शरीरको मनन - दुई ध्यान

मा आधारित एक बहु-भाग पाठ्यक्रम खुला मन, सफा मन श्रावस्ती अबे मासिकमा दिइन्छ धर्म दिवस साझा गर्दै अप्रिल 2007 देखि डिसेम्बर 2008 सम्म। तपाईं पुस्तक मार्फत गहिरो अध्ययन गर्न सक्नुहुन्छ श्रावस्ती एबे फ्रेन्ड्स एजुकेशन (सेफ) अनलाइन सिकाइ कार्यक्रम।

माइन्डफुलनेस रिट्रीटको चार स्थापनाहरू 03 (डाउनलोड)

हिजो हामीले भिजुअलाइजेसनको बारेमा कुरा गर्यौं बुद्ध अगाडि, बुद्ध र बोधिसत्वहरूले घेरिएको, हामीलाई धेरै आनन्द, स्वीकृति र करुणाले हेर्दै, र हामी सबै संवेदनशील प्राणीहरूले घेरेका छौं, र हामी तिनीहरूलाई पाठ गर्नमा अगुवाइ गरिरहेका छौं।

शरण र चार अथाह

हामीले गर्ने पहिलो कुरा हो शरण लिनुहोस् र उत्पन्न गर्नुहोस् बोधचित्ता। यो पद, वा शरण को केहि विविधता र बोधचित्ता, हाम्रो सबै अभ्यासको सुरुमा आउँछ। हाम्रो आध्यात्मिक मार्ग के हो र हाम्रा आध्यात्मिक मार्गनिर्देशकहरू को हुन् भनेर हामी पुष्टि गर्न र स्पष्ट गर्न सकौं भन्ने उद्देश्य हो। हामी छौं शरण लिँदै। मुख्य शरण धर्ममा छ, जुन चार सत्य मध्ये अन्तिम दुई हो: सत्य समाप्ति र साँचो मार्गहरू। जब हामीले ती कुराहरूलाई हाम्रो मनमा साकार गर्छौं, तब हामी मुक्त हुन्छौं। हामी देख्छौं बुद्ध जसरी धर्म र आर्य सिकाउनुभयो shaha जसलाई बुझेका छन् परम प्रकृति वास्तविकता को। द shaha we शरण लिनुहोस् ती प्राणीहरू छन्, चाहे तिनीहरू छन् मठमा वा ले, जो को त्यो अनुभूति छ परम प्रकृति of घटना.

मलाई यहाँ [रसियामा] बारे थाहा छैन, तर प्रायः मेरो देश र युरोपेली देशहरूमा जुन म भर्खरै आएको छु, शब्द shaha प्रायः बौद्ध केन्द्रमा जाने जो कोहीलाई सन्दर्भ गर्न प्रयोग गरिन्छ। त्यो शब्दको परम्परागत प्रयोग होइन shaha, र यो धेरै भ्रमित पनि छ। किनभने मानिसहरू भित्र आउँछन् र भन्छन्, "तिमी शरण लिनुहोस् मा shaha, यी सबै मानिसहरू जस्तै।" त्यसपछि तपाईं जानुहुन्छ, "ठीक छ, मलाई थाहा छैन। त्यो कोही कसैको श्रीमतीसँग सुतिरहेको छ, र त्यो लागू पदार्थ सेवन गरिरहेको छ, र त्यो फोहोर व्यापारमा संलग्न छ, र मैले सोचेको छु। शरण लिनुहोस् यी मानिसहरूमा?" तिम्रो के बिचार छ? तपाईं हुनुहुन्छ शरण लिँदै ती मानिसहरू मा? के तिनीहरूले तपाईंलाई पूर्ण जागरणको लागि नेतृत्व गर्न सक्छन्? के तिनीहरूले तपाईंलाई माथिल्लो पुनर्जन्ममा पनि डोर्याउँछन्? होइन। तिनीहरूले तपाईंलाई केही खराब व्यापारिक सम्झौताहरू, लागूपदार्थ/मदिराको समस्यामा, र हुनसक्छ सम्बन्धविच्छेदमा लैजानेछन्।

त्यसोभए, हामी धेरै स्पष्ट हुनुपर्दछ। द shaha we शरण लिनुहोस् ती प्राणीहरू हुन् जससँग शून्यताको अनुभूति छ, जसमा एकाग्रता शक्ति छ, र राम्रो नैतिक आचरण छ। त्यहाँ प्रतीक छ, आर्यको प्रतिनिधि shaha त्यो हामी शरण लिनुहोस् मा, जुन चार पूर्ण रूपमा नियुक्त भिक्षुहरूको समुदाय हो। त्यसैले, यो एक मात्र होइन मठमा। किनभने त्यहाँ एक विशेष ऊर्जा हुन्छ जुन तब हुन्छ जब त्यहाँ चार वा बढी पूर्ण रूपमा नियुक्त व्यक्तिहरू हुन्छन् जसले फरक गर्न सक्छन्। विनया संस्कार। त्यो समुदाय आर्यको प्रतिनिधित्व गर्दछ shaha, तर तिनीहरूमा शून्यताको अनुभूति हुनु आवश्यक छैन। ती मानिसहरू राम्रो नैतिक आचरण राख्न कोशिस गर्दैछन् ताकि तिनीहरूले तपाईंलाई सही बाटोमा डोऱ्याउन सक्छन्। त्यो पहिलो कुरा हो [जसमा] हामी शरण लिनुहोस्.

त्यसपछि, हामी उत्पन्न गर्छौं बोधचित्ता। शरण भनेको हामीले कुन आध्यात्मिक मार्ग लिइरहेका छौं भनेर पुष्टि गर्दैछ, र बोधचित्ता त्यसैले हामी त्यो बाटो लिइरहेका छौं। हामी प्रसिद्ध हुन वा मानिसहरूले हामीलाई दिनको लागि त्यो बाटो पछ्याउँदैनौं प्रसाद वा चेलाहरूको एक पूरै समूह हाम्रो पछिपछि घुमिरहेको छ। हामी त्यो मार्गलाई पछ्याउँदैछौं ताकि हामी प्रत्येक जीवको हितको लागि पूर्ण जागरण प्राप्त गर्न सकौं।

हामी किन धर्म मार्ग पछ्याउँदै छौं यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यदि हामीसँग गलत प्रेरणा छ भने, हामी केही उल्टो नतिजा प्राप्त गर्न जाँदैछौं। हामी महायान अभ्यासक भएकाले, हामी वास्तवमै यो पुष्टि गर्न चाहन्छौं कि हामीले आफ्नो मुक्तिको लागि पनि मार्ग अभ्यास गरिरहेका छैनौं, तर हामी पूर्ण जागरणको लागि लक्ष्य राख्दैछौं ताकि हामी वास्तवमै अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई बाहिर लैजान सकारात्मक योगदान दिन सक्छौं। संसारको पनि। आठ सांसारिक चिन्ताहरूको लागि कुनै ठाउँ छैन। त्यसैले यो धेरै सुरुमा महत्त्वपूर्ण छ, शरण र बोधचित्ता.

