प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

सास फेर्ने ध्यानको परिचय

सास फेर्ने ध्यानको परिचय

मा विकासशील ध्यान एकाग्रता रिट्रीट को समयमा दिइएको शिक्षा को एक श्रृंखला को भाग श्रावस्ती अबे 2016 मा।

  • निर्देशित सास ध्यान
  • अवरोधहरूको जवाफ दिँदै
  • रिट्रीट को अवलोकन
  • हिँडाइ कसरी गर्ने ध्यान सत्र
  • शरण र उपदेशहरू
  • एकाग्रता ध्यान सन्दर्भमा
  • सुन्ने, सोच्ने र मनन गर्ने बुद्धि
  • नैतिक आचरण को आधार
  • शुद्धिकरण
  • मनन मुद्रा

आफ्नो पछाडि सीधा र आफ्नो हात आफ्नो दाहिने हातको पछाडि बाँयाको हत्केलामा, औंलाहरू छुने गरी बस्नुहोस्। काखमा हात राख्नुहोस्। र त्यसपछि सुरु गर्न जीउ आराम, केवल आफ्नो महसुस मा ध्यान केन्द्रित जीउ यहाँ कुसन वा कुर्सीमा बसेर। अर्को शब्दमा, तपाईंको दिमाग, तपाईंको ध्यान, जहाँ तपाईंको जीउ छ र तपाई अहिले के गर्न लाग्दै हुनुहुन्छ। 

त्यसपछि आफ्नो खुट्टा र आफ्नो खुट्टा मा संवेदना को बारे मा सचेत हुनुहोस्। त्यहाँ कुनै तनाव छ भने त्यसलाई छोड्नुहोस्। तपाईंको पेट र तपाईंको तल्लो पेटमा संवेदनाहरू बारे सचेत रहनुहोस्। यदि तपाईं कोही हुनुहुन्छ जसले आफ्नो ध्यान आफ्नो पेटमा राख्छ, त्यसैले तपाईंको पेट कसिएको छ, त्यसपछि प्रयास गर्नुहोस् र यसलाई आराम दिनुहोस्। तपाईंको पछाडि, काँध, छाती र हातहरूमा विभिन्न संवेदनाहरू बारे सचेत रहनुहोस्। यदि तपाइँको काँधहरू कडा छन् भने, विशेष गरी कम्प्युटरमा काम गर्दा, तिनीहरूलाई तपाइँको कान सम्म उठाउन कोशिस गर्नुहोस्, तपाइँको चिनलाई भित्र टकराउँनुहोस्, तपाइँको काँधहरू एक क्षणको लागि माथि समात्नुहोस् र त्यसपछि तुरुन्तै छोड्नुहोस् र तिनीहरूलाई सार्नुहोस्। त्यो काँधमा तनाव जारी गर्न को लागी धेरै राम्रो हुन सक्छ।

त्यसपछि आफ्नो घाँटी, टाउको, अनुहार र बङ्गारामा संवेदनाहरू बारे सचेत हुनुहोस्। यदि तपाईंको बङ्गारा बन्द छ भने यसलाई आराम गर्न दिनुहोस्। यदि तपाइँको निधार फराकिलो छ र तपाइँको भौंको बीचमा क्रिज छ किनभने तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि तपाइँलाई राम्रो ध्यान केन्द्रित गर्न मद्दत गर्दछ, प्रयास गर्नुहोस् र यसलाई पनि जान दिनुहोस्। त्यसपछि आफ्नो सम्पूर्ण महसुस गर्न फर्कनुहोस् जीउ, तर यो समय धेरै दृढ छ भनेर सचेत हुनुहोस्। को स्थिति जीउ दृढ छ, तर यो पनि सहज छ। तनाव हटेको छ । जसरी तिम्रो जीउ दृढ र अझै सहज हुन सक्छ, तपाईंको दिमाग पनि दृढ र ध्यान दिन सक्छ तर आराम र आराममा। 

अब हामी श्वासप्रश्वासमा लाग्नेछौं ध्यान आफै, त्यसैले आफ्नो ध्यान या त पेटमा राख्नुहोस् र पेटको उदय र पतन हेर्नुहोस्, वा नाक र माथिल्लो ओठमा हेर्नुहोस् र सासको संवेदनाहरू हेर्नुहोस् जुन यो भित्र र बाहिर बगिरहेको छ। ती ठाउँहरू बीचमा पछाडि नजानुहोस्; एउटा ठाउँ छान्नुहोस् र आफ्नो ध्यान त्यहाँ राख्नुहोस्। यदि तपाईं कुनै विचार वा ध्वनि वा शारीरिक संवेदनाबाट विचलित हुनुभयो भने, यसलाई ध्यान दिनुहोस् र त्यसपछि सासमा फर्कनुहोस्। आफ्नो विचलनको बारेमा कथा नबनाउनुहोस्। केवल यसलाई नोट गर्नुहोस् र सास मा फर्कनुहोस्। त्यसो गर्न हामीसँग केही समय मौन हुनेछ।

हाम्रो प्रेरणा सेट गर्दै

त्यसपछि कुराकानी अघि, हामी हाम्रो प्रेरणा खेती गर्नेछौं। त्यसोभए फेरि, हामीसँग धेरै ठूलो दिमाग होस्, सबै जीवित प्राणीहरूलाई समेट्ने र उनीहरूलाई फाइदा गर्न चाहने धेरै ठूलो प्रेरणा होस्। कसैलाई नछोडौं । र याद गरौं कि हामी भावनात्मक प्राणीहरूलाई यस जीवनमा उनीहरूलाई यस जीवनमा आनन्द ल्याउन सक्ने चीजहरूबाट मात्र फाइदा पुर्‍याउन चाहन्छौं, तर विशेष गरी उनीहरूलाई धर्म अभ्यासबाट प्राप्त हुने खुशीहरू बाँड्न सक्षम भएर, मनलाई मुक्त गर्नबाट। अज्ञानताबाट, क्रोधसंलग्न, मन मुक्त गर्नबाट आत्मकेन्द्रितता। र त्यसैले त्यो दीर्घकालीन प्रेरणाको साथ, हामी यस सप्ताहन्तमा रिट्रीटमा भाग लिनेछौं।

रिट्रीट को ढाँचा

म पहिले थोरै ढाँचामा जान चाहन्थे। तपाईंले याद गर्नुहुनेछ कि हामीसँग बिहान र दिउँसो एक सत्र छ। यी पनि समावेश गर्ने शिक्षण सत्रहरू हुन् ध्यान। त्यसपछि हामीसँग अर्को छ ध्यान लंच अघि सत्र, र त्यहाँ केही जप हुनेछ ध्यान सत्र। एबेले केही चिनियाँ जप गर्छन् जुन धेरै सुन्दर छ। पहिले हामी प्रणाम गर्छौं बुद्ध र त्यसपछि हामी शरण जप गर्छौं शरण लिँदै मा बुद्ध, धर्म र संघा। यसले दिमागलाई तयार पार्न मद्दत गर्छ ध्यान। हामी पहिले त्यो गर्छौं र त्यसपछि सिटको लागि बस्छौं ध्यान बाँकी अवधि।

र त्यसपछि खाना पछि सधैं सबै भन्दा राम्रो समय छैन ध्यान, त्यसैले हामीसँग लंच पछि एक सत्र हुनेछ जुन हिड्ने र बस्ने संयोजन गर्दछ ध्यान। हामी यो बाहिर गरौं; आशा छ मौसम कायम रहनेछ। हामी के गर्छौं हामी पन्ध्र मिनेटको सिटको साथ पन्ध्र मिनेट पैदल हिँड्छौं ध्यान, र त्यहाँ तीन फरक समूहहरू तीन फरक गतिमा हिंड्नेछन्। जब घण्टी बज्छ, तपाईं जहाँ हुनुहुन्छ त्यहीँ बस्नुहोस्। आशा छ, यो सुख्खा हुनेछ; यदि होइन भने, तपाईं कतै कुर्सीको लागि जान सक्नुहुन्छ।

को समयमा बुद्ध, मानिसहरू बाहिर ध्यान गरे। द संघा तिनीहरूको खाना हुनेछ, र तिनीहरू पार्कमा जान्छन् र मनन गर्नुहोस् अपरान्हमा। त्यहाँ जनावरहरू र विभिन्न चीजहरूबाट आवाजहरू थिए, र तपाईं प्रकृतिमा हुनुहुन्थ्यो र हावा र सूर्य महसुस गर्नुभयो, तर त्यो सबै एकको अंश थियो। ध्यान अभ्यास। तपाईंले आफ्नो वरपर के कुरा स्वीकार गर्नुभयो। आजकल, कहिलेकाहीं हामी सोच्दछौं, "म ध्यान गरिरहेको छु, त्यसैले सबैजना पूर्ण रूपमा शान्त हुन आवश्यक छ - कुनै कारहरू, नचल्नुहोस्। म कतै जानु पर्छ यो एकदम मौन छ।" 

