मलाई किन रिस उठ्छ ?

बुद्ध धर्मको बारेमा मलाई मनपर्ने चीजहरू मध्ये एउटा यो हो कि यसले चक्रीय अस्तित्वमा जीवन असन्तुष्ट छ भन्न मात्र होइन, शुभ दिन होस्। यसले हामीलाई ठ्याक्कै किन दुःख दिन्छ भनेर बताउँछ। र त्यसपछि हामीलाई स्पष्ट निकास रणनीति दिन यो अझ अगाडि बढ्छ। पीडा र जन्म, वृद्धावस्था, रोग र मृत्युको निरन्तर चक्रबाट बच्ने उपाय जसलाई हामी चक्रीय अस्तित्व वा संसार भन्छौं। बुद्ध धर्मले हामीलाई मुक्तिको आशा बिना हामी दुष्ट, पापी प्राणी होइनौं भनी बताउँछ। बरु हामी मूर्ख, अविवेकी जोशका साथ अज्ञानी प्राणीहरू हौं। मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन तर एक विकल्प दिनुभयो भने म दुष्ट भन्दा अज्ञानी हुन चाहन्छु। यसले मलाई आफूलाई शिक्षित र सुधार गर्ने अवसर दिन्छ।

यदि तपाईं यहूदी-क्रिस्चियन विश्व दृष्टिकोण राख्नुहुन्छ भने हामी परमेश्वरको स्वरूपमा सृष्टि भएका छौं। हामीलाई स्वतन्त्र इच्छा दिइएको थियो र दुर्भाग्यवश हामीले अँध्यारो पक्ष रोज्यौं। आदम र हव्वादेखि नै हामी टुटेको र दुष्ट छौं। भगवानको कृपाले मात्र हामी ठीक हुन सक्छौं। त्यसैले रिसाउनु स्वाभाविक हो किनभने हाम्रो आधारभूत स्वभाव स्वार्थी र दुष्ट छ। मलाई यो अलि निराशावादी लाग्छ।

हामी सबै महान दया र करुणामा सक्षम छौं र हामी सबैले अन्ततः हाम्रा दुःख र पीडाबाट मुक्ति प्राप्त गर्न सक्छौं। (फोटो © ARochau / stock.adobe.com)

व्यक्तिगत रूपमा म बौद्ध विश्व दृष्टिकोणलाई प्राथमिकता दिन्छु। हामी सबैले अनैतिक कर्म नियमित रूपमा गर्छौं। तर भित्र भित्र हामी सबै छ बुद्ध प्रकृति। अर्थात्, हामी सबै महान दया र करुणामा सक्षम छौं र हामी सबैले अन्ततः हाम्रा दुःख र पीडाहरूबाट मुक्ति पाउन सक्छौं। हामी सबै प्रबुद्ध बुद्ध बन्न सक्छौं। हो, डोनाल्ड ट्रम्प पनि।

त्यसोभए, हामीलाई के रोकिरहेको छ? यो मूलतः अज्ञानता हो। हाम्रो उज्यालो घाम बुद्ध प्रकृति सत्य को समझ को कमी द्वारा बादल छ। वास्तविकता को बारे मा सत्य। हामी निर्भर उत्पत्ति जस्ता महत्त्वपूर्ण प्रिन्सिपलहरू बुझ्दैनौं। यस ग्रहमा सबै कुरा कसरी उत्पन्न हुन्छ र असंख्य कारणहरूको कारणले रोकिन्छ अवस्था। हामीले अनन्तता र अन्तरनिर्भरता बुझ्दैनौं। कसरी सबै कुरा क्षणिक र परिवर्तनशील छ र सबै कुरा र सबै हाम्रो अस्तित्वको लागि एक अर्कामा निर्भर छन्। हामी बुझ्दैनौं कर्म, कारण र प्रभाव को कानून। हामीले सोच्ने, बोल्ने र गर्ने हरेक कुराको नतिजा हुन्छ। तर सबै भन्दा धेरै हामी खालीपनलाई बुझ्दैनौं। यस संसारमा कुनै पनि चीज आफ्नै पक्षबाट अवस्थित छैन। कुनै पनि कुरा ठोस, अपरिवर्तनीय, वा स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छैन। यो विशेष गरी हामीमा लागू हुन्छ। हाम्रो शरीर र दिमाग निरन्तर प्रवाहको अवस्थामा छन्। हामी उस्तै व्यक्ति होइनौं जुन हामी जन्मेका थियौं वा हिजो पनि उस्तै व्यक्ति हौं। हाम्रा विचार र विश्वासहरू निरन्तर परिवर्तन भइरहेका छन्। र जब तपाइँ ठोस वा स्थायी चीज खोज्न को लागी प्रयास गर्नुहुन्छ तपाइँ यसलाई फेला पार्न सक्नुहुन्न। आत्मा वास्तवमा एक भ्रम जस्तै हो। यो हाम्रो निर्भरता मा नामित गरेर अवस्थित छ जीउ र दिमाग। आफैलाई गलत बुझेर र यो अरू सबै भन्दा स्वतन्त्र छ भन्ने सोचमा आधारित, हामी हाम्रो जीवन अनुभवहरूमा आधारित धेरै पहिचानहरू सिर्जना गर्दछौं। म जन्मँदा मेरो नाम केन राखियो। त्यो नामको कुनै अर्थ थिएन। म पिसाब गर्ने, पोपिङ प्रोटोप्लाज्मको ब्लब थिएँ। तर ६६ वर्षपछि केन विद्यार्थी, डाक्टर, हाइकर, बाइकर, स्कीयर, वातावरणविद्, पिता, पति, यहूदी, क्रिश्चियन र अहिले बौद्ध बनेका छन् । यी सबै पहिचान दिमागले बनाएका हुन्। आत्मा छ भने कहाँ छ र ? हाम्रो मा छ? जीउ वा हाम्रो दिमागमा? के यो हाम्रो विचार, विश्वास, भावना, संवेदना, धारणा हो? मैले केन नामको यो सानो homunculus पत्ता लगाउने प्रयास गरेको छु जुन आफ्नै पक्षबाट अवस्थित छ र स्थायी र अपरिवर्तनीय छ। मैले भेट्न सकिन।

