प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

आत्मकेन्द्रिततामाथि विजय हासिल गर्ने

आत्मकेन्द्रिततामाथि विजय हासिल गर्ने

पाठबाट पदहरूको सेटमा शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश कदम मालिकहरूको बुद्धि.

  • आत्मकेन्द्रित मनले हामीलाई आध्यात्मिक साधनामा पनि कसरी सीमित बनाउँछ भन्ने देखेर
  • बारे सचेत हुँदै कर्म हामी आत्मकेन्द्रित दिमागको प्रभावमा सिर्जना गर्छौं
  • अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू
  • बुद्धिमानी अनुकम्पा अभ्यास गर्दै

कदम मालिकहरूको बुद्धि: विजय आत्मकेन्द्रितता (डाउनलोड)

केही समय अगाडि हामी कदम्पा गुरुहरू - खुटोन, न्गोक र द्रोम्टोन्पा - को एक पाठको बारेमा छलफल गरिरहेका थियौं र उनीहरूले आतिशालाई सोधे, "मार्गको सबै शिक्षामध्ये, कुन उत्तम हो?" र त्यसपछि अतीशाले केही छोटो नाराहरू दिइन् - कुनमध्ये उत्कृष्ट थिए - र हामी तेस्रोको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं, जुन थियो, "उत्तम उत्कृष्टता भनेको ठूलो परोपकार हुनु हो।"

व्याख्या गर्दा म विकासका लागि विधिहरूको बारेमा कुरा गरिरहेको थिएँ बोधचित्ता, र हामी सात-बिन्दु-कारण-र-प्रभाव विधि मार्फत गयौं, र त्यसपछि दोस्रो विधि, बराबरी र आफू र अरूको आदानप्रदान। मलाई लाग्छ कि हामी केवल त्यो बिन्दुमा थियौं जहाँ हामी आत्मकेन्द्रित दिमागको हानि र अरूको कदर गर्ने फाइदाको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं।

हामीले भर्खरै रिट्रीटमा यसबारे छलफल गर्‍यौं, तर रिमाइन्डर गर्न कहिल्यै दुख्दैन, किनकि आत्मकेन्द्रित दिमाग हरेक दिन सक्रिय हुन्छ, त्यसैले हामीले हरेक दिन आफैलाई यसको बारेमा सम्झाउन आवश्यक छ।

जब हामीले रिट्रीटमा यसको बारेमा कुरा गर्यौं, मैले यसलाई छलफलको लागि मात्र खोलेको थिएँ, र मानिसहरूलाई उनीहरूले आफ्नो जीवनबाट के देखेका थिए भन्ने दिमागको हानिको बारेमा उल्लेख गर्न लगाएका थिए जुन सोच्दछ, "म सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण हुँ। म ठिक छु। म जित्न जाँदैछु। मेरो खुशी अरु कोही भन्दा धेरै महत्त्वपूर्ण छ। मेरो पीडाले अरू कसैलाई भन्दा बढी दुख दिन्छ।" यो मन जसले निरन्तर हाम्रो आफ्नै सुख र महत्वको बारेमा सोचिरहेको छ, वास्तवमा यसले हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यासलाई पनि प्रभाव पार्छ, ताकि हामी आफ्नो मुक्तिको बारेमा मात्र सोचौं, र अन्य जीवहरूको मुक्तिको बारेमा सोच्दैनौं। जब आत्मकेन्द्रित मन यस्तो हुन्छ - जुन धेरै सूक्ष्म स्तर हो आत्मकेन्द्रितता, यसले प्रवेश गर्ने अवसरलाई काट्छ bodhisattva मार्ग, यसले पूर्ण रूपमा जागृत बुद्ध बन्ने अवसरलाई काट्छ, किनभने हामी हाम्रो आफ्नै निर्वाणबाट सन्तुष्ट हुन्छौं, जसलाई उनीहरूले "व्यक्तिगत शान्ति" भन्छन्। हामी केवल आफ्नो मुक्तिको लागि काम गर्छौं, भन, "यो राम्रो छ! सबैलाई शुभकामना छ, र म आशा गर्दछु कि तपाईं मुक्त हुनुभयो तर म आफ्नै मुक्तिको आनन्द उठाउने छु। म अलिकति क्रुर भइरहेको छु, तर यो कुनै न कुनै तरिकामा आउँछ। त्यसोभए हामी वास्तवमै त्यस प्रकारको मनोवृत्तिबाट जोगिन चाहन्छौं।