तर जब तपाइँ त्यसो गर्नुहुन्छ, तपाइँ थाहा पाउनु हुन्छ कि तपाइँको दिमाग वास्तवमा धेरै कोलाहलपूर्ण छ र त्यो विचलन बाहिरबाट त्यति धेरै छैन जति भित्रबाट छ। हामीले यी विभिन्न विचलनहरू सामना गर्न सिक्नुपर्छ। यहाँ धेरै शान्त छ। मानिसहरू भन्छन् कि तिनीहरू यहाँ राम्रोसँग सुत्दैनन् किनभने यो धेरै शान्त छ। उनीहरु चुपचाप बस्न अभ्यस्त छैनन् । तर तपाईले कार वा टर्कीहरू सुन्नुहुनेछ। तपाईंले एक व्यक्ति वा फरक कुराहरू सुन्न सक्नुहुन्छ। "तिमी किन चुप लागेर मेरो समाधिमा बाधा पुर्‍याउन छोड्दैनौ" भनी मनले प्रतिक्रिया दिनुको सट्टा आफ्नो दिमागलाई यसो भन्न तालिम दिनुहोस्, "ओहो, त्यहाँ केहि जीवित प्राणीहरू छन् जसले जीवित प्राणीहरूले जे गरिरहेका छन्, म तिनीहरूको कल्याण चाहन्छु। ।"

यदि कोही कतै जाँदै हुनुहुन्छ भने: "उनीहरू सुरक्षित हुन सक्छन्।" यदि यो कोही कुरा गरिरहेको छ भने: "उनीहरूले एकअर्कालाई दयालु संवाद गरून्।" वातावरणलाई तपाइँको "अमूल्य" लाई बाधा पुर्‍याउने चीजको रूपमा हेर्नुको सट्टा ध्यान अभ्यास," एक दिमाग हो जसले संवेदनशील प्राणीहरूलाई स्वागत गर्दछ। तर तपाईं तिनीहरूको बारेमा सोच्न सुरु गर्नुहुन्न। तपाईं सोच्नुहुन्न, "तिनीहरू कहाँ जाँदैछन्?" तपाईं सोच्नुहुन्न, "उनीहरूले कस्तो प्रकारको मोटरसाइकल चलाउँदैछन्?" बस तिनीहरूलाई राम्रो कामना गर्नुहोस् र त्यसपछि आफ्नो मा फर्कनुहोस् ध्यान.

विभिन्न ध्यान परम्पराहरू

मलाई हिँड्ने बारे अलिकति कुरा गर्न मन लाग्यो ध्यान कि हामी गर्नेछौं। तीन समूह हुनेछन् र प्रत्येकको नेतृत्व फरक–फरक हुनेछ संघा अर्को सत्रको अन्त्यमा, आफ्नो विशेष समूहलाई कहाँ भेट्ने सदस्यहरू। हामी यसलाई यसरी गर्छौं किनभने बौद्ध परम्परामा हिड्ने विभिन्न तरिकाहरू छन् ध्यान। यो साँच्चै धेरै रोचक छ। खाना खाने विभिन्न तरिकाहरू छन् ध्यानपनि।

चीन र कोरियामा हिड्ने एउटा परम्परा छ ध्यान धेरै छिटो, धेरै छिटो गरिन्छ। तपाईं ऊर्जावान बनाउन धेरै छिटो गतिमा हिड्नुहोस् जीउ। त्यसोभए, सामान्यतया, तपाइँ केहि पवित्र वस्तुहरू वरिपरि हिंड्दै हुनुहुन्छ ताकि तपाइँ एकै समयमा योग्यता जम्मा गर्नुहुन्छ जब तपाइँ तपाइँको शारीरिक उर्जालाई बलियो बनाउनुहुन्छ, जुन विशेष गरी राम्रो हुन्छ यदि तपाइँलाई निद्राको समस्या छ भने।

यहाँ एबेमा, तपाईं तीव्र गतिमा हिड्नुहुनेछ, र यो बगैंचाको वरिपरि, गोटामी घरको वरिपरि, सडकको छेउमा र त्यसपछि यहाँ चेनरेजिगको वरिपरि र बगैंचामा फर्किनेछ। यो नेतालाई पछ्याउने हो ताकि तपाईं हराउनुहुन्न, र तपाईंले नेतृत्व गर्ने व्यक्तिको गति राख्नुहुन्छ। तपाईंले आफ्नो कम्मरमा ध्यान गर्दा जस्तै, दायाँ बायाँतिर आफ्नो हात समात्नुहोस्। तपाईं त्यसरी हिँड्नुहुन्छ, वा यदि तपाईं तेज गतिमा हिड्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईं आफ्नो पाखुरा पनि घुमाउन सक्नुहुन्छ; ठिकै छ। त्यसपछि त्यहाँ एउटा समूह हुनेछ जुन धेरै मध्यम टेम्पोमा हिंड्छ, र त्यो समूह आनन्द र बगैंचाको वरिपरि मात्र जान्छ। फेरि, तपाईं आफ्नो कम्मरमा दायाँ माथि बायाँ संग आफ्नो हात समात्दै हुनुहुन्छ। र त्यसपछि त्यहाँ एक ढिलो समूह हुनेछ जुन वरिपरि हिंड्नेछ बुद्ध बगैचा को केन्द्र मा। त्यो समूह एकदमै बिस्तारै हिँड्छ। 

ढिलो समूह नियमित गतिमा सुरु हुन्छ र त्यसपछि सुस्त हुन्छ। धेरै ढिलो समूहको साथ, सुरुमा तपाइँ दायाँ र बायाँ, दायाँ र बायाँ हेरिरहनु भएको छ, र त्यसपछि तपाइँ ढिलो हुँदै जाँदा, तपाइँ आफ्नो खुट्टाका विभिन्न परिच्छेदहरू बारे थप सचेत हुनुहुनेछ: उठाउने, धकेल्ने, राख्ने, उठाउने, धकेल्ने, राख्ने। मलाई लाग्छ तपाईको खुट्टाको निर्भर प्रकृतिको बारेमा सचेत हुनु पनि धेरै रोचक छ - र यो सबै तीन समूहहरूको लागि जान्छ। तपाइँका खुट्टाहरू कसरी एकअर्कामा निर्भर हुन्छन् र तपाइँको वजन कसरी एक खुट्टाबाट अर्कोमा सर्छ भन्ने बारे सचेत हुनुहोस्: एक खुट्टा एक्लै हिड्न सक्दैन। तपाईं केवल एक खुट्टामा हप गर्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाइँसँग एउटा खुट्टा छ भने तपाइँसँग बैसाखी वा छडी छ किनभने तपाइँ सन्तुलन चाहिन्छ, र खुट्टाहरू एकअर्कासँग सहयोग गर्न आवश्यक छ।

म प्रायः एकअर्कालाई सहयोग गर्ने व्यक्तिहरूको लागि रूपकको रूपमा देख्छु किनभने तपाईंसँग एउटा खुट्टा हुन सक्दैन जसले अर्कोलाई शान्त रहन र यसलाई मेरो तरिकाले गर्न भन्छ। तिनीहरू सँगै काम गर्छन्, र प्रत्येकको आफ्नै भूमिका छ। तिनीहरू एक अर्कामा निर्भर छन्। त्यसोभए, ढिलो समूहको लागि फोकस गर्ने कुरा हो।

मध्य टेम्पो समूहको लागि, यो सानो कल्पना गर्न उपयोगी छ बुद्ध तपाईंको हृदयमा प्रकाशले बनेको - तपाईंको हृदय चक्र, जहाँ तपाईंको शारीरिक हृदय छ। तपाईं कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध आफ्नो छाती केन्द्र मा। त्यसोभए, तपाइँ त्यो गर्न सक्नुहुन्छ वा तपाइँ सानो कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ बुद्ध तपाईको टाउकोको माथिल्लो भागमा प्रकाशले बनेको र कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध परिवेशमा प्रकाश विकिरण गर्दै, सबै चीज र वातावरणमा रहेका सबै प्राणीहरूको दिमागलाई शुद्ध र शान्त पार्दै। तपाईं हिँड्दा यो कल्पना गर्नुहोस्, र तपाईं पनि पढ्न सक्नुहुन्छ Mantra हिँड्दा: तेयता ओम मुनि मुनि महामुनि स्वाहा।

तपाईं त्यसो गर्न सक्नुहुन्छ, वा फेरि, तपाईं हिड्दै गर्दा तपाईंको खुट्टाको निर्भर प्रकृति र हिड्ने अनन्त प्रकृतिको बारेमा पनि सचेत हुन सक्नुहुन्छ। यदि तपाइँ साँच्चै यसमा प्रवेश गर्नुहुन्छ भने, यो तपाइँ कति छिटो जाँदै हुनुहुन्छ र तपाइँको खुट्टा कहाँ जाँदै हुनुहुन्छ भन्नेमा तपाइँले कति ध्यान दिनुपर्छ मा निर्भर गर्दछ, तर तपाइँ यो पनि विचार गर्न सक्नुहुन्छ, "हिँड्नु भनेको के हो?" त्यसोभए, हिड्नु भनेको के हो: हेर्नुहोस् यदि तपाईं हिडिरहेको कुरासँग आउन सक्नुहुन्छ। र दोस्रो प्रश्न हो, "को हिड्दै छ?" हामी भन्छौं, "म हिँड्दै छु" तर हिड्ने "म" को हो? हिड्ने काम गर्ने एजेन्ट के हो? यो हो जीउ। यो जीउ हिडिरहेको छ, तर म भन्छु, "म हिड्दै छु।" म किन भन्छु, "म हिड्दै छु," जब जीउ हिडिरहेको छ? "म" र को बीच के सम्बन्ध छ जीउ?