तथापि, आत्मको यो गलत भावना हामी सबैमा धेरै बलियो छ। यसले आफ्नै जीवन लिन्छ। र जब हामी आफैलाई ठोस रूपमा देख्छौं यसले हामीलाई बाँकी संसारबाट अलग गर्दछ। यसले सबै कुराको द्वैध दृष्टिकोण सिर्जना गर्दछ। हामी अब आफूलाई सबैसँग र सबै कुरासँग अन्तरनिर्भरको रूपमा हेर्दैनौं बरु अलग्गै देख्छौं। र जब हामी अलग हुन्छौं हामी यसले हामीलाई कसरी असर गर्छ भन्ने सम्बन्धमा सबै कुराको न्याय गर्न थाल्छौं। के यो व्यक्ति वा वस्तुले मलाई फाइदा गर्छ र मलाई खुसी बनाउँछ? के यो व्यक्ति वा वस्तुले मलाई हानि गर्छ र मलाई दुखी बनाउँछ?

हाम्रो आत्मकेन्द्रितता सबै कुराको न्याय गर्दछ र संलग्नक र घृणाहरू सिर्जना गर्दछ। हामी पैसा र सम्पत्ति, प्रशंसा, राम्रो प्रतिष्ठा र इन्द्रिय आनन्द जस्ता चीजहरूको सकारात्मक गुणहरू बढाइचढाइ गर्छौं। हामी झूटो विश्वास गर्छौं कि यी चीजहरूले हामीलाई परम आनन्द ल्याउनेछन्। त्यसपछि हामी मृत्युको पकडमा ती चीजहरूमा टाँसिन्छौं। हाम्रो खुसीलाई खतरामा पार्ने चीजहरूको विपरीत सत्य हो। हामी तिनीहरूको नकारात्मक गुणहरू बढाइचढाइ गर्छौं र तिनीहरूलाई कडा रूपमा टाढा धकेल्छौं - विशेष गरी फरक जीवनशैली र विश्वास भएका मानिसहरू। हाम्रो आत्मको तीव्र भावनालाई धम्की दिने कुनै पनि कुराले डर पैदा गर्दछ। र डर सामान्यतया निम्त्याउँछ क्रोध.

गुस्सा नकारात्मक भावना वा दु:ख को एक भीड को एक मात्र हो कि हामी गलत मा एक सामान्य भावना हो। तर यथार्थमा क्रोध अज्ञानतामा आधारित छ । त्यो अज्ञानताले विकृत धारणाहरू निम्त्याउँछ, जसले फलस्वरूप संलग्नकहरू र घृणाहरू निम्त्याउँछ। संलग्नताहरू लोभ, वासना र स्वामित्व जस्ता भावनाहरू हुन्। घृणाहरू घृणा, पूर्वाग्रह र भावनाहरू हुन् क्रोध। हामी मध्ये धेरैले हेर्छौं क्रोध गलत तरिकामा। हामी भन्छौं कि यो व्यक्तिले हामीलाई रिसाएको छ। यो सत्य होइन। गुस्सा एक विकल्प छ। हामी सबै आफ्नो जीवनमा खुशी चाहन्छौं। गुस्सा र खुशी सँगै रहन सक्दैन। अन्तिम पटक तपाईं धेरै रिसाएको बारे सोच्नुहोस्। के तपाईंले शान्त, सन्तुष्ट र सन्तुष्ट महसुस गर्नुभयो? खुसी हुनुहुन्थ्यो ? गुस्सा, त्यो व्यक्ति होइन जसमा हामी पागल छौं, यसले हामीलाई दुःखी बनाउँछ।

