, यो सामान्य छ, यसमा के गलत छ? यो सही वा गलतको प्रश्न होइन, यो तपाईलाई लामो अवधिमा खुशी के ल्याउँछ भन्ने प्रश्न हो? म दौडन्छु र लाइनको अगाडि पुग्छु ताकि अरू कसैले गर्नु अघि म बुफेबाट चकलेट केकको टुक्रा लिन सकूँ। वा हुनसक्छ म चकलेट केकको दुई टुक्रा पाउन सक्छु किनभने म लाइनको अगाडि छु। त्यसैले म मेरो उद्देश्य पूरा गर्छु, तर म चकलेट केक खान्छु। कति समय लाग्छ, सायद दुई मिनेट बढीमा? त्यसो भए सुख कहाँ छ र ? दुई तीन मिनेटको लागि त्यो खुशी भयो, त्यसपछि के भयो? त्यसपछि मेरो पेट दुख्न थाल्छ, किनकि मैले दुई टुक्रा चकलेट केक खाएको थिएँ जुन मलाई खुसी बनाउँछु भन्ने लागेको थियो, तर जति धेरै खान्छु, त्यति नै पेट दुख्छ।

मैले केहि दिन अघि जंक फूडको साथ धेरै रोचक अनुभव गरें। सामान्यतया, म कुनै पनि जंक फूड खाँदिन। म कतै थिएँ, मलाई खाजा चाहिएको थियो, त्यहाँ कुनै न कुनै प्रकारको जंक फूड थियो, मैले त्यो खाएँ। त्यसपछि मलाई थाहा भयो म किन जंक फूड खाँदिनँ। सुरुमा मिठो लाग्थ्यो । पछि मलाई त्यस्तै लाग्यो bleh। त्यसोभए के त्यो साँच्चै आनन्द हो? के यसले साँच्चै सन्तुष्टि दिन्छ?

म सधैं मानिसहरूलाई भन्छु, जब तिनीहरू धेरै चिन्तित हुन्छन्: "म पदोन्नति प्राप्त गर्न चाहन्छु, म यो गर्न चाहन्छु र त्यो र अर्को कुरा गर्न चाहन्छु।" त्यसपछि म भन्छु, “तिमीलाई थाहा छ प्रमोशन पाउँछौ, त्यसपछि हफ्ता साठ वा असी घण्टा काम गर्ने आनन्द पाउँछौ। पदोन्नति हुनु अघि, तपाईंले आफ्नो परिवारसँग समय बिताउन पाउनुभयो। पदोन्नति पछि, कुनै पनि छैन।" त्यो प्रकारको इच्छा कहिलेकाहीं धेरै अभेदभावपूर्ण हुन्छ, र यसले हामीलाई परिस्थितिहरूमा लैजान्छ जसले हामीलाई धेरै निराश महसुस गर्न सक्छ।

यसैले बौद्ध धर्ममा - विशेष गरी महायान बौद्ध धर्ममा - हामी अरूको फाइदाको लागि काम गर्न धेरै जोड दिन्छौं। जब हामीले अरूको फाइदाको लागि केही गर्छौं, मेरो आफ्नै व्यक्तिगत खुशीको लागि मात्र होइन - अब दीर्घकालीन रूपमा - हामीले धेरै आन्तरिक शान्ति र सन्तुष्टि पाउनेछौं। यसको मतलब यो होइन कि हामी जनता-खुशी बन्छौं, यसको मतलब यो होइन कि हामी अरूको लागि आफ्नो खुशी बलिदान गर्दैछौं, म येशू कम्प्लेक्सको बारेमा कुरा गरिरहेको छैन। म यतिबेला मेरो खुसीभन्दा बाहिरको मनको खेती गर्दा, हो, मेरो खुसीभन्दा बाहिर अहिले अरूको खुसीमा हेर्दा, भविष्यको खुसीमा, भित्री विकासबाट आउने खुशीको लागि, दीर्घकालीन रूपमा हामीले हावाको कुरा गर्दैछु। धेरै खुसी माथि।

