22 औं वार्षिक पश्चिमी बौद्ध भिक्षु भेला

बाइस वर्षदेखि प्रत्येक वर्ष पश्चिमी बौद्ध भिक्षुहरूले एकअर्काको शिक्षा र अभ्यासका बारेमा जान्न र साझा चासोका विषयमा छलफल गर्न पाँच दिनसम्म भेला हुँदै आएका छन्। यस वर्ष हामी चालीस जना मेडिसिनको भूमिमा भेट्यौं बुद्ध Soquel, क्यालिफोर्निया, अक्टोबर 17-21 मा, हाम्रो विषय यस वर्ष सस्टेनिङ द संघा पश्चिम मा। हाम्रा धेरैजसो सत्रहरू प्रस्तुतीकरणबाट सुरु भयो, त्यसपछि छलफल भयो। कहिलेकाहीँ हाम्रो छलफल dyads वा सानो समूहमा हुन्थ्यो, कहिलेकाहीँ सम्पूर्ण समूहसँग। भेलाले शब्दको परम्परागत अर्थलाई पछ्याउँछ "shaha"चार वा बढी पूर्ण-आदेशित भिक्षुहरूको समुदायको रूपमा।

22 औं वार्षिक पश्चिमी बौद्ध भिक्षु भेलामा सहभागीहरू। (तस्बिर ल्यान्ड अफ मेडिसिन बुद्ध)

एकअर्काको प्रचलनहरूबारे सिकेर र एकअर्काका अभ्यासहरूबारे सिकेर, पश्चिमी भिक्षुहरूले हाम्रा एसियाली अग्रजहरूले फरक-फरक भाषा बोल्ने र आधुनिक यातायातको अभावको कारणले गर्न नसकेका कामहरू गरिरहेका छन्—हामी एकअर्काको परम्पराको बारेमा गलत धारणाहरू त्यागेर, एकअर्काप्रति सच्चा सम्मान खेती गर्दैछौं, र धर्म फैलाउन विचार साझा गर्नुहोस्। हामी हाम्रो एकताको रूपमा अनुभव गर्दैछौं बुद्धहाम्रा भिन्नताहरू स्वीकार गर्दाका अनुयायीहरू।

मंगलबार बिहान श्रवस्ती अबेका लेखक, शिक्षक तथा मठ भिक्षुनी थुब्तेन चोद्रोनले उद्घाटन मन्तव्य दिएका थिए । उनले सम्मेलनलाई सम्मान गर्दै सुरु गरे, पश्चिममा बुद्ध धर्मको भविष्य धेरै हदसम्म धर्ममा निर्भर रहेको बताइन्। shahaजसलाई शताब्दीयौंदेखि धर्म सिक्ने, अभ्यास गर्ने र सिकाउने जिम्मेवारी दिइएको छ। विनया (मठमा अनुशासन) भावी पुस्तालाई। जब भिक्षुहरू समुदायमा बस्छन्, तिनीहरूले व्यक्तिगत रूपमा गर्न सक्ने भन्दा धेरै गर्न सक्छन्; भिक्षुहरूको समूहको संचित पुण्यले त्यहाँ शिक्षा दिन महान गुरुहरूलाई आकर्षित गर्छ र सामान्य बौद्धहरूलाई दृढतापूर्वक अभ्यास गर्न प्रेरित गर्दछ। संघा सदस्यहरूले तीन तत्वहरूलाई सन्तुलनमा राख्न आवश्यक छ: धर्मको अध्ययन र सिकाउने, त्यसमा अभ्यास र मनन गर्ने, र अरूको सेवा गर्ने। प्रत्येक व्यक्ति र प्रत्येक समुदायले यी फरक-फरक सन्तुलन गर्नेछन् र हामी अरूले सिर्जना गर्ने सबै सद्गुणहरूमा रमाउन सक्छौं, एक व्यक्तिको रूपमा हामी एक जीवनकालमा सबै कुरा गर्न सक्दैनौं भनेर जान्दछन्। सबै परम्पराहरूका सबै बौद्धहरूको अभ्यासमा आनन्दित हुनुले हामीलाई साम्प्रदायिक भिन्नताहरू पार गर्ने एउटा ठूलो बौद्ध समुदायको रूपमा नजिक ल्याउँछ। द shaha विभिन्न बौद्ध परम्पराको शिक्षालाई कायम राख्न र धर्म र संस्कृतिमा स्पष्ट भिन्नता राख्न आवश्यक छ।