र, मैले भन्नु पर्छ, त्यो जब तपाईं शरण लिनुहोस्, यो त्यस्तो चीज हो जुन बिस्तारै बढ्दै जान्छ जब तपाईं अधिक र अधिक अभ्यास गर्नुहुन्छ। भोलि दिउँसो हामी त्यो गर्न चाहने मानिसहरूको लागि शरण समारोह गर्नेछौं। शरण समारोह शुरुवात जस्तै हो। त्यसपछि, तपाईंले अभ्यास गरिरहँदा, तपाईंको सम्बन्धको भावना बुद्ध, धर्म र संघा बढ्छ। म यो मेरो व्यक्तिगत अनुभवबाट भन्न सक्छु। मैले सन् १९७५ मा शरण लिएको थिएँ, त्यतिबेला के बुझेको थिएँ र अहिले बुझेको कुरामा ठूलो भिन्नता छ । त्यसोभए, यो साँच्चै बढ्छ कि हामी अधिक अभ्यास गर्छौं।

त्यसपछि हामी चार अतुलनीय गर्छौं, जसले हामीलाई हाम्रो वृद्धि गर्न मद्दत गर्दछ बोधचित्ता। यहाँ, हामी "सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा सुख र यसका कारणहरू प्राप्त होस्," र त्यो प्रेम हो। माया भनेको यहि हो । हामी केको लागि लक्ष्य राख्दैछौं - केवल अरूको खुशी र यसको कारणहरूको कामना। मैले मस्कोमा भएको वार्तामा भनेझैं, प्रेमको मतलब यो होइन कि हामीले तिनीहरूको ख्याल गर्नु अघि हामीसँग कति राम्रा मानिसहरू हुनुपर्छ भनेर हामीसँग सम्पूर्ण चेकलिस्ट छ। जब हामी भन्छौं कि हामी भावनात्मक प्राणीहरूले सुख र यसको कारणहरू प्राप्त गर्न चाहन्छौं, तब हामीले यो पनि सोच्नु पर्छ कि खुशीको अर्थ के हो? खुशी को कारणहरु के हो? हामी केवल यो चाहना गर्दैनौं कि संवेदनशील प्राणीहरूले आठ सांसारिक चिन्ताहरू मध्ये चार छन्। "तिमी धनी बनौ, सबैले तिम्रो प्रशंसा गरुन्, तिम्रो नाम राम्रो होस्, तिमीलाई इंद्रिय आनन्द मिलोस्।" त्यो सीमित छ यदि त्यो खुशी हो जुन हामीले संवेदनशील प्राणीहरूको लागि कामना गरिरहेका छौं। कहिलेकाहीँ मानिसहरूले ती चीजहरू पाउँछन् र तिनीहरू बढी दुखी हुन्छन्। म सँधै भन्छु, एक पटक तपाईसँग कार छ, कहिलेकाहीँ तपाईको कारले काम नगर्दा तपाई कार नरकमा जानुहुन्छ, र तपाईले कम्प्युटर पाएपछि तपाईको कम्प्युटरले काम नगर्दा तपाई कम्प्युटर नरकमा जानुहुन्छ।

त्यसोभए, तपाईले मानिसहरूलाई खुशीको लागि के चाहानुहुन्छ भन्ने कुरामा ध्यान दिनुपर्छ। कहिलेकाहीँ तपाईं भन्नुहुन्छ, "ओह, तपाईंले विवाह गर्नको लागि उत्तम व्यक्ति भेट्टाउन सक्नुहुन्छ।" त्यसपछि तिनीहरू झगडा, झगडा, र एकअर्कालाई चोट पुर्याउँछन्, र त्यसपछि तपाईं जानुहुन्छ, "ओह, मैले तिनीहरूलाई के चाहाएँ?"

जुन प्रकारको सुख हामी भावुक प्राणीहरूलाई चाहन चाहन्छौं, त्यो सुख हो जुन आध्यात्मिक अनुभूतिबाट प्राप्त हुन्छ। सन्तुलित दिमागबाट मुक्त हुने आनन्द जोडिएको संलग्नक। दयालु हुनु र बाटो नदिने आनन्द क्रोध। किनभने आध्यात्मिक अनुभूतिहरू प्राप्त गरेर प्राप्त हुने आनन्दलाई तपाईंले जताततै साथमा लैजान सक्नुहुन्छ। यदि तपाईंको अनुभूतिहरू साँच्चै ठोस छन् भने, तपाईंको वरिपरि के भइरहेको छ, तपाईं अझै पनि खुसी हुन सक्नुहुन्छ। जहाँ तपाईं कसैलाई चाहानुहुन्छ, "ओह, तपाईं अति धनी बन्नुहोस्," तब हुनसक्छ तिनीहरू केही समयको लागि अति धनी भएकोमा खुशी छन्। तर तब सायद तिनीहरूले यो सबै गुमाउँछन् र अति-गरीब र अति-दुखी छन्।

मलाई याद छ, हुनसक्छ यो 2008 मा फर्किएको थियो, जब त्यहाँ मन्दी थियो, र त्यहाँ जर्मनीमा एक जना मानिस थिए जो कुनै मा एक कार्यकारी थिए, मैले बिर्सें कि कुन कार कम्पनी, ठूला मध्ये एक, र उहाँ एक धेरै धनी कार्यकारी हुनुहुन्थ्यो। शेयर बजार तल गयो, र यो मान्छे यति दयनीय थियो कि उसले आत्महत्या गर्यो।

दोस्रो अथाह, "सबै संवेदनशील प्राणीहरू दुःख र यसका कारणहरूबाट मुक्त होस्," त्यो करुणा हो। त्यसोभए, फेरि, करुणा भनेको केवल प्राणीहरूको पीडा र यसका कारणहरूबाट मुक्त हुने इच्छा हो। अनुकम्पा अति भावनात्मक हुनु पर्दैन, जस्तै, "ओह, तिमी गरिब! मलाई तिम्रो लागि धेरै दु:ख लाग्छ! म तिमीलाई दया गर्छु! बिचरा!" त्यो दया होइन। अनुकम्पाको मतलब यो होइन कि तपाईं संसारको ढोका बन्नु हुन्छ र सबैले जे गर्छन तपाईं मात्र भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, हो, त्यो ठीक छ।" तिनीहरू भन्छन्, "म कसैलाई मार्न चाहन्छु," र तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ, यो ठीक छ। मलाई दया छ, यो ठीक छ।" दयाको मतलब यो होइन कि तपाई आफैलाई हानि हुन दिनुहोस्। घरेलु हिंसाको मामिलामा जस्तै, एक पुरुषले आफ्नी श्रीमतीलाई कुटपिट गर्दैछ, यो दया होइन यदि उनी जान्छिन्, "ओ, प्रिय, म तिमीलाई साँच्चै माया गर्छु। मलाई तिम्रो लागि दया छ। तिम्रो यस्तो नराम्रो स्वभाव छ। तिमीले मलाई हिजो राती कुटे, मेरो कालो आँखा हेर। तपाईं आज राती मलाई फेरि पिट्न सक्नुहुन्छ। त्यसपछि मसँग मिल्दो कालो आँखा हुनेछन्।" होइन, उसले तपाईलाई हिर्काउँछ, तपाईले भन्नुहुन्छ, "Ciao! बाइ! आशा छ तपाईं राम्रो हुनेछ। म वरिपरि झुण्डिएको छैन, साथी!" किनभने त्यसलाई सहनु पर्ने कुनै कारण छैन।

अनुकम्पाको मतलब यो पनि होइन कि हामी सबैको समस्या समाधान गर्न जान्छौं। "ओह, तपाईलाई समस्या छ? ठीक छ, यो गर्नुहोस् र त्यसपछि यो गर्नुहोस्, र त्यसपछि यो गर्नुहोस् र त्यसपछि त्यसो गर्नुहोस्। जस्तै, मेरो देशमा, तिनीहरूसँग अखबारका स्तम्भहरू छन् जहाँ मानिसहरू सल्लाहको लागि लेख्छन्। के तपाईंसँग ती यहाँ छन्?