यो पनि तपाइँको हिड्ने समयमा विचार गर्न को लागी एक रोचक छ ध्यान। ती तपार्इंलाई चिन्तन गर्नका लागि केही सुझावहरू मात्र हुन् जसले गर्दा तपाईंले आफ्नो हिँडाइमा अस्थिरता, निर्भर प्रकृति र निस्वार्थताको चिन्तन ल्याउन सक्नुहुन्छ। ध्यान.

हामी किन शरण लिन्छौं

त्यसपछि हामी दिउँसोको सत्रको लागि यहाँ फिर्ता आउनेछौं, र बाँकी दिन साँझ पूरा हुन्छ ध्यान। हामी त्यो आज र भोलि गर्नेछौं। त्यसपछि सोमबार बिहान प्रारम्भिक वार्ता हुनेछ र त्यसपछि केहीले अनुरोध गरेका छन् शरण लिनुहोस्उपदेशहरू, त्यसोभए त्यो सोमबार बिहान पनि गरिनेछ। म अहिले यसको बारेमा धेरै कुरा गर्दिन, तर आज दिउँसो र भोलि प्रश्नोत्तर सत्रहरूमा, तपाइँ यसलाई ल्याउन सक्नुहुन्छ।

म यसको सानो स्केच मात्र दिन्छु। शरण भनेको तपाईंले निर्णय गरिरहनु भएको छ कि तपाईंले अनुसरण गर्न चाहनुहुने आध्यात्मिक मार्ग नै परमेश्वरद्वारा सिकाइएको हो। बुद्ध। त्यसोभए, तपाईं पछ्याउन चाहनु भएको मार्गको बारेमा स्पष्ट हुनुहुन्छ; तपाईंले यसलाई अनुसन्धान गर्नुभयो; तपाईलाई यसमा विश्वास छ। तपाईंले अभ्यास गरिरहनुभएको छ, त्यसैले तपाईं वास्तवमै बुद्ध र बोधिसत्वहरू र गुरुको उपस्थितिमा भन्न तयार हुनुहुन्छ, कि तपाईंले यो मार्ग पछ्याउँदै हुनुहुन्छ। यो जस्तो छ, "मैले अभ्यासहरू परिवर्तन गरिसकेको छु: सोमबार राती क्रिस्टल, मंगलबार राती हरे कृष्ण, बुधबार राती रोजिक्रसियन्स, बिहीबार राती कबलाह, शुक्रबार राती सुफी नाच, शनिबार राति अरू केही, र आइतबार बिहान चर्च।" [हाँसो]

तपाईंले अभ्यासहरू बदलेर थकित हुनुहुन्छ भन्ने निर्णय गर्नुभएको छ; तपाईंले त्यो गर्नुभयो, र तपाईं केहि मा बसोबास गर्न तयार हुनुहुन्छ। तसर्थ, यसले बुद्ध मार्गलाई पछ्याउने प्रतिबद्धता गरिरहेको छ, र त्यसको एक भागको रूपमा, हामी आफैलाई बुद्धको सल्लाह पालन गर्न खुला गर्दैछौं। बुद्ध। र पहिलो सल्लाह बुद्ध हामीलाई दिन्छ, यसलाई बोलचालको भाषामा राख्नु भनेको "ठट्टा हुन छोड्नु" हो। हामीले हिजो राती छलफल गरेझैं, हामीले समाजमा सबैभन्दा धेरै समस्या निम्त्याउने, पहिलो पृष्ठमा पस्ने झटका जस्तो कार्यहरू के के हुन्? यो हत्या, चोरी, मूर्ख र निर्दयी यौन व्यवहार, झूट र मादक पदार्थ हो। त्यसोभए, तपाईंसँग छनौट छ जब तपाईं शरण लिनुहोस् ती मध्ये केही वा सबै लिन उपदेशहरू। दिउँसो मानिसहरू यस बारे थप विवरणमा जान्छन् उपदेशहरू, तर तिनीहरूलाई लिनु भनेको तपाईंको आफ्नै नैतिक मापदण्डहरू के हो र तपाईंले के गर्नुहुनेछ र के गर्नुहुने छैन भन्ने कुरा तपाईंको आफ्नै दिमागमा स्पष्ट पार्ने एक धेरै राम्रो तरिका हो। 

र त्यसपछि जब तपाइँ परिस्थितिहरू भेट्नुहुन्छ जसमा तपाइँ केहि गर्न प्रलोभनमा हुनुहुन्छ वा मानिसहरूले तपाइँलाई केहि गर्न दबाब दिइरहेका छन्, तब भ्रमित हुनुको सट्टा, तपाइँ आफ्नो दिमागमा फर्केर भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, मैले पहिले नै यस बारे सोचेको छु। र निर्णय गरे कि म त्यस्ता प्रकारका व्यवहारहरू गर्न चाहन्न। त्यसोभए, त्यहाँ भ्रमित हुनुको कुनै कारण छैन। म केवल मानिसहरूलाई व्याख्या गर्छु कि "माफ गर्नुहोस्, म त्यो गर्न जाँदैछु, र यो हो।" तपाईका लागि चीजहरू धेरै स्पष्ट हुन्छन्। शरण लिँदैउपदेशहरू पूर्णतया वैकल्पिक छ; यसमा कुनै दबाब छैन। यदि तपाइँ निश्चित हुनुहुन्न भने, यो पर्खनु राम्रो छ। तर त्यो समारोह पनि सोमबार बिहान हुनेछ। त्यसोभए, हामी के गर्दैछौं भन्ने एक सिंहावलोकन हो।

साथै, हाम्रा एकजना साथीले क्यालिग्राफीमा चन्द्रकिर्तिको पाठमा श्रद्धाञ्जली लेखे मध्य मार्ग को पूरक, जुन नागार्जुनको पाठको टिप्पणी हो मध्य मार्गमा ग्रन्थ, जुन खालीपन मा बौद्ध शिक्षा को एक टिप्पणी हो। चन्द्रकिर्ति श्रद्धाञ्जली महान करुणा अर्थ भरिएको एक धेरै प्रसिद्ध पद हो। हामीले त्यो पदको बारेमा मात्र पूर्ण रिट्रीट गर्न सक्छौं। त्यसोभए, यो व्यक्तिले धेरै दयालु रूपमा यसलाई क्यालिग्राफीमा गरे र यसलाई फ्रेम गरे, र त्यसपछि जोनले दयालु रूपमा यसलाई यहाँ ल्याए, र त्यसैले यसलाई कुआन यिन भएको फोयरमा झुण्ड्याइनेछ जहाँ तपाईं चेनरेजिग हलमा प्रवेश गर्नुहुन्छ। केहि बिन्दुमा यो झुण्डिएको पछि, रुचि राख्नेहरूका लागि, मलाई लाग्छ कि यो राम्रो हुनेछ यदि हामी सबै त्यहाँ भेला भएर पढौं भने। श्रद्धाञ्जली महान करुणा तिन चोटी।

यो करुणाको लागि श्रद्धांजलि हो, जुन धेरै शक्तिशाली छ, तर यसलाई धेरै अनप्याकिंग चाहिन्छ। यो ती चीजहरू मध्ये एक हो जहाँ प्रत्येक शब्दको धेरै अर्थ हुन्छ। तर मलाई लाग्छ कि यो अबेमा स्वागत गर्ने एक धेरै राम्रो तरिका हुनेछ। म सोचिरहेको थिएँ कि यो एकदमै अनौठो कुरा हो कि तिब्बतीहरूसँग यो चीज छ जहाँ तपाईंसँग नयाँ मूर्ति छ, तपाईं मूर्तिमा बुद्धहरूलाई निम्तो दिन मूर्तिको अभिषेक गर्नुहुन्छ। तर जब तपाईंसँग नयाँ पाठ हुन्छ तिनीहरूले अभिषेक समारोह गर्दैनन्। मैले सोचेको थिएँ कि तपाईले पनि त्यसै गर्नु पर्छ किनभने तपाईले अझै पनि बुद्धको ज्ञानलाई वस्तुमा आह्वान गरिरहनुभएको छ, तर कुनै कारणले तिनीहरूले गर्दैनन्। तर हामी पढ्छौं को श्रद्धाञ्जली महान करुणा सँगै तीन पटक।