म उहाँको पावन सम्झन्छु दलाई लामा, उसको सार्वजनिक भाषणमा, कसैले उहाँलाई यस बारे सोध्दै थियो: "ठीक छ, तपाईलाई थाहा छ, तपाईसँग श्रीमती छैन, यदि तपाइँ सेक्स गर्नुहुन्न भने, यदि तपाइँ तपाइँले चाहेको सबै खान सक्नुहुन्न र यो र यो। अनि यो, तिमीलाई खुशी कसरी हुन्छ?" अनि त्यो व्यक्तिले भन्यो, “अनि सुख के हो जान्नको लागि दुःखको आवश्यकता पर्दैन ?” त्यसैले दुःख भोग्नु पर्छ अनि थाहा हुन्छ सुख के हो। र परम पावनले भन्नुभयो, "ठीक छ, तपाईलाई थाहा छ, मेरो जीवन उत्साह र निराशाको साथमा नहोला, तर यो अझ बढी छ, यो धेरै सन्तुलित छ र वास्तवमा म यसलाई प्राथमिकता दिन्छु।" किनभने हामीले हाम्रो जीवनमा सिर्जना गर्ने नाटक थकाइलाग्दो छ, होइन र? पूर्ण रूपमा थकाउने। जब हामी हाम्रो प्रेरणा बदल्न सक्छौं र स्थिर प्रेरणा, अरूको सेवा गर्न चाहने शान्त प्रेरणा, यसले वास्तवमै धेरै राम्रो काम गर्दछ।

TN: जसरी तपाईंले यो वर्णन गरिरहनु भएको छ, र म आफू संलग्न भएको परियोजनाहरू वा मैले देख्न चाहने कुराहरूमा प्रतिबिम्बित गर्दैछु, मलाई लाग्छ कि ड्राइभ गर्नुहोस्, म सोचिरहेको छु कि हामी कसरी, अलग्गै चिढ्याउने होइन, तर प्रेरणाको सम्बन्ध र यस प्रकारको इच्छा, र कसरी हुन सक्छ दुबै प्रकारको सही भइरहेको हुन सक्छ। यो विज्ञान को मनन शिखर सम्मेलन, हामी धेरै मानिसहरूलाई प्रस्ताव गर्न चाहन्छौं, हामीलाई लाग्छ कि मानिसहरूलाई फाइदा हुनेछ र हामी हाम्रो केन्द्र, शम्भला माउन्टेन सेन्टर [अश्रव्य] चाहन्छौं, र हामी शम्भला माउन्टेन सेन्टरले अरूलाई प्रस्ताव गर्न चाहन्छौं र हामीलाई निर्वाह चाहिन्छ। त्यसोभए मलाई लाग्छ कि म संलग्न भएको कुनै पनि परियोजना, त्यहाँ कहिलेकाहीँ झिलमिलाहट जस्तै हुन्छ: "म यो सफल होस् भन्ने चाहन्छु।" के यो स्वार्थी कुरा हो वा यो वास्तवमा प्रस्ताव चीज जस्तै हो? सायद यो कहिलेकाहीं ती को एक मिश्रण को एक सानो बिट छ?

VTC: हाम्रा प्रेरणाहरू बुझ्न धेरै गाह्रो छ, हामीसँग एउटा कार्यको लागि प्रेरणाको यस्तो मिश्रण हुन सक्छ। म के कुरा गर्दैछु, परियोजनाको लागि यो जुनूनको कुरा, जसले तपाईंको जीवनमा धेरै जीवन्तता दिन्छ। मलाई लाग्छ कि त्यो प्रकारको जोश, यसले रचनात्मकता उत्पादन गर्दछ, यसले धेरै राम्रो चीजहरू उत्पादन गर्दछ। मेरो जीवनमा पक्कै पनि त्यस्तो जोश छ। मैले के गर्ने प्रयास गरें (त्यो) यदि त्यो जोश मेरो दिमागमा कतै विचारसँग मिसिएको छ भने: "ओह, म सफल हुनेछु र म प्रसिद्ध हुनेछु। म सफल हुनेछु र त्यसपछि मानिसहरूले मेरो प्रशंसा गर्नेछन्, तिनीहरूले मेरो परियोजना थाहा पाउनेछन् र मेरो परियोजनाको प्रशंसा गर्नेछन्, र त्यसपछि मलाई लाग्छ कि म साँच्चै उज्यालो र बुद्धिमान र रचनात्मक छु। वा—मैले गरेको कुनै पनि कामको लागि म केही चार्ज गर्दिन, तर भनौं मैले गरेँ—त्यसो भए म यो पनि सोच्न सक्छु, "ओह, यदि यो सफल भयो भने म पैसा पाउनेछु र त्यसपछि म बाहिर गएर चीजहरू किन्न सक्छु।" त्यस्ता विचारहरू निराशाको लागि सेटअप हुन्।