मंगलबार दिउँसो, भिक्खुनी तथा उत्तरी क्यालिफोर्नियामा धम्मधारिणी समुदायका संस्थापक भिक्खुनी धर्मगुरु र संस्थापक भिक्खुनी तथालोका थेरीले बौद्ध धर्मका प्राचीन पाली श्लोकहरूका उत्कृष्ट गुणहरूको बारेमा साझा गरेर सुरु गरे। संघा। त्यसपछि उनले "मठमा पश्चिममा दिगोपन” बौद्ध धर्ममा ठूला समय फ्रेमहरूको प्रकाशमा - यो वर्ष (परम्परागत थेरवाद बौद्ध गणना अनुसार) भिक्खुनी दुवैको स्थापनाको 2600 वर्षको वार्षिकोत्सव हो। संघा र को पूर्ति बुद्धचार गुणा सभा फेला पार्ने इरादा। उनले आफ्ना अनुभवहरु सेयर गरिन् मठमा पूर्ण रूपमा दानामा बस्ने समुदाय (प्रसाद एक उदार इरादा संग दिइएको), र आश्चर्यजनक समर्थन र सहभागिता त्यहाँ छ मठमा भिक्षा राउन्डहरू जसले मानिसहरूलाई समावेश गर्दछ जो कहिल्यै इनडोरमा आउन सक्दैनन् ध्यान सत्र वा धर्म शिक्षण। उनले "भूमिमा नैतिक जागरण" र संयुक्त राज्य अमेरिकामा नैतिक अखण्डताको नयाँ र समकालीन मूल्याङ्कनको बढ्दो ज्वारबारे पनि बोलिन्। अन्तमा, उनले माइन्डफुलनेस (सती) र स्पष्ट जागरूकता (सम्पजाना) सम्बन्धी बौद्ध शिक्षाको लागू प्रशिक्षण र अभ्यास मार्फत समकालीन परिस्थितिहरूमा हाम्रो गहिरो हृदयको अभिप्रायको प्रयोगमा लामो प्रश्नको जवाफ दिइन्।

बुधवार बिहान, आदरणीय हेमिन सुनिमले आफ्नो शोध प्रबंध अनुसन्धानका तत्वहरू प्रस्तुत गरे जसमा सबै बौद्ध परम्पराहरूका पश्चिमी बौद्ध भिक्षुहरूका लागि प्रशिक्षण कार्यक्रमको योजना समावेश छ। कार्यक्रम ज्ञान, नैतिकता, र करुणा वरिपरि घुम्छ। ज्ञान मुख्यतया सिक्ने हो बुद्धको शिक्षाहरू र कसैको परम्पराको अभ्यासहरू, तर यसले मन्दिर व्यवस्थापन, आधारभूत मनोविज्ञान, र परामर्श कौशल जस्ता ज्ञानका व्यावहारिक क्षेत्रहरू पनि समावेश गर्दछ। यद्यपि भिक्षुहरूले नैतिकतामा परम्परागत प्रशिक्षण पाएका छन्, हामीले बौद्ध शिक्षकहरूका आफ्ना विद्यार्थीहरूसँग अनुपयुक्त सम्बन्धमा संलग्न भएको देखेका असंख्य समस्याहरूले यस घटना र यसबाट बच्ने उपायहरूको सावधानीपूर्वक अनुसन्धान गर्न आवश्यक छ। थप रूपमा, नैतिक क्षेत्रले हाम्रो समुदायलाई विविधीकरण गर्ने प्रयासमा समावेशीतामा प्रशिक्षण समावेश गर्दछ र समाजमा विशेषाधिकार र उत्पीडनको सन्दर्भमा सकारात्मक परिवर्तन सिर्जना गर्न हाम्रा समुदायहरूलाई संलग्न गराउने छ। करुणाले दयालु मनको भित्री खेती र संसारमा दयालु कार्य दुवै समावेश गर्दछ एक व्यापक सेवा परियोजनाको समापन मार्फत जसमा विद्यार्थीहरूले संसारको टाउको दुखाइको सामना गर्छन्। हामी सबैले यस परियोजनामा ​​धेरै चासो राख्यौं र यसलाई सफल बनाउन मद्दतको लागि हाम्रो प्रतिक्रिया योगदान दिए।

