बुद्धमा एकाग्रता ध्यान

• माइंडफुलनेस र आत्मनिरीक्षण जागरूकता
• तिनीहरू कसरी नैतिक आचरण र हाम्रो दैनिक जीवनमा लागू हुन्छन्
• 35 बुद्ध मौखिक प्रसारण
• को छवि प्रयोग गर्दै बुद्ध हाम्रो रूपमा ध्यान वस्तु
• खाडलहरू पार गर्दै
• सँग सम्बन्धित बुद्ध
• मनन माथि बुद्ध

जसरी मैले बिहान भनेको थिएँ, एकाग्रता वा निर्ममताको विकासको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण हुने दुई मानसिक कारकहरू नैतिक आचरणको लागि पनि धेरै महत्त्वपूर्ण छन्। नैतिक आचरण गर्न सजिलो छ किनभने यसमा समावेश छ जीउ र भाषण, जुन स्थूल गतिविधिहरू हुन्, ती एकाग्रता विकास गर्नुभन्दा सजिलो हुन्छ, जसमा हाम्रो दिमाग मात्र समावेश हुन्छ। त्यसकारण ती दुई मानसिक कारकहरू विकास गर्न र हाम्रो व्यवहारलाई सफा गर्न पहिले नैतिक आचरणमा तालिम दिनु राम्रो हुन्छ ताकि हामीमा धेरै अवरोधहरू आउँदैनन्। ध्यान हाम्रो अधर्मी व्यवहारको लागि अफसोसको रूपमा, हामीले हाम्रो विगतमा के गर्यौं भन्ने भ्रम - के यो ठीक थियो, के यो ठीक थिएन? हामी जति धेरै हाम्रो नैतिक जीवन सुधार गर्न सक्षम हुन्छौं, त्यति नै सजिलो हुन्छ ध्यान बन्छ। कम विचलन र कम आन्तरिक द्वन्द्व।

नैतिक आचरण मा, माइन्डफुलनेस हाम्रो बारे सचेत छ उपदेशहरू। यो हाम्रो मूल्य र सिद्धान्तहरू बारे सचेत छ, र हामी यी कुराहरू मनमा राख्छौं जब हामी केहि गर्छौं। हामी उभिएर, बस्ने, हिड्ने, सुतेर बस्दा, हाम्रा नैतिक सिद्धान्तहरूलाई ध्यानमा राख्छौं। यो एक ठूलो सुरक्षा हो, र ध्यान केन्द्रित गर्नु राम्रो कुरा हो, यी चीजहरूमा सकेसम्म ध्यान केन्द्रित राख्नको लागि, विशेष गरी जब हामी काममा छौं जब हामी अन्य मानिसहरूसँग कुरा गर्दैछौं ताकि हामीले के निगरानी गर्न सकौं। भन्दै हुनुहुन्छ। जब हामी इमेलहरू लेख्छौं, उदाहरणका लागि, किनभने यदि हामी इमेलहरू लेख्दा धेरै ध्यान दिएनौं भने, हामी सबै प्रकारका नकारात्मक कुराहरू भन्छौं, हैन? साथै, जब तपाइँ टेक्स्ट गर्दै हुनुहुन्छ किनभने व्यक्ति तपाइँको अगाडि त्यहाँ छैन, त्यसैले नराम्रो कुराहरू भन्न सजिलो छ र पठाउनुहोस् थिच्नुहोस् र हाम्रो शब्दहरूले अरू कसैलाई असर गरेको देखेर व्यवहार गर्नुपर्दैन। र अझै, हामी धेरै नकारात्मकता सिर्जना गर्छौं र आफैंलाई धेरै जामहरूमा त्यसरी पनि पाउँछौं।

आत्मनिरीक्षण जागरूकताको लागि अर्को मानसिक कारक जाँच र भन्नु हो, म के गर्दैछु? के म मनमा रहेको कुराहरू अनुसार बाँचिरहेको छु वा म खाजाको लागि बाहिर छु? यसले हाम्रो दैनिक जीवनमा सबै प्रकारका प्रभावहरू छन्। उदाहरण को लागी, केवल सचेत हुनु र हामी कसरी अन्तरिक्ष मार्फत जान्छौं भनेर सावधान रहनु। हामी कत्तिको ढिलो र ध्यान दिन्छौं? वा, हामी कतै हिँड्दा, हाम्रो दिमाग पहिले नै गन्तव्यमा छ? र हामी जहाँ खुट्टा राख्दैछौं होसियार भइरहेका छैनौं - के हाम्रो खुट्टामुनि कुनै बगहरू छन्? हामी कसरी ढोका बन्द गर्छौं र कसरी खोल्छौं भन्ने बारे हामीलाई थाहा छैन। यदि हामीले अरूलाई विचलित पार्ने धेरै आवाज निकाल्न सक्छौं भने। हामी हाम्रो पाइलाहरू बारे सचेत छैनौं, चाहे हामी हलको तल झारिरहेका छौं, कसैलाई उठाउँदै छौं वा हामी सहज र बिस्तारै हिडिरहेका छौं। यस्तै आधारभूत कुराहरू पनि। हामी कसरी अन्तरिक्षमा जान्छौं - त्यसमा थप ध्यान दिन।

त्यसै गरी, हामी के भनिरहेका छौं र हामी यसलाई कसरी भनिरहेका छौं भन्ने बारे थप सचेत बन्न र थप आत्मनिरीक्षण जागरूकता प्राप्त गर्न। दिमागमा आउने आवेग र शब्दहरू बाहिर आउनुको सट्टा, तर साँच्चै सोच्नुहोस् र सावधान रहनुहोस्। "मेरो स्वरको स्वर के हो?" किनभने हामी सबैलाई थाहा छ, अन्य व्यक्तिहरूको कुरा सुनेर, तिनीहरूको आवाजको स्वरले तपाईंलाई उनीहरूले भनेको शब्दहरू भन्दा बढी बताउँछ। हैन र? तपाईले एउटै शब्दहरू दुई फरक स्वरमा भन्न सक्नुहुन्छ, र तिनीहरूका दुई फरक अर्थहरू छन्। त्यसोभए हाम्रो आवाजको स्वर के हो? हाम्रो आवाजको मात्रा कति छ? यदि हामी साँच्चै चर्को स्वरमा बोलिरहेका छौं - यो किन हो? यदि हामी पर्याप्त चर्को स्वरमा बोलिरहेका छैनौं भने - यो किन हुन्छ? यदि हामी हाम्रा शब्दहरू गनगन गर्दैछौं - के भइरहेको छ? हाम्रो व्यवहार अनुगमन गर्न र हामी अन्य मानिसहरूसँग कसरी कुराकानी गर्दैछौं भनेर हेर्नको लागि त्यो प्रयोग गरेर।