म के प्रयास गर्छु जब मसँग यस प्रकारको प्रेरणा र परियोजनाको लागि जुनून हुन्छ। मेरो मतलब यो हेर्नुहोस्, मैले एउटा मठ सुरु गरें, यो देशमा पश्चिमीहरूका लागि पहिलो प्रशिक्षण मठ हो। त्यसैले मेरो मनमा एक प्रकारको ड्राइभ र जोश हुनुपर्छ। तर मेरो लागि, मैले निरन्तर फिर्ता आउनु पर्ने कुरा यो हो, "यो भावनात्मक प्राणीहरूको हितको लागि हो, यो धर्मको दीर्घकालीन अस्तित्वको लागि हो। यो मेरो लागि होइन, यो मेरो लागि होइन।" किनभने वास्तवमा, चेलाहरूलाई तालिम दिनु ठूलो टाउको दुखाइ हुन सक्छ। कुनै पनि धर्म गुरुलाई सोध्नुहोस्, यो ठूलो टाउको दुखाइ हुन सक्छ। त्यसोभए तपाईले यस प्रकारको कुरा गर्नको लागि यो दृढ संकल्प गर्नुपर्छ, किनकि तपाईले अरूको हितको लागि, धर्मको हितको लागि कुनै प्रकारको दीर्घकालीन उद्देश्य देख्नुहुन्छ। यदि तपाइँ त्यस प्रकारको उद्देश्यमा केन्द्रित रहनुहुन्छ, र तपाइँको जुनून त्यसबाट आउँछ, तब तपाइँ मैले के गरिरहेको छु त्यसको नतिजामा तपाइँ त्यति जोडिएको हुनुहुन्न। यदि तपाइँ प्रशंसा, प्रतिष्ठा, पैसा, जेसुकै खोज्दै हुनुहुन्छ भने, यदि चीजहरू तपाईले चाहानु भएको तरिकाबाट बाहिर आउँदैन भने, तपाइँ दुर्घटना र मानसिक रूपमा जल्नुहुनेछ। तपाईलाई लाग्छ "म असफल छु, मानिसहरूले मेरो बारेमा के सोच्ने छन्, मलाई कसैले मन पराउँदैन, ब्ला ब्ला ब्ला।" म के कुरा गरिरहेको छु के तपाईंले देख्नुहुन्छ? कि एक आत्म-केन्द्रित प्रेरणा को हानि, तिनीहरूले वास्तवमा हामीलाई निराशाको लागि सेट अप।

जब मैले पहिलो पटक मठ सुरु गरें, पहिलो वर्ष, यो हामीले हालको सम्पत्ति पाउनु अघिको थियो, हे भगवान, ठूलो गडबड। ठूलो गडबड। र त्यसपछि मैले यी सबै मानिसहरूलाई व्याख्या गर्नुपर्‍यो, र म तपाईंलाई मेरो सम्पूर्ण रोएको कथा बताउँदिन। तर मैले त्यो गर्नुपर्‍यो, र त्यो बिन्दुमा यो धेरै लोभलाग्दो हुने थियो, "ठीक छ, समाप्त भयो, म अब यससँग गइरहेको छैन।" तर मैले त्यसो गर्न सकिन, किनभने परियोजना मेरो लागि थिएन, यो संवेदनशील प्राणीहरूको लागि थियो, यो थियो। तीन ज्वेल्स। ठीक छ, त्यहाँ गडबड छ, म त्यति राम्रो देखिनँ। वास्तवमा, यो त्यति नराम्रो छैन तपाईलाई थाहा छ, किनकि यदि म त्यति राम्रो देखिन्न, यसले मलाई अझ नम्र बनाउँछ, यसले मेरो गर्वलाई कम गर्छ, यो धर्म अभ्यासको लागि राम्रो हो।