मेनको वज्र डाकिनी ननरीका संस्थापक खेन्मो ड्रोल्माले पनि बुधवार बिहान रचनात्मकता, हाम्रो दिमाग खोल्ने प्रक्रिया र विचार र दर्शनहरूलाई मूर्त रूपमा बुद्धि उत्पन्न गर्ने प्रशिक्षणको रूपमा प्रस्तुत गर्ने प्रस्तुतीकरण दिए। खेनमो ड्रोल्माले अरूलाई सिकाउने र समृद्ध बनाउने सन्दर्भमा यस विषयलाई सम्बोधन गरे मठमा जीवन। मानिसहरूले आफ्ना सबै इन्द्रियहरूका साथ सिक्छन्, अवधारणाहरूलाई दृष्टिगत रूपमा, काइनेस्थेटिक रूपमा, साथै भाषिक रूपमा अवशोषित गर्दै। खेनमो ड्रोल्माले सिकाउँदा सबै सिकाउने शैलीहरूलाई रचनात्मक रूपमा सम्बोधन गर्ने महत्त्वलाई प्रकाश पारे। तिब्बती प्रणालीमा कलाको एकीकरण भएको र भिक्षुहरूको शिक्षामा पवित्र संगीत, नृत्य र मूर्तिकला समावेश भएको कुरालाई ध्यानमा राख्दै उनले यो संवेदनशीलता पश्चिमी धर्म प्रशिक्षणको एक हिस्सा बन्ने वकालत गरिन्। उनले हाम्रा लागि तिब्बतमा बुद्ध धर्मलाई पहिलो पटक स्वागत गर्ने राजा सोङत्सेन गाम्पोको ३२ इन्च अग्लो मूर्ति बनाउने प्रक्रिया पनि पत्ता लगाएकी थिइन्। यो भव्य मूर्ति भारतको देहरादूनमा रहेको तिब्बती बौद्ध पुस्तकालयको आँगनमा राखिएको थियो।

बुधवार दिउँसो हामीले वाटसनभिल नजिकैको नाइङ्मा केन्द्र पेमा ओसेल लिंगको भ्रमण गयौं, जहाँ गहिरो म्याड्रोन जङ्गलमा हामी पुग्यौं। स्तूप दोर्जे ड्रोलोको लागि, पद्मसम्भवको क्रोधपूर्ण अभिव्यक्ति, परम्पराले घेरिएको आठ स्तूपहरू। लामा सोनमले हामीलाई सहयोगी स्पष्टीकरण दिनुभयो र त्यहाँका बासिन्दाहरूले उनीहरूको ठूलो प्रार्थना हलमा चिया र खानाहरू दिए, जहाँ एक विशाल मूर्ति थियो। गुरु पद्मसम्भवका साथै प्रेरणादायी चित्र र तस्बिरहरू लामाहरू.