कसै-कसैले भन्न सक्छन् कि धार्मिक क्रोध (उर्फ रिस) निश्चित परिस्थितिहरूमा आवश्यक र सामान्य छ। एक जवान मानिसले नाइटक्लबमा गएर सैन्य आक्रमण हतियार प्रयोग गरी घृणा र आतंकको जघन्य कार्य गर्दा के हुन्छ? बन्दुकधारीसँग रिसाउनु पर्दैन ? उसको परिवार र साथीहरूको बारेमा के हो जसले उसको इरादाको बारेमा अधिकारीहरूलाई सूचित गर्न सक्थे? वा अझ राम्रो, 1.6 अरब मुस्लिमहरूको बारेमा के हो जो कुनै न कुनै रूपमा अज्ञानी र भ्रमित युवा पुरुषहरूको सानो प्रतिशतको कार्यको लागि जवाफदेही हुनुपर्छ? त्यो धेरै मानिसहरू हो जुन म रिसाउन सक्छु। तर त्यहाँ नरोकौं। चेतावनी चिन्हहरू हुँदा पनि थोप्लाहरू जडान गर्न सक्षम नहुने कानून प्रवर्तन एजेन्सीहरूप्रति पनि म रिसाउनु पर्छ। र हाम्रो अमेरिकी कांग्रेसलाई नछोडौं जसले कमन्सेन्स बन्दुक कानून पारित गर्न असमर्थ वा इच्छुक छैन। म मेरो उठ्ने समयहरू तिनीहरूसँग रिसाएर बिताउन सक्थें। र यसले मलाई कहाँ पाउँछ? र यी मध्ये कोही पनि म भन्दा कम अज्ञानी र भ्रममा परेका छन् भनी मैले किन मान्नुपर्छ? सही कारण दिएर र अवस्था म पनि केही जघन्य कार्य गर्न सक्छु। हामी सबै एउटै डुङ्गामा छौं जब यो चक्रीय अस्तित्वको कुरा आउँछ। एक मात्र बाटो प्रेम र करुणा मार्फत छ। जसरी डा. मार्टिन लुथर किंग, जुनियरले आफ्नो 1964 नोबेल शान्ति पुरस्कार स्वीकृति भाषणमा भनेका थिए: "घृणाले घृणालाई बाहिर निकाल्न सक्दैन, केवल प्रेमले मात्र गर्न सक्छ।"

केही मानिसहरूले बुद्धहरूलाई निराशाजनक ठान्छन् किनभने हामी मृत्यु र अनन्तताको बारेमा कुरा गरिरहेका छौं। म यसलाई उल्टो देख्छु। बुद्ध धर्मले हामीलाई हाम्रो मानव जीवन कति छोटो र बहुमूल्य छ भनेर सम्झाउँछ। अभ्यास गर्न र हाम्रा असल गुणहरू विकास गर्न प्रत्येक दिन प्रयोग गर्नको लागि यो जागरण कल हो। बौद्ध विश्वले निकै आशावादी ठानेको छ । हाम्रा दु:ख र पीडाहरू ढुङ्गाले हानिएका होइनन्। हामी मुक्तिको आशा बिना दुष्ट, घृणित प्राणी होइनौं। आजको घडीमा हामी हाम्रो अज्ञानताका कारण दुःखको चक्रमा फसेका छौं गलत दृष्टिकोण। तर यो धर्म मार्फत परिवर्तन हुन सक्छ। हाम्रो कार्य भनेको शिक्षाहरू सुन्नु हो, गहिरो रूपमा सोच्नु हो कि हामी कसरी तिनीहरूलाई हाम्रो विचार, बोली र कार्यमा समावेश गर्न सक्छौं। र तिनीहरूलाई हाम्रो दैनिक जीवनमा लागू गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। यदि हामी शरण लिनुहोस् आठ सांसारिक चिन्ताहरूमा, हामी कहिल्यै परिवर्तन हुँदैनौं। बरु हामीले गर्नुपर्छ शरण लिनुहोस् मा बुद्ध, धर्म र संघा। यदि हामीले हाम्रो दिमाग र हृदयलाई शिक्षाहरूको लागि खोल्यौं भने वृद्धि र परिवर्तनका लागि सम्भावनाहरू अनन्त छन्, र संसारको लागि सम्भावित लाभ असीम छ।