अनुवादक: होइन, तर हामीले अमेरिकीहरूको बारेमा सुनेका छौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): ओह। एउटालाई "प्रिय एबी" भनिन्छ, तर यो हामीसँग सम्बन्धित छैन [श्रावस्ती एबी]। अर्को एउटा हो, "एन ल्यान्डर्स," जुन धेरै "अनि-ला" जस्तो सुनिन्छ, जसलाई उनीहरू कहिलेकाहीँ नन भन्छन्, तर त्यो हामीसँग सम्बन्धित छैन। त्यसोभए, यसको मतलब यो होइन कि हामी सबैको समस्यालाई मध्यस्थता र समाधान गर्ने वरिपरि जान्छौं।

करुणा हाम्रो तर्फबाट एक भावना, एक प्रेरणा हो। यदि हामी दयालु व्यवहार गर्छौं भने, हामीले वास्तवमै सोच्नुपर्दछ, "यस व्यक्तिलाई मद्दत गर्ने राम्रो तरिका के हो?" कहिलेकाहीँ, तपाईंले कसैलाई गर्न सक्ने सबैभन्दा दयालु कुरा भनेको "होइन।" कहिलेकाहीँ त्यो साँच्चै दयालु कुरा हो। उदाहरणका लागि, यदि तपाईंसँग भोड्का पिउने आफन्त हुनुहुन्छ भने, उसले बिहानको खाजा, दिउँसो र बेलुकाको खानाको लागि भोड्का छ, र उसले तपाईंलाई केही पैसा उधारो मागिरहेको छ। के उसलाई केही पैसा उधारो दिनु बुद्धिमानी हो? “ए गरीब तिमी ! तपाईंले हिजो रातीदेखि भोड्का खानुभएको छैन। तिमीले कष्ट भोगिरहेका छौ। मलाई दया छ। म तिमीलाई केही पैसा दिन्छु, एउटा ठूलो बोतल किन्नुहोस्। धेरै बेवकूफ, हह? त्यस अवस्थामा, यो धेरै स्पष्ट हुनु दयालु छ: "होइन, म तपाईंलाई कुनै पैसा दिइरहेको छैन। यदि तपाइँ डिटोक्स सेन्टरमा जान चाहनुहुन्छ भने, म तपाइँलाई त्यहाँ पुग्न मद्दत गर्नेछु, तर म तपाइँको खराब व्यवहारलाई प्रोत्साहन दिने छैन।" यसरी दयालु हुनको लागि तपाईसँग धेरै बलियो दिमाग हुनुपर्दछ, किनकि कहिलेकाहीँ अर्को व्यक्ति तपाईमा रिस उठ्छ। "के? तिमीले मलाई एक पैसा पनि दिन्नौ? तिमी मेरो भाइ, तिमी मेरी बहिनी। आउनुहोस्, म केही रोटी किन्न जाँदैछु।" तपाईंसँग टाँस्नु पर्छ, "होइन। यसले काम गर्दैन।"

तेस्रो अपार - "सबै संवेदनशील प्राणीहरू दुःखरहितबाट कहिल्यै अलग नहोस् परम आनन्द"- त्यो आनन्द हो। यसको मतलब हामी अरूको गुणहरूमा, तिनीहरूको प्रतिभामा, तिनीहरूका अवसरहरूमा रमाउँछौं। यो ईर्ष्या को विपरीत छ। जब हामी ईर्ष्यालु हुन्छौं, हामी अरूलाई उनीहरूको खुशी चाहँदैनौं, हामी उनीहरूले दुःख पाओस् भन्ने चाहन्छौं, र हामी खुशी चाहन्छौं। हामी यसलाई "इर्ष्याले जलिरहेको" भन्छौं। तपाईंको पुरानो प्रेमी वा प्रेमिका जस्तै, जससँग तपाईंले ब्रेकअप गर्नुभयो, जब तिनीहरू अरू कसैसँग डेट गर्न थाल्छन्। । । यो धेरै रोचक छ। तपाईंले उनीहरूसँग ब्रेकअप गर्नुभयो र अरू केही गर्न जानुभयो, तर उनीहरूलाई अरू कसैसँग डेट गर्न अनुमति छैन। तिनीहरू सधैंको लागि तपाईं पछि पाइन मानिन्छ। "उनी धेरै अद्भुत थियो। म उसलाई मिस गर्छु।" ईर्ष्या। यसले हामीलाई जलाउँछ, यो भयानक छ, हैन? मलाई लाग्छ यो सबैभन्दा पीडादायी छ। मलाई लाग्छ ईर्ष्या भन्दा धेरै पीडादायी छ क्रोध, व्यक्तिगत रूपमा।

हामी धर्म केन्द्रमा अन्य मानिसहरूलाई पनि ईर्ष्या गर्न सक्छौं। "ओह, यो एक राम्रो ध्यान गर्ने व्यक्ति हो। तिनीहरू बिना हिड्ने लामो समयसम्म बस्न सक्छन्, र म त्यो गर्न सक्दिन। वा, "हेर, शिक्षकले त्यो व्यक्तिलाई हेर्छन्, शिक्षकले मलाई कहिल्यै हेर्दैनन्।" र हामी धेरै ईर्ष्या गर्छौं।

मलाई ईर्ष्या लाग्थ्यो । हे भगवान, यो भयानक थियो। कहिलेकाहीँ मेरो शिक्षकले मानिसहरूलाई उहाँको कोठामा गएर उहाँसँग बिहानको अभ्यास गर्न बोलाउनुहुन्थ्यो। उहाँले मानिसहरूको सानो समूहलाई आमन्त्रित गर्नुहुन्थ्यो, र मलाई धर्म पाठ्यक्रमको नेतृत्व गर्ने जिम्मेवारी थियो, त्यसैले म जान सकिन, किनभने मैले धर्म पाठ्यक्रमको नेतृत्व गर्नुपर्‍यो। म धेरै ईर्ष्यालु थिए कि तिनीहरू जान पाए, र मैले गरेन। म त्यहाँ नराम्रोसँग हुन चाहन्थे। तिनीहरू जानु पर्छ, र म गएन। मैले पाठ्यक्रमको नेतृत्व गर्न पाएको हुनाले सायद तिनीहरूमध्ये कोही-कोही मसँग ईर्ष्यालु थिए भन्ने मलाई थाहा थिएन। तर मैले मेरो अवसरलाई अद्भुत चीजको रूपमा देखेको छैन। हामीसँग एउटा अभिव्यक्ति छ: "बारको अर्को छेउमा घाँस हरियो छ।" त्यसोभए, "जपको अर्को पक्षमा अझ सुन्दर छ ध्यान हल।" एउटै कुरा। हामी हाम्रा धर्म साथीहरूको ईर्ष्या गर्छौं।

चौथो अथाह छ "सबै संवेदनशील प्राणीहरू पूर्वाग्रहरहित, समानतामा रहन सक्छन्, संलग्न, र क्रोध।" त्यो अथाह समानता हो। यसको बारेमा सोच्नुहोस्: यदि कसैले मनपर्ने खेलेन भने यो राम्रो हुनेछैन? के यो राम्रो हुने थिएन यदि तपाइँ केहि व्यक्तिहरु संग संलग्न हुनुहुन्न र अरु मानिसहरु को बारे मा नराम्रो भावनाहरु थिए, तर बरु तपाईलाई समान, खुला हृदय, सबैको लागि चिन्ता छ? त्यो राम्रो हुन्न? माया, करुणा र आनन्दलाई छोडिदिनुहोस्, यदि मानिसहरूमा समानता भएको भए हाम्रो संसारमा कति समस्याहरू समाप्त हुने थिए भनेर सोच्नुहोस्।