स्थूल प्रकारको आत्मकेन्द्रितता हाम्रो दु:खका साथ धेरै राम्रो काम गर्दछ, विशेष गरी संलग्न, क्रोध, गर्व, र ईर्ष्या, साथै अन्य सबै, किनभने आत्मकेन्द्रित दिमागले हाम्रो आफ्नै कल्याणको लागि मात्र हेर्छ। आफ्नो कल्याण खोज्ने यो मनको प्रभावमा, हामी अरू कसैको सल्लाह सुन्न मन पराउँदैनौं, यदि तिनीहरूले दयालु दिमागले दिए पनि र हामीलाई मद्दत गर्न कोशिस गर्दैछन्। हामी सँधै प्रयास गर्छौं र आफ्नो लागि उत्तम पाउँछौं, अरूलाई नराम्रो दिन्छौं। जब हामी गल्ती गर्छौं हामी यसलाई स्वीकार गर्नुको सट्टा औचित्य दिने प्रयास गर्छौं। हामी दोषलाई घृणा गर्छौं, हामी प्रशंसालाई माया गर्छौं। जसरी कसैले मलाई एक पटक भने, हामी जिम्मेवार देखिन चाहन्छौं तर हामी जिम्मेवार हुन चाहँदैनौं। यी सबै त त्यो आत्मकेन्द्रित मनको काम हो। र यसको प्रभाव अन्तर्गत हामी नकारात्मक को एक टन सिर्जना गर्छौं कर्म। र निस्सन्देह, त्यो नकारात्मक कर्म, कसलाई धेरै नोक्सान गर्छ? यसले हामीलाई दीर्घकालीन रूपमा हानि गर्छ। हाम्रो आत्मकेन्द्रित कार्यहरूले पक्कै पनि अहिले अरूलाई हानि पुर्‍याउँछ, तर त्यसपछि हामी आफ्नै मनमा, कर्मको बीज रोप्छौं जुन हाम्रो लागि पीडादायी परिणामको रूपमा पाक्नेछ। त्यो आत्मकेन्द्रित दिमाग त्याग्नुको एउटा ठूलो कारण हो, किनकि हामी खुसी हुन चाहन्छौं, र हामी अरू मानिसहरू खुसी भएको चाहन्छौं।

त्यो उज्यालोको साथ, त्यसोभए, अरूलाई फाइदा पुर्‍याउनु (वा माया गर्नु) वास्तवमै धेरै राम्रो सिर्जना गर्ने तरिका हो कर्म किनभने हामी अरूको खुसीलाई आफ्नो भन्दा अगाडि राख्छौं, र तिनीहरूको लागि विचारशील भईरहेका छौं, र तिनीहरूको लागि उत्तम चाहन्छौं, सँधै आफूलाई के फाइदा हुन्छ भनेर खोजीमा रहनुको सट्टा।

अरूको कदर गर्दै, मैले रिट्रीटमा जोड दिएँ, यसको मतलब यो होइन कि हामी सबैले चाहेको सबै गर्छौं, किनकि कहिलेकाहीँ मानिसहरूले जे चाहन्छन् त्यो बुद्धिमानी हुँदैन - यो तिनीहरूको लागि राम्रो छैन, यो हाम्रो लागि राम्रो छैन। अरूको कदर गर्नु एउटा मनोवृत्ति हो जुन हामी हाम्रोमा विकास गर्न चाहन्छौं ध्यान, र त्यसपछि हामीले यसलाई हाम्रो दैनिक परिवेशमा कसरी व्यवहार गर्छौं, त्यसको अर्थ के हो भनेर हामीसँग धेरै बुद्धि हुनुपर्छ। अन्यथा हामीले मानिसहरूलाई "मिकी माउस दया" भन्ने कुरा पाउँछौं।

मलाई याद छ म फ्रान्सको धर्म सेन्टरमा बस्दा जोपा रिन्पोछे त्यहाँ हुँदा हामीले एक पटक स्किट गरेका थियौं र त्यो वज्रयोगिनी संस्थानमा मिकी माउसको बारेमा थियो, र मिकी माउसले अफिस चलाएको थियो। त्यसैले कोही भित्र आए र भने, "तिमीलाई थाहा छ, म साँच्चै भाँचिएको छु र मलाई मदिराको लागि केही पैसा चाहिन्छ।" र मिकी माउसले उनलाई संस्थानबाट केही पैसा दिए।

त्यो मिकी माउसको करुणा हो। हामी सोच्छौं, "अरू, अरूको कदर गर्नुहोस्, तिनीहरूले जे माग्छन् हामी तिनीहरूलाई दिन्छौं।" होइन, त्यसो गर्नमा हामीसँग साँच्चै अलिकति बुद्धि हुनुपर्छ। तर यो एक मनोवृत्तिबाट आउँछ, जुन अरूको कदर गर्ने मनोवृत्ति हो। यो त्यो मनोवृत्ति हो जुन हामीले फोकस गर्न खोजिरहेका छौं।

कहिलेकाहीँ हामी यसको पछाडिको मनोवृत्तिमा काम नगरी धेरै छिटो व्यवहारमा जान्छौं। यी सबै ध्यानहरू यसको पछाडिको मनोवृत्ति (वा भावना) मा काम गरिरहेका छन्। जब त्यो शुद्ध हुन्छ, जब त्यो ठोस हुन्छ, तब व्यवहार यति धेरै भ्रम बिना आउँछ।

के बेफाइदा देखे पछि आत्मकेन्द्रितता, अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू, त्यसपछि हामी आफैलाई अरूको लागि साट्छौं। यसको मतलब यो होइन कि म तिमी बन्छु र तिमी म बन्छौ र मैले तिम्रो बैंक खातामा सबै पैसा पाउँछु र तिमीले मेरो सबै बिलहरू पाउँछौ। यसको मतलब यो होइन। यसको मतलब यो हो कि हामीले के आदानप्रदान गर्दैछौं त्यो सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण को हो। हामी वास्तवमा लेबलहरू आदानप्रदान गरेर त्यसो गर्छौं ताकि जब हामीले "I" भन्यौं यसले अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरूको "Is" ("I" को बहुवचन) को कुरा गरिरहेको छ। र जब हामी "तिमी" भन्छौं, हामी आफूलाई अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको "Is" बाट देखेको रूपमा हेर्छौं जसले हामीलाई "तपाईं" को रूपमा हेर्छन्।

शान्तिदेवले यो धेरै रोचक अभ्यासको वर्णन गर्नुहुन्छ जुन तपाईंले त्यतिबेला गर्नुहुन्छ। तपाईको नयाँ स्वयम् (जुन अहिले अरु छ) तपाईको पुरानो स्वयम्लाई हेर्दै (जुन अरु हो - जुन पहिले अरु हुन्थ्यो तर तपाई अहिले "म" लाई बोलाउदै हुनुहुन्छ...)

तपाईले के गरिरहनु भएको छ कि तपाई पहिलेको "म" लाई हेर्दै भावनात्मक प्राणी बनिरहनु भएको छ - यसलाई यसरी राख्नुहोस्, यो सरल छ। तपाईं "म" लाई हेर्दै भावनात्मक प्राणीहरू हुनुभएको छ जुन तपाईं पहिले जस्तै संवेदनशील प्राणीहरूले तपाईंको पुरानो "म" लाई हेर्नुहुन्छ। र त्यसपछि तपाइँ तपाइँको पुरानो "म" लाई ईर्ष्या गर्ने अभ्यास गर्नुहुन्छ, तपाइँको पुरानो "म" संग प्रतिस्पर्धा गर्दै हुनुहुन्छ, र तपाइँको पुरानो "म" मा घमण्ड गर्नुहुन्छ।