TN: त्यो सबै साझा गर्नुभएकोमा धन्यवाद। त्यस बिन्दुमा, म सोध्न चाहन्छु ... हुनसक्छ हामी दिनको लागि अर्को विषयतिर फर्कन सक्छौं, जुन तनाव हो, जुन परियोजनाहरू र केहि हासिल गर्न प्रयास गर्ने सम्पूर्ण प्रयाससँग पनि सम्बन्धित छ। दैनिक जीवन पनि प्राप्त गर्न कोशिस गर्दै। तनाव हाम्रो समय र हाम्रो संस्कृतिको प्रमुख गुणहरू मध्ये एक हो जस्तो देखिन्छ। म आश्चर्यचकित छु, तपाईको दृष्टिकोणबाट तपाई तनावको बारेमा के भन्नु हुन्छ? कारण के हो, सायद? तपाई हामीलाई के सुझाव दिनुहुन्छ कि योसँग व्यवहार गर्ने? र अन्तमा, एक बौद्ध ननको रूपमा, के तपाइँ कहिल्यै तनावमा हुनुहुन्छ?

VTC: तनावको बारेमा मेरो अनुसन्धानमा, त्यो भित्री अनुसन्धानको अनुसन्धान हो, र मेरो वरपरका मानिसहरूको जीवनलाई पनि अवलोकन गर्दै। मलाई लाग्छ आजकल मानिसहरू तनावको लतमा छन्। यदि तपाइँ तनावमा हुनुहुन्छ भने, तपाइँसँग पर्याप्त समय छैन, जसको मतलब तपाइँसँग जीवन छ। यदि तपाइँ तनावमा हुनुहुन्न, र तपाइँसँग केहि खाली समय छ भने, तब तपाइँ यस्तो महसुस गर्नुहुन्छ, "मेरो साथ के गलत छ? मसँग जीवन छैन, मसँग मेरो समय भर्नको लागि केहि खोज्नु राम्रो हुन्छ, किनकि मैले अरू मानिसहरूसँग गर्ने सबै चीजहरूको बारेमा कुरा गर्नुपर्छ र म कति तनावमा छु किनभने म यी सबै चीजहरू गरिरहेको छु, किनभने त्यसपछि अरू मानिसहरूले सोच्नेछन् कि म धेरै पूर्ण जीवन बाँचिरहेको छु।"

मलाई लाग्छ कि यो सोच्ने पागल तरिका हो, तपाईलाई सत्य बताउन। यो पागल सोच होइन? कहिलेकाहीँ मलाई तनाव हुन्छ। जब म तनावमा हुन्छु, यसको कारण यो हो कि मेरो दिमागले यो कुरा धेरै महत्त्वपूर्ण छ भनेर भनिरहेको छ (यदि) यदि यो पूरा भएन भने संसार समाप्त हुँदैछ। तनावको पछाडिको विचार यही हो । अलिकति अतिरञ्जित, हो?

मलाई याद छ एक पटक केहि भयो (र) म धेरै तनावग्रस्त थिएँ, म यसको बारेमा धेरै निराश थिएँ। घटना यहाँ भयो, त्यसपछि म परमपावन गएँ दलाई लामाधर्मशालामा पढाइ हुन्छ। एउटा सिकाइपछि म फर्किँदै थिएँ, परिस्थितिबारे सोच्दै थिएँ, म निकै तनावमा थिएँ। त्यसपछि मैले सोचे, यस ग्रहमा सात अर्ब मानिस छन्, र म मात्र एक हुँ जो वास्तवमै यसको बारेमा तनावग्रस्त छु। सायद त्यहाँ केही अतिशयोक्ति छ। धेरै बढाइचढाइ छ। त्यसैले अब जब म तनावमा हुन्छु, म प्रयास गर्छु र महसुस गर्छु, म जतिसुकै तनावमा छु, यसको कारणले संसार समाप्त हुँदैन। यो अन्त्य हुनेवाला छैन। कहिलेकाहीँ मलाई आगामी चुनावको बारेमा तनाव हुन्छ, तर मैले भन्नु पर्छ, तपाईलाई थाहा छ, यहाँ शान्त गरौं। धेरै बढाइचढाइ नगरौं। तपाईले आफूसँग भएको समयमा तपाईले गर्न सक्ने सबै भन्दा राम्रो प्रेरणाको साथ गर्नुहुन्छ, र त्यसपछि तपाईले के हुन्छ स्वीकार गर्नुपर्छ।