कल्पना गर्नुहोस् कि सबै देशहरू अन्य सबै देशहरूको लागि समानता छन्। पत्रपत्रिकाले के लेख्ने ? त्यो एकदम उल्लेखनीय हुनेछ, हैन? वा हुनसक्छ यदि सबै जातीय र जातीय समूहहरूमा समानता थियो, कसैलाई अरूलाई समर्थन नगर्ने। त्यसपछि मानिसहरूका विभिन्न समूहहरू राम्ररी मिल्न सक्थे। त्यो राम्रो हुनेछ, हह? मलाई सँधै लाग्छ कि हामीले केही राजनीतिक नेताहरूलाई धर्म पाठ्यक्रममा लैजानुपर्छ, प्रेम, करुणा, समानता र आनन्दको बारेमा सिक्न। म दिवास्वप्न देख्न सक्छु।

अब पाठ गरौं, दृश्यका साथ, पदहरूमा वर्णन गरिएका विभिन्न भावनाहरू उत्पन्न गर्ने प्रयास गर्नुहोस्, र त्यसपछि केही मौनमा जानुहोस्। ध्यान। [जप।]

एक क्षण लिनुहोस् र आफ्नो सम्झना गर्नुहोस् बोधचित्ता हामीले के गरिरहेका छौं त्यो दीर्घकालीन रूपमा सबै जीवित प्राणीहरूको हितको लागि हो भनेर सुनिश्चित गर्न प्रेरणा।

शरीरको सजगता

ठीक छ, हामी जारी राख्नेछौं। यस पटक हामी ध्यानको बारेमा विशेष कुरा गर्न सुरु गर्नेछौं जीउ.

यो पहिलो ध्यान हाम्रो मनलाई इच्छाबाट मुक्त गर्न मद्दत गर्नको लागि गरिन्छ। यसरी, यसले बुद्धि, एकाग्रता र नैतिक आचरणमा योगदान पुर्‍याउँछ, किनभने इच्छाले हाम्रो नैतिक आचरण, हाम्रो एकाग्रता र हाम्रो बुद्धिमा बाधा पुर्‍याउँछ।

यो ध्यान यो गर्न तीन तरिकाहरू छन्। हामी सबै भन्दा सजिलो तरिका संग सुरु गर्नेछौं। यो एउटा ध्यान जहाँ हामी कंकाल [हरू] को कल्पना गर्छौं। तपाईं यहाँ कुसनमा बसेर सुरु गर्नुहुन्छ, र तपाईंले कल्पना गर्नुहुन्छ कि तपाईंको निधारको बीचमा एउटा प्वाल छ जुन हड्डीमा तल जान्छ ताकि प्वालमा मासु हुँदैन। प्वाल तपाईंको औंलाको टिपको आकारको बारेमा हो। तपाईंले त्यो प्वाल कल्पना गर्नुहोस्। त्यहा मासु गयो । तपाईं कल्पना गर्नुहुन्छ कि यो ठूलो हुन्छ, त्यसैले मासु तपाईंको सम्पूर्ण खोपडीबाट टाढा जान्छ, र तपाईंको खोपडी भित्रका सबै चीजहरू झर्छन् ताकि त्यहाँ केवल हड्डी बाँकी छ। त्यसोभए, मासु बिनाको क्षेत्र तपाईको निधारको केन्द्रबाट सुरु हुँदै ठूलो र ठूलो हुँदै जान्छ। तपाईंको सम्पूर्ण टाउको समावेश गर्न क्षेत्र विस्तार हुन्छ, र त्यसपछि यो तपाईंको तल बढ्छ जीउ। बाहिरका सबै छाला र मांसपेशीहरू, र त्यसपछि तपाईंको अंगहरू र भित्रका तन्तुहरू, तपाईंको कंकाल छोडेर, सबै हराउँछ।

त्यसोभए, तपाइँ तपाइँको कंकालको साथ छोड्नुभयो, र त्यसपछि तपाइँ कल्पना गर्नुहोस् कि तपाइँको कंकाल ठूलो र ठूलो हुन्छ। यसले कोठा भर्छ, त्यसपछि यो पृथ्वी जत्तिकै ठूलो हुन्छ, र त्यसपछि ब्रह्माण्ड जत्तिकै ठूलो हुन्छ। केवल एक विशाल कंकाल। तब तिमी यो विशाल कंकालको प्रतिरूपमा एकाग्रतामा रहन्छौ। तपाईं केही समयको लागि त्यसरी एकाग्रतामा बस्नुभएपछि, तपाईंले कल्पना गर्नुहुन्छ कि कंकाल बिस्तारै संकुचित हुँदै जान्छ जबसम्म यो तपाईं अहिले हुनुहुन्छ जस्तो सामान्य आकारमा हुँदैन। त्यो यसको सुरुवाती चरण हो। शुरुआतीहरूको लागि, तपाईं त्यस बिन्दुमा रोक्नुहोस्।

अर्को चरणको लागि तपाइँ उही तरीकाले सुरु गर्नुहुन्छ - प्वाल तपाइँको निधारमा छ, यो ठूलो हुन्छ, तन्तु टाढा खस्छ, जब सम्म तपाइँको कंकाल मात्र छैन। कंकाल ब्रह्माण्ड जस्तै ठूलो बन्छ। त्यसपछि कंकाल फेरि सामान्य आकारमा संकुचित हुन्छ। तब तिमी सोच्छौ कि तिम्रो मासु कंकालमा फेरि देखिन थाल्छ। तपाइँ पहिले तपाइँको खुट्टा संग सुरु गर्नुहोस् - मांसपेशिहरु को कल्पना गर्नुहोस्, तन्तु, सबै तपाइँको खुट्टा मा देखिन्छ; त्यसपछि आफ्नो खुट्टा र आफ्नो बाछो माथि जानुहोस्। मासु र चीजहरू फिर्ता आउन थाल्छन्, तपाईंको हात र खुट्टामा - मासु, मांसपेशिहरु। त्यसपछि तपाईका सबै आन्तरिक अंगहरू पुन: देखा पर्छन्। तपाईं आफ्नो खोपडीको माथि नपुग्दासम्म यो सबै पुन: देखापर्छ। त्यसोभए, मांसपेशी र तन्तु र आन्तरिक सामानहरू त्यहाँ पुन: देखा परेका छन्, त्यसपछि तपाईंले यसलाई खाली छोड्नुहुन्छ, केवल हड्डी। त्यसपछि तपाइँ आफ्नो खोपडीको माथिल्लो भागको हड्डीमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ। यो अभ्यास गर्ने दोस्रो तरिका हो।

जब तपाइँ त्यससँग बढी परिचित हुनुभयो, तब तपाइँ फेरि सम्पूर्ण कुरा गर्नुहुन्छ, सबै तन्तुहरू झरेर सुरु हुन्छ। त्यसपछि त्यहाँ कंकाल मात्र हुन्छ, त्यसपछि कंकाल ठूलो हुँदै जान्छ, कंकाल सामान्य आकारमा घट्दै जान्छ, र ऊतक पुन: देखा पर्दछ। यो समय बाहेक तन्तु र भित्री अंगहरू सबै पुन: देखा पर्छन्, तपाईंको बीचको निधारमा रहेको त्यो मौलिक सानो प्वाल बाहेक, र त्यो तपाईंको खोपडी भएको ठाउँमा रहन्छ। यो एकदम शक्तिशाली छ ध्यान हामीलाई यो वास्तवमा के हेर्नको लागि जीउ छ। यो हड्डी हो, यो मासु हो, यो भित्री अंग हो, यो हो। यसले हामीलाई मृत्यु पछि के हुन्छ भन्ने अनुभूति गराउँछ, जब सबै नरम तन्तुहरू सखा हुन्छन् र हड्डीहरू मात्र रहन्छ।

