प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

चन्द्रकिर्तिप्रति हार्दिक श्रद्धाञ्जली

चन्द्रकिर्तिप्रति हार्दिक श्रद्धाञ्जली

पाठ उन्नत स्तरका चिकित्सकहरूको मार्गको चरणहरूमा दिमागलाई प्रशिक्षण दिनमा परिणत हुन्छ। मा शिक्षा को एक श्रृंखला को भाग गोम्चेन लामरिम Gomchen Ngawang Drakpa द्वारा। भ्रमण गर्नुहोस् Gomchen Lamrim अध्ययन गाइड श्रृंखलाको लागि चिन्तन बिन्दुहरूको पूर्ण सूचीको लागि।

  • सार्वभौमिक वाहनको मार्गको जड कति करुणा हो
  • चन्द्रकिर्तिप्रति श्रद्धाञ्जली ठूलो करुणा
  • बोधिसत्वको लागि तीन कारकहरू कारण हुन्
  • मार्गको सुरु, मध्य र अन्त्यमा करुणाको कार्य
  • अनुकम्पा अवलोकन गर्दै संवेदनशील प्राणीहरू - जलचक्रसँग संवेदनशील प्राणीहरूको तुलना गर्ने छ समानताहरू

गोम्चेन lamrim ५७: श्रद्धाञ्जली ठूलो करुणा (डाउनलोड)

चिन्तन बिन्दुहरू

यस हप्ता, हामीले उन्नत अभ्यासकर्ता (पूर्ण जागरणको लागि जाने) को लागि मार्गका चरणहरू अध्ययन गर्न थाल्यौं। यो करुणा हो जसले हामीलाई यस स्तरमा अभ्यास गरिरहेको छ lamrim, यसले हामीलाई पूर्ण जागरणको लागि जाँदैछ। हामी अब आफ्नो मुक्तिको लागि काम गर्दैनौं तर ए बन्न खोज्छौं बुद्ध ताकि हामी सबै प्राणीहरूको लागि ठूलो फाइदा हुन सक्छ।

यो मनमा राखेर, शिक्षाबाट निम्न बुँदाहरू मनन गर्नुहोस्:

  1. पाठको सुरुमा, यो भनिएको छ बोधचित्ता "सबै असलताको स्रोत हो।" किन यो ब्रह्माण्डमा जे राम्रो छ त्यो मार्फत आउँछ बोधचित्ता? तपाईसँग भएको हरेक खुशी र अनुभवलाई कसरी पत्ता लगाउन सकिन्छ भनेर साँच्चै केही समय बिताउनुहोस् बोधचित्ता.
  2. "अरूको कल्याणको लागि काम गरेर, तपाइँ स्वाभाविक रूपमा आफ्नो प्राप्ति गर्नुहुन्छ।" किन हाम्रो आफ्नै खुशीको लागि काम गर्दा हामीलाई यति धेरै पीडा हुन्छ? आफ्नो खुशीको खोजीलाई छोडेर अरूको हितको लागि काम गर्दा हाम्रो आफ्नै खुसी स्वाभाविक रूपमा किन आउँछ? तपाईंले आफ्नो जीवनमा यो सत्यलाई कसरी देख्नुभएको छ?
  3. पूज्य चोद्रोनले दयाको परिभाषा जान्न महत्त्वपूर्ण छ: अरूको दुःखबाट मुक्त हुने इच्छा र दुःखका कारणहरू (दुख्खा)। तर हामीले योभन्दा अगाडि जानुपर्छ । यो हामीले सोचेको भन्दा धेरै गहिरो जान्छ।
    • हामी सामान्यतया सोच्छौं कि पीडा भनेको केवल एक प्रकारको मानसिक र शारीरिक पीडा हो र दुखको कारणहरू अरूबाट आउँछन्। धर्मले के सिकाउँछ (तीन प्रकारको दुख) र यसको वास्तविक कारणहरू के हुन्?
    • प्रत्येकलाई विचार गर्नुहोस् र तपाईंले यसलाई आफ्नो जीवन र अरूको जीवनमा कसरी देख्नुभएको छ। तपाईं वास्तवमा अरूलाई मुक्त हुन चाहानुहुन्छ?
    • अनुकम्पापूर्ण कार्यको अर्थ के हो र यो कसरी मानिसहरूलाई खुशी पार्ने भन्दा फरक छ?
  4. बोधिसत्वको लागि तीन कारणहरू विचार गर्नुहोस् महान करुणा: दयालु मन, गैर दोहोरो जागरूकता, र बोधचित्ता। प्रत्येकलाई हेरौं:
    • दयालु मन करुणाको एक रूप हो जसले आफूलाई भन्दा अरूलाई कदर गर्दछ र सबै जीवित प्राणीहरूलाई समान रूपमा कदर गर्दछ।
      • यसको अर्थ के हो विचार गर्नुहोस्: हाम्रो मार्गबाट ​​बाहिर जान इच्छुक हुनु, असुविधाजनक हुन सक्ने कामहरू, हाम्रो प्रतिष्ठा वा कल्याणलाई खतरामा पार्ने कामहरू… सबै अरूलाई फाइदा गर्ने नाममा। संसारमा यस्तो करुणा कसरी देख्नु भयो। के तपाईंले आफ्नो जीवनमा यस्तो करुणा अनुभव गर्नुभएको छ?
      • आदरणीय चोड्रन भन्छन् कि हामीसँग यस प्रकारको करुणाको विकास गर्ने क्षमता छ र जुन हदसम्म हामीले यसलाई खेती र अभ्यास गर्न सक्छौं, सानो तरिकामा भए पनि, हामी आफ्नो र सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि चीजहरू राम्रो बनाउँछौं। थोरै दयाले पनि संसारमा अविश्वसनीय भिन्नता ल्याउन सक्छ भनेर विचार गर्न केही समय लिनुहोस्?
      • धर्म अभ्यास गर्दा आफ्नो करुणा कसरी बढेको देख्नुभएको छ ? दयालु मनलाई बलियो बनाउन जारी राख्न के गर्न सक्नुहुन्छ?
    • निरंकुशता र शून्यवादको चरम सीमाबाट मुक्त हुनु यहाँ गैर दोहोरो चेतना हो। यी दुई चरमबाट मुक्त हुनु किन ए बन्ने कारण बन्छ bodhisattva?
    • जागृत मन/बोधचित्ता त्यो ए को कारण हो bodhisattva मनगढन्ते छ बोधचित्ता। यसलाई भनिन्छ "बोधचित्ता उखुको छाल जस्तै" त्यो कन्ट्रिभ्डमा बोधचित्ता बोक्रामा चपाउनु जस्तै हो तर सहज बोधचित्ता उखु आफैं चाख्नु जस्तै हो। यो फारम खेती गर्न यति धेरै ऊर्जा लगाउनु किन महत्त्वपूर्ण छ बोधचित्ता? यसले कसरी ए बन्न नेतृत्व गर्छ bodhisattva?
  5. करुणाका तीन कार्यहरू विचार गर्नुहोस्: मार्गको सुरुमा बीउ, पानी र मल जसले बीउलाई बाटोको बीचमा बढिरहन्छ, र पाकेको फल जुन बाटोको फसल हो। प्रत्येकलाई हेरौं:
    • मार्गको सुरुमा बीज जस्तै करुणा:
      • अनुकम्पाले तपाईलाई आफ्नै आध्यात्मिक मार्गमा कसरी अघि बढायो?
      • आफ्नो दुख र अरुको दुख देख्दा आफू र अरुको दु:खबाट मुक्त हुने चाहना कसरी जाग्यो ?
      • करुणाले कसरी नेतृत्व गर्छ महान करुणा एक bodhisattva, बोधिसत्वहरू "आफ्ना खुट्टा भिजाउने?"
      • निस्सन्देह यसले हाम्रो दयाको स्तरबाट प्राप्त गर्न समय, आनन्दित प्रयास, र बानी चाहिन्छ (अधिकतर आकांक्षा) को कि bodhisattva (स्वस्फूर्त कार्य)। सक्रिय अनुकम्पाको ठूलो र ठूलो स्तर तिर काम गर्न सुरु गर्न तपाईं अब के गर्न सक्नुहुन्छ?
    • पानी र मलको रूपमा करुणा जसले बीउलाई बाटोको बीचमा बढिरहन्छ:
      • जब तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ bodhisattva उदारता, नैतिक आचरण जस्ता गतिविधिहरू, धैर्य, आनन्ददायी प्रयास, एकाग्रता र बुद्धि, यो हो बोधचित्ता जसले यसलाई भित्र राख्छ र हामीलाई जान्छ। तपाईंको अभ्यासले आफूले चाहेको बाटो नलागेको वा तपाईंले कसैलाई मद्दत गर्ने प्रयास गर्दा र तपाईंले आशा गरेअनुसार नहुँदा अनुकम्पाले तपाईंलाई मार्गमा उत्प्रेरित राख्न कसरी मद्दत गरेको छ?
    • पकाएको फल जस्तै करुणा जो बाटोको फसल हो:
      • बाटोको अन्त्यमा, हामी ए बन्यौं बुद्ध। अनुकम्पाले कसरी ए को गतिविधिहरूमा नेतृत्व गर्छ बुद्ध?
  6. पानीको पाङ्ग्राको समानताहरू विचार गर्नुहोस्, त्यो चित्रण गर्नुहोस् प्रवासी प्राणीहरू संसारमा कुनै स्वायत्तता छैन। यी तरिकाहरूमा सोचाइले तपाइँलाई कसरी ईन्धन दिन्छ त्याग र तिम्रो दया ?
    • जसरी बाल्टिनलाई बलियो डोरीले बाँधिएको हुन्छ, त्यसरी नै हामी अज्ञान, दु:ख र दु:खले संसारमा बाँधिएका छौं। कर्म.
    • जसरी पुलीले पानीको पांग्रा चलाउँछ, त्यसरी नै पिडित मनले हामीलाई विभिन्न पुनर्जन्महरूमा डोर्‍याउँछ जहाँ बारम्बार, हामी आफैलाई कठिन परिस्थितिमा पाउँछौं।
    • जसरी जलचक्र निरन्तर माथि र तल जान्छ, त्यसरी नै प्राणीहरू उच्च ध्यानधारणाबाट सबैभन्दा तल्लो नरकमा बिना अन्त्य भटक्छन्।
    • केवल एक बाल्टिन सजिलै तल जान्छ तर केवल ठूलो प्रयासले माथि जान्छ, दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म प्राप्त गर्न सजिलो छ र उच्च प्राप्त गर्न ठूलो प्रयास चाहिन्छ।
    • जसरी चक्रको प्रारम्भ वा अन्त्य थाहा नभई पानीको पांग्रा माथि र तल जान्छ, त्यसरी नै प्राणीहरू आश्रित उत्पन्न हुने १२ वटा लिङ्कहरू पार गर्छन्।
    • जसरी दिनहुँ पानीको चक्काले माथि र तलको बाटोमा इनारको छेउमा ठोक्किने गर्छ, त्यसरी नै हामी निरन्तर बसाइँसराइबाट पिडित हुन्छौं र हाम्रो पुनर्जन्मको वास्ता नगरी हामी ठूलो दुखको अनुभव गर्छौं।
आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.