प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

बुद्धि तपाईं स्वाद गर्न सक्नुहुन्छ

बुद्धि तपाईं स्वाद गर्न सक्नुहुन्छ

फोटो द्वारा जोन स्पूनर

यो लेख नोभेम्बर 2015 मा फेसबुकमा प्रकाशित भएको थियो जोय अफ लिभिङ पत्रिका। पूर्ण पत्रिकाको लेख हेर्न जानुहोस् जीवनको आनन्द (डिसेम्बर 2015).

चट्टानको छेउबाट चिप्लिएर खस्ने मानिसको बारेमा एउटा प्रख्यात बौद्ध दृष्टान्त छ। ऊ लड्दै गर्दा, उसले नजिकैको रूखको हाँगा समात्छ र प्रिय जीवनको लागि समात्छ। उसलाई थाहा छ कि तल राक्षसहरू छन् जसले उसलाई खानेछन्, र उसले चट्टान फिर्ता लिन सक्दैन। त्यसपछि उसले आफ्नो माथिको झाडीमा स्ट्रबेरी बढेको देख्छ। स्ट्रबेरी धेरै सुन्दर छ। उसले स्ट्रबेरीको स्वाद कस्तो हुन्छ सम्झन्छ र यो कत्ति स्वादिष्ट हुन्छ भन्ने कल्पना गर्छ। त्यसैले उसले स्ट्रबेरी छनोट गर्छ र खान्छ।

जंगली स्ट्रबेरी झाडी।

हामी हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनमा झुण्डिएको बेला स्ट्रबेरी खाने बारे सचेतताले हामीलाई कसरी मद्दत गर्न सक्छ? (फोटो द्वारा जोन स्पूनर)

मैले यो कथा अहिलेको क्षणमा ध्यान दिनुको अर्थ के हो भनेर व्याख्या गर्न प्रयोग गरिएको सुनेको छु, किनकि मानिस आफ्नो डरलाग्दो अवस्थाको पर्वाह नगरी स्ट्रबेरी खानमा पूर्ण रूपमा केन्द्रित छ। मैले कहिलेकाहीं सोचेको छु, यद्यपि, हामी हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनमा झुण्डिएको बेला स्ट्रबेरी खाने बारे सचेतताले हामीलाई कसरी मद्दत गर्न सक्छ? मेरा शिक्षकहरूले भनेका छन् कि यो कथा भावुक प्राणीहरूको मूर्खताको बारेमा हो जो संसारिक सुखबाट विचलित हुन्छन्, आध्यात्मिक लाभको लागि केहि गर्नको सट्टा धेरै पुनर्जन्मको पीडाबाट बच्न मद्दत गर्दछ। जब हामी कथाको बारेमा सोच्छौं, हामी स्ट्रबेरीको लागि पुग्न चाहँदैनौं!

तपाईंले स्ट्रबेरी खाइरहनुभएको छ भन्ने कुरामा सचेत हुनु पक्कै पनि सोचे बिना त्यसलाई गल्नु भन्दा राम्रो हुन्छ; वा तपाईंको भाइले तपाईंसँग कहिल्यै स्ट्रबेरी बाँडेको छैन भनेर रिसाउनु; वा तपाईंले फ्रान्समा एक पटक खानुभएको स्ट्रबेरीको सम्झना गर्दै। तर, बौद्ध ध्यान हामी वर्तमान क्षणमा के गर्दैछौं भनेर ध्यान दिनु भन्दा धेरै हो। यो मनको प्रकृति बुझ्न सम्बन्धित छ। दिमागले कसरी काम गर्छ? सद्गुण र गैर-सद्भावपूर्ण मानसिक अवस्थाहरू के हुन्? हामी कुन मानसिक कारकहरूलाई वशमा राख्न चाहन्छौं किनभने तिनीहरू आध्यात्मिक प्रगतिको विरोधी छन्, र कुनलाई हामी खेती गर्न चाहन्छौं किनभने तिनीहरूले हामीलाई जागरणको बाटोमा मद्दत गर्छन्? द बुद्ध नश्वरता, चक्रीय अस्तित्वको असंतोषजनक प्रकृति, निस्वार्थता, शून्यता र बोधचित्ता। उहाँले वर्तमान क्षण संग संलग्न हुन सिकाउनु भएन किनभने यो धेरै अद्भुत छ!

हामी कसरी जागरणको कारणहरू सिर्जना गर्न मद्दत गर्ने तरिकामा ध्यानपूर्वक खान सक्छौं? शुरुवातको लागि, हामीले खाना खाइरहेका बेला हामीले हाम्रो दिमागले गर्न सक्ने सम्पूर्ण विविधतालाई हेर्नुहोस्। मानौं तपाईं स्ट्रबेरी खाँदै हुनुहुन्छ र सोच्दै हