प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

तीन रत्नहरूलाई श्रद्धांजलि

तीन रत्नहरूलाई श्रद्धांजलि

को अर्थ र उद्देश्य को बारे मा छोटो कुराकानी को एक श्रृंखला को एक भाग भोजन प्रस्ताव प्रार्थना जुन दैनिक खाजा अघि पढाइन्छ श्रावस्ती अबे.

  • श्रद्धाञ्जली पदहरूको व्याख्या
  • को गुणहरू तीन ज्वेल्स
  • कसरी श्रद्धांजलि पदहरू पढ्दा हाम्रो आफ्नै दिमागलाई मद्दत गर्दछ

हामी खाना र खानाको बारेमा बौद्ध दृष्टिकोणबाट कुरा गर्न जारी राख्नेछौं। हामीले प्रेरणाको बारेमा कुरा गर्यौं, हामीले खानाको तयारी र चिनियाँ परम्पराका पाँच प्रतिबिम्बको बारेमा कुरा गर्यौं। अब हामी तिब्बती बौद्ध परम्पराबाट लिइएको खाना खानु अघि हामीले प्राय: जप गर्ने पदहरूमा जाँदैछौं।

यी तीन श्लोकहरूबाट सुरु हुन्छन् जसले श्रद्धाञ्जली अर्पण गर्दैछन् बुद्ध, धर्म र संघा, त्यसपछि एक भेटी पद, र त्यसपछि समर्पण पदहरूको एक जोडी। हामीले खाना खानु अघि ती सबै भन्छौं।

हामीले जप गर्ने मध्येको पहिलो एक श्रद्धाञ्जलीबाट सुरु हुन्छ बुद्ध.

महान दयालु रक्षक,
सर्वज्ञ गुरु,
योग्यता र असल गुणहरूको क्षेत्र सागर जस्तै विशाल-
तथागतलाई म प्रणाम गर्छु।

हामी श्रद्धाञ्जली अर्पण गर्दछौं बुद्ध र हामी उहाँलाई एक महान, दयालु संरक्षक र सबै जान्ने शिक्षकको रूपमा देखिरहेका छौं। यसले मलाई दिग्नागा प्रणामको अलिकति सम्झना दिइरहेको छ बुद्ध जहाँ उनले विभिन्न गुणहरू उद्धृत गरे जसले ए बधाई बाटो मा एक मान्य गाइड। तर कारणले बुद्धको ठूलो करुणा त्यसपछि उसलाई शून्यताको अनुभूति गर्न र शून्यतामा शिक्षा प्राप्त गर्न उत्प्रेरित गर्यो ताकि ऊ सुगत वा तथागत आफै बन्न सकोस्, र त्यसरी भावनात्मक प्राणीहरूलाई सिकाउन र उनीहरूको रक्षा गर्न सक्षम हुन सकियोस्।

बाटो बुद्ध हामीलाई रक्षा गर्नु भनेको गार्ड खडा गरेर वा पर्खाल बनाएर होइन तर हामीलाई धर्म सिकाएर हो। धर्मको लागि अर्को शब्द वास्तवमा "निवारक उपायहरू" हो। यसले हामीलाई पीडाबाट बचाउँछ वा बचाउँछ। जसरी बुद्ध हाम्रो सुरक्षाले हामीलाई हाम्रो आफ्नै दिमागलाई कसरी दु:खहरू उत्पन्न हुनबाट जोगाउने र त्यसपछि दु:खहरू सिर्जना गर्नबाट सिक्न मद्दत गरिरहेको छ। कर्म जसले पुनर्जन्म र अप्रिय अनुभवहरू सिर्जना गर्दछ।

उहाँ "सबै जान्ने शिक्षक" हुनुहुन्छ। द बुद्ध अवस्थित सबै थाहा छ। परम पावनले यसबारे रोचक तरिकामा कुरा गर्नुहुन्छ। उहाँ भन्नुहुन्छ कि मनको स्वभाव नै स्पष्टता र चेतना हो, मनको स्वभाव नै वस्तुहरूमा प्रतिबिम्बित र संलग्न हुने क्षमता हो। यो मनको स्वभाव मात्र हो। त्यसैले चीजहरू हेर्ने हाम्रो असक्षमता विभिन्न अवरोधहरूको कारण हो। कहिलेकाहीँ तिनीहरू भौतिक अवरोधहरू हुन सक्छन्: हामी पर्खालको अर्को छेउमा के छ भनेर देख्न सक्दैनौं। अन्य समयमा हाम्रो चेतना पीडादायी अस्पष्टताहरू र संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरूले हामीलाई चीजहरू देख्नबाट रोकेको कारणले गर्दा तिनीहरू अवरोधहरू हुन्। द बुद्धती दुई प्रकारका अस्पष्टताहरू हटाइएको छ र त्यसरी नै सर्वज्ञ छ।

सबै जान्ने हुनुको फाइदा यो होइन कि तपाईलाई चिठ्ठाको टिकट प्राप्त गर्न नम्बरहरू थाहा छ। सर्वज्ञ हुनुको फाइदा यो हो कि तपाईलाई थाहा छ कर्म र विभिन्न भावनात्मक प्राणीहरूको स्वभाव र प्रवृत्तिहरू र त्यो ज्ञानको साथ तपाईंले तिनीहरूलाई सबैभन्दा प्रभावकारी तरिकामा कसरी मार्गदर्शन गर्ने भनेर जान्नुहुन्छ।

उहाँ समुन्द्र जस्तै विशाल योग्यता र राम्रो गुण को क्षेत्र हुनुहुन्छ। त्याग गर्नु पर्ने सबै कुरा त्यागेर, अनुभूति गर्नुपर्ने सबै कुरा बुझेपछि उसको मन राम्रो गुणको दृष्टिले सागर जस्तै विशाल हुन्छ। अनि यिनै राम्रा गुणहरूले गर्दा उनी योग्यताको क्षेत्र बन्छन्। सम्बन्धमा हामीले गर्ने पुण्यपूर्ण कार्यहरू बुद्ध उहाँको आध्यात्मिक उपलब्धिहरूको कारणले अत्यन्त शक्तिशाली बन्नुहोस्। त्यसैमा यदि हामी विरुद्ध नकारात्मक कार्य गर्दछौं बुद्ध यो उसको आध्यात्मिक उपलब्धिको कारणले धेरै शक्तिशाली हुन्छ। यहाँ पक्कै पनि हामी प्रशंसा गर्दैछौं बुद्ध र त्यसैले यसले धेरै पुण्य सिर्जना गर्दछ।

जब हामी यस प्रकारको श्रद्धाको पदहरू भन्छौं यसले हाम्रो दिमागलाई मद्दत गर्दछ। यसले हामीलाई सोच्न बाध्य बनाउँछ बुद्धको राम्रो गुणहरू, र जब हामी त्यसो गर्छौं तब अवश्य पनि हामी ती राम्रा गुणहरू विकास गर्न चाहन्छौं, हामी आफ्नै दिमागमा त्यसो गर्न सक्ने सम्भावना देख्छौं, र त्यसपछि यसले हामीलाई हाम्रो जीवनको लागि पूर्ण नयाँ दृष्टिकोण दिन्छ। त्यसोभए तपाईको जीवनको अर्थ मात्र होइन, ठीक छ, हेरौं कि म यो विशेष सीप सिक्न सक्छु ताकि म राम्रो जागिर पाउन सक्छु। यो, वाह, म पूर्ण जागृत बन्न सक्छु बधाई र संवेदनशील प्राणीहरूको लागि ठूलो लाभ हो। र मेरो दिमागको स्वभावले त्यसो गर्ने सम्भावना छ। त्यो मैले मेरो जीवनमा गर्न सक्ने कुरा हो। यस प्रकारको पद र यसमा हामीले के कुरा गरिरहेका छौँ भनेर मनन गरेर मात्र हाम्रो आफ्नो सम्पूर्ण छवि र हाम्रो जीवनको अर्थ पूर्ण रूपमा विस्तार हुन्छ।

त्यसपछि अर्को पद:

शुद्धता द्वारा, मुक्ति द्वारा संलग्न,
पुण्यद्वारा, तल्लो क्षेत्रबाट मुक्त भएर,
अद्वितीय, सर्वोच्च परम वास्तविकता-
शान्तिको धर्मलाई म प्रणाम गर्छु।

त्यो धर्मलाई श्रद्धाञ्जली दिनु हो। धर्म रत्न, वास्तविक धर्म शरणस्थान, अन्तिम दुई महान सत्य हो: साँचो समाप्ति र साँचो मार्गहरू। जब हामीले आफ्नो मनमा रहेका ती कुराहरूलाई साकार गर्छौं तब हाम्रो मन मुक्त हुन्छ। वास्तविक मुक्ति शक्ति र वास्तविक मुक्ति यहाँ (हाम्रो हृदय) मा अवस्थित चीज हो, यो हामीले बाहिरबाट प्राप्त गर्ने चीज होइन र हामी आफैंमा टाँस्छौं।

पहिलो दुई पङ्क्तिको बारेमा कुरा गरिरहेको छ साँचो बाटो। "शुद्धताबाट मुक्ति मार्फत संलग्न।" त्यो बुद्धिको बारेमा कुरा गर्दैछ जसले शून्यतालाई महसुस गर्छ। शुद्धताको अर्थ निहित अस्तित्वको अभाव हो। "शुद्धताबाट मुक्ति मार्फत संलग्न…।" खालीपन महसुस गरेर हामी काट्छौं तरकारी (तरकारी मुख्य कुरा हो जसले हामीलाई संसारमा पुनर्जन्म लिन्छ), साथै, अवश्य पनि, अज्ञानता, जुन संसारको जरा हो। संलग्न बुझाउँछ तरकारी यहाँ। शून्यताको अनुभूतिले हामी संसारको जरा काट्न र सबै पुनर्जन्मलाई सँगै रोक्न सक्षम छौं।

"निम्न क्षेत्रहरूबाट मुक्त हुने पुण्य मार्फत।" मार्फत साँचो मार्गहरू, जसरी हामी सद्गुण सिर्जना गर्छौं, र हामीले वास्तविकतालाई वास्तविक बनाउन सक्षम हुनु अघि नै साँचो मार्गहरू, हाम्रो आफ्नै सद्गुणद्वारा हामी तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्मको कारणलाई रोक्छौं। यो भनिन्छ जब तपाईं तयारीको मार्गको दोस्रो चरणमा पुग्नुहुन्छ तब तपाईं तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म हुनुहुन्न। यद्यपि यो देख्ने बाटो सम्म अविश्वसनीय रूपमा निश्चित हुँदैन। अझै, त्यो भन्दा पहिले, त्यो धेरै राम्रो छ, हैन? यति धेरै पुण्य जम्मा गरेर र अगुणतालाई रोकेर हामीले तल्लो पुनर्जन्मको कारण सिर्जना गर्न छोड्छौं, जुन संसारमा पहिले नै ठूलो राहत हो, तर तल्लो पुनर्जन्म रोक्नको वास्तविक महत्त्व यो हो कि हामी उच्च पुनर्जन्महरूको श्रृंखला प्राप्त गर्न सक्षम हुनेछौं। , जुन नागार्जुनले हामीलाई प्राप्त गर्नको लागि आवश्यक पर्ने सम्झना गराउँदछ ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै र वास्तविक मुक्ति प्राप्त गर्नुहोस्।

