भिक्षामा कामरेडहरू

बौद्ध भिक्षुवादको परम्परागत रूपहरू - जसमा समावेश छ भाकल ब्रह्मचर्य र त्याग सांसारिक खोजहरू - एक संस्कृतिमा फस्टाउन जुन मूल्यहरूको एक विरोधी सेट द्वारा संतृप्त छ?

अक्टोबर 2015 मा, 30 भन्दा बढी बौद्ध भिक्षुहरूले उनीहरूको प्रशिक्षणले आधुनिक, पश्चिमी मानसिकतालाई सेवा दिन सक्ने तरिकाहरू छलफल गर्न भेटे। 21 औं पश्चिमी बौद्ध मठमा उत्तरपूर्वी वाशिंगटनको श्रावस्ती एबेमा आयोजित भेलाले एकअर्कालाई सहयोग गर्न, अभ्यास गर्न र समर्थन गर्न असंख्य परम्पराहरूका भिक्षुहरूलाई एकसाथ ल्यायो। यस वर्षको बैठकको नारा “चुनौति र खुशी” थियो मठमा जीवन।"

आदरणीय थुबटेन चोड्रन, जो श्रवस्ती एबेका संस्थापक र मठ हुन्, भर्खरै ट्राइसायकलको सम्पादकीय सहायक, मेरी स्कार्ल्ससँग भेला र बौद्ध ननका रूपमा आफ्ना अनुभवहरूको बारेमा कुरा गरे।

के तपाई मलाई पश्चिमी बौद्धको इतिहासको बारेमा थोरै बताउन सक्नुहुन्छ मठमा भेला हुन्छ?

यो खाडी क्षेत्रमा एक तिब्बती नन द्वारा 21 वर्ष पहिले सुरु गरिएको थियो। वर्षहरू बित्दै गयो, धेरै मानिसहरू आए र धेरै समूहहरूलाई आमन्त्रित गरियो - यो वास्तवमै अद्भुत घटना बन्यो। हामी यसलाई साझा उद्देश्य र साझा मूल्यहरू भएका साथीहरूको भेलाको रूपमा हेर्छौं। यसले हामीलाई हामीजस्ता मानिसहरूसँग भेट्ने मौका दिन्छ, जसले वास्तवमै बुझ्ने र प्रशंसा गर्ने मानिसहरू मठमा जीवनको बाटो।

जहाँसम्म मलाई थाहा छ, एसियामा वा एउटा एसियाली देशभित्र कुनै समान बैठक भएको छैन। खास के के हुन् अवस्था अमेरिकाको वा पश्चिमको जसले यसरी भेला हुन आवश्यक र चासो जगाएको छ?

एशियामा यो भएको छैन किनभने मानिसहरूले एउटै भाषा बोल्दैनन्। यहाँ हामी सबै अंग्रेजी बोल्छौं त्यसैले हामीले एकअर्काबाट सिक्न, बौद्ध परम्पराहरूमा समानताहरू हेर्न र भिन्नताहरू स्वीकार गर्न सक्षम भएका छौं। यसले हामीलाई पश्चिममा मठ कसरी स्थापना गर्ने भनेर छलफल गर्ने मौका दिएको छ ताकि यो पश्चिमी संस्कृतिसँग मिल्दो छ तर अझै पनि बौद्ध मठ हो। हामी समुदायमा आउने समस्याहरू र तिनीहरूलाई कसरी ह्यान्डल गर्ने भनेर छलफल गर्न सक्छौं।

साथै, अमेरिकामा धेरै फरक बौद्ध समूहहरू भएकाले, यो भेलाले एकअर्काको परम्पराहरू सुन्ने मौका हो। कुराहरू सेकेन्ड-ह्यान्ड सुन्नु र अफवाहहरू र स्टिरियोटाइपहरू छोड्नुको सट्टा, भेट्नु र साथी बन्नु राम्रो हो। हामी भिक्षुहरू जस्तै धेरै समान छ। युरोपेली देशहरू र अष्ट्रेलियामा यो समान छ, किनकि तपाईंसँग एउटै ठाउँमा धेरै परम्पराहरू छन्। तुलनात्मक रूपमा, थाइल्याण्ड जस्तो देशमा, लगभग सबैजना थेरवाद हुन्। तिनीहरूको आफ्नै प्रणाली र आफ्नै समूहहरू छन्। थाइल्याण्डको थेरवाद परम्परा भित्रका प्रत्येक समूह आफ्नो समूहमा अन्य व्यक्तिहरूसँग भेला हुन गइरहेको छ। भारतमा तिब्बती बौद्धहरूको पनि त्यस्तै हुन्छ। पश्चिम एक ठाउँ हो जहाँ मानिसहरू पुग्छन् र फरक व्यक्तिहरूलाई भेट्छन्।

के यहाँ भिक्षुहरूलाई मानिने तरिका र एसियामा उनीहरूलाई हेर्ने तरिकामा फरक छ?

निश्चित रूपमा। एसियामा, यदि तपाईं बौद्ध समुदायमा जानुभयो र बस्नुभयो भने, यो एक पूर्ण रूपमा फरक बल खेल हो। मठमा यहाँ पश्चिममा। यदि तपाईं एक ठूलो बौद्ध समुदाय भएको देशमा हुनुहुन्छ भने, मानिसहरूले तपाईंको जीवनको बारेमा केहि बुझ्छन् मठमा। जब तपाईं यहाँ अमेरिकामा बस्दै हुनुहुन्छ, तपाईं बाहिर जानुहुन्छ र तपाईंले सबै प्रकारका रोचक प्रतिक्रियाहरू पाउनुहुन्छ। मानिसहरूलाई थाहा छैन तपाईं के हुनुहुन्छ!

म कल्पना गर्न सक्छु! पश्चिमीहरू विशेष गरी कपाल र सुन्तला लुगा लगाउने बानी पर्दैनन्। तपाईलाई लाग्छ कि यसले तपाईसँग मानिसहरूको सम्बन्धलाई कसरी असर गर्छ?

मैले केही मानिसहरूलाई यसो भनेको सुनेको छु, "ओह, यसले अरू मानिसहरूसँग दुरी बनाउँछ।" तर मेरो अनुभव यो छ कि यसले अरू मानिसहरूसँग बन्धन बनाउँछ। म सधैं सहरमा मेरो लुगा लगाएको छु; म सधैं स्पष्ट रूपमा पहिचान योग्य छु। जब तिनीहरूले हामीलाई सार्वजनिक रूपमा देख्छन्, मानिसहरूलाई कुनै प्रकारको आवश्यकता वा जिज्ञासा वा प्रशंसा हुन्छ, र त्यसैले तिनीहरू पुग्छन्। मसँग मानिसहरू आएर भने, "तिमीलाई थाहा छ दलाई लामा? के तपाई बौद्ध हुनुहुन्छ?" तपाईंले यस प्रकारको कुरा फेला पार्नुहुन्छ, विशेष गरी अहिले जब परम पावन अमेरिकामा प्रसिद्ध छ। केही मानिसहरूले यसलाई अझ कुशलतापूर्वक भन्नेछन्, जस्तै, "तिमी के हो?" जब म तिनीहरूलाई भन्छु, तिनीहरू प्रशंसाका साथ भन्छन्, "ओह, मलाई थाहा थियो कि तपाईं एक प्रकारको धार्मिक व्यक्ति हुनुहुन्छ।"

मैले मानिसहरूले मलाई पुनर्जन्मको बारेमा सोधेको छु र यदि म यसलाई व्याख्या गर्न सक्छु भने। हवाईजहाजमा सवार एक जना मानिसले उसको मनमा रहेको कुरालाई मेरो लागि बोझ पार्नुभयो। मलाई लाग्छ म एक सुरक्षित व्यक्ति थिएँ!

मसँग पनि केही रमाइला कथाहरू छन्। [हाँसो।] एक पटक—वास्तवमा, यो एकभन्दा बढी पटक भएको छ—एउटी महिला मसँग आइन् र धेरै दयालु र दयालु भई मेरो काँधमा हात राखेर भनिन्, “ठीक छ, प्रिय। जब केमो समाप्त हुन्छ, तपाईंको कपाल फेरि बढ्ने छ।" तिनीहरूले यो धेरै दयालु साथ भन्छन् कि म मात्र जवाफ दिन्छु, "ओह, धेरै धेरै धन्यवाद।" यदि म कतै भागिरहेको छैन भने म भन्नेछु, "ओह, सौभाग्यवश, तपाईलाई थाहा छ, म यो छनोटद्वारा गर्दैछु। म एक बौद्ध हुँ मठमा।" मानिसहरूलाई थाहा छैन कि तपाईं के हुनुहुन्छ, तर तिनीहरू उत्सुक छन् र तिनीहरू इच्छुक छन्। मैले बुझें कि तपाईंले तिनीहरूलाई कुरा बुझाउनुहुँदा, तिनीहरूले बुझ्छन् र तिनीहरूले बुझ्छन्। तिनीहरू बुझ्छन् किन कोही बन्न चाहन्छ मठमा र हामीले गर्ने वा नगर्ने विशेष चीजहरू।

मलाई सबैभन्दा विचलित लाग्ने कुरा, कहिलेकाहीं, पश्चिमी बुद्धहरूको प्रतिक्रिया हो। एशियाका बौद्ध धर्मावलम्बीहरूले भिक्षुहरूलाई माया गर्छन् र हामीले गर्न खोजेका कुराहरूको सम्मान गर्छन्। तर पश्चिमी बौद्धहरू प्रायः पुरानो स्टिरियोटाइपहरूमा भर पर्छन् र के बुझ्दैनन् मठमा जीवन के हो र यो के हो। बुद्ध धर्म वा भिक्षुवाद भनेको के हो भन्ने थाहा नभएका समाजका सामान्य मानिसहरूलाई भन्दा व्यक्तिगत रूपमा मलाई यो धेरै कष्टप्रद छ।

सम्बन्धित: Thubten Chodron को साथ ट्राईसाइकल रिट्रीट: ईर्ष्या र ईर्ष्या पहिचान र रूपान्तरण

पश्चिमी भिक्षुवादका केही स्टिरियोटाइपहरू के हुन्?

कहिलेकाहीँ, तपाईले मानिसहरूलाई यसो भनेको सुन्नुहुन्छ, "मठमा जीवन पुरानो हो। हामीलाई अहिले यसको आवश्यकता छैन। यो अब सान्दर्भिक छैन।" वा तिनीहरूले भन्नेछन्, "ओह! तपाईं ब्रह्मचारी हुनुहुन्छ? के तपाईं आफ्नो कामुकतालाई दमन गर्दै हुनुहुन्छ र आत्मीयताको भावनालाई अस्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ?" वा, "ओह, तपाईं आदेश गर्दै हुनुहुन्छ। के तपाई वास्तविकताबाट भाग्नु भएको छैन?" विशेष गरी जब पश्चिमका बौद्ध धर्मावलम्बीहरूले यस प्रकारका कुराहरू गरिरहेका छन् भने यो झन्झटिलो छ।

सांस्कृतिक वातावरणमा नियुक्त हुनुका केही कठिनाइहरू के हुन् जुन होइन मठमा-मैत्री?

हाम्रो अमेरिकी संस्कृति र पश्चिमका मूल्यमान्यताहरू, सामान्यतया, पाँच इन्द्रियहरू मार्फत आनन्द आउँछ भन्ने विचार तिर लक्षित छन्। हामीलाई एक कारणको लागि इच्छा-क्षेत्र प्राणी भनिन्छ। हाम्रो दिमाग सधैं बाहिरी तिर विचलित हुन्छ र इन्द्रिय वस्तुहरूबाट आनन्द खोज्छ। यसको मतलब केवल हेर्न र गन्ध गर्न राम्रो चीजहरू होइन - यसको मतलब प्रतिष्ठा र स्थिति र प्रेम, अनुमोदन र प्रशंसा, यी सबै चीजहरू जुन बाहिरबाट आउँछन्। अमेरिकामा सफल जीवनको सम्पूर्ण छवि बाह्य चीजहरूमा आधारित छ: पैसा हुनु, प्रसिद्ध हुनु, आफ्नो परिवारसँग राम्रो सम्बन्ध हुनु, र हुनसक्छ कलात्मक हुनु। तपाईं जुन क्षेत्रमा हुनुहुन्छ, सबैजना उत्कृष्ट हुन चाहन्छन् र तिनीहरू उत्कृष्टको रूपमा चिनिन चाहन्छन्। त्यसैले सफल, सुखी जीवनको विश्व दर्शन ए भन्दा धेरै फरक छ मठमासफल, सुखी जीवनको दर्शन।

के तपाईलाई लाग्छ कि यी दबाबहरु मध्ये केहि संयुक्त राज्य अमेरिका को लागी अद्वितीय छ, बाकी दुनिया को विपरीत?

बाह्य वस्तुहरूमा संलग्न हुनु जीवित प्राणीहरूको लागि विश्वव्यापी छ। हामी सबैको एउटै पीडा छ; तपाईं कुन समाजमा हुनुहुन्छ भन्ने कुराले खासै फरक पर्दैन। समाजले बाहिरबाट कस्तो देखिन्छ भन्ने कुरालाई प्रभाव पार्छ।

तपाईंले भेलामा छलफल गर्नुभएको अर्को विषय पश्चिमी भिक्षुहरू र तपाईंका एशियाली शिक्षकहरू र समर्थकहरू बीचको सांस्कृतिक भिन्नता थियो। केही मुद्दाहरू के के थिए?