TN: तपाईले के वर्णन गरिरहनु भएको छ तपाईलाई थाहा छ ... तपाईंले चकलेट केक एपिसोडको वर्णन गरिरहनुभएको थियो, उदाहरणका लागि, र त्यस प्रकारको बोझ र तनाव महसुस गर्नमा बढाइचढाइपूर्ण अवस्था, यी चीजहरू हुन् जुन निश्चित रूपमा मेरो अनुभवमा हुन्छ, र सम्भवतः केवल यसो भन्नुहुन्छ, "ओह, यो राम्रो विचार होइन, म अब त्यसो गर्दिन, "यसलाई पूर्ण रूपमा अन्त्य गर्न गइरहेको छैन। त्यसोभए, यस सामानसँग काम गर्न सुरु गर्ने बाटोमा, हामी अरूको लागि दयालु हुने कुरा गर्छौं। आफैंको लागि दयालु हुनु र हाम्रो आफ्नै दिमागको यस प्रकारको कमेडी जुन भइरहेको छ - आत्म-करुणा - यो कसरी काम गर्न सुरु गर्ने यात्रामा खेल्छ?

VTC: ठीक छ, म आत्म-दयामा पुग्नु अघि, मलाई तपाईको प्रश्नको शुरुवात भागको बारेमा कुरा गर्न दिनुहोस्। तिमीले भनेजस्तै हामी बानीका धेरै प्राणी हौं। हामी संयन्त्रको बारेमा सचेत हुन सक्छौं, तर त्यसपछि यो गाह्रो छ ...। तपाईले भन्न सक्नुहुन्न, "ओहो, मलाई थाहा छ कि यदि मैले यति धेरै चकलेट केक खाएँ भने मलाई पछि नराम्रो लाग्नेछ।" र तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि तपाइँ यसलाई भित्र फाल्दै हुनुहुन्छ। मेरो मतलब, हामी सबै यो गर्छौं। त्यसोभए भन्नको लागि, "ह, यो किन भइरहेको छ?" बानी। त्यसैले बानी परिवर्तन गर्नुपर्छ ।

हामीले समय र बारम्बार एक प्रकारको चीजको बेफाइदा र अर्कोको फाइदाहरू बारे साँच्चै मनन गर्दा हामीलाई बानी परिवर्तन गर्न मद्दत गर्ने एउटा चीज हो। यो के हो ध्यान सबै बारे छ। को लागि शब्द ध्यान तिब्बती भाषामा चिन्नु र बानी बसाल्नु जस्तै मौखिक मूल हो। यसको अर्थ हाम्रो दिमागलाई तालिम दिनु, चीजहरूलाई हेर्ने उपयोगी, लाभदायक र यथार्थपरक तरिकाहरूका साथ हाम्रो दिमागलाई परिचित गराउनु, त्यसरी आफूलाई स्वीकार्नु, वर्तमानलाई स्वीकार्नु र भविष्यलाई सुधार्नु हो। स्वीकृतिको मतलब यो होइन कि "म यसलाई स्वीकार गर्छु र म त्यस्तै छु त्यसैले म प्रयास गर्न र परिवर्तन गर्न जाँदैछु।" होइन। "म स्वीकार गर्छु कि यो अहिले यस्तै छ, तर मलाई थाहा छ कि भविष्यमा सबै कुरा परिवर्तन हुन सक्छ, र म सक्रिय रूपमा संलग्न हुन चाहन्छु। यदि सबै कुरा जे भए पनि परिवर्तन हुँदैछ भने, म कसरी प्रयास गर्छु र यसलाई राम्रो दिशामा परिवर्तन गर्न मद्दत गर्छु। सबै कुरा अनन्त छ, हैन र? यो परिवर्तन हुन गइरहेको छ। त्यसोभए जबसम्म त्यो हुन गइरहेको छ, मैले यसलाई राम्रो दिशामा जान मद्दत गरे भने के हुन्छ?

अर्को तत्व जुन मलाई लाग्छ यो सम्पूर्ण कुरामा धेरै महत्त्वपूर्ण छ हास्यको भावना हुनु हो। हामी आफैंलाई यति गम्भीर रूपमा लिन सक्दैनौं। हामी आफैंमा हाँस्न सक्षम हुनुपर्छ। यदि हरेक पटक हामीले गल्ती गर्छौं भने हामी मात्र पाउँछौं निलो, यसले हामीलाई परिवर्तन गर्न मद्दत गर्दैन।

मैले एक पटक एकजना मानिससँग कुरा गरें - र मलाई लाग्छ धेरै मानिसहरूले यस्तो महसुस गर्छन् - उसले भन्यो, "यदि म आफैंमा कठोर छैन भने, म परिवर्तन हुनेछैन।" र मैले भनें, "तर यदि तपाईं आफैंमा कठोर हुनुहुन्छ भने, तपाईं परिवर्तन हुनुहुन्न।" किनभने जब हामी आफैंमा कठोर हुन्छौं, हामी केवल हामी कति खराब छौं भनेर आफैलाई बताउन हाम्रो समय खर्च गर्दछौं। यसले रचनात्मक परिवर्तन ल्याउन सक्दैन । यसले हामीलाई निराश र निराश बनाउँछ, र यो अझ बढि छ आत्मकेन्द्रितता: "म धेरै नराम्रो छु, म धेरै डरलाग्दो छु, मलाई कसैले माया गर्दैन, म असफल छु, म म म म म म म म म।" हामीले त्यो सबै आत्म-निम्नताबाट बाहिर निस्कनु पर्छ, र मलाई लाग्छ कि हास्य यो गर्नको लागि धेरै राम्रो तरिका हो। कहिलेकाहीँ हामी कति मूर्ख छौं भनेर हाँस्न सक्षम हुन, किनकि हामी मूर्ख छौं।

मलाई एक पटक याद छ - यो जब म जवान नन थिएँ - म रिट्रीट गर्दै थिएँ। म त्यहाँ रिट्रीट गर्दै बसिरहेको थिएँ, सीधा बसेर, भिजुअलाइजेसन गर्ने प्रयास गर्दै थिएँ Mantra र ब्ला ब्ला ब्ला, र त्यसपछि मेरो दिमागमा यो विचार आयो: "मेरो शिक्षकमा स्पष्टता छ, म पक्का छु कि म कति राम्रोसँग ध्यान गरिरहेको छु, म कति राम्रो धर्म विद्यार्थी हुँ। मलाई आशा छ कि मेरा शिक्षकहरूले मप्रति साँच्चै गर्व गर्नेछन्। त्यो विचार मेरो दिमागमा गयो, र जब मैले यो सोचें, यो सोचाइ पूर्ण भएकोले म हाँस्न बाध्य भएजस्तो छ। त्यो सोच्नु भनेको धर्मको असल विद्यार्थी हुनुको पूर्ण विरोध हो, र म हाँस्न बाध्य भए। यो जस्तो छ, आत्मकेन्द्रित दिमाग कति डरलाग्दो छ, यो जहाँ पनि आउँछ। कति रमाइलो लाग्छ म पनि यस्तै सोच्दै छु ।

TN: यो धेरै उपयोगी छ, यो एक ठूलो राहत हो, मलाई लाग्छ, केवल त्यो सल्लाह, त्यस प्रकारको शिक्षा, त्यस प्रकारको प्रोत्साहन, कि "हल्का दिनुहोस् हामी मूर्ख जस्तै हुनेछौं।" वाह, त्यो कच्चा कच्चा बाटो जस्तो छ। र त्यसको बारेमा थोरै… कतै मसँग त्यो सूक्ष्म कुरा छ: "ठीक छ यदि म आफैंमा कठोर छैन भने म परिवर्तन गर्न जाँदैछु।" तर, त्यसको ठीक उल्टो भएको विचार गर्दा… जब म त्यो वरिपरि घुमाउँछु, मलाई लाग्छ कि, ओह, वास्तवमा त्यसमा आराम गर्दा मलाई यसमा केही मूर्त रूप दिन अनुमति दिइनेछ। त्यसैले यसको लागि धन्यवाद।

मलाई अचम्म लाग्छ यदि हामी बन्द हुनु अघि... हामीले के छलफल गरिरहेका छौं, र के मानिसहरू, हाम्रा श्रोताहरू, हामी प्रतिबिम्बित गर्ने, चिन्तन गर्ने, भावना र बानी र तनाव र तनाबको अनुभवको साथ काम गर्न सुरु गर्ने हाम्रो यात्रामा कहाँ हुन सक्छौं। मलाई अचम्म लाग्छ यदि तपाईंले प्रस्ताव गर्न सक्ने केहि छ। म अनुरोध गर्न सक्छु कि तपाईले हाम्रा श्रोताहरूलाई छोटो अभ्यास, वा गर्न सकिने व्यायाम, वा हाम्रो दिमागलाई राम्रो तरिकामा परिवर्तन गर्न अनुमति दिन सक्ने चिन्तन प्रस्ताव गर्नुहोस्। तिमीले भनेझैँ सबै कुरा बदलिँदै छ, म कस्तो छु... यसलाई राम्रो तरिकाले परिवर्तन गर्न अनुमति दिन हामीले के लागू गर्न सक्छौं?