हाम्रो बारेमा पनि सचेत छ जीउ भाषा जब हामी सञ्चार गर्छौं, किनभने फेरि, हामीलाई थाहा छ जीउ भाषाले धेरै व्यक्त गर्दछ, कहिलेकाहीँ शब्दहरू भन्दा बढी। तपाईंले कसैलाई धेरै मायालु हेरचाह गर्ने कुराहरू भन्न सक्नुहुन्छ, तर यदि तपाईं त्यहाँ उभिएर उनीहरूलाई यसरी (हात जोडेर) भन्दै हुनुहुन्छ भने यसले के सन्देश दिइरहेको छ? म साँच्चै तपाईंको बारेमा धेरै ख्याल गर्छु, तपाईं मेरो जीवनमा साँच्चै महत्त्वपूर्ण हुनुहुन्छ, र तपाईं यसरी आफ्नो हात समात्दै हुनुहुन्छ। के त्यो मेल खान्छ? यो होइन, यो हो? हामी कसरी खडा छौं, विशेष गरी जब हामी कसैसँग कुरा गर्छौं जसलाई हामी अख्तियारको स्थितिमा मान्छौं वा हामी भन्दा तल्लो स्थानमा मान्ने कसैलाई। हामी कसरी उभिने? के हामी मानिसहरूसँग कुरा गर्दा आफ्नो खुट्टा अलग राखेर उभिन्छौं र हाम्रो छाती निस्कन्छौं? त्यो के भन्दै छ? के तपाई आफ्नो मालिककहाँ गएर यसरी उभिनुहुन्छ? मलाई त्यस्तो लाग्दैन। के तपाईं हावी हुन चाहनुहुने मानिसहरूलाई त्यसरी खडा गर्नुहुन्छ? सायद। यसले उनीहरूलाई के भन्दछ? के तपाइँ "मसँग डराऊ" भन्दै हुनुहुन्छ, किनकि तपाइँ सोच्नुहुन्छ, तपाइँ कसैलाई तपाइँको सम्मान र कोही तपाइँको डरले भ्रमित गर्दै हुनुहुन्छ?

हाम्रो बारेमा सचेत रहनुहोस् जीउ भाषा, हाम्रो आवाज र यति धेरै, र यो धेरै लिङ्ग संग पनि गर्न को लागी छ। महिलाहरूले कसरी बोल्छन् र आफ्नो शरीरलाई समात्छन् र पुरुषहरूले कसरी बोल्छन् र आफ्नो शरीरलाई समात्छन् भन्ने हाम्रो अपेक्षाहरू अनुरूप प्रेरणाहरूलाई हामी कसरी दोष दिन्छौं भन्ने बारे सचेत हुन। यो यति धेरै औंल्याइएको छ कि यदि एक महिलाले सीधा र सीधा बोल्दै छ, तब प्राय: पुरुष र महिला दुबै सोच्छन्, "ओहो, कस्तो ... उनी वरपर सबैलाई बोस गर्दै र हावी हुन खोज्दै छ।" यदि पुरुषहरू पनि त्यस्तै बोल्छन् भने, उनीहरूको होल्ड गर्नुहोस् जीउ त्यसै गरी, यो पूर्ण रूपमा सामान्य छ। त्यसोभए त्यस प्रकारको कुराको बारेमा हाम्रा निर्णयहरू र विचारहरू बारे सचेत हुन र तिनीहरू निष्पक्ष छन् कि भनेर हेर्नुहोस्। जब हामी मानिसहरूमा लैङ्गिक भूमिकाहरू आरोप लगाउँछौं, के त्यो वास्तवमा तिनीहरूको आवाजमा आधारित कुरा हो? हिलारीको चर्को आवाज हामी सबैले सुनेका छौं। ट्रम्प तिखो होइन ? होइन, मानिसले त्यसरी बोल्नु राम्रो हुन्छ। जब हिलारी सीधा छ, त्यति राम्रो छैन। हामी न्याय गर्छौं। मानिसहरूको विरुद्धमा हाम्रा निर्णयहरू बारे सचेत रहनुहोस्।

यो सबै नैतिक आचरण र अधिक सचेत हुनु संग सम्बन्धित छ। र त्यो कुरा अझ बढी सचेत बन्ने, बढी ध्यान दिने, थप आत्मनिरीक्षण जागरूकता हुनु हाम्रोमा धेरै महत्त्वपूर्ण छ ध्यान साथै हामी बस्न सक्छौं र हाम्रो ध्यान, हाम्रो ध्यान, वस्तुमा राख्न सक्छौं ध्यान। यदि हामीसँग धेरै राम्रो दिमाग छैन भने, हामी बस्छौं, पूर्ण स्थितिमा बस्छौं र तुरुन्तै हाम्रो दिमागलाई भड्काउन दिन्छौं। के तपाईंले कहिल्यै त्यसो गर्नुभएको छ? विशेष गरी यदि तपाईं दैनिक अभ्यास गर्न बानी हुनुहुन्छ। बस्नुहोस्, आफ्नो सुरु गर्नुहोस् Mantra, र मन घुम्न दिनुहोस्। [हाँसो]। "आज म पढ्दै गर्दा के घुम्ने Mantra?" हामी यो गर्छौं, हैन? त्यसोभए धेरै आत्मनिरीक्षण जागरूकता होइन, हाम्रो दिमागलाई एक वा दुई पटक फिर्ता ल्याउँछ, तर, "जी, त्यो व्याकुलता धेरै रोचक छ।" हाम्रो बिहान प्रयोग गर्दै ध्यान दिनको लागि हाम्रो सूची बनाउन।

त्यसैले हाम्रो मनमा के भइरहेको छ भनेर सचेत बन्ने प्रयास गर्ने र हामी यसलाई जहाँ हुन चाहन्छौं त्यहाँ हाम्रो ध्यान राख्ने, र जब यो बन्द हुन्छ, त्यसपछि यसलाई जहाँ हुन चाहन्छ त्यहाँ फर्काउने। कहिलेकाहीँ हामी निन्द्रा लाग्ने गर्छौं, र हामीले यो याद पनि गर्दैनौं। कहिलेकाहीँ हामी पनि अलिकति आत्मनिरीक्षण जागरूकतालाई बोलाउनेछौं र भन्छौं, "ओह म स्पष्ट छु" तर यदि तपाईंले आफ्नो दिमागलाई केही बेर हेर्नुभयो भने तपाईंले महसुस गर्नुहुनेछ कि तपाईंले यसो भन्दै हुनुहुन्छ, "ओह, म अगाडि छु। वस्तु" आदतबाट मात्र बाहिर, तर वास्तवमा तपाईं फीका हुन थालेको छ। मनमा केही शिथिलता आउँछ । हामीले हाम्रो नैतिक आचरणमा काम गर्नुपर्दछ ताकि हामीले यसलाई हाम्रो एकाग्रताको अभ्यासमा ल्याउन सक्छौं।

त्यो लाइनमा, कसैले मलाई 35 बुद्धहरूको अभ्यासको लागि प्रसारण दिन आग्रह गरेको छ, जुन मैले चाँडै गर्छु भन्ने सोचेको थिएँ। यो एउटा शुद्धीकरण अभ्यास गर्नुहोस्, र जब तपाईं धर्म अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ, यो नियमित गर्न राम्रो छ शुद्धीकरण किनभने यसले तपाईंलाई विगतका चीजहरू सफा गर्न र तिनीहरूलाई शुद्ध गर्न मद्दत गर्दछ। थोरै जीवन समीक्षा गर्नुहोस्—हामीलाई के राम्रो लाग्छ हेर्नुहोस् र हामीलाई के राम्रो लाग्दैन हेर्नुहोस्। हामीलाई राम्रो लाग्दैन भन्ने कुराको लागि पश्चाताप उत्पन्न गर्नुहोस्, भविष्यमा यस्तै परिस्थितिहरू आएमा हामी कसरी महसुस गर्न सक्छौं र सोच्न र व्यवहार गर्न सक्छौं भनेर सोच्नुहोस्। पुन: कारबाही नगर्ने दृढ संकल्प। यी सबैलाई हामी भन्छौं चार विरोधी शक्तिहरू of शुद्धीकरण दिमागलाई शान्त पार्न र यसलाई स्पष्ट गर्न र एकाग्रतामा यस प्रकारका बाधाहरू रोक्नको लागि धेरै उपयोगी छन्।

विशेष गरी, उदाहरणका लागि, निद्रा र निद्रा। जस्तो कि मैले भनेको थिएँ, म प्रायः सोच्छु कि यो केहि कर्मिक हो जुन आउँदैछ। या त कर्म वा यो केवल हाम्रो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिको भनाइ हो, "म जे चाहन्छु त्यही गर्नेछु। मलाई ध्यान केन्द्रित गर्न कोसिस गर्न मन लाग्दैन, त्यसैले म बरु सुत्नेछु। प्रायः यो पवित्र वस्तुहरूको अनादरको परिणामको रूपमा आउँछ। उदाहरणका लागि, हाम्रा धर्म सामग्रीहरू भुइँमा राख्ने, तिनीहरूमाथि पाइला हाल्ने, फोहोरमै फाल्ने जस्ता कुराहरू। यसले दिमागमा अस्पष्टता सिर्जना गर्न सक्छ। वा अनादर गर्दै बुद्ध, धर्म, संघा, अस्पष्टता पनि सृजना गर्दछ ताकि या त हामीलाई धर्म भेट्न समस्या हुन्छ वा यदि हामी भेट्छौं भने, हामीलाई जागा रहन र शिक्षामा ध्यान केन्द्रित गर्न, हाम्रो समयमा जागा रहन समस्या हुन्छ। ध्यान. शुद्धिकरण यसको प्रतिरोधको लागि अभ्यास धेरै राम्रो छ।

मौखिक प्रसारणको साथ, तपाईले गर्नुपर्ने भनेको सुन्नु हो। तर सुन्नु पर्छ। यो अंग्रेजी मा छ। यदि यो तिब्बतीमा भएको भए, र मैले यसलाई अङ्ग्रेजीमा पढेको थिइन भने, तपाईंले तिब्बतीमा धेरै ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्दैन। तर यो अङ्ग्रेजीमा छ, त्यसैले मलाई लाग्छ कि तपाईलाई ध्यान दिनु राम्रो हुन्छ।

त्यसोभए, मलाई यो फेला पार्न दिनुहोस्। पृष्ठ 59. म यसलाई पढ्नेछु किनभने तपाईलाई मौखिक प्रसारण दिँदै हुनुहुन्छ - तिब्बती शब्द फोक्सो हो - यो गरेर र सुन्दै। शिक्षा र व्याख्या हुनु अर्कै कुरा हो।

ॐ नमो मन्जुश्रीये नमो सुश्रिये नमो उत्तम श्रीये सोह

https://thubtenchodron.org/2011/06/visualization-thirty-five-buddhas/

म, (तपाईको नाम भन्नुहोस्) सधैं भरि, शरण लिनुहोस् मा गुरु; म शरण लिनुहोस् बुद्धमा; म शरण लिनुहोस् धर्म मा; म शरण लिनुहोस् मा संघा.
संस्थापकको लागि, उत्कृष्ट विनाशकर्ता, यसरी गयो। शत्रु संहारक, पूर्ण जागृत एक, शाक्यहरूबाट गौरवशाली विजेता म नतमस्तक छु।
यसरी गयो, महान संहारक, वज्र सारद्वारा नाश गर्ने, म नतमस्तक छु। यसरी गयो, रत्न विकिरण गर्ने ज्योतिलाई, म प्रणाम गर्दछु। यसरी गयो, नागहरूमाथि शक्ति भएको राजालाई, म प्रणाम गर्दछु। तल। यसरी गयो, योद्धाहरूको नेतालाई, म नतमस्तक छु। यसरी गएको, गौरवशाली आनन्दित, म नतमस्तक छु। यसरी गयो, रत्न आगो, म नतमस्तक छु।
जसलाई यसरी गयो, रत्न चन्द्रमालाई म नतमस्तक छु।यसरी गयो, जसको शुद्ध दर्शनले उपलब्धि ल्याउँछ, म नतमस्तक छु।जसलाई यसरी गयो, रत्न चन्द्रमा, म नतमस्तक छु।जसलाई यसरी गयो, त्यसलाई म नतमस्तक छु। एक, म नतमस्तक छु। यसरी गएको, महिमा दातालाई, म झुक्छु। यसरी गएको, शुद्धलाई, म झुक्छु। यसरी गयो, पवित्रता प्रदान गर्नेलाई, म झुक्छु।
जसलाई यसरी गयो, स्वर्गीय जलहरू, म झुकाउँछु। यसरी गयो, स्वर्गीय जलहरूको देवतालाई, म झुकाउँछु। यसरी गयो, महिमित राम्रो, म झुकाउँछु। यसरी गएकोलाई। , महिमामय चन्दन, म नतमस्तक छु। यसरी गयो, असीमित वैभवको एकलाई, म झुकाउँछु। यसरी गयो, महिमित ज्योति, म झुकाउँछु। यसरी गयो, दुःखरहित महिमितलाई। , म झुक्छु ।
यसरी गयो, इच्छाहीन पुत्रलाई, म नतमस्तक छु। यसरी गयो, महिमाको फूल, म झुकाउँछु। यसरी गयो, जसले वास्तविकता बुझ्छ, शुद्धताको उज्यालो ज्योतिको आनन्द लिन्छ, म झुक्छु। यसरी गयो, जसले कमलको उज्यालो ज्योतिको आनन्द लिई वास्तविकता बुझ्छ, म नतमस्तक छु। यसरी गयो, महिमा मणि, म नतमस्तक छु। यसरी गयो, महिमा जो मनमा छ, म। नतमस्तक। यसरी गयो, महिमामय जसको नाम अत्यन्त प्रसिद्ध छ, म नतमस्तक छु।
यसरी गयो, इन्द्रियहरूमाथि विजयको झण्डा बोकेको राजालाई, म नतमस्तक छु। यसरी गयो, सबैलाई पूर्ण रूपमा वशमा राख्ने महिमित, म नतमस्तक छु। यसरी गयो, सबैमा विजयी हुनुहुन्थ्यो। लडाइँहरू, म झुकाउँछु। यसरी गयो, पूर्ण आत्म-नियन्त्रणमा गएको महिमालाई, म झुकाउँछु। यसरी गयो, महिमालाई जसले पूर्ण रूपमा बढाउँछ र उज्यालो पार्छ, म झुकाउँछु। यसरी गयो उहाँलाई। , रत्न कमल जसले सबैलाई वशमा राख्छ, म नतमस्तक छु। यसरी गयो, शत्रु नाशकर्ता, पूर्ण रूपमा जागृत, शक्ति भएको राजालाई। मेरु पर्वतरत्न र कमलमा सदैव रहँदै म नतमस्तक छु।

यस जीवनमा, र संसारका सबै क्षेत्रहरूमा अनन्त जीवनमा, मैले सृष्टि गरेको छु, अरूलाई सृजना गरेको छु, र दुरुपयोग जस्ता विनाशकारी कार्यहरूको सृष्टिमा आनन्दित छु। प्रसाद पवित्र वस्तुहरू, दुरुपयोग प्रसाद गर्न संघा, को सम्पत्ति चोरी संघा दस दिशाहरु को; मैले अरूलाई यी विनाशकारी कार्यहरू सिर्जना गर्न लगाएको छु र तिनीहरूको सिर्जनामा ​​रमाएको छु।

मैले पाँच जघन्य कर्महरू सृष्टि गरेको छु, अरूलाई सृजना गरेको छु र तिनीहरूको सृष्टिमा रमाएको छु। मैले दश पुण्यविहीन कर्महरू गरेको छु, अरूलाई पनि त्यसमा संलग्न गराएको छु र तिनीहरूको संलग्नतामा रमाएको छु।

यी सबैबाट अस्पष्ट भएर कर्म, मैले आफैं र अन्य भावुक प्राणीहरूलाई नरकमा, जनावरको रूपमा, भोकाएको भूतको रूपमा, अधर्म स्थानहरूमा, बर्बरहरूका बीचमा, दीर्घायु देवताहरूको रूपमा, अपूर्ण इन्द्रियहरू सहित, गलत धारण गर्ने कारण सिर्जना गरेको छु। हेराइहरू, र ए को उपस्थिति संग असन्तुष्ट हुनु बुद्ध.

अब यी बुद्धहरूका अगाडि, दिव्य ज्ञान भएका, जो दयालु नेत्र बनेका छन्, जो साक्षी बनेका छन्, जो आफ्नो सर्वज्ञानी मनले वैध बनेका छन्, म यी सबै कर्महरूलाई विनाशकारी मान्दै स्वीकार गर्दैछु। म तिनीहरूलाई लुकाउने वा लुकाउने छैन, र अब देखि, म यी विनाशकारी कार्यहरू गर्नबाट टाढा रहनेछु।

बुद्ध र अत्याधिक विनाशकहरू, कृपया मलाई तपाईंको ध्यान दिनुहोस्: यस जीवनमा र संसारका सबै क्षेत्रहरूमा अनन्त जीवनमा, मैले जन्मेकोलाई एक मुख भोजन दिने जस्ता स-साना दानहरूद्वारा पनि पुण्यको जरा सिर्जना गरेको छु। पशुको हैसियतमा शुद्ध नैतिक आचरण राखेर जेसुकै सद्गुणको जरा सृजना गरेको छु, शुद्ध आचरणमा बसेर जेसुकै सद्गुणको जरा सृजना गरेको छु, जुनसुकै सद्गुणको जरा पनि विवेकशील प्राणीहरूको मनलाई पूर्ण रूपमा परिपक्व गरेर सृजना गरेको छु। उत्पन्न गरेर सिर्जना गरेका छन् बोधचित्ताजुनसुकै सद्गुणको जरा पनि मैले सर्वोच्च दिव्य ज्ञानबाट बनाएको छु।

आफू र अरू दुवैका यी सबै गुणहरू एकसाथ ल्याएर, अब म तिनीहरूलाई सर्वोच्चमा समर्पण गर्दछु, जसमा कुनै उच्च छैन, त्यो पनि उच्चमा, उच्चको उच्चमा, उच्चको उच्चमा, उच्चको उच्चमा। यसैले, म तिनीहरूलाई पूर्णतया उच्चतम, पूर्ण रूपमा सम्पन्न जागरणमा समर्पित गर्दछु।

जसरी विगतका बुद्ध र श्रेष्ठ संहारकहरूले समर्पण गरेका छन्, जसरी भविष्यका बुद्ध र श्रेष्ठ संहारकहरूले समर्पण गर्नेछन्, र जसरी वर्तमानका बुद्ध र श्रेष्ठ विनाशकहरूले समर्पण गरिरहेका छन्, त्यसरी नै म यो समर्पण गर्दछु।

म मेरा सबै विनाशकारी कार्यहरू अलग-अलग स्वीकार गर्दछु र सबै गुणहरूमा रमाउँछु। म सबै बुद्धहरूलाई मेरो अनुरोध पूरा गर्न अनुरोध गर्दछु कि मैले परम, उदात्त, सर्वोच्च दिव्य ज्ञानको अनुभूति गर्न सकूँ।

अहिले बाँचिरहेका मानव जातिहरूका उदात्त राजाहरू, विगतकाहरू र अझै प्रकट हुन नसक्नेहरू, जसको ज्ञान असीम सागरजस्तै विशाल छ, म हात जोडेर सम्मान गर्दछु। शरणको लागि जानुहोस्.

त्यसपछि त्यहाँ सामान्य स्वीकारोक्ति छ। तपाईं ढिलो तिब्बती भाषामा 'Wo is me' को सट्टा भन्ने हो, तपाईं ढिलो.

धिक्कार छ मलाई!

O आध्यात्मिक गुरुहरू, महान वज्र धारकहरू, र दश दिशाहरूमा रहने सबै बुद्ध र बोधिसत्वहरू, साथै सबै आदरणीयहरू। संघा, कृपया मलाई ध्यान दिनुहोस्।
म, जसको नाम छ _, अनादिकाल देखि वर्तमान सम्म चक्रीय अस्तित्व मा परिक्रमा गर्दै, जस्तै दु:खहरु द्वारा प्रबल संलग्नशत्रुता र अज्ञानताले दश विध्वंसक कर्मको सृजना गरेको छ जीउ, बोली, र दिमाग। म पाँच जघन्य कार्य र पाँच समानान्तर जघन्य कार्यमा संलग्न छु। मैले अतिक्रमण गरेको छु उपदेशहरू व्यक्तिगत मुक्ति को, को प्रशिक्षण को विरोधाभास bodhisattvaतान्त्रिक प्रतिवद्धता तोडे । मैले मेरा दयालु आमाबाबुको अपमान गरेको छु, आध्यात्मिक गुरुहरू, आध्यात्मिक मित्रहरू, र शुद्ध मार्गहरू पछ्याउनेहरू। मैले को लागी हानिकारक कार्य गरेको छु तीन ज्वेल्सपवित्र धर्मलाई बेवास्ता गर्दै आर्यको आलोचना गरे संघार जीवित प्राणीहरूलाई हानि पुर्‍यायो। यी र अन्य धेरै विनाशकारी कार्यहरू मैले गरेको छु, अरूलाई गराएको छु, र अरूको काममा आनन्दित भएको छु। छोटकरीमा, मैले आफ्नै उच्च पुनर्जन्म र मुक्तिमा धेरै बाधाहरू खडा गरेको छु र चक्रीय अस्तित्व र अस्तित्वको दयनीय अवस्थाहरूमा थप भटकनको लागि अनगिन्ती बीउ रोपेको छु।

अब को उपस्थितिमा आध्यात्मिक गुरुहरू, महान वज्र धारकहरू, दश दिशाहरूमा रहने सबै बुद्ध र बोधिसत्वहरू, र आदरणीय संघा, म यी सबै विनाशकारी कार्यहरू स्वीकार गर्दछु, म तिनीहरूलाई लुकाउने छैन, र म तिनीहरूलाई विनाशकारी रूपमा स्वीकार गर्दछु। म भविष्यमा यस्ता कार्यहरू नगर्ने वाचा गर्दछु। तिनीहरूलाई स्वीकार र स्वीकार गरेर, म सुख प्राप्त गर्नेछु र रहन्छु, जबकि तिनीहरूलाई स्वीकार र स्वीकार गर्दैन, वास्तविक सुख आउँदैन।

मौखिक प्रसारण हुनुको बिन्दु भनेको तपाईले केहि लिनु भएको छ बुद्ध उहाँले भन्नु भएको कुरा उहाँका चेलाहरूले सुने र तिनीहरूका चेलाहरूले सुने। यो बाट शब्दहरूको प्रसारणलाई पारित गर्नु जस्तै हो बुद्ध हामीलाई। त्यसकारण हामीसँग मौखिक प्रसारणहरू छन्।

त्यसपछि पनि, मैले आज बिहान भने जस्तै, सास फेर्न ध्यान निर्ममता वा एकाग्रता विकास गर्दा मानिसहरूका लागि राम्रो काम गर्ने कुरा आवश्यक छैन। म निर्मलता शब्द प्रयोग गर्छु, अन्य मानिसहरूले शान्त रहन प्रयोग गर्छन्, तर यो एउटै कुरा हो। को विभिन्न वस्तुहरू छन् ध्यान। यो बुद्ध पाली शास्त्र र संस्कृत शास्त्रहरूमा तिनीहरूको सम्पूर्ण गुच्छाको बारेमा कुरा गरे। ती मध्ये केही सास जस्तै तटस्थ वस्तुहरू हुन् वा पाली परम्परामा तपाईंले रंग, निश्चित रङ वा निश्चित रंग वा निश्चित सामग्रीको माटोको छविमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं प्रेम, करुणा, आनन्द र समानताका चार अतुलनीय कुराहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ। त्यहाँ धेरै फरक छन्। हामीसँग अहिले ती सबै मार्फत जाने समय छैन।

जुन मा धेरै लोकप्रिय छ संस्कृत परम्परा छविमा केन्द्रित छ, को दृश्यात्मक छवि बुद्ध, र यो सास प्रयोग गर्न को लागी केहि फाइदाहरु छन्। किनभने जब हामी कल्पना गर्छौं बुद्ध, हामीसँग जडान सिर्जना गर्दैछौं बुद्ध। को भौतिक छवि मात्र बुद्ध, उहाँको जीउ भाषा, उसको आँखा हेर्ने तरिका, उसको अभिव्यक्ति, यी सबै आन्तरिक गुणहरूको अभिव्यक्ति हो, र जब हामी यसलाई कल्पना गर्छौं, तब हामी ती सद्गुण गुणहरूसँग जडान गर्दैछौं, जुन हामी आफैंले चाहेको गुणहरू हुन्। आफै भित्र उत्पन्न गरौं। साथै जब हामी कल्पना गर्छौं बुद्ध र यस प्रकारको जडान बनाउनुहोस्, यसले हामीलाई दिनभर हाम्रो शरणस्थान सम्झन र सम्झन मद्दत गर्दछ बुद्ध दिन भर र त्यो धेरै उपयोगी हुन सक्छ। जब तपाईं कतै हुनुहुन्छ र तपाईं त्रसित वा तनावग्रस्त हुन थाल्नुहुन्छ, किनभने तपाईंसँग परिचित छ बुद्ध त्यो छवि प्रयोग गरेर, जब तपाइँ निर्ममतामा प्रशिक्षण गर्दै हुनुहुन्छ, यो छविको लागि सजिलो हुन्छ बुद्ध दिनको समयमा तपाईंको दिमागमा आउन। जब तपाईं त्रसित हुनुहुन्छ, तनावग्रस्त हुनुहुन्छ र तपाईं रिसाउन थाल्नुहुन्छ, तपाईंले सोच्नुहुन्छ बुद्धर तुरुन्तै तपाईको दिमागमा प्रभाव पार्छ। मेरो मतलब मा अभिव्यक्ति हेर्नुहोस् बुद्धको अनुहार। के त्यो क्रोधित तनाव झगडा अभिव्यक्ति हो? होइन। जब तपाइँ त्यो कल्पना गर्नुहुन्छ, यसले तपाइँमा आन्तरिक प्रभाव पार्नेछ।

हामीले हाम्रो ध्यान कुन कुरामा राख्छौं, मलाई लाग्छ कि यदि तपाइँ यसलाई मनोवैज्ञानिक रूपमा बुझ्न चाहनुहुन्छ भने, यो जस्तो छ जब उनीहरूले ती परीक्षणहरू चलचित्र थिएटरमा गरे यदि तपाईंले पेप्सी जस्तो स्क्रिनमा केहि फ्लैश गर्नुभयो भने, त्यसपछि सबैजना गएर पेप्सी लिन चाहन्छन् र यस्तै चीजहरू। । त्यस्तै प्रकारले, यदि हामीसँग यो बानी छ भने चित्र जस्तै बुद्ध, यदि यो हाम्रो दिमागमा मात्र चम्क्यो भने, यसले हामीलाई प्रभाव पार्छ। मलाई लाग्छ, त्यसैले पनि तपाईंको घरमा मन्दिर वा वेदी राख्नु धेरै फाइदाजनक छ किनभने तपाईंसँग त्यो ठाउँमा छ जहाँ तपाईं हिँड्नुहुन्छ र तपाईंलाई साँच्चै टिक्न थाल्छ र त्यसपछि तपाईं घरको छविमा हिँड्नुहुन्छ। बुद्ध र यो जस्तो छ, "ठीक छ, मैले आराम गर्नुपर्छ। बुद्धपूर्णतया शान्त छ - म किन यति इरासिबल छु? म अहिले शान्त हुन सक्छु - यो त्यस्तो ठूलो कुरा होइन।" यसले हामीलाई मद्दत गर्छ। छविहरू हामीलाई बोल्छन्। यही कारणले गर्दा कलाकारहरूले आफूलाई छविहरू मार्फत व्यक्त गर्छन् किनभने यो भाषा र सञ्चारको एक रूप हो। जब हामी कल्पना गर्छौं बुद्ध यसरी, यसले हामीलाई गुणहरू सञ्चार गर्छ।

र जब यो मर्ने समय आउँछ, यदि हामी सम्झन सक्छौं बुद्ध, तब यो साँच्चै राम्रो छ किनभने, यदि हामी कल्पना गर्छौं बुद्ध, सम्झना बुद्धतब हाम्रो मनमा बलियो शरण हुन्छ। र यदि हामीसँग शरण छ भने बुद्ध, धर्म र संघा जुन समयमा हामी मरिरहेका छौं, तब त्यो एक सद्गुण मन भएकोले, यसले सद्गुणको बीउ बनाउनेछ। कर्म पाक्छ र यसले हामीलाई राम्रो पुनर्जन्ममा प्रेरित गर्नेछ। जहाँ हामी मर्छौं र हामी क्रोधित छौं र हामीले मन नपराउने व्यक्तिको कल्पना मात्र गर्दैछौं भने, त्यसले नकारात्मक कार्यको बीउ पाक्छ र हामीलाई दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्ममा फालिदिन्छ। त्यसैले यो परिचितता विकास गर्दै बुद्ध हाम्रो जीवनभर र विशेष गरी मृत्युको समयमा साँच्चै लाभदायक छ।

जब हामी कल्पना गर्छौं बुद्ध, हामी हेर्न कोशिस गर्दैनौं बुद्ध हाम्रो आँखाले, हामी कल्पना गर्दैछौं बुद्ध हाम्रो दिमागको आँखाले, त्यसैले बोल्न। केही मानिसहरू मलाई भन्छन्, "म कल्पना गर्न सक्दिन," तर यदि मैले भने, "पिज्जाको बारेमा सोच्नुहोस्।" के तपाईको दिमागमा पिज्जाको छवि छ जब म भन्छु, "पिज्जाको बारेमा सोच्नुहोस्?" हो तपाईको दिमागमा धेरै स्पष्ट छवि छ, होइन। त्यो दृश्यावलोकन हो। यदि म भन्छु, "आमाको बारेमा सोच्नुहोस्," के तपाईको दिमागमा छवि छ? तिम्रा आँखा खुल्ला हुँदा पनि, तिम्री आमा नहुँदा पनि, तिम्री आमा जस्तो देखिने तस्बिर छ, त्यहाँ छैन । यदि म तपाईको सुत्ने कोठाको बारेमा सोच्दछु भने, तपाईसँग बस्ने कोठाको छवि छ। ती सबै - यो उस्तै प्रकारको कुरा हो जसको बारेमा हामी कुरा गर्दैछौं।

अब किन यो आफ्नो पार्टनर कल्पना गर्न भन्दा सजिलो छ बुद्ध। चिनजानको कुरा हो । चिनजानको कुरा मात्रै हो । हामी के देख्न र कल्पना गर्न को लागी अभ्यस्त छौं, त्यो छवि दिमागमा आउन सजिलो छ। जसरी हामी कल्पना गर्ने अभ्यास गर्छौं बुद्ध, त्यसपछि यो को छवि को लागी सजिलो र सजिलो हुन्छ बुद्ध हाम्रो दिमागमा आउन। बानी बसाल्ने कुरा हो ।

त्यसैले जब हामी कल्पना गर्छौं बुद्ध, हामी कल्पना गर्दैछौं बुद्ध सायद हाम्रो अगाडि चार फिट। यो सबै अनुमानित मात्र हो किनभने विभिन्न व्यक्तिहरू फरक फरक तरिकाहरू जाँदैछन्, र तिनीहरूले यो ठूलो बारेमा हुन सक्छ। तर फेरि तिम्रो बुद्ध सायद अलि ठूलो, तिम्रो बुद्ध सानो हुन सक्छ।

हामी कल्पना गर्न चाहन्छौं बुद्ध प्रकाशले बनेको। त्यसोभए तपाईले पीतल वा केहि वा दुई-आयामी चित्रकलाको मूर्तिको कल्पना गरिरहनु भएको छैन। तपाईं विचार गर्न चाहनुहुन्छ बुद्ध यसको साथ, ए संग जीउ सुनौलो प्रकाशले बनेको। अब हामी सुनौलो प्रकाशको कल्पना गर्न सक्छौं, होइन र? हो? मेरो मतलब सुनौलो प्रकाश अरु के हो? के तपाईं विभिन्न रंगको बत्तीहरू भएको झरनाको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ? तपाईलाई थाहा छ कि तिनीहरू कसरी विभिन्न ठाउँहरूमा झरनाहरू पछाडि प्रकाश हुन्छन् वा थिएटरमा जस्तै, विभिन्न रंगको बत्तीहरू। त्यसैले हामी प्रकाश कल्पना गर्न सक्छौं। हामीलाई थाहा छ कि प्रकाश कस्तो देखिन्छ। तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ बुद्ध एउटा जीउ त्यो जस्तै सुनौलो प्रकाशले बनेको छ, र यो पहिले नै उपयोगी हुन सक्छ यदि तपाइँ एक मूर्ति हेर्नुहुन्छ वा तपाइँ चित्रकला हेर्नुहुन्छ, र तपाइँ यसलाई साँच्चै भित्र लिनुहुन्छ।

सुरुमा तपाईंले मूर्ति वा चित्रलाई हेर्ने र त्यसपछि आँखा बन्द गरेर कल्पना गर्ने र त्यसपछि फेरि हेर्ने र आँखा बन्द गरेर कल्पना गर्ने अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ। तनावमा नपर्नुहोस्। यो कुरा हो। यदि तपाईको छवि तपाईले चाहानु भएको जस्तो क्रिस्टल स्पष्ट छैन भने तनावमा नपर्नुहोस्। किनभने याद गर्नुहोस् कि तपाइँ यसलाई आफ्नो आँखाले हेर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईं यसलाई आफ्नो दिमागको आँखाले हेर्दै हुनुहुन्छ। र त्यहाँ को एक भाग हुन सक्छ बुद्धको जीउ यसले तपाईलाई साँच्चै जाप गर्छ, र त्यसमा फोकस गर्न सजिलो छ। त्यसोभए तपाइँ त्यसमा फोकस गर्न सक्नुहुन्छ, तर सम्पूर्ण जीउ अझै त्यहाँ छ। यो यस्तो प्रकारको छ जब तपाईं कसैसँग कुरा गरिरहनु भएको छ, तपाईंले तिनीहरूको अनुहार हेर्न सक्नुहुन्छ, तपाईंले तिनीहरूको आँखामा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ वा कुनै अन्य भागमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ तर तपाईंलाई थाहा छ कि सम्पूर्ण व्यक्ति त्यहाँ छ। जब तपाईं कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध, जस्तै यदि यो हो बुद्धको आँखाहरू, जुन मलाई लाग्छ धेरै सुन्दर छन्, र तपाईं तिनीहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ। यस्तो होइन कि तिनीहरू त्यहाँ बाहिर आँखा बिग्रेका छन्। मेरो मतलब त्यहाँ एक पूरै व्यक्ति छ यद्यपि सम्पूर्ण छवि तपाईलाई सुपर क्रिस्टल स्पष्ट नहुन सक्छ।

मलाई लाग्छ कि यो पनि महत्त्वपूर्ण छ जब तपाईं कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध, मा अभिव्यक्ति बुद्धअनुहार पूर्ण स्वीकृति र पूर्ण करुणाको छ। हामी कल्पना गर्दैछौं बुद्धर बुद्ध हामीलाई स्वीकृति र करुणाका साथ हेर्दै हुनुहुन्छ। हामी मध्ये कसैको लागि, यो सुरुमा अलि असहज हुन सक्छ किनभने तुरुन्तै जब हामी कसैको बारेमा सोच्दछौं बुद्ध, हाम्रो दिमाग जान्छ, "अधिकृत व्यक्तित्व।" र त्यसपछि हामी जान्छौं, "अधिकारी व्यक्ति, तिनीहरूले मलाई न्याय गर्न जाँदैछन्।" हामी मध्ये कसैको यस्तो मानसिक बानी छ, “ओह म कल्पना गर्दैछु बुद्ध। ओह, द बुद्धमलाई न्याय गर्न जाँदैछ। द बुद्ध उसको अनुहारमा कालो छ वा ऊ शान्त देखिए पनि, म उसलाई कल्पना गर्न हिम्मत गर्दिन किनकि म कसरी कल्पना गर्न सक्छु। बुद्ध मलाई स्वीकृति र करुणाका साथ हेर्दै किनभने उसले मलाई न्याय गरिरहेको छ, र किन उसले मलाई न्याय गरिरहेको छ किनकि म यस्तो दोषपूर्ण व्यक्ति हुँ। कसैले मलाई दया र दयाले हेर्दैन। सबैले मलाई दुश्मनी, ईर्ष्या र प्रतिस्पर्धात्मकताले हेर्छन्। ” यो धेरै चाखलाग्दो छ, तपाईंले पत्ता लगाउन सक्नुहुन्छ कि तपाईंलाई वास्तवमा कसैले तपाईंलाई स्वीकृति र दया र करुणाका साथ हेरेको कल्पना गर्न समस्या भएको छ। र तपाईंले त्यसबाट पत्ता लगाउन सक्नुहुन्छ कि तपाईंको जीवनमा, तपाईंलाई अरू मानिसहरूको स्नेह र हेरचाह गर्न गाह्रो छ। कि कसैले स्नेह र हेरचाह देखाउने बित्तिकै, तपाईं संदिग्ध हुनुहुन्छ र तपाईंले यसलाई रोक्नुहुनेछ। धेरै रोचक, हो? यो यहाँ साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ - द बुद्ध100% स्वीकृतिको साथ तपाईलाई हेर्दै हुनुहुन्छ। कुनै न्याय छैन। र यो सम्भव छ कि कसैले तपाईलाई त्यसरी हेर्छ, त्यसैले यसबाट विचलित नहुनुहोस्। दिनुहोस् बुद्धतिमीमा करुणा आयो।

जब हामी कल्पना गर्छौं बुद्ध, हामी विभिन्न विशेषताहरू हेरेर सुरु गर्छौं। उसको अनुहार कस्तो देखिन्छ र आँखा, नाक र मुख र लामो कानको लोबहरू जुन एक राजकुमारको रूपमा गहना लगाएका छन् जसले आफ्नो कानको लोबहरू फैलाएको छ। जसरी उहाँ पूर्ण रूपमा बसिरहनुभएको छ, उहाँको स्थिति पूर्णतया सन्तुलित छ, पूरै ग्राउन्ड गरिएको छ, उहाँको दाहिने हातलाई पृथ्वी छुने स्थिति भनिन्छ, र यो आउँछ किनभने जब उहाँ ब्यूँझनुभयो, मलाई लाग्छ कि यो मारा हो वा कसैले भन्यो, "हामीले तपाईलाई कसरी चिन्ने? पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध हुनुहुन्छ?" र उहाँले पृथ्वी देवी गवाही र पुष्टि गर्नेछ भन्नुभयो र उहाँले जमीन छोए र पृथ्वी देवी प्रकट, त्यसैले कथा जान्छ।

उनको देब्रे हात ध्यानको स्थितिमा उनको काखमा छ, र उसले भिक्षाको भाँडो समातेको छ। यो भिख माग्ने कचौरा होइन। भिक्षुहरूले भिख माग्दैनन्। भिक्षामा जान्छन् । भिख माग्दा केही माग्छौ। भिक्षा, तिमी त्यहीँ उभिन्छौ र कसैलाई दिने वा नदिने स्वतन्त्र छ। को समयमा भिक्षुहरू बुद्ध आफ्नो हात कचौरा लिएर सहर गए। मानिसहरू, यदि तिनीहरू चाहन्छन्, हतियारको कचौरामा खाना राख्छन्। द बुद्धभिक्षाको कचौरा हामी कल्पना गर्छौं कि यो अमृतले भरिएको छ - धेरै शुद्ध र निको पार्ने अमृत। त्यसपछि उनको हात पृथ्वी छुने स्थितिमा छ।

उसले पूर्णतया व्यवस्थित लुगा लगाएको छ मठमा। तीन लुगा तल्लो लुगा हो जसलाई शमथाप भनिन्छ, यो छोगेउ हो र नम्जर हामीसँग छैन। नामजार अर्को सुनौलो रङको लुगा हो जसमा शमथाप र चोगेउ भन्दा पनि धेरै प्याचहरू छन्। हामी मा एक छैन बुद्ध यहाँ। हामी पक्कै पनि एक बनाउन सक्छौं। तिनीहरूलाई बनाउन केही समय लाग्छ किनभने त्यहाँ धेरै प्याचहरू छन्। उसले लगाएको छ मठमा लुगा, र दृश्यात्मक बुद्ध a मठमा तपाइँलाई बोल्नको लागि एक निश्चित आवाज पनि दिन्छ, किनभने बुद्ध राम्रो नैतिक आचरण राख्छ। उसको तपाईलाई हेरफेर गर्ने वा तपाईलाई माथि तान्ने कुनै इरादा छैन वा, र ऊ तपाईमा आउँदैन, र उसले तपाईबाट केहि पनि चाहँदैन। उसले केवल स्नेह र करुणा व्यक्त गर्दछ। फेरि, कल्पना गर्नुहोस् कि कसैले हामीसँग त्यसरी सम्बन्ध राखेको छ र हामी उनीहरूसँग त्यसरी सम्बन्ध राख्छौं।

सुरुमा, हामी मार्फत जान्छौं, हामी सबै विवरणहरू हेर्छौं बुद्धको जीउ र त्यसपछि हामी सामान्य छविमा फोकस गर्छौं जुन हामीले प्राप्त गर्छौं, जुन छवि हो। कहिलेकाहीँ यो वास्तविक स्पष्ट छ, कहिलेकाहीँ यो एक व्यक्तिको आकारमा सामान्य सुनौलो रंगको ब्लबको केहि प्रकार हो, त्यो पर्याप्त छ। त्यसमा हामी सन्तुष्ट हुनुपर्छ । हामीले जति धेरै चिनजानको विकास गर्छ, यो उस्तै उज्यालो हुँदै जान्छ जसरी तपाईले पिज्जा खानुहुन्छ र तपाई जति धेरै परिचित हुनुहुन्छ, पिज्जाको तपाईको भिजुअलाइजेशन त्यति नै विस्तृत हुन्छ। त्यो पिज्जामा के टपिङहरू छन्, तपाईंलाई थाहा छ, हैन? तपाईलाई थाहा छ कि च्याउ कति ठुलो र कसरी काटिन्छ। तपाईले थप विवरणहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ जब तपाई अधिक परिचित हुनुभयो। त्यसपछि तपाइँ सामान्य छविमा फोकस गर्नुहुन्छ। यदि सामान्य छवि फिक्का हुन थाल्छ भने, त्यसपछि तपाइँ विवरणहरूमा फेरि जानुहोस् र फेरि छविमा फोकस गर्नुहोस् र यसलाई सकेसम्म होल्ड गर्नुहोस्। यदि यो फेरि फीका हुन्छ भने, फेरि तपाइँ विवरणहरूमा जानुहोस् र छवि होल्ड गर्नुहोस्। के हामीले यसलाई थोरै प्रयास गर्नुपर्छ?

सुरुमा मात्र सास फेर्न राम्रो हुन्छ ध्यान, हुनसक्छ एक वा दुई मिनेट मन मिलाउन र त्यसपछि हामी केहि गर्नेछौं, को छवि प्रयोग गरेर बुद्ध। तपाईं आफ्नो सास मा फर्किनु पर्छ।

तपाईंको अगाडि एक छोटो दूरी, लगभग चार फिट, कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध। उहाँ खुल्ला कमलको फूलमा चन्द्रमाको डिस्क र माथि सूर्यको डिस्कसहित विराजमान हुनुहुन्छ त्यसैले तिनीहरू कुसनजस्तै छन् जसमा उहाँ बस्नु भएको छ। द बुद्धको जीउ सुनौलो प्रकाशले बनेको छ। उनको अनुहार धेरै शान्त र शान्त छ। उसको आँखा लामो र साँघुरो, स्वीकृति र करुणा संग हेर्दै। उनको कपाल छोटो र निलो छ। उनीसँग शीर्षमा मुकुट छरिएको छ जसले पूर्ण रूपमा जागृत हुनका लागि जम्मा गरेका सबै योग्यताहरूलाई संकेत गर्दछ। उनको कानको लोब लामो छ। उनको अनुहारको सम्पूर्ण अभिव्यक्ति पूर्ण रूपमा शान्त र सहज छ। उहाँ वज्र स्थितिमा विराजमान हुनुहुन्छ। उहाँको दाहिने हात उहाँको दाहिने घुँडामा छ र पृथ्वी छोएको छ। उनको देब्रे हात उनको काखमा र ध्यानको स्थितिमा छ, अमृतले भरिएको भिक्षा कचौरा लिएर। उहाँको शुद्ध नैतिकतालाई लुगा लगाएर प्रतिक गरिएको छ मठमा लुगा

जुनसुकै छवि तपाईले प्राप्त गर्नुभयो बुद्ध, त्यसमा ध्यान दिनुहोस्। त्यो छवि सम्झन र त्यसमा आफ्नो फोकस राख्नको लागि माइन्डफुलनेस प्रयोग गर्नुहोस्, र त्यसपछि कसरी, यदि तपाईं अझै पनि त्यो छविमा हुनुहुन्छ वा यदि यो फीका छ भने तपाईं विचलित हुनुभएको छ वा के हो भनेर हेर्नको लागि समय-समयमा आत्मनिरीक्षण जागरूकता प्रयोग गर्नुहोस्। यदि तपाईंले छवि हराउनुभयो वा यो धेरै फिक्का भयो भने, फेरि विवरणहरूमा जानुहोस्, र त्यसपछि सम्पूर्ण छविमा फोकस गर्नुहोस्, यद्यपि यदि त्यहाँ एक भाग छ भने। जीउ जसले वास्तवमा आँखा जस्तै तपाईको ध्यान खिच्दछ, त्यसपछि तपाईले उनीहरुमा थप ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ, त्यसैले हामीसँग त्यसो गर्नको लागि अब केही मौन रहनेछ।