दिमागमा आउने पहिलो कुरा विशेष गरी महिला र ननहरूको भूमिका हो। मानिसहरूले यस बारे कस्तो महसुस गर्छन् भन्नेमा सांस्कृतिक भिन्नता छ। मलाई लाग्दैन कि बुद्ध धर्मले नै महिलालाई बेवास्ता गर्छ। बरु, यो बौद्ध धर्ममा परम्परागत रूपमा रहेको संस्कृतिहरू हुन्-जस्तै क्रिस्चियन, इस्लाम र यहूदी धर्म परम्परागत रूपमा रहेको संस्कृतिहरू हुन्। बोर्डमा ती सबै संस्कृतिहरूले महिलाहरूलाई बेवास्ता गर्छन्।

म यसलाई सांस्कृतिक चीजको रूपमा धेरै देख्छु, शिक्षामा आफैंमा ठोस भएको कुराको रूपमा होइन। मलाई थाहा छ तपाईंले बौद्ध धर्मग्रन्थहरूमा उल्टो समर्थन गर्ने खण्डहरूलाई औंल्याउन सक्नुहुन्छ—तपाईं कुनै पनि धर्ममा त्यसो गर्न सक्नुहुन्छ। तर मेरो व्यक्तिगत भावना यो हो कि परिवर्तनका बाधाहरू धर्मशास्त्रका केही अंशहरू होइनन्, ती संस्कृतिहरू हुन् जसमा धर्म सम्मिलित छ।

र यो अमेरिकी संस्कृति पनि लिङ्ग समान छ जस्तो छैन। मैले केही चाखलाग्दो अनुभवहरू पाएको छु, त्यस सन्दर्भमा, जहाँ तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि मानिसहरू पश्चिममा लैङ्गिक समानताको बारेमा बढी सचेत छन्, र तिनीहरू बिल्कुल छैनन्। मलाई व्यक्तिगत रूपमा नचिनेको कसैको चिठ्ठी पाउँदा मनमा पहिलो कुरा आउँछ। यसलाई सामान्यतया "प्रिय सर" भनिन्छ। तिनीहरूले मान्छन् कि यदि तपाईं मठको नेता हुनुहुन्छ भने, तपाईं एक हुनुपर्छ monk। पश्चिममा यस्तो हुन्छ ।

सम्बन्धित: लिङ्ग पुन: अवलोकन: के हामी अझै त्यहाँ छौं?

के तपाइँ अरु केहि थप्न चाहानुहुन्छ?

हो! हुनुको आनन्द ए मठमा र त्यो बौद्ध भिक्षुवाद महत्त्वपूर्ण कुरा हो। सबैजना एक हुनुपर्छ भन्ने छैन मठमा- यो उनीहरूको व्यक्तिगत छनौट हो। तर भिक्षुवाद धर्मको एक महत्त्वपूर्ण तत्व हो र पश्चिममा धर्मको अस्तित्व हो। मानिसहरूलाई नियुक्त गरिएको हो वा होइन, मलाई लाग्छ कि यो के बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ मठमा जीवन हो - किन कोही बन्छ मठमा, हाम्रो भूमिका के हो, धर्मको संरक्षण र प्रसारमा भिक्षुवादको महत्त्व, साथै सामान्य समुदाय र मठमा समुदायले एकअर्काबाट सहयोग र सिक्न सक्छन्।

मलाई लाग्छ कि त्यहाँ वास्तवमै भिक्षुहरू र ननहरू र मठहरू र त्यस्ता चीजहरूको बारेमा फराकिलो शिक्षा हुनु आवश्यक छ ताकि त्यहाँ राम्रो सम्बन्ध र थप समझदारी हुन सक्छ।

यदि तपाईं कोही हुनुहुन्छ जो को लागी उपयुक्त छ मठमा जीवन, यो जीवन शैली धेरै रमाइलो हुन सक्छ। तपाईंसँग आफ्नो जीवनमा उद्देश्य र अर्थको वास्तविक अर्थ छ। नजिकको एक विशेष अनुभूति छ तीन ज्वेल्स [चिया बुद्ध, धर्म, र shaha], र तपाईं धेरै खेलहरू खेल्नु बिना नै एक मानवको रूपमा अधिक पारदर्शी हुन सक्नुहुन्छ। तपाईंले आफ्नो जीवन धर्म र अरूको हितमा समर्पित गर्नुभएको छ; त्यो इरादाले तपाईंलाई अद्भुत दिशामा डोर्‍याउँछ। पक्कै पनि हाम्रो अज्ञानता संग काम गर्ने चुनौतिहरु छन्, क्रोध, संलग्न, र आत्मकेन्द्रितता र प्रेम, करुणा र बुद्धिको खेती गर्दै, तर तपाईं आफैलाई र तपाईं वरपरका मानिसहरू परिवर्तन भएको देख्नुहुन्छ, त्यहाँ धेरै सन्तुष्टि छ।