सन्दर्भमा एकाग्रता

त्यसोभए, त्यो सप्ताहन्तको लेआउट हो। म पनि यसका लागि विवरणहरूमा जान चाहन्थे ध्यान। हामी विभिन्न प्रकारका काम गर्नेछौं ध्यान यो सप्ताहन्त - धेरै फरक छैन, तर पर्याप्त छ कि तपाइँ कसरी एकाग्रता विकास गर्ने बारे केहि प्रकारको संकेत प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ। तर म सन्दर्भमा सामान्य रूपमा विकासशील एकाग्रता र ध्यान राख्न चाहन्छु। अहिले पश्चिममा पढ्नुहुन्छ ध्यान in समय पत्रिका, र माइन्डफुलनेस पछिल्लो बज शब्द हो, र यसलाई धर्मनिरपेक्ष बनाउनको लागि यो धेरैलाई सन्दर्भबाट बाहिर निकालिएको छ। यसका फाइदाहरू छन्, तर मलाई लाग्छ कि यदि तपाईंले धर्मनिरपेक्ष गर्नुभयो भने यो राम्रो छ ध्यान वा यो के हो र यो बौद्ध भन्दा फरक छ भनेर बुझ्नको लागि धर्मनिरपेक्ष मानसिकता ध्यान र बौद्ध मानसिकता।

मलाई लाग्छ कि उनीहरूलाई छुट्याउन एकदमै महत्त्वपूर्ण छ किनकि बुद्ध धर्म अमेरिकामा कसरी आयो भनेर हेर्न निकै रोचक छ। यदि तपाईंसँग एसियामा जाने र एशियाई बौद्ध समुदायसँग बस्ने अवसर छ भने, तपाईंले देख्नुहुन्छ कि धर्म उनीहरूको जीवनमा पूर्ण रूपमा एकीकृत भएको छ। र जनता बौद्ध धर्मावलम्बी हुन् र उनीहरूले शरण लिएका छन् बुद्ध, धर्म र संघा। तिनीहरूले मात्र गर्दैनन् मनन गर्नुहोस्। तिनीहरू धेरै फरक कुराहरू गर्छन् किनभने बौद्ध अभ्यासमा धेरै फरक चीजहरू छन्। यो मात्र होइन ध्यान.

पहिला ल्याएका केही मान्छे ध्यान राज्यहरूमा अन्तरदृष्टिबाट मानिसहरू थिए मनन समाज, र तिनीहरूले के गरे कि तिनीहरूले एक प्रकारको विपश्यना ल्याए ध्यान। विपश्यनाका धेरै प्रकार छन् ध्यानतर तिनीहरूले एक प्रकारको ल्याए ध्यान अमेरिका फर्कियो, र तपाईंले विपश्यना गर्ने सम्पूर्ण सन्दर्भलाई उनीहरूले फिर्ता ल्याएनन् ध्यान। एशियामा, विपश्यना ध्यान हामी हाम्रो आफ्नै अज्ञानताले फसेका प्राणीहरू हौं भन्ने जागरूकताको सन्दर्भमा गरिन्छ, क्रोधसंलग्न, कि हामी यी अशान्त मनोवृत्ति को प्रभाव मा बारम्बार चक्रीय अस्तित्व मा जन्मन्छ र गलत दृष्टिकोण र विचलित गर्ने भावनाहरू, र पनि कर्म, हामीले गर्ने कार्यहरू। त्यसोभए, त्यो सम्पूर्ण बौद्ध विश्वदृष्टि माछाको वरिपरिको पानी जस्तै हो ध्यान

मलाई यो रोचक लाग्छ जब ध्यान त्यसलाई यसको वातावरणबाट बाहिर निकालेर मनोवैज्ञानिक प्रविधिको रूपमा मात्र सिकाइन्छ। तिम्रो नतिजा ध्यान फरक हुन गइरहेको छ किनभने तपाईंको परिणाम ध्यान तपाईंको दार्शनिक विश्वास, तपाईंको दार्शनिक प्रशिक्षण, तपाईंको विश्व दृष्टिकोणमा निर्भर गर्दछ। मैले जेन गरिरहेको एक व्यक्तिको बारेमा पढें ध्यान, र यो एसियामा कसरी गरिन्छ भन्ने सन्दर्भबाट बाहिर निकालिएको थियो, र रिट्रीटको अन्त्यमा उसले परमेश्वरमा विश्वास गर्ने निर्णय गर्यो। त्यसोभए, तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यदि तपाईले गर्नुभएन भने ध्यान बौद्ध विश्वदृष्टिकोणको परिप्रेक्ष्यमा, तपाईंले पूर्णतया फरक परिणाम प्राप्त गर्नुहुनेछ। [हाँसो] 

हामी यसलाई बौद्ध विश्वदृष्टिकोणको सन्दर्भमा गर्दैछौं, र जब तपाईं बौद्ध धर्मको अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईंले मात्र होइन मनन गर्नुहोस्। यो बुद्ध मात्र सिकाएको छैन ध्यान। जब उहाँले बुद्धिको कुरा गर्नुभयो, उहाँले तीन प्रकारको बुद्धि सिकाउनुभयो: सिकाउने बुद्धि, मनन गर्ने बुद्धि, र ध्यान गर्ने बुद्धि। त्यसोभए, पहिले तपाईंले विश्व दृष्टिकोण सिक्नु पर्छ; तपाईले के सिक्नु पर्छ ध्यान के हो, विभिन्न प्रकारका वस्तुहरू ध्यान हो—तपाईंले यी सबै प्रकारका कुराहरू सिक्नुपर्छ। किनभने यदि तपाईंले सिक्नुभएन भने, के जाँदै हुनुहुन्छ मनन गर्नुहोस् अन?

यदि तिमीले सिकेनौ भने तिमी पहिला म जस्तै बन्न जाँदैछौ ध्यान पाठ्यक्रम म गएँ। यो 1975 को कुरा हो। मेरो कम्मरसम्म कपाल, ठूला झुम्का, किसान स्कर्ट र ब्लाउज थिए, र म मेरो पहिलो स्थानमा गएँ। ध्यान पाठ्यक्रम जुन गर्मीमा प्रस्तावित तीन हप्ताको पाठ्यक्रम थियो। म एक शिक्षक थिएँ, त्यसैले म गर्मीमा काम गरिरहेको थिएन र जान सक्छु। म गएर बसेँ, र कोठाको अगाडि एक जना पश्चिमा केटी थिइन्, जसमा कपाल खौरिएको थियो र एक पश्‍चिमी पुरुष स्कर्ट लगाएका थिए । [हाँसो] दुई तिब्बतीले सिकाउँदै थिए लामाहरू, र तिनीहरूले भने, "द लामा अलि ढिलो छ, त्यसैले हामी जाँदैछौं मनन गर्नुहोस् जबसम्म हामी पर्खन्छौं।" न पढेको न केही सिकेको, के गरौँ केही थाहा थिएन । तर मलाई पत्रिकामा कसैको टाउकोमा आँखा फर्काएर र मुख झुन्डिएको खुला भएको तस्विर पत्रिकामा देखेको याद आयो, त्यसैले म के गर्दैछु भन्ने थाहा नभएकोले त्यसरी बस्न खोजेँ, तर म के गरिरहेको छु भन्ने थाहा नभएको जस्तो देखिन चाहन्न।

म अझै पनि के गर्दैछु भन्ने थाहा नभएको जस्तो देखिन्थ्यो। [हाँसो] धन्यबाद, द लामाहरू धेरै चाँडै आयो किनभने मलाई लाग्छ कि मेरो आँखा तिनीहरूको सकेटमा घुमाउँदा मलाई गम्भीर टाउको दुख्ने थियो। [हाँसो] र मेरो दिमागलाई के गर्ने मलाई थाहा थिएन। मसँग के गर्ने भन्ने सोच थियो जीउ तर मेरो दिमागलाई के गर्ने थाहा छैन जब तपाईं मनन गर्नुहोस्। त्यसैले, हामीले सिक्नुपर्छ। हामीले सिक्ने मात्र होइन ध्यान तर हाम्रो बारेमा: हामी बाँचिरहेका यो संसार के हो, विशेष गरी हाम्रो भित्री संसार? यो के हो जीउ साँच्चै? हाम्रो मन के हो? हाम्रो भावना के हो? हाम्रा भावनाहरू के हुन्? हाम्रो के हो हेराइहरू?