"अद्वितीय परम परम यथार्थता, धर्ममा म नतमस्तक छु, जो शान्ति हो।" त्यो साँचो समाप्तिको बारेमा कुरा गर्दैछ, धर्म शरणको अर्को भाग। "अद्वितीय सर्वोच्च परम वास्तविकता," त्यो दिमागको अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यता हो जसले सबै पीडाहरूलाई हटाएको छ, वा जसले सबै संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरूलाई पनि हटाएको छ। त्यो मनको शून्यता (वा कहिलेकाहीं तिनीहरू मनको शून्यताको शुद्ध पक्ष भन्छन् जसले दुःख वा संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू हटाएको छ) ...। यसले के जोड दिइरहेको छ कि शून्यता निर्वाण हो। साँचो समाप्तिहरू एक प्रकारको खालीपन हुन्। तिनीहरू दिमागको खालीपन हुन् जसले ती कष्टहरू वा संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरूलाई हटाएको छ।

त्यसपछि, "शान्ति हो धर्मलाई म प्रणाम गर्छु।" यहाँ निर्वाणको कुरा भइरहेको छ। वा, महायान अभ्यासकर्ताहरूका लागि गैर-पालन निर्वाण वा बुद्धत्व। निर्वाण शान्तिको अवस्था हो जुन अस्पष्टताबाट मुक्त हुन्छ। शान्ति वास्तवमा निर्वाणको पर्यायवाची शब्द हो।

त्यसैले, हाम्रो युवावस्थामा, हामी शान्ति चाहन्छौं [शान्ति चिन्ह दिन्छ]। हामी कस्तो शान्ति चाहन्छौं? बाह्य शान्ति? वा आन्तरिक शान्ति? आन्तरिक शान्ति बिना बाह्य शान्ति आउँदैन। त्यसैले धर्मप्रति श्रद्धाञ्जली अर्पण गरौँ ।

स्वतन्त्रताको बाटो देखाएर पनि स्वतन्त्र भएर,
तालिममा राम्रोसँग स्थापित।
असल गुणहरूले सम्पन्न पवित्र क्षेत्र,
गर्न संघा म झुक्छु।

यहाँ संघा रत्न आर्य हुन्। त्यो एक व्यक्ति, एक सामान्य व्यक्ति वा एक नियुक्त व्यक्ति हुन सक्छ जसले खालीपनलाई प्रत्यक्ष रूपमा, गैर-वैचारिक रूपमा महसुस गरेको छ। अर्को शब्दमा, हेर्ने बाटोमा। त्यो तीन मध्ये कुनै पनि सवारी साधनमा लागू हुन सक्छ: श्रोता, एक्लो रियलाइजर, वा bodhisattva गाडी

"आफैलाई मुक्त गर्दै।" दर्शनको बाटोमा पुग्दा वा निश्चित रूपमा अर्हतसिपमा पुग्दा, कम्तिमा दर्शनको बाटोमा, तपाईंले संसारमा अनियन्त्रित पुनर्जन्मबाट आफूलाई मुक्त गरिसक्नुभएको छ। तपाईं संसारबाट बाहिर हुनुहुन्न तर तपाईंले पूर्ण रूपमा दु:खको नियन्त्रणमा पुनर्जन्म लिनु भएको छैन, त्यसैले तपाईंले आफूलाई यसरी मुक्त गर्नुभएको छ। त्यसो गरेपछि उनीहरूले आफ्नो अनुभवबाट अरूलाई सही मार्ग सिकाएर अरूलाई स्वतन्त्रताको बाटो देखाउन सक्छन्। साथै पथ अभ्यास गर्ने कसैको राम्रो उदाहरणको रूपमा कार्य गर्दै। उनीहरुले अभ्यास गरिरहेका छन् तीन उच्च प्रशिक्षण नैतिकता, एकाग्रता, र बुद्धिको, र यसरी तिनीहरूको उदाहरण र तिनीहरूका शिक्षाहरू मार्फत हामी बाँकीलाई नेतृत्व गर्दछ।