यो ध्यान सोच्ने दिमागमा प्रभाव पार्छ, "ओहो, मेरो जीउ धेरै सुन्दर छ, र अरू मानिसहरूको शरीर धेरै वांछनीय छ।" यसले त्यो इच्छालाई छिट्टै चिसो पार्छ। यसले हामीलाई वास्तवमै, दिनको अन्त्यमा, तपाईसँग के बाँकी रहन्छ त्यो हड्डी हो, र हड्डीहरू पनि कुनै बिन्दुमा विघटन हुन्छन् भन्ने देखाउँदछ। यसले साँच्चै हाम्रो कम गर्छ संलग्न गर्न जीउ-हाम्रो आफ्नै जीउसंलग्न अन्य मानिसहरूको शरीर। जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, जब हामी मर्छौं, हामी यसमा संलग्न हुन चाहँदैनौं जीउकिनभने मृत्युको बेला कुनै विकल्प छैन। हामी यसबाट अलग हुनुपर्छ जीउ। यदि हामी हाम्रो संग धेरै संलग्न छौं जीउ- "ओह, म मेरो माया गर्छु जीउ, र यसले मलाई धेरै आनन्द दिन्छ, र यो धेरै सुन्दर छ, र यो धेरै सुन्दर छ, र मलाई यो मन पर्छ जीउ"-त्यसो भए मृत्युको समयमा, त्यहाँ धेरै पीडाहरू अलग हुन्छन् जीउ। त्यहाँ धेरै छ तरकारी लागि जीउ, र यसले उत्तेजित गर्छ टाँसिदै। त्यसपछि हामी अर्कोको लागि टाँसिरहन्छौं जीउ, र यसले बनाउँछ कर्म पकाउनुहोस् जसले हामीलाई अर्को पुनर्जन्ममा फ्याँक्छ।

अब, कसैले भन्न सक्छ, "के त्यो हड्डी, कंकालको बारेमा सोच्नु भनेको ठुलो कुरा होइन र?" मलाई लाग्दैन कि यो सकल हो, यो यथार्थपरक हो। त्यहाँ के छ त्यो मात्रै हो। जे होस्, के तपाईंसँग यहाँ हेलोवीन छ? छैन?

अनुवादक: होइन, तर हामीले यसको बारेमा सुनेका छौं।

VTC: तपाईंले यसको बारेमा सुन्नुभयो, हो। जब तपाईं सानो बच्चा हुनुहुन्छ, तपाईं कंकालको रूपमा लुगा लगाउन चाहनुहुन्छ। कंकालको रूपमा लुगा लगाउनुहोस्, जसमा यसमा केही छैन। त्यसैले, यो धेरै प्रभावकारी छ। यसले वास्तवमै तपाईलाई हेर्ने तरिका परिवर्तन गर्दछ जीउ.

यहाँको उद्देश्य हाम्रो घृणा गर्नु होइन जीउ। उद्देश्य केवल हाम्रो वास्तविक दृष्टिकोण हो जीउ। को एक अवास्तविक दृश्य जीउ हामीसँग सामान्यतया के हुन्छ जब हामी सबै मानिसहरूलाई त्यहाँबाट गएको हेर्छौं, र यो जस्तै हो, "ओह, त्यो केटा साँच्चै राम्रो देखिन्छ।" त्यसोभए, हामी सामान्यतया यस्तै हुन्छौं, होइन र? हामी सबैलाई जाँच गर्दैछौं। को राम्रो देखिन्छ, हामी कसलाई आकर्षित गर्छौं, तिनीहरू अरू कसैसँग सँगै छन्, वा तिनीहरू उपलब्ध छन्? वा, तिनीहरू अरू कसैसँग सँगै भए पनि, के तिनीहरू मसँग लुक्न इच्छुक छन्? यो चाहनाले हामीलाई धेरै समस्याहरू निम्त्याउँछ, होइन र? तपाईं आफ्नो परीक्षाको लागि अध्ययन गर्न खोज्दै हुनुहुन्छ, र तपाईंको दिमाग कसैलाई कल्पना गर्न बन्द छ, समुद्र तटमा सुतिरहेको छ, उम्म, विवरणहरू भर्नुहोस्। यो जस्तो छ, "ओह, मैले यहाँ के पढ्नुपर्ने थियो?" अरू कसैको सपना देखेर तिमी ला-ला भूमिमा गयौ। ल? त्यसैले, यसले हामीलाई बस्न मद्दत गर्छ। त्यो एउटा हो ध्यान, र तपाईं यो साँझ गर्नुहुनेछ।

शरीरका अङ्गहरु

अर्को गरौं। लाशमा एउटा छ, तर म पहिले सजिलो हुने गर्छु। फेरि, उद्देश्य हामीलाई हेर्न को लागी हो जीउ वास्तविक र इच्छा काट्न। द बुद्धसूत्रहरूमा, 31 भागहरूको बारेमा कुरा गरिएको छ जीउ, र हामीले अर्को थप्यौं - मस्तिष्क। यसलाई 32 बनाउन पछि थपिएको थियो। तपाईं मनन गर्नुहोस् को यी 32 भागहरूमा जीउ। यी 32 भागहरूलाई छ समूहमा विभाजन गरिएको छ, र धेरै जसो समूहहरू पाँच छन्। के चाखलाग्दो कुरा के हो भने जब तपाइँ थेरवाद परम्परामा आदेश दिनुहुन्छ, शिक्षकले तपाइँलाई तपाइँको अध्यादेश समारोहमा यो सिकाउनुहुन्छ, किनभने यस प्रकारको इच्छा मानिसहरूले उनीहरूको अध्यादेश राख्नमा सामना गर्ने सबैभन्दा ठूलो बाधा हो।

पाँचको पहिलो समूह: टाउकोको कपाल, जीउ कपाल, नङ, दाँत, छाला। त्यसोभए तपाइँ यसलाई याद गर्नुहुन्छ - टाउकोको कपाल, जीउ कपाल, नङ, दाँत र छाला। यहाँ, हामी बाहिरबाट सुरु गर्दैछौं जीउ। पहिलो टाउकोको कपाल थियो। त्यसोभए, तपाईं टाउकोको कपाल कल्पना गर्नुहोस्। यहाँ सबै टाउकोको कपाल छ, र तपाइँ आफ्नो अगाडि कपालको साथ टाउको राख्नुहुन्छ। तपाईले टाउकोको टाउकोको टाउको मात्र हटाउनुहुन्छ। तिम्रो के बिचार छ? कोही जसलाई तपाईले सुन्दर ठान्नुभयो, र अहिले तपाईको टाउकोको कपाल छ, र त्यो तपाईको अगाडि बसिरहेको छ। सुन्दर लामो कपाल। तिम्रो के बिचार छ? यो पहिले व्यक्तिको जस्तै कपाल हो, र अहिले यो तपाईंको अगाडि छ।