हामीले हामी को हौं भनेर जान्नुपर्दछ ताकि हामी को होइनौं भन्ने कुरा बुझ्न सकौं। र म भन्छु किनकि हामी सबै हामी वास्तवमा को हौं भनेर पत्ता लगाउन चाहन्छौं, र बुद्ध धर्मले हामीलाई वास्तवमा हामी को होइन भनेर सिकाउँछ। तर हामीले सिक्नु पर्छ, त्यसैले हामीले शिक्षा सुन्नुपर्छ र शिक्षाहरू अध्ययन गर्नुपर्छ। यो अध्ययन वा सुन्न वा पढाइ वा जे पनिबाट बुद्धि हो, र यहाँ मैले पनि टिप्पणी गर्नै पर्छ: यदि तपाईंले आफ्नो अध्ययनलाई केवल पढ्नमा सीमित गर्नुभयो भने, तपाईंले शिक्षकसँग व्यक्तिगत सम्बन्ध गुमाउँदै हुनुहुन्छ। जहाँ इन्टरनेटले मानिसहरूलाई टाढाबाट शिक्षाहरू सुन्न अनुमति दिनको लागि धेरै राम्रो छ, मलाई लाग्छ कि तपाइँ पनि एक रिट्रीटमा आउन र प्रत्यक्ष शिक्षाहरूमा जानुको साथ पूरक हुनुपर्छ। किनभने यो एकदम फरक अनुभव हो जब तपाइँ मौखिक रूपमा शिक्षाहरू सुन्नुहुन्छ र तपाइँ त्यहाँ मानिसहरूको समूहसँग तपाइँको कफी कपको साथ आरामदायी कुर्सीमा बसिरहनु भएको छ र तपाइँको खुट्टा इन्टरनेटमा केहि हेर्दै हुनुहुन्छ। 

मलाई लाग्छ कि त्यो केहि चीज हो जुन वास्तवमा मार्गमा धेरै महत्त्वपूर्ण छ। त्यसोभए, तपाइँ सिक्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाइँ शिक्षाहरू बारे चिन्तन वा सोच्नुहुन्छ, प्रतिबिम्बित गर्नुहुन्छ - ती सबैले तपाइँले सिकेको कुराको बारेमा सोच्ने एउटै गतिविधिलाई जनाउँछ। यहाँ द बुद्ध साँच्चै शिक्षाहरूको अनुसन्धान र तिनलाई मनन गर्ने महत्त्वलाई जोड दिनुभयो: के तिनीहरूले अर्थ राख्छन्? के तिनीहरू तार्किक रूपमा काम गर्छन्? यदि मैले तिनीहरूलाई अभ्यास गरें, के हुन्छ? यो केवल एक चीज होइन, "मलाई साइन अप गर्नुहोस्; म विश्वास गर्छु," यो धेरै जस्तै छ, "यसको साँच्चै अर्थ के हो? यसले कसरी काम गर्छ? मैले सुनेका अघिल्ला शिक्षाहरूसँग यो कसरी मिल्छ?" यो दोस्रो बुद्धि हो।

नैतिक आचरण र ध्यान

तेस्रो बुद्धि भनेको ध्यान गर्नु हो, वास्तवमा हाम्रो भित्रको शिक्षालाई एकीकृत गर्नु हो जीउ र मन। पूर्ण बौद्ध अभ्यासमा, हामी तीनवटै गर्न चाहन्छौं: श्रवण, सोच र ध्यान। हामी एउटा मात्र गर्न चाहँदैनौं र अन्य दुईलाई छोड्न चाहँदैनौं किनभने तिनीहरू वास्तवमै सँगै फिट हुन्छन्। एक अर्कालाई सहयोग गर्छन् । साथै, यो हाम्रो विकास गर्न महत्त्वपूर्ण छ ध्यान र नैतिक आचरणको आधारमा एकाग्रता। हिजो राती मैले संक्षेपमा उल्लेख गरें तीन उच्च प्रशिक्षण नैतिक आचरण, एकाग्रता र बुद्धिमा। नैतिक आचरण यसको लागि आधार हो, र त्यहाँ केहि मानसिक कारकहरू छन् जुन हामीले नैतिक आचरणमा खेती गर्छौं जसले ती मानसिक कारकहरूलाई थप विकासको लागि चरण सेट गर्दछ जब हामी एकाग्रता विकास गर्छौं।

साथै, राम्रो नैतिक आचरण राखेर, यसले धेरै बाधाहरू रोक्छ किनभने जब तपाईं सुरु गर्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् तपाइँ तपाइँको विभिन्न विचलनहरू देख्न सुरु गर्नुहुन्छ, र तपाइँ तपाइँको विचलनमा बानी र बानीहरू देख्न सुरु गर्नुहुनेछ। तपाईहरु मध्ये केहि जो केहि समय को लागी ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ यो याद गर्न थालेको हुन सक्छ। "ओह, मेरो दिमाग सधैं खाना, वा सेक्समा जान्छ, वा मेरो मालिकले मलाई कस्तो व्यवहार गरिरहेको छ यो कसरी उचित छैन, वा म यो व्यक्तिसँग कसरी रिसाएको छु भनेर सोच्दछ।" तपाईंले ती क्षेत्रहरू देख्न थाल्नुहुन्छ जहाँ तपाईं अड्कनुभएको छ, र हामीले गरेका गैर-सद्भावपूर्ण कार्यहरूबाट धेरै अवरोध आउन सक्छ।

हामी बस्नेछौं मनन गर्नुहोस् र हामी कसैसँग भएको कुराकानी पुन: प्ले गर्छौं। के तपाईंले त्यो गर्नुभयो? हामी दुई प्रकारका कुराकानीहरू पुन: प्ले गर्छौं: जसमा कसैले हामीलाई हामी कति राम्रो छौँ र उनीहरूले हामीलाई कति माया गर्छन् भनेर बताउँछन्, र एउटा जहाँ हामीले कसैसँग झगडा गरेका थियौँ। र तेस्रो एउटा हामीले पुन: प्ले गर्नेछौं जुन हामीसँग भर्खरै थियो, यो अवास्तविक भए पनि, तर यो सोचाइको साथ, "ओह, सायद मैले यो वा त्यो भनेको हुनुपर्छ, वा त्यो व्यक्तिले मेरो बारेमा के सोच्दछ? हामी x, y, वा z को बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं, र मैले भने कि, तर मैले यो स्पष्ट रूपमा भनिन; मैले यसलाई विकृत गरें। मलाई आश्चर्य छ यदि तिनीहरूले याद गरे। वा सायद मैले कथालाई अलि बढी सजाउनुपर्थ्यो, त्यसैले तिनीहरू मप्रति आकर्षित हुने थिए। जे भए पनि कथालाई सजाउनमा के खराबी छ?" 

हामीले वार्तालापहरू पुन: प्ले गर्दैछौं भनेर हामीले फेला पार्नेछौं, र ती मध्ये धेरैले हाम्रो नैतिक आचरणसँग सम्बन्धित छ: "के मैले सत्य बोलें? ओह, मैले भनेको थिएँ। कसैलाई भन्नु त्यस्तो राम्रो कुरा थिएन; मलाई केही पश्चाताप लाग्छ।" वा हुनसक्छ हामी बस्छौं र हामी अझै रिसाउँछौं: "उनीहरूले भने कि मेरो लागी; मैले यो साँच्चै तिनीहरूलाई दिनुपर्थ्यो। ” त्यसपछि हामी त्यो वार्तालापलाई नयाँ तरिकामा पुन: प्ले गर्छौं: "म आफैंको लागि अडिग रहने छु र उनीहरूलाई म यहाँ के सोच्दछु भनेर बताउन चाहन्छु।"

यी सबै विचलनहरू दिमागमा आउँछन्, र तिनीहरू हाम्रो नैतिक आचरणसँग सम्बन्धित छन्। जति गहिराइमा पुग्छौ ध्यान, तपाईको दिमागमा जति धेरै चीजहरू आउँछन्, तपाईले विगतका धेरै चीजहरू पुन: प्ले गर्नुहुन्छ। यो कहिलेकाहीँ तपाइँको फोहोर बान्ता जस्तै हो, तर यो यसको अंश हो शुद्धीकरण। यसबाट चिन्तित वा चिन्तित नहुनुहोस्; यो प्राकृतिक प्रक्रिया मात्र हो। हामीले हाम्रो जीवनमा गरेका गल्तीहरू देख्न थाल्छौं र महसुस गर्छौं कि हामीसँग केही पछुतो छ र हामीले केही गर्न आवश्यक छ। शुद्धीकरण। त्यसैले, त्यो पनि आउँछ।

बौद्ध संस्कृतिमा गरिने अर्को अभ्यास, वास्तवमा दिनहुँ धर्ममा बाँच्ने मानिसहरूसँग, हो। शुद्धीकरण अभ्यास। यो यहाँ एबेमा दैनिक आधारमा गरिन्छ। अर्को सत्रको दौडान जब हामी दण्डवत् गर्छौं बुद्ध, त्यहाँ छ शुद्धीकरण त्यहाँ भइरहेको छ, र त्यसपछि बिहान 35 बुद्धको अभ्यासको साथ, त्यो बलियो छ शुद्धीकरण अभ्यास। ती सबैले हामीलाई विभिन्न नकारात्मकताहरू छोड्न मद्दत गर्दछ ताकि जब हामी मनन गर्नुहोस् ती चीजहरू विचलित वा शंकाको रूपमा उत्पन्न हुँदैनन्।

यो सम्पूर्ण प्रक्रिया हो शुद्धीकरण, योग्यता सिर्जना गर्ने, शिक्षाहरू सुन्ने, विचार गर्ने र सिकाउने विषयमा छलफल गर्ने र ध्यान गर्ने। र त्यसपछि विश्रामको समयमा, हामी अन्य व्यक्तिहरूप्रति रचनात्मक र लाभदायक तरिकामा कार्य गर्छौं। यो वास्तवमै ब्रेक टाइममा शिक्षाहरू अभ्यास गर्दैछ - हाम्रो वरपरका मानिसहरूप्रति दयालु हृदयले बाँच्ने प्रयास गर्दै। यो सबै एकाग्रता र विकास संग सम्बन्धित छ ध्यान सामान्यतया बौद्ध अभ्यासमा। यो चुपचाप बसेर कुनै कुरामा आफ्नो दिमाग केन्द्रित गर्नु मात्र होइन। यो साँच्चै एक पूर्ण मूर्त अनुभव हो जुन हाम्रो अभ्यास गर्दछ जीउ र धेरै फरक तरिकामा दिमाग।