अनुवादक र शिक्षक भिक्षु स्टिभ कार्लियरले बिहीबार बिहानको प्रस्तुति दिनुभयो, जसमा आफूले महत्त्वपूर्ण तर उपेक्षित र छलफल गर्न गाह्रो पक्षको रूपमा के देख्नुभयो भनेर छलफल गर्नुभयो। shaha जीवन: पाश्चात्यप्रति आदर गर्ने र देखाउने shaha सदस्यहरू। यसले प्रायः सबै तिब्बतीहरूप्रति आदर देखाउने र पश्चिमी अभ्यासकहरूलाई मूल्याङ्कन नगर्ने मानिसहरू मात्र होइन, तर पश्चिमी भित्र पनि चिन्तित छ। shaha, कनिष्ठ र वरिष्ठ भिक्षुहरू एकअर्कालाई सम्मान गर्न कठिनाई। द विनया जुनियर सदस्यहरूलाई सिनियरहरूलाई सम्मान गर्न निर्देशन दिन्छ, तर यसले सिनियरहरूले जुनियरहरूबाट आदरको माग गर्न सक्छन् भन्ने छैन। वास्तवमा, द बुद्ध एक-अर्काको हेरचाह गर्ने प्रणाली स्थापना गर्नुहोस्, वरिष्ठहरूलाई निर्देशन, सल्लाह र प्रोत्साहन दिने जुनियरहरू र जुनियरहरूलाई दैनिक कार्यहरू र कामहरूमा सहयोग गर्ने। आदरणीय स्टीभले पनि महिला र समलिङ्गी र समलैंगिकहरूप्रति बौद्धहरूको दृष्टिकोणमा आफ्ना विचारहरू साझा गरे र धर्मशास्त्रीय विश्लेषणको आधारमा उनले लैङ्गिक समानता र यौन झुकावको स्वीकृतिको वकालत गरे।

रेभ. जिशो पेरी, एक वरिष्ठ मठमा Shasta Abbey बाट, हामीले हाम्रो अभ्यासलाई अझ गहिरो बनाउने कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्ने बारे कुरा गर्नुभयो। हामीले अर्को जीवनमा फर्कने बलियो आकांक्षाहरू महसुस गर्न हाम्रो प्रशिक्षण जारी राख्नु पर्छ बोधचित्ता र पूर्ण जागरणको लागि प्रगति। उहाँले हामीलाई सृजनात्मक गर्न पनि प्रोत्साहन गर्नुभयो कुशल माध्यम धर्म सिकाउन, विशेष गरी युवा र बालबालिकाहरूलाई, र हाम्रो धर्म अभ्यासमा आनन्द पाउन र त्यो आनन्द कुशलतापूर्वक प्रकट गर्न। उनले रेभ. मास्टर जियु केनेटको "ज्ञानी बोर्ड गेम" र साना केटाकेटीहरू माराको भीड खेल्दै जस्ता व्यावहारिक उदाहरणहरू दिए जब तिनीहरू चुपचाप बसिरहेका थिए। बुद्ध। धर्म फैलाउन मद्दत गर्न, हामी चेलाहरू लिन र तिनीहरूलाई नियुक्त गर्न र तालिम दिन इच्छुक हुनुपर्छ। थप रूपमा, हामीसँग गुम्बाहरू, मन्दिरहरू र धार्मिक समुदायहरू फेला पार्ने साहस र दूरदृष्टि हुन आवश्यक छ। युवा भिक्षुहरूका लागि शैक्षिक र सिक्ने अवसरहरू विकास गर्नु पनि त्यस प्रक्रियाको एक हिस्सा हो। छोटकरीमा भन्ने हो भने, पश्चिममा बुद्ध धर्मको भविष्य अरूलाई छोड्नुको सट्टा shaha हामी धर्म सिकाउन, विद्यार्थीहरूलाई मार्गदर्शन गर्न र उनीहरूका लागि अध्ययन र अभ्यास गर्ने ठाउँहरू सिर्जना गर्न सक्रिय हुनुपर्छ।

शुक्रबार बिहान हामीले विगतका दिनहरूका विषयहरूमा केन्द्रित छलफल समूहहरू गरेका थियौं। त्यसपछि, 22 औं पश्चिमी बौद्ध समापन गर्न मठमा भेला हुँदै, हामीले एक-एक गरी हाम्रो योग्यताको समर्पण व्यक्त गर्‍यौं। विशेष उद्देश्यहरूका लागि सबैको प्रेरणादायी समर्पण सुनेर जुन तिनीहरूको हृदयलाई प्रिय थियो, हामीलाई एकसाथ बाँधियो र हामी भित्र पस्यो। आकांक्षा व्यक्तिगत रूपमा यी उद्देश्यहरू ल्याउन।

भिक्षुनी थुब्तेन चोद्रोनले लेखेका प्रतिवेदन