मैले नियुक्त गर्नु अघि, मेरो धेरै लामो कपाल थियो, यहाँ सम्म; यो सुन्दर थियो। कम्तिमा, मैले सोचे कि यो सुन्दर थियो, तर त्यो मेरो थियो किनभने। त्यसोभए, मेरो लामो कपाल थियो, र त्यसपछि केहि बिन्दुमा मैले निर्णय गरें कि म आदेश दिन चाहन्छु। त्यसपछि यो जस्तै थियो, "ओह, यदि मैले आदेश दिए भने, मैले मेरो कपाल काट्नु पर्छ।" मेरो दिमागको एक भाग गयो, "मेरो कपाल काट्ने? मेरो कम्मरसम्म बढ्न यति धेरै वर्ष लागेपछि? म त्यसो गर्न चाहन्न।" त्यसोभए मैले आफैलाई सोध्न थालें, "ठीक छ, के, के तपाई लामो कपालमा यति संलग्न हुनुहुन्छ?" "ठीक छ, यसले मलाई सुन्दर बनाउँछ।" त्यसोभए, मैले कल्पना गरें, "ठीक छ, म मरेपछि, कफिनमा मेरो लाश छ, यो सुन्दर कपालको साथ।" मैले यो कल्पना गरें जीउ कफिनमा, यो लामो कपालको साथ, हिँड्ने सबैसँग, "ओह, उनको यस्तो सुन्दर कपाल थियो।" त्यस पछि, मैले मेरो कपाल काट्न सक्षम भएँ, कुनै समस्या छैन। यो हास्यास्पद थियो। जब मैले मेरो कपाल काटें, यो वास्तविक थियो भेटी म देखि बुद्ध। किनभने यसमा केहीलाई त्याग्नु पनि समावेश थियो संलग्न। मैले केही कपाल लिएँ, र म त्यतिबेला नेपालमै थिएँ, कोपनमा, र म अन्य महिलाहरूसँग छात्रावासको कोठामा बस्दै थिएँ, र मैले कपाललाई वेदीमा राखेँ। भेटी गर्न बुद्ध। मेरो रुममेट मध्ये एक वेदीमा केही राम्रो प्रस्ताव गर्न गयो र गयो, "अरे! कसले वेदीमा आफ्नो कपाल राख्छ, यो धेरै फोहोर छ! ” त्यतिबेला मैले यो मेरो हो भन्नु पर्यो। त्यसोभए, टाउकोको कपाल, जब यो हाम्रो अगाडि छ, त्यति सुन्दर छैन।

त्यसपछि, तपाईं लिनुहोस् जीउ कपाल—कसैको हातमा, खुट्टामा, पाखुरामुनि बढेको कपाल—तपाईंले यसलाई आफ्नो अगाडि राख्नुहुन्छ। के त्यो सुन्दर छ? त्यसबाट छुटकारा पाऔं; त्यति सुन्दर छैन। नङको बारेमा के हो? कसैको नङ, जब तिनीहरू संलग्न हुन्छन्, र तिनीहरू लामो हुन्छन्, तिनीहरू चित्रित हुन्छन्। मैले भर्खरै पढेको छु कि कसैले टकसाल जस्तो स्वादको नेल पालिसको विकास गरेको छ; ताकि तपाईं आफ्नो नङ चाट्न सक्नुहुन्छ। र तिब्बती भिक्षुहरू, मलाई थाहा छैन किन, तर त्यहाँ केहि स्थिति छ यदि तपाईं आफ्नो गुलाबी रंगको नङ लामो बनाउन सक्नुहुन्छ भने, तिनीहरूले त्यसो गर्ने प्रयास गर्छन्।

दर्शक: यो चीनबाट आएको हुन सक्छ जहाँ उच्च-प्रोफाइल व्यक्तिहरूले आफ्नो हातले काम गर्न नपाउने गरी नङ बढाउँछन्।

VTC: हम्म, ठीक छ। खैर, कसैको सुन्दर नङहरू कल्पना गर्नुहोस्—तपाईले तिनीहरूलाई निकाल्नुहुन्छ, तिनीहरू त्यहाँ छन्, ठीक त्यहाँ तपाईंको अगाडि। तिम्रो के बिचार छ? के तिनीहरू औंलाहरूमा हुँदा जत्तिकै सुन्दर छन्?

टाउकोको कपाल, जीउ कपाल, नङ, दाँत। याद गर्नुहोस्, "तपाईंका दाँतहरू मोतीहरू जस्तै छन्," - तपाईं जसलाई आकर्षित गर्नुहुन्छ, तिनीहरूका दाँतहरू मोतीहरू जस्तै छन्? तपाईंले तिनीहरूका सबै मोतीहरू तिनीहरूको मुखबाट निकाल्नुहुन्छ, र तपाईंले तिनीहरूलाई आफ्नो अगाडि लाइनमा राख्नुहुन्छ। तपाईलाई त्यो व्यक्तिको मुस्कान मन पर्छ। जब तिनीहरूले तपाईंलाई मुस्कुराउँछन्, तपाईं पग्लनुहुन्छ। त्यसोभए, तपाईंले तिनीहरूको दाँत लिनुहोस् र तिनीहरूलाई तपाईंको अगाडि राख्नुहोस्। त्यसो भए तपाईलाई के लाग्छ?

टाउकोको कपाल, जीउ कपाल, नङ, दाँत, छाला। तपाईंले तिनीहरूको सबै छाला हटाउनुहुन्छ, यो सुन्दर व्यक्ति जसमा तपाईं धेरै आकर्षित हुनुहुन्छ, र तपाईंले तिनीहरूको सबै छाला फ्याँक्नुहुन्छ। यो भर्खरै त्यहाँ झुण्डिएको छ, र तपाइँ यसलाई तपाइँको अगाडि टेबलमा राख्नुहुन्छ। त्यसोभए, तपाइँ उनीहरूको छालाको बारेमा के सोच्नुहुन्छ? के यो छुन धेरै नरम छ, हेर्न को लागी सुन्दर छ? फेरि, यो जस्तै छ, "एउ!" होइन र?

अब, यो रोचक छ, हैन? किनभने जब ती सबै चीजहरू एक निश्चित ढाँचामा व्यवस्थित हुन्छन्, कंकालको शीर्षमा, हामीलाई लाग्छ कि व्यक्ति राम्रो देखिन्छ। तर जब हामी आफैलाई सोध्छौं, "वास्तवमा यति राम्रो के हो?" र हामी ती सबै विभिन्न चीजहरू टेबलमा राख्छौं, के यति राम्रो देखिन्छ? धेरै होइन।

त्यसपछि, अर्को पाँच समूह। त्यसोभए, हाम्रो टाउकोको कपाल थियो, जीउ कपाल, नङ, दाँत, छाला। मांसपेशिहरु, tendons, हड्डी, मज्जा, र मृगौला। त्यसोभए, फेरि, तपाइँ तिनीहरूलाई एक एक गरेर लिनुहुन्छ। मांसपेशिहरु। तपाईं कसैप्रति आकर्षित हुनुहुन्छ, तिनीहरूसँग धेरै राम्रो शरीर छ, राम्रो मांसपेशिहरु संग। त्यसपछि तपाईं मांसपेशिहरु लिनुहोस् र तिनीहरूलाई आफ्नो अगाडि राख्नुहोस्। ठिक छ, टेन्डन्सको बारेमा कस्तो छ? के तिनीहरू अझ राम्रो छन्? मांसपेशीहरूलाई हड्डीमा जोड्ने टेन्डनहरू, तपाईंले तिनीहरूलाई अगाडि राख्नुहुन्छ। वा तपाईं तिनीहरूको हड्डीहरू लिनुहुन्छ, किनभने हड्डीहरूले संरचनालाई दिन्छ जीउ। त्यसैले तपाई सोच्न सक्नुहुन्छ कि कसैको शरीर धेरै राम्रो छ, धेरै राम्रो आकारको जीउत्यसपछि तिनीहरूका सबै हड्डीहरू लिएर तपाईंले तिनीहरूलाई यहाँ राख्नुहुन्छ। त्यस पछि, तपाईले हड्डीबाट मज्जा चुसेर त्यहाँ राख्नुहुन्छ। त्यसपछि, केकको शीर्ष मृगौला हो। त्यहाँ केहि सुन्दर छ?