ईर्ष्यालु हुनु तपाईं आफ्नो पुरानो आत्म देखेर भन्नुहुन्छ, "ओह यो व्यक्ति, तिनीहरू धेरै राम्रो छन्, तर तिनीहरूले केहि गर्दैनन् ...। तिनीहरूसँग यी सबै धन र सामानहरू छन्, तर तिनीहरूले सचेत प्राणीहरूको सेवा गर्न केही गर्दैनन्। तिनीहरूलाई हेर।"

र हाम्रो पुरानो "म" मा गर्व गर्नु भनेको हो, "ओह, म त्यो व्यक्ति भन्दा धेरै राम्रो छु, तिनीहरू केवल सोच्छन् कि तिनीहरू अद्भुत छन् तर तिनीहरू वास्तवमा छन् - धेरै सही गर्न सक्दैनन्।" त्यसैले तिमी गर्व गर्छौ।

र त्यसपछि तपाइँ तपाइँको पुरानो "म" संग प्रतिस्पर्धा गर्नुहुन्छ। "ओह, त्यो सोच्दछ कि उनीहरूले मबाट उत्कृष्ट पाउनेछन्, तर म कडा परिश्रम गर्न जाँदैछु र म तिनीहरूलाई हराउनेछु।"

यो सोच्ने धेरै गाह्रो तरिका हो। तर यो एकदम रोचक छ। तपाईं आफैलाई हेर्न थाल्नुहुन्छ र तपाईं अरूको नजरमा कसरी देखा पर्न सक्नुहुन्छ, र यसले तपाईंलाई फेरि गल्तीहरू देख्न लैजान्छ। आत्मकेन्द्रितता र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू। किनकी तपाईलाई थाहा छ कि जब तपाई आफैंलाई माथि राख्दै हुनुहुन्छ, अरूले तपाईलाई ईर्ष्या गर्नेछन् र तिनीहरूले तपाईका सबै गल्तीहरू औंल्याउनेछन्। र जब तपाईं आफैलाई तल राख्दै हुनुहुन्छ, अरूले तपाईंमाथि घमण्ड गर्नेछन् र त्यसपछि तपाईंको सबै गल्तीहरूको लागि तपाईंको आलोचना गर्नेछन्। र प्रतिस्पर्धा, हामीलाई थाहा छ त्यो के हो।

यो सोच्ने एउटा रमाइलो तरिका हो, तर यो वास्तवमै हाम्रो आत्मकेन्द्रित विचारलाई आक्रमण गर्न र यो कत्तिको निष्क्रिय छ भनेर हेर्नको लागि धेरै प्रभावकारी हुन सक्छ।

त्यस पछि, त्यसपछि अर्को चरण हामी त्यो लिने र दिने गर्छौं ध्यान। त्यहि ठाउँमा हामीले आफू र अरूलाई साटासाट गरेका छौं, त्यसैले हामी अब अरूको पीडा र पीडा (जसलाई हामीले "म" भनिन्छौं) लिने कल्पना गर्छौं। हामी तिनीहरूको पीडा र पीडा लिन्छौं, यसलाई आफ्नै विनाश गर्न प्रयोग गर्छौं आत्मकेन्द्रितता, त्यसपछि त्यो उत्पन्न गर्दै। त्यसैले यो करुणा हो। त्यसपछि, प्रेमको मनोवृत्तिको साथ, परिवर्तन गर्न र हाम्रो गुणा गर्न चाहन्छ जीउ, सम्पत्ति, र योग्यता र अन्य सबै जीवित प्राणीहरूसँग साझा गर्नुहोस्।