VTC: मेरो लागि धेरै उपयोगी लाग्ने ध्यान मध्ये एक भनेको अरूको दयालु मनन गर्नु हो। सामान्यतया, यदि तपाईं म जस्तै हुनुहुन्छ भने, तपाईं अरूको दोषहरू विचार गर्नुहुन्छ। त्यसोभए मेरो मनका विभिन्न पक्षहरू - गुनासो गर्ने मन, मेरो गल्ती खोज्ने दिमाग, संसारको अनुचितसँग व्यवहार गर्नको लागि मलाई वास्तवमै प्रभावकारी लाग्ने एक ध्यान हो। ध्यान अरूको दयामा। यसले मलाई अन्य जीवित प्राणीहरूसँगको मेरो अन्तरनिर्भरतामा ध्यान केन्द्रित गर्दछ र म तिनीहरूमा कति निर्भर रहन्छु, र तिनीहरूको दया विशेष गरी मप्रति निर्देशित हुन सक्छ, तर प्रायः तिनीहरूको दया, तिनीहरूको प्रेरणाले मलाई विशेष रूपमा मद्दत गर्दैन। । तर तल्लो रेखा यो हो कि मैले तिनीहरूले गरेको कामबाट लाभ पाउँछु, र त्यस सन्दर्भमा म दया पाउँछु। र जब म अरूको दयालु मनन गर्छु, तब म महसुस गर्छु कि म मेरो जीवनमा ठूलो मात्रामा दया प्राप्त गर्ने व्यक्ति भएको छु, र म अरूसँग जोडिएको महसुस गर्छु, र त्यसपछि स्वचालित रूपमा म बदलामा केही गर्न चाहन्छु। त्यसैले म छोटो नेतृत्व गर्न सक्छु ध्यान केवल अरूको दयामा प्रतिबिम्बित।

सुरु गरौं (द्वारा) एक क्षणको लागि सासमा फर्केर, दिमागलाई स्थिर गरौं। त्यसपछि तपाईं नजिकका मानिसहरूको दयालाई विचार गरेर सुरु गर्नुहोस्: साथीहरू र परिवार र तिनीहरूले गरेका सबै विभिन्न चीजहरू जुन तपाईंले लाभ उठाउनुभएको छ। तिनीहरूले तपाईंलाई कसरी प्रोत्साहन दिन्छन्, कसरी उनीहरूले तपाईंलाई सोच्न वा उक्साउन उत्प्रेरित गर्छन्, तपाईंलाई भौतिक चीजहरू दिएका छन्, तपाईंको शिक्षामा मद्दत गर्छन्, खाना र कपडा, आश्रय र औषधि उपलब्ध गराउँछन्। तपाईंले चिनेका मानिसहरूको दयालुताको बारेमा एक क्षणको लागि सोच्नुहोस्, र तिनीहरूले के गरेका छन् जसबाट तपाईंले लाभ उठाउनुभएको छ र तिनीहरूको दया महसुस गर्नुहोस्, तिनीहरूको दया भित्र आउन दिनुहोस्।

[मनन गर्नुहोस्]

त्यसपछि तपाईका शिक्षकहरूको दयाको बारेमा सोच्नुहोस्, तपाइँको आमाबाबु वा तपाइँ सानो छँदा तपाइँको हेरचाह गर्ने, जसले तपाइँलाई राम्रो व्यवहार संग राम्रोसँग खान सिकाउनुभयो, जसले तपाइँलाई बोल्न सिकाउनुभयो। तपाईलाई औपचारिक शिक्षा वा कला र खेलकुदमा शिक्षित गर्ने सबै मानिसहरू। अब साँच्चै प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् कि तपाइँ कसरी प्रतिभाशाली हुनुहुन्छ सबै चीजहरू प्रोत्साहन, अन्य व्यक्तिहरूको निर्देशनहरूको कारण आउँछन्।