ठीक छ, हामी जान्छौं?

त्यसपछि, मुटु, कलेजो, संयोजी तन्तु, प्लीहा र फोक्सो। संयोजी ऊतकले मांसपेशीहरू ढाक्छ। फेरि, तपाइँ त्यहाँ मुटु बाहिर राख्नुहुन्छ, कसैको कलेजो, जोड्ने तन्तु, प्लीहा, उनीहरूको दुई फोक्सो, र तपाइँ यसलाई हेर्नुहुन्छ, र तपाइँ भन्नुहुन्छ, "हम्म, त्यहाँ के यति आकर्षक छ? मैले अँगालो हाल्न खोजेको के हो?"

तपाईं आफ्नो मा यो गर्नुहोस् ध्यान। म यहाँ छिट्टै जाँदैछु, तर तपाईंको मा ध्यान, तपाईंले यी प्रत्येक चीजहरू बाहिर निकाल्नुहुन्छ र वास्तवमा यसलाई हेर्नुहुन्छ र यसलाई जाँच गर्नुहुन्छ। यसको रंग के हो? यसको आकार कस्तो छ? यसलाई छुँदा कस्तो लाग्छ? कसैलाई तपाई ज्यादै आकर्षक मान्नुहुन्छ, के तपाई उसको कलेजो छुन चाहनुहुन्छ? तिनीहरूको प्लीहा कस्तो छ?

त्यसपछि, अर्को शृङ्खला, सायद तपाइँ यी मध्ये एउटा छुन चाहनुहुन्छ - तिनीहरूको आन्द्रा, वा मेसेन्टरी, जुन तपाइँको पेटमा सबै प्रकारको समर्थन झिल्ली हो। त्यसपछि घाटी, पेट को सामग्री। मल, र त्यसपछि मस्तिष्क। ती मध्ये कुनै पनि विशेष आकर्षक छ?

त्योभन्दा पनि अगाडि प्रयास गरौं। त्यसपछि पित्त, कफ, पिप, रगत, पसिना र बोसो हुन्छ। हामी अझै सुन्दरता खोजिरहेका छौं। ठीक छ, हामीले खोजिरहनु पर्छ। अन्तिम समूह भनेको आँसु, ग्रीस हो—जसको अर्थ तपाईको खुट्टाको मुनि जस्तै हो, त्यो प्रकारको पसिना जुन तपाईको खुट्टाको तल्लो भागबाट आउँछ—थुक्ने, त्यसपछि स्नोट—जब तिनीहरूले नाक फुकाउँछन्—तब तिनीहरूको जोर्नीमा तेल जसले हिँड्न सहज बनाउँछ। , र pee-pee।

यी हुन् ३२ वटा कुरा जीउ बाट बनेको छ। हाम्रो मा ध्यान हामी प्रत्येक अंगलाई ध्यानपूर्वक जाँच्छौं र यसलाई अगाडि राख्छौं, वास्तवमा यसलाई हेर्छौं, र वास्तवमा यो के हो भनेर परिचित हुन्छौं। जीउ छ। तपाइँ यसलाई अगाडिको क्रममा गर्नुहुन्छ, त्यसपछि तपाइँ यसलाई पछाडिको क्रममा गर्नुहुन्छ। कुरा के हो भने, हामी कसरी हेर्छौं जीउ, हामीले यसमा कुनै सौन्दर्य फेला पारेका छैनौं, हामीले यसमा विशेष गरी अद्भुत कुरा फेला पारेका छैनौं। जीउ.

त्यसपछि हामी सोच्छौं, "मैले यो लिएको छु जीउ। मैले किन ए जीउ यो सबै फोहोरले भरिएको छ?" अज्ञानता। म चाहन्थे ए जीउ, मेरो दिमाग अघिल्लोको लागि तृष्णा थियो, यो नयाँ प्राप्त गर्न टाँसिएको थियो, र म यहाँ छु। प्रश्न यो छ, के म यसबाट धोका दिइरहन चाहन्छु जीउ, यो सुन्दर छ भन्ने सोच्नुहोस्, र यो चाहानुहुन्छ? वा म अज्ञानताको प्रतिरोध गर्न चाहन्छु जसले मलाई यस प्रकारको लिन्छ जीउ सुरु गर्न?

जब तपाईं मनन गर्नुहोस् यो जस्तै, यसले तपाईंलाई विकास गर्न मद्दत गर्दछ त्याग चक्रीय अस्तित्वको। किनकी यसरी बारम्बार जन्म लिइरहने को चाहना हुन्छ जीउर अरू मानिसहरूको शरीरको पछि लाग्ने? हामीले गर्ने यही हो, होइन र? हामी पशु क्षेत्र मा पर्छौं। त्यसोभए, त्यसोभए तपाईले आफैलाई सोध्नुहुन्छ, म वास्तवमा मेरो जीवनसँग के गर्न चाहन्छु? के म यो गरिरहन चाहन्छु कि छैन? वा मेरो जीवनको उच्च उद्देश्य छ?

यी दुइटा धेरै प्रभावकारी ध्यान को माइन्डफुलनेस मा छन् जीउ। यसलाई माइन्डफुलनेस भनिन्छ किनभने हामीले ती विभिन्न चीजहरूलाई हाम्रो दिमागमा राख्छौं र तिनीहरूबाट विचलित हुँदैनौं, र किनभने यस प्रकारको माइन्डफुलनेस सधैं बुद्धिसँग आउँछ। त्यसैले, या त कंकाल वा विभिन्न भागहरूमा ध्यान गरेर जीउत्यसपछि हामी बुद्धि उत्पन्न गर्छौं। हामी बुद्धि उत्पन्न गर्न थाल्छौं जसले सोध्छ, "के म चक्रीय अस्तित्वमा जन्मिन जारी राख्न चाहन्छु, वा म बाहिर निस्कन चाहन्छु?" र अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको बारेमा के? उनीहरूलाई बाहिर निस्कन कसरी मद्दत गर्ने भन्ने बारेमा ताकि उनीहरूले यस किसिमको कुरा लिएर घुमिरहन नपरोस् जीउ पटक पटक।

प्रश्नहरु? टिप्पणीहरु?

अनुवादक: किनभने उनी कलाकार हुन्, यो गरिरहँदा ध्यान, उनी विशिष्ट भागहरूप्रति घृणा महसुस गर्दैनन्, किनभने कलाकारहरूलाई यीसँग काम गर्न सिकाइन्छ। त्यसोभए उनी एक व्यक्तिलाई हेर्दै छिन्, उदाहरणका लागि, तिनीहरूसँग एक विशिष्ट खोपडी गठन छ भनेर हेर्नको लागि। किनभने कलाकारलाई कसरी सोच्न सिकाइएको छ जीउ एक विशेष तरिकामा समानुपातिक छ, एक कलाकारको लागि, यी चीजहरूले घृणा उत्पन्न गर्दैन। र त्यसोभए, उनी यससँग संघर्ष गरिरहेकी थिइन् ध्यान। र अन्ततः उनले पत्ता लगाइन् कि यो अझै पनि हुने तरिका हो ध्यान उपयोगी हुन्छ भन्ने सोचेर हो जब जीउ मरेको छ, त्यहाँ बस्ने कोही छैन। त्यसोभए त्यहाँ कुनै चासो छैन जीउ, किनकि यो चेतनाले बसोबास नगरेको भए किन रोचक हुनेछ? उसको लागि प्रभावकारी बनाउने अर्को तरिका भनेको वास्तवमा आकर्षणको कुनै आधार छैन भन्ने बुझ्नु थियो, किनकि तपाई चेतनातर्फ आकर्षित भए पनि, चेतना के हो?

VTC: हो, यो राम्रो छ। र सम्झनुहोस्, तपाईं स्वाभाविक रूपमा एक कलाकार हुनुहुन्न। त्यसोभए, तपाईंले सधैं कलाकारको आँखाबाट जीवनलाई हेर्नुपर्दैन। किनभने कलाकारहरूलाई कसरी हेर्न सिकाइन्छ भन्नेमा केही विकृति हुन सक्छ जीउ। त्यसोभए, तपाइँ यो पनि सम्झन चाहानुहुन्छ कि तपाइँ एक बौद्ध अभ्यासकर्ता हुनुहुन्छ, र हेर्नुहोस् जीउ त्यस अनुसार पनि।

दर्शक: चौथो पञ्चकमा - मेसेन्टरी - त्यो डायाफ्राम होइन, हो?

VTC: म डाक्टर होइन। कोहि डाक्टर हुनुहुन्छ ? यसले डायाफ्राम समावेश गर्न सक्छ, तर बीचमा सबै अन्य ऊतकहरू।

अनुवादक: हामी यसलाई हेर्नेछौं।

VTC: हो, किनभने हामीले यसलाई पनि हेर्‍यौं र यो के थियो भन्नेमा केही भिन्नताहरू पायौं। तर यो मूलतया तपाईंको पेट भर्ने भित्री ऊतक थियो।

अनुवादक: हो, हामीसँग सही अनुवाद थियो, त्यसैले मानिसहरूले यसलाई हेर्न सक्छन्। यो के हो आन्द्रा [] जोडिएको छ।

VTC: ठीक छ, हो।

दर्शक: दुई साना प्रश्न। पहिलो प्रश्न- चिकित्सा शिक्षा भएका मानिसहरूले यसबारे कसरी जानुपर्छ, किनभने तिनीहरूले सबै अंगहरूलाई छोएका छन्, र यसले उनीहरूलाई मानिसहरूप्रति आकर्षित हुनबाट रोक्दैन।

VTC: हो, यो कलाकारको जस्तै कुरा हो, जब तपाईं चीजहरूलाई विभिन्न दृष्टिकोणबाट हेर्न सक्नुहुन्छ। जब तपाईं आफ्नो मेडिकल मोडमा हुनुहुन्छ, तपाईंले यसलाई एक तरिकाले हेर्नुहुन्छ, जब तपाईं आफ्नो बौद्ध मोडमा हुनुहुन्छ, तपाईंले यसलाई अर्को तरिकाले हेर्नुहुन्छ, जब तपाईं आफ्नो कलात्मक मोडमा हुनुहुन्छ, तपाईंले यसलाई अर्को तरिकाले हेर्नुहुन्छ।

दर्शक: दोस्रो प्रश्न—यदि हामीले शरीरप्रतिको सबै आसक्ती, सबै सहानुभूति/प्रतिभावनालाई हटाउने हो भने, बौद्ध धर्मावलम्बीका रूपमा हामीले कसरी सन्तानका लागि साझेदार छान्ने?

VTC: हो, यो प्रश्न सधैं आउँछ। यो सामान्यतया समाप्त हुन्छ, "र त्यसपछि विश्व जनसंख्या बन्द हुनेछ किनभने कोही पनि बच्चा जन्माउने छैन।" हो, त्यसरी नै मानिसहरूले प्रश्नको अन्त्य गर्छन्। जसलाई म भन्छु, हामी त्यो समस्याको सामना गर्नेछौं जब यो हुन्छ।

त्यसो भए, यो ध्यान मुख्य रूपमा भिक्षुहरूलाई सिकाइन्छ, स्पष्ट रूपमा, किनभने हामी ब्रह्मचारी छौं। तर मलाई लाग्छ कि यो सामान्य मानिसहरूका लागि पनि उपयोगी छ ताकि तपाईंसँग अझ यथार्थपरक दृष्टिकोण हुन सक्छ जीउ र यो वास्तवमा के हो। किनकि मैले भने जस्तै, के हामी यो चीजमा संलग्न भएर मर्न चाहन्छौं? के तपाईं आफ्नो सम्पूर्ण जीवन अरू सबैको जाँच गर्न बिताउन चाहनुहुन्छ जीउ र आफ्नो बनाउन प्रयास गर्दै जीउ राम्रो देखियो? हामी यो बनाउन को लागी धेरै समय खर्च गर्न सक्छौं जीउ राम्रो देखिनुहोस्, र त्यसपछि अन्य मानिसहरूको शरीरमा आकर्षित हुनु। तब धर्म अभ्यासको लागि समय हुँदैन।

अरु केही?

दर्शक: हिजो, हामीले कुरा गर्यौं टाँसिदै गर्न जीउ, भावना, मन, घटना। र बीचमा घटना, उदाहरणहरू दिइयो संलग्न र विश्वास वा विश्वास।

VTC: हामीले कुरा गरेका छैनौं टाँसिदै ती सबै चारलाई।

अनुवादक: ठीक छ, तर म प्रश्न अनुवाद गर्दैछु।

दर्शक: आत्मविश्वासको सन्दर्भमा, उदाहरणका लागि, यदि यो विश्वास हो भने के हुन्छ शुद्धीकरण अभ्यासहरू? के हामीले त्यो पनि छोड्नुपर्छ?

VTC: त्यहाँ केही मिसियो। हामीले कुरा गरिरहेका थिएनौं संलग्न यी चारलाई, "मसँग यो हुनुपर्छ" भन्ने अर्थमा। हामी कसरी यी "म" वा "म" को वासस्थान वा यस्तै केहि हो भनेर गलत धारणा राख्छौं भन्ने कुरा गरिरहेका थियौं। तर स्पष्ट रूपमा, विश्वास र बुद्धि जस्ता चीजहरू, यी राम्रा गुणहरू हुन् जसलाई हामी आफैंमा र अरूमा प्रोत्साहन गर्न चाहन्छौं।

VTC: अरु केही? ठीक छ, त्यसपछि हामी समर्पण गर्नेछौं, र तपाईंले साँझमा ध्यान गर्नुहुनेछ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

अल्बर्ट जेरोम रामोस सान एन्टोनियो, टेक्सासमा जन्मे र हुर्केका थिए। उहाँ 2005 देखि कैदमा हुनुहुन्छ र हाल उत्तरी क्यारोलिना क्षेत्र मन्त्री कार्यक्रममा भर्ना हुनुहुन्छ। स्नातक पछि उसले मानसिक स्वास्थ्य समस्याहरू, औषधि निर्भरता र बाल्यकालको आघातबाट संघर्ष गर्नेहरूलाई जेलमा परेका मानिसहरूलाई मद्दत गर्ने कार्यक्रमहरू सुरु गर्ने योजना बनाएको छ। उनी बालपुस्तकका लेखक हुन् गेभिनले खुशीको रहस्य पत्ता लगाए.