त्यो पनि निकै गहिरो कुरा हो ध्यान। मानिसहरू प्रायः यो धेरै चाँडै सिकाउँछन्, र जब तपाइँ यो गर्नुहुन्छ यो साँच्चै राम्रो लाग्दछ: "ओह, म अरूको पीडा लिन्छु र म तिनीहरूलाई मेरो खुशी दिन्छु।" तर जबसम्म तपाईंले साँच्चै अघिल्लो ध्यानहरू गर्नुभएको छैन आफू र अरूलाई बराबरी र को बेफाइदाहरू आत्मकेन्द्रितता, अरूको कदर गर्नुको फाइदा, आफू र अरूको आदानप्रदानयदि तपाईंले त्यसो गर्नुभएको छैन भने, लिने र दिने, यसले तपाईंको मनमा खासै परिवर्तन गर्दैन। तर जब तपाईंले वास्तवमै ती अरूहरू गर्नुभएको छ र तपाईं वास्तवमै आफैंबाट बाहिर निस्कने र सधैं आफ्नो र आफ्नो फाइदालाई नहेर्दै, अरूलाई साँच्चै कदर गर्ने सोचिरहनुभएको छ, तब जब तपाईंले यसलाई लिनु र दिनु हुन्छ तपाईंलाई ब्यूँझन्छ। अलि डरलाग्दो हुन सक्छ। र यदि यो डरलाग्दो छ भने, यसको मतलब यो साँच्चै हिट छ आत्मकेन्द्रितता। त्यसो भए यदि यो साँच्चै हिट छ आत्मकेन्द्रितता त्यसपछि हामीले फर्केर हेर्नु पर्छ, "ठीक छ, आत्मकेन्द्रित दिमाग के हो टाँसिदै त्यसले गर्दा काममा बाधा परेको छ ध्यान।" र त्यसपछि हामीले त्यसमा काम गर्नुपर्छ।

तर यदि हामी त्यहाँ आरामसँग बसिरहेका छौं भने: "म सबैको क्यान्सर लिइरहेको छु, म तिनीहरूलाई मेरो जीउ, र योग्यता, र सम्पत्तिहरू, र मलाई प्यारो लाग्छ ...।" त्यसोभए यसले हामीलाई छुँदैन, हो? हामी केवल आफ्नो बारेमा राम्रो महसुस गर्दैछौं। र यो ध्यान, वास्तवमा, यदि तपाइँ यसलाई गम्भीरतापूर्वक गर्नुहुन्छ भने, यसले तपाइँलाई जगाउँछ, जस्तै, "मलाई थाहा छैन यदि म मेरो जीउ टाढा।" र त्यसपछि हामी देख्छौं, "वाह, म यसमा संलग्न छु जीउ।" त्यसपछि फर्केर जानुपर्छ र वास्तवमा यसमा संलग्न हुनुका दोषहरू देख्नुपर्छ जीउ, र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू।

जब तपाईं साँच्चै बलियो हुनुहुन्छ त्याग संसारबाट तिमी बाहिर निस्कन चाहन्छौ, अनि भन्छौ, “अरे, म अरू सबैको पीडा लिन्छु र म संसारमा बस्नेछु, र मेरो सबै योग्यता तिनीहरूलाई दिन्छु, र तिनीहरूले बुद्धत्व प्राप्त गर्न सक्छन्।” यो मन को विपरीत छ त्याग जसले भन्छ, “हे, म संसारबाट निस्कन चाहन्छु, म मुक्ति चाहन्छु।” र तपाईं जानुहुन्छ, "Ahhhhh। हे, म बाहिर चाहन्छु, म अब यो नरक-प्वालमा बस्न चाहन्न।" र यसले तपाईलाई एक्लै आफ्नै लागि मुक्तिको आकांक्षा र वास्तवमै एक बन्ने आकांक्षा बीचको भिन्नता देखाउँदछ। बधाई अरूको फाइदाको लागि। एकदम शक्तिशाली ध्यान.

यदि तपाइँ यसको धेरै सुन्दर र विस्तारित व्याख्या चाहनुहुन्छ भने ध्यान, मैले देखेको सबै भन्दा राम्रो एक मा छ विपत्तिलाई आनन्द र साहसमा रूपान्तरण गर्दै, गेशे जम्पा तेगचोक द्वारा। यो अध्याय 11 मा छ, र यो लिने र दिने को एक सुन्दर व्याख्या हो ध्यान.

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.