[मनन गर्नुहोस्]

त्यसपछि अपरिचितहरूको दयाको बारेमा सोच्नुहोस्, तपाईंको कम्प्युटर वा तपाईंको फोन वा तपाईंको घर बनाउने मानिसहरू। तपाईंसँग पानी र बिजुली छ भनेर उपयोगिता बोर्डमा काम गर्ने मानिसहरू। सडक मर्मत गर्ने र हामीले चलाउने सडक बनाउने निर्माण मजदुरहरू। सुपरमार्केटका मानिसहरू जो सेल्फहरू स्टक गर्छन्। केवल साँच्चै सबै अपरिचित व्यक्तिहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जसले धेरै प्रकारका गतिविधिहरू गर्छन् जसले हामीलाई फाइदा पुऱ्‍याउँछ र अझै पनि हामीलाई तिनीहरू को हुन्‌ भनेर पनि थाहा छैन र हामीले तिनीहरूलाई धन्यवाद दिन सायद कहिल्यै सोच्दैनौं, तर तिनीहरूको प्रयास बिना हामी साँच्चै हराउनेछौं।

[मनन गर्नुहोस्]

र त्यसपछि तपाईलाई दुखी बनाएका मानिसहरूको दयाको बारेमा पनि सोच्नुहोस्, तपाईलाई हानि गर्ने मानिसहरूको दयालु। यो भन्न अनौठो लाग्दछ तर जब तपाइँ यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, हामीले हानि गरिसकेपछि हामीले चीजहरू फेरि हेर्नु पर्छ र यसले हामीलाई यस्तो तरिकामा बढ्न चुनौती दिन्छ जुन हामी अन्यथा कहिल्यै हुर्केका थिएनौं, र त्यसोभए हामीले केही हानि अनुभव गरेपछि। , हामी परिवर्तन गर्छौं, हामी बढ्छौं, हामी आफैंमा स्रोतहरू फेला पार्छौं जुन हामीलाई थाहा थिएन कि हामीसँग छ, वा हामीले संसाधनहरू विकास गर्यौं जुन अविकसित थियो। यी चुनौतीपूर्ण अनुभवहरू बिना, हामीले कठिनाइहरू मार्फत प्राप्त गरेको समृद्धि र बुद्धिका साथ हामी अहिले जो व्यक्ति छौं, त्यो व्यक्ति हुने थिएनौं। त्यसोभए हेर्नुहोस् कि तपाईलाई हानि पुर्‍याउने वा तपाईको आलोचना गर्ने मानिसहरूबाट पनि दया प्राप्त गर्ने यो भावनालाई विस्तार गर्न सक्नुहुन्छ, सोच्नुहोस् कि तपाई यसबाट कति बढ्नुभयो।

[मनन गर्नुहोस्]

आफ्नो जीवनमा अथाह दयाको प्राप्तकर्ता भएको अनुभूतिमा एक क्षणको लागि केन्द्रित रहनुहोस्, वास्तवमै त्यो महसुस गर्नुहोस्। आज हामी बाँचिरहेका छौं भन्ने तथ्य अरूको दयाको कारणले हो, त्यसैले यसलाई भित्र पाउनुहोस्। त्यसोभए तपाईं भित्र फिर्ता दिन चाहने भावना उत्पन्न गरौं, वास्तवमा अन्य जीवित प्राणीहरूसँग जोड्न र लाभ उठाउन।

[मनन गर्नुहोस्]

ठीक छ, अब हामी सबै योग्यताहरू समर्पण गर्न सक्छौं, र सबै योग्यताहरू पठाउन सक्छौं - हामीले सिर्जना गरेको राम्रो ऊर्जा - यसलाई सबै जीवित प्राणीहरूको कल्याणको लागि, तिनीहरूको हितको लागि पठाउन सक्छौं।

[मनन गर्नुहोस्]

TN: त्यो अभ्यासको लागि धेरै धेरै धन्यवाद, आदरणीय, र आज हाम्रा सबै श्रोताहरूलाई त्यो अभ्यासलाई उपयोगी हुँदा ल्याउनको लागि। मलाई थाहा छ म गर्छु।