"प्रशिक्षणमा राम्रोसँग स्थापित।" यसैले म भन्छु कि म यहाँ (बहुवचन "s") जब मानिसहरूले यो पद पढिरहेका छन्। "s" धेरै महत्त्वपूर्ण छ। को कुरा गरिरहेको छ तीन उच्च प्रशिक्षण (बहुवचनमा जोड दिनुहोस्)। यदि तपाईंले भर्खरै भन्नुभयो, "प्रशिक्षणमा राम्रोसँग स्थापित (एकवचन)", तब तपाईंले केही गुमाउँदै हुनुहुन्छ। तपाई कुन तालिममा राम्रोसँग स्थापित हुनुहुन्छ? द संघा तीन तालिमहरूमा राम्रोसँग स्थापित छ, त्यसैले "प्रशिक्षण" भन्नु एकदम महत्त्वपूर्ण छ। र त्यसपछि नैतिक आचरण, एकाग्रता र बुद्धिमा उच्च प्रशिक्षण सम्झना। उनीहरूलाई उच्च तालिम भनिन्छ किनभने तिनीहरूले मनमा शरण लिएका छन् तीन ज्वेल्स, र एक संग आकांक्षा निर्वाणको लागि।

त्यसोभए, तिनीहरू यी प्रशिक्षणहरूमा राम्रोसँग स्थापित छन्, तिनीहरूले वास्तवमै तिनीहरूलाई मूर्त रूप दिएका छन् र तिनीहरूलाई उनीहरूको दिमागमा एकीकृत गरेका छन्।

"असल गुणहरूले सम्पन्न पवित्र क्षेत्र।" फेरि, द संघा हाम्रो लागि योग्यताको क्षेत्र हो, विशेष गरी आर्य संघा किनभने तिनीहरूसँग अनुभूतिहरू छन्। आर्यका प्रतिनिधि संघा चार वा बढी पूर्ण रूपमा नियुक्त प्राणीहरूको समुदाय हो। यसलाई यहाँ समावेश गर्न सकिन्छ जब यसले "असल गुणहरूले सम्पन्न पवित्र क्षेत्र" भन्छ। वास्तविक पवित्र क्षेत्र आर्यहरू हुन् shaha समुदाय यसको प्रतिनिधित्व हो। अझै, जब तपाईं बनाउनुहुन्छ प्रसाद गर्न shaha समुदाय तब तपाईले धेरै योग्यता सिर्जना गर्नुहुन्छ किनकि यसले धर्मलाई जरा गाड्न र देशमा फैलाउन मद्दत गर्दछ। द shaha समुदाय यसको लागि साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ।

र यहाँ द्वारा shaha मेरो मतलब मठमा समुदाय। ले शिक्षकहरू धेरै महत्त्वपूर्ण छन्। ले अभ्यासकर्ताहरू धेरै महत्त्वपूर्ण छन्। तर द मठमा मानिसहरूलाई प्रेरणा दिने, शिक्षाको संरक्षण र संरक्षण गर्ने र तिनीहरूलाई मूर्त रूप दिन प्रयास गर्ने सन्दर्भमा समुदायको विशेष भूमिका हुन्छ। त्यसैले यो योग्यताको क्षेत्र बन्छ। पक्कै पनि किन हामीले सम्झौताको हाम्रो अंश पूरा गर्न आवश्यक छ, अन्यथा त्यो व्यर्थ कुरा हुन्छ।

मैले भने जस्तै, वास्तविक संघा we शरण लिनुहोस् आर्यहरू छन्, किनभने तिनीहरू नै हुन् जुन पूर्ण रूपमा भरपर्दो छन्, सद्भावपूर्ण प्रेरणाका साथ।

हामी श्रद्धाञ्जली अर्पण गरेर सुरु गर्छौं तीन ज्वेल्स, ती पहिलो तीन पदहरू हुन्। त्यसपछि अर्को पटक हामी वास्तविक बारेमा कुरा गर्नेछौं भेटी पदहरू र समर्पण पदहरू।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.