शारीरिक ध्यान आसन

त्यसोभए, तपाई ध्यान गर्दा तपाईको शारीरिक मुद्रामा जाऔं। खुट्टा काटेर बस्नुहोस्। यदि तपाईं वज्र स्थितिमा बस्न सक्नुहुन्छ, यो धेरै राम्रो छ। धेरै मानिसहरूले सक्दैनन्, तर यदि तपाईं सक्नुहुन्छ भने, त्यो धेरै राम्रो छ। यस स्थितिमा तपाईंले आफ्नो बायाँ खुट्टा आफ्नो दाहिने तिघ्रामा र आफ्नो दाहिने खुट्टा आफ्नो बायाँ तिघ्रामा राख्नुहोस्। यसलाई वज्र स्थिति भनिन्छ। यदि तपाइँ त्यसो गर्न सक्नुहुन्न भने, हामीले किन्डरगार्टनमा गरे जस्तै क्रस खुट्टामा बस्नु राम्रो हुन्छ। अनि त्यहाँ पनि तारा जस्तै स्थिति छ। तारा नारी हुन् बुद्ध। थाङ्का र मूर्तिहरूमा, उनको दाहिने खुट्टा बाहिर निस्केको जस्तो छ, तर भित्र ध्यान तपाइँ के गर्नुहुन्छ तपाइँको बायाँ खुट्टा भुइँमा फ्ल्याट राख्नुहोस् र त्यसपछि तपाइँको दाहिने खुट्टा पनि यसको अगाडि भुइँमा समतल छ। यदि भुइँमा बस्ने कुनै पनि स्थानले काम गर्दैन भने तपाइँ बेन्च प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ। त्यो बाहेक, कुर्सीमा बस्नुहोस्। यदि तपाइँ कुर्सीमा बसिरहनुभएको छ भने तपाइँको खुट्टा भुइँमा समतल राख्नुहोस् र तपाइँ ध्यान गर्दा निश्चित गर्नुहोस् कि तपाइँ सीधा बसिरहनु भएको छ, कुर्सीमा पछाडि झुक्नु हुँदैन।

तपाईं आफ्नो चाहानुहुन्छ जीउ सकेसम्म सहज हुन, तर आफ्नो बनाउन शतप्रतिशत असम्भव छ जीउ पूर्ण रूपमा सहज। त्यसोभए, म तपाईलाई अहिले भन्दैछु कि तपाईले कहिल्यै आदर्श स्थिति वा आदर्श कुशन पाउनुहुनेछैन। अनि तपाइको जीउ कहिल्यै शत प्रतिशत सहज हुनेछैन। किन? किनभने हामीसँग ए जीउ जुन दु:खको प्रभावमा छ र कर्म। हामी संग जीउजसको प्रकृति असहज हुनु, बूढो हुनु र बिरामी हुनु र अन्ततः मर्नु हो । यो यसको प्रकृति हो जीउ। यदि तपाईंलाई यस प्रकारको मनपर्दैन भने जीउ त्यसोभए तपाईले गुनासो गर्ने व्यक्ति आफै हुनुहुन्छ: मसँग यो किन छ जीउ? किनकि मैले पूर्वजन्ममा धर्म पालन गरेन, त्यसैले मलाई मुक्ति प्राप्त भएन। मसँग छैन जीउ प्रकाशले बनेको हो किनभने मैले यसको कारणहरू सिर्जना गरेको छैन।

तपाईं वास्तवमै गुनासो गर्न सक्नुहुन्न बुद्ध। तपाईं वास्तवमै कुशनका निर्माताहरूलाई गुनासो गर्न सक्नुहुन्न। [हाँसो] तिनीहरू दयालु व्यक्तिहरू हुन् जसले आफ्नो राम्रो काम गर्छन्। हामी प्रयास गर्नेछौं र गुनासो गर्ने कुनै तरिका खोज्नेछौं: "कार्पेट धेरै नराम्रो छ। किन तिनीहरूसँग नरम कार्पेट छैन?" हामीले गलैँचा लगाउनु अघि नै तपाईं यहाँ हुनुपर्थ्यो। हामी तपाईंलाई भन्न सक्छौं कि त्यो कस्तो थियो। [हाँसो] त्यसोभए, कुशन खोज्नुहोस्। भुइँमा समतल नबस्नुहोस्, आफ्नो टश उठाउनुहोस्। केही मानिसहरू कडा कुशन वा नरम वा सपाट वा पफी मन पराउँछन् - तपाइँ ती सबैसँग प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ। त्यो ठिक छ, तर एउटा छान्नुहोस् र थाहा पाउनुहोस् कि तपाई कहिल्यै पूर्णतया सहज हुनुहुन्न। यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने तपाईं आफ्नो मुनि अर्को कुशन वा एउटा खुट्टा मुनि कुशन राख्न सक्नुहुन्छ। तपाईं एक प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान ब्यान्ड। तपाईं सम्पूर्ण नौ गज गर्न सक्नुहुन्छ; ठिक छ। जे मन लाग्छ गर । [हाँसो] तर अन्त्यमा सम्झनुहोस् कि तपाईसँग एउटा छ जीउ त्यो असहज हुनुको प्रकृति हो। हामीले हाम्रो साथमा साथी बनाउनु पर्छ जीउ एक वा अर्को तरिकामा।

हामी सोच्न सक्छौं, "ठीक छ, द जीउ त्यति सहज छैन, त्यसैले म केही योग वा ताई ची गर्छु वा हिँड्छु।" म वास्तवमै केहि व्यायाम गर्न र विशेष गरी लामो दूरी हेर्न सिफारिस गर्दछु। त्यो एकदमै महत्त्वपूर्ण छ, तर आफूलाई बस्ने र आरामदायी हुने अपेक्षा नगर्नुहोस् र त्यहाँ बाँकी अवधिको लागि गहिरो ध्यानको अवस्थामा जानुहुन्छ—जबसम्म तपाईं अघिल्लो जीवनबाट धेरै ध्यान गर्ने तालिम पाएको व्यक्ति हुनुहुन्न र झूटो बोल्दै हुनुहुन्थ्यो। म संग समुद्र तट मा र आइसक्रीम खाने र अघिल्लो जीवन मा म संग चिया पिउने। [हाँसो] त्यसपछि हामी सबैलाई समान कठिनाइहरू हुनेछन्।

त्यसोभए, तपाईंको शारीरिक आसन भनेको सीधा बस्नु हो, खुट्टाहरू क्रस गर्नुहोस्, तपाईंको दाहिने हातको पछाडि तपाईंको बायाँ हातको हत्केलामा, औंलाहरू छुने। र यो तपाईको काखमा छ तर तपाईको छेउमा छ जीउ। यो तपाइँको अगाडि बाटो बाहिर छैन। जब तपाईं त्यसरी बसिरहनु भएको छ, धेरै स्वाभाविक रूपमा तपाईंको बीचमा खाली ठाउँ हुन्छ जीउ र आफ्नो हात। त्यसोभए, आफ्नो पाखुरालाई अस्वाभाविक रूपमा नराख्नुहोस् वा कुखुराको पखेटा जस्तै बाहिर टाँस्नुहोस्, त्यहाँ केही ठाउँमा आरामसँग बस्नुहोस्, र हावा त्यहाँ घुम्छ। त्यसपछि आफ्नो टाउको स्तर राख्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो चिनलाई थोरै मात्रमा टकराउँन सक्नुहुन्छ, हरेक थोरै, धेरै होइन। यसलाई धेरै नराख्नुहोस् किनभने जब तपाईं गर्नुहुन्छ यो तल जान्छ। तपाईको मुख बन्द राख्नुहोस् जबसम्म तपाईलाई धेरै नराम्रो एलर्जी छ भने तपाईले चाहेको वा गर्न सक्ने तरिकाले सास फेर्नुहोस्। आफ्नो जिब्रोलाई आफ्नो मुखको तालुमा राख्न भन्नुहुन्छ। मेरो मुखमा मलाई थाहा छैन कि मेरो जिब्रो कहाँ जान्छ। [हाँसो] तर मलाई मेरो मुख ठूलो छ भनिएको छ; हुनसक्छ तपाईको मुख ठूलो छ र तपाईको जिब्रो जान सक्ने अन्य ठाउँहरू छन्। [हाँसो] तर मेरो त्यहि ठाउँ हो।

शरीरलाई आराम दिने

त्यसोभए, तपाईं सीधा बसिरहनु भएको छ, र यो गर्न राम्रो छ जीउ विश्राम। त्यसो भए पनि आफैलाई नेतृत्व गर्न सिक्नुहोस् र जानाजानी तपाईंको तनाव कहाँ छ भनेर जाँच गर्नुहोस् र तपाईंको विभिन्न भागहरूलाई आराम गर्न सिक्नुहोस्। जीउ। तपाईंले आफ्नो तनाव कहाँ राख्नुहुन्छ भनेर हेरेर तपाईंले आफ्नो बारेमा धेरै कुरा सिक्नुहुन्छ। र त्यसपछि गर्नुहोस् जीउ विश्राम, तपाईको ध्यान हामी अहिले जहाँ छौं त्यता ल्याउँदै र त्यसपछि तपाईको खुट्टा र खुट्टाबाट सुरु गर्दै र संवेदनाहरू जाँच गर्दै, त्यसपछि तपाईको पेट र पेटमा जाँदै। र त्यसपछि साँच्चै जाँच गर्नुहोस् कि यदि तपाइँ कोही हुनुहुन्छ जसले तपाइँको धेरै तनाव र घबराहट र तपाइँको पेटमा सबै चीजहरू भण्डार गर्दछ। यदि तपाईं हुनुहुन्छ भने, आफ्नो पेटलाई आराम दिनुहोस् किनभने जब हामीले सास फेर्ने, हाम्रो पेट बाहिर जानुपर्छ। प्रायः आधुनिक समाजमा हामी यति तनावमा हुन्छौं कि जब हामी सास फेर्न, हामी हाम्रो फोक्सोको माथिल्लो भागबाट सास फेर्छौं, र हाम्रो पेट उस्तै रहन्छ र हाम्रो छातीको माथिल्लो भाग मात्र चल्छ। तपाइँ सास फेर्ने बेला तपाइँको डायाफ्राम चलिरहेको छ भनेर निश्चित गर्न चाहानुहुन्छ।

त्यसपछि आफ्नो काँध, आफ्नो पछाडि, आफ्नो छाती र सबै कुरा जाँच गर्नुहोस्। मलाई थाहा छ मेरो लागि तनाव काँधमा जान्छ। हामी मध्ये कतिपयको कम्प्युटर पोष्टर हुन्छ: किबोर्डमा जस्तै झुकेको हुन्छ। म कसलाई भन्दिन, तर म समुदायका मानिसहरूलाई राम्ररी चिन्छु। [हाँसो] मनन मुद्रा सीधा छ, र तपाईंले आफ्नो टाउको फिर्ता लिनु पर्छ, तपाईं स्क्रिनमा हेरिरहनु भएको छैन र तपाईं सीधा बसिरहनु भएको छ। र आफ्नो टाउको पनि जाँच गर्नुहोस्, किनकि कहिलेकाहीँ तनाव हाम्रो घाँटीमा वा हाम्रो चकित बङ्गारामा जान्छ। आफ्नो अनुहार पनि महसुस गर्नुहोस्। कहिलेकाहीँ अनुहारको मांसपेशीहरू स्क्रन्च हुन्छन्। यो तपाईको अनुहारमा थोरै तनाव हो। वा त्यहाँ केही व्यक्तिहरू छन् जो ध्यान गर्दा, तिनीहरूको भौं अलिकति स्क्र्याच हुन्छ। तपाईं आफ्नो ब्राउज त्यस्ता चाहनुहुन्न; तपाईं आफ्नो ब्राउज आराम चाहनुहुन्छ। 

एक पटक मलाई मोन्टेसरी स्कूलमा गएर बच्चाहरूलाई केही सिकाउन भनियो ध्यान। मलाई एउटी सानी केटी याद छ जो त्यहाँ आफ्नो खुट्टा काटेर बसिरहेकी थिई र उनको आँखा र अनुहार पूरै चकनाचुर पारेको थियो किनभने उनी वास्तवमै ध्यान केन्द्रित गर्न चाहन्थिन्। र यसरी तपाईं ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ। [हाँसो] होइन, हामी यसरी ध्यान केन्द्रित गर्दैनौं। हामी आराम गर्नुपर्छ। तर आराम गर्नुको अर्थ अल्छी होइन, र यसको अर्थ निद्रा लाग्नु पनि होइन। यसको अर्थ केवल तनाव मुक्त छ।

सास फेर्ने ध्यान

र त्यसपछि सास फेर्नको लागि ध्यान। तपाईं दुई बिन्दुहरू मध्ये एक छनोट गर्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाइँ पेटमा ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ भने तपाइँले सास फेर्दा तपाइँको पेट विस्तार भइरहेको छ र तपाइँ सास फेर्दा यो भत्किदैछ वा झर्दैछ भनेर निश्चित गर्नुपर्दछ। यसको मतलब गहिरो सास फेर्नु होइन। कृपया गहिरो सास नफाल्नुहोस्, विशेष गरी समूहमा ध्यान। किनकी हरेक पटक एकैछिनमा, कोठा शान्त हुन्छ र हामीले कसैलाई पाउँछौं जो यति गहिरो सास फेर्दै छ कि यो विचलित हुन्छ। कृपया त्यसो नगर्नुहोस्। [हाँसो] तपाईंको सास फेर्नलाई यो प्राकृतिक रूपमा हुन दिनुहोस्। तपाईंले आफ्नो सास फेर्ने ढाँचाहरू हेरेर केही सिक्नुहुनेछ किनभने तपाईंको सास फेर्ने ढाँचा तपाईंको जीवनमा विभिन्न समयमा फरक हुनेछ। यो साँच्चै तपाइँको दिमागमा के भइरहेको छ संग सम्बन्धित छ।

जब तिम्रो मन हुन्छ शान्त, तपाईंको सास ढिलो हुन जान्छ, र यो तपाईंको पेट भित्र गहिरो जान्छ। जब हामी नर्भस वा तनावमा हुन्छौं, हाम्रो सास छोटो हुन्छ र हाम्रो फोक्सोको शीर्षमा रहन्छ। यो धेरै रोचक छ। यो प्रयास गर्नुहोस्: एउटा हात आफ्नो छातीमा र अर्को हात आफ्नो पेटमा राख्नुहोस् र त्यसपछि सास फेर्नुहोस् ताकि तपाईंले सास लिँदा तपाईंको पेट विस्तार भएको देख्न सक्नुहुन्छ। र त्यसपछि सास लिनुहोस् जहाँ तपाईंको पेट चलिरहेको छैन तर तपाईं आफ्नो छातीको शीर्षमा सास फेर्दै हुनुहुन्छ। के तपाई फरक महसुस गर्नुहुन्छ? 

तपाई सामान्यतया कसरी सास फेर्नुहुन्छ? बस्न र हामीले सामान्य रूपमा सास फेर्न कसरी हेर्छौं भन्ने रोचक छ। के हामी सामान्यतया थोरै तनावग्रस्त, हतार र हाम्रो छातीको माथि सास फेर्दै छौं? वा हामी सामान्यतया अधिक आराम गर्छौं? सास फरक-फरक समयमा फरक-फरक हुनेछ, र तपाईको दिमागमा के भइरहेको छ, तपाईको मानसिक अवस्थाको बारेमा, तपाईको सास एक निश्चित समयमा कसरी हुन्छ भनेर हेरेर तपाईले धेरै कुरा सिक्न सक्नुहुन्छ। तपाइँ तपाइँको सास तपाइँको मानसिक अवस्था संग कसरी सम्बन्धित छ भनेर हेर्न सक्नुहुन्छ, र तपाइँ धेरै सिक्न सक्नुहुन्छ।

तपाइँ तपाइँको ध्यान तपाइँको पेटमा वा तपाइँको माथिल्लो ओठ र नाकमा राख्न सक्नुहुन्छ, र यहाँ तपाइँ हावाको शारीरिक संवेदनाहरू हेर्दै हुनुहुन्छ। यो तपाईंको पेट बढ्दै र झरेको अनुभूति हेर्नु भन्दा धेरै सूक्ष्म छ। जब तपाईं बस्नुहुन्छ, प्रयास नगर्नुहोस् र आफ्नो सास हेरफेर गर्नुहोस्। जे छ त्यही हुन दिनुहोस्। तपाईं जस्तै मनन गर्नुहोस्, परिवर्तन हुन सक्छ। त्यसोभए, तपाईंले यसलाई परिवर्तन गर्न दिनुहोस्, र मैले भने जस्तै, यो किनभने तपाईंको दिमाग पनि परिवर्तन हुँदैछ।

व्याकुलता संग व्यवहार

विचलनहरू आउनेछन्; यो धेरै स्वाभाविक हो। कुञ्जी भनेको विचलितहरूलाई कसरी ह्यान्डल गर्ने हो। यदि तपाईं म जस्तै हुनुहुन्छ भने, तपाईंसँग धेरै सक्रिय दिमाग छ र सबै कुराको बारेमा विचार छ। कोठामा एक आवाज छ, र तपाईं सोच्नुहुन्छ, "कसले त्यो आवाज निकाल्दै छ? ओह, त्यो व्यक्ति। तिनीहरू सधैं कोलाहल गर्छन्। तिनीहरू सधैं ढिलो आउँछन्। म लंचको समयमा तिनीहरूको छेउमा बस्छु, र तिनीहरू सधैं चर्को स्वरमा चपाउँछन्। तिनीहरूले मलाई यो बच्चाको सम्झना गराउँछन् जुन म तेस्रो कक्षामा गएको थिएँ जसले सधैं ठूलो स्वरले चपाएको थियो। उनको रातो कपाल थियो। मैले मेरो जीवनमा रातो कपाल भएका धेरै मानिसहरूलाई भेटेको छु। रातो कपाल र व्यक्तित्व बीच कुनै सम्बन्ध छ भने मलाई आश्चर्य छ। हुन सक्छ। यो एक रोचक मनोवैज्ञानिक अध्ययन हुनेछ। म त्यसो गर्न को लागी पैसा कहाँ पाउन सक्छु?"

देख्नुहुन्छ ? दिमागले एउटा सानो कुरा मात्र लिन्छ, र हामी दौडन्छौं, यसको बारेमा कथा लेख्छौं, हाम्रा विचारहरूले भरिएको। केवल आवाज ध्यान दिनुहोस्, यो सबै हो। कसले बनायो भनेर हेर्न र हेर्न आवश्यक छैन। केवल आवाज ध्यान दिनुहोस् र फर्कनुहोस्। तपाईको सासलाई घरको रूपमा हेर्नुहोस्, र तपाईको सासमा घर आउँदै रहनुहोस्, तपाई जति पटक विचलित भए पनि। यो सानो बच्चा भएको जस्तै हो, र तपाईलाई थाहा छ कि उनीहरूले बच्चाहरूको लागि कसरी पट्टाहरू छन्? यो सायद उचित शब्द होइन। त्यहाँ एक राम्रो शब्द हुनुपर्छ।

दर्शक: बाल संयम।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): यसले तपाईंलाई आघात पुर्‍याउँछ जस्तो लाग्छ। [हाँसो] सही शब्द के हो, तपाईंहरू बच्चाहरू भएका?

दर्शक: एक टिथर।

VTC: एक बाल टेदर। [हाँसो] त्यो पनि त्यति राम्रो लाग्दैन; यो एक गाई तपाईं टेदर जस्तै सुनिन्छ। [हाँसो]

त्यसोभए, यो पट्टामा बच्चा राख्नु जस्तै हो। तपाईंको बच्चा भाग्छ, तर तपाईंले तिनीहरूलाई फिर्ता ल्याउनुहुन्छ। तिनीहरू फेरि भाग्छन्, र तपाईंले तिनीहरूलाई फिर्ता ल्याउनुहुनेछ। तिनीहरू भाग्छन्, र तपाईंले तिनीहरूलाई फिर्ता ल्याउनुहुनेछ। ल? प्रत्येक चोटि तपाईंको बच्चा भाग्दा, तपाईं तिनीहरूलाई चिच्याउनु हुन्न। त्यो काम लाग्दैन। त्यसै गरी, प्रत्येक चोटि तपाई विचलित हुनुभयो, तपाई आफैंमा चिच्याउनु हुन्न। यो मात्र हो: "ठीक छ, त्यहाँ एक व्याकुलता छ। यहाँ पट्टा छ; हामी सास फेर्न घर आउँदैछौं।" र तपाइँ तपाइँको ध्यान सास मा फिर्ता ल्याउनुहुन्छ यद्यपि धेरै पटक यो हुन आवश्यक छ।   

र, मैले भनेझैं, तपाईंले व्याकुलताका बान्कीहरू देख्न थाल्नुहुनेछ। ठिकै छ। यसले तपाईंलाई बताउनेछ कि तपाईलाई अन्य प्रकारमा काम गर्न आवश्यक छ ध्यान तपाईंले गर्नुभएका कुराहरू, यसले विभिन्न प्रकारका विचलनको लागि एन्टिडोटको रूपमा काम गर्छ। हामीले गुमाउने एउटा कुरा भनेको दिमाग ब्रह्माण्डको भ्रमण गर्ने हो, प्राय जसो संग संलग्न तर यो पनि संग हुन सक्छ क्रोध- कि त त्यो वा हामी बिस्तारै सुतिरहेका छौं। [हाँसो] तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ म यसमा धेरै राम्रो छु; यो विशेष गरी तब हुन्छ जब तपाईं अगाडि पङ्क्तिमा बस्नु हुन्छ जहाँ सबैले तपाईंलाई हेरिरहेका हुन्छन्। [हाँसो]

यदि तपाईं आफ्नो मा निन्द्रा लाग्दै हुनुहुन्छ ध्यान, यो सामान्यतया होइन किनभने तपाईं निद्रामा कम हुनुहुन्छ। यो सामान्यतया कर्मिक अवरोध हो; यो अर्को तरिका हो जुन हाम्रो आत्मकेन्द्रित दिमागले हामीलाई के गर्न आवश्यक छ त्यसबाट विचलित गर्दछ। त्यसमा केही सुझावहरू ब्रेकको समयमा केही व्यायाम प्राप्त गर्न र तपाईंको बलियो बनाउन हो जीउ। र लामो दूरीमा हेर्नुहोस्, विशेष गरी त्यहाँ पहाडको टुप्पोमा जाँदै र आकाश र जंगललाई हेर्दै। यो धेरै राम्रो छ। वा केहि योग वा ताई ची वा तपाइँलाई मनपर्ने केहि गर्नुहोस्। यो पनि एकदम राम्रो छ। आउनुहोस् र बस्नु अघि आफ्नो अनुहार वा टाउकोमा चिसो पानी छर्क्नुहोस्। प्रणाम गर्नुहोस्; ती पनि राम्रा छन्। 

र त्यसपछि यसले वास्तवमा मलाई को एक भागमा फर्काउँछ ध्यान आसन जुन मैले उल्लेख गर्न बिर्सें, हाम्रो आँखाले के गर्ने हो। तिनीहरूलाई आफ्नो टाउकोमा फिर्ता नगर्नुहोस्। तिनीहरू भन्छन् कि यो राम्रो छ यदि तपाईं आफ्नो आँखा अलिकति खुला राख्न सक्नुहुन्छ तर केहि पनि नहेर्दै। तिनीहरू केवल थोरै खुला छन् ताकि केही प्रकाश भित्र आउँछ, र यदि तिनीहरूले केहि हेरिरहेका छन् भने, यो यहाँ तपाईंको खुट्टाबाट, कुशन, गलैँचा वा तपाईंको मुनि जे पनि छ। अलिकति उज्यालो भित्र पसाएर, यसले निद्रा लाग्नबाट रोक्छ। यो निद्राको लागि राम्रो औषधि हो।

मलाई लाग्छ कि मैले यसका लागि पर्याप्त निर्देशनहरू दिएको छु। अर्को सत्रमा तपाईंले जप र त्यसपछि बस्नुहुनेछ ध्यान। हामी सास संग सुरु गर्नेछौं। सास को वस्तु हो ध्यान, तर यो सबैको लागि राम्रो काम गर्दैन। त्यसोभए, अर्को सत्रमा म व्याख्या गर्नेछु ध्यान माथि बुद्ध जुन तपाईले भिजुअलाइज्ड छवि प्रयोग गरेर गर्न सक्नुहुन्छ बुद्ध हाम्रो वस्तुको रूपमा ध्यान। तर अहिलेको लागि, तपाइँको उद्देश्य के हो भनेर धेरै स्पष्ट हुनुहोस् ध्यान छ; यो सास हो। तपाई बस्दा सास फेर्ने माइन्डफुलनेस वा सम्झनाको मानसिक कारक राख्नुहोस्। यो स्वतः त्यहाँ जाने छैन। त्यहाँ बसेर जानुपर्छ, "अब म मेरो उद्देश्यमा मेरो दिमाग लगाउनेछु ध्यान। मेरो वस्तु सास हो, त्यसैले म मेरो ध्यान र मेरो ध्यान त्यहाँ राख्दै छु।" 

माइन्डफुलनेसको त्यो मानसिक कारकले तपाईंलाई आफ्नो वस्तु सम्झन मद्दत गर्दछ ध्यान र यसमा आफ्नो ध्यान राख्नुहोस्। त्यहाँ अर्को मानसिक कारक छ जसले माइन्डफुलनेससँग मिलाएर काम गर्दछ जसलाई आत्मनिरीक्षण जागरूकता भनिन्छ, र यो एक मानसिक कारक हो जसले प्रत्येक पटक केहि समय मा जाँच गर्दछ: "के म अझै सासमा छु [वा हाम्रो वस्तु जे भए पनि। ध्यान छ, वा म निन्द्रा लागिरहेको छु, वा म ला-ला ल्याण्डमा केहि सपना देखिरहेको छु, वा म रिसाएको छु, वा म मेरो मा कसैलाई प्रवचन दिइरहेको छु? ध्यान? "

अन्तर्मुखी जागरूकता तपाईको दिमागको भूमि प्रत्येक पटक एक पटक सर्वेक्षण गर्न प्रयोग गरिन्छ: "मेरो दिमागमा के भइरहेको छ? के म सासमा छु वा म निद्रामा छु वा म घुमिरहेको छु?" यदि हामी घुमिरहेका छौं भने, फर्कनुहोस्। यदि हामी निदाएका छौं भने, हामी आफ्नो मुद्रा जाँच गर्छौं र सीधा बस्छौं, निश्चित गर्नुहोस् कि हाम्रो आँखा अलिकति खुला छ। यी दुई मानसिक कारकहरू, माइन्डफुलनेस र आत्मनिरीक्षण सचेतना, धेरै महत्त्वपूर्ण छन्, र हामीले तिनीहरूलाई नैतिक आचरण राखेर विकास गर्छौं, तर म यसको बारेमा पछि कुरा गर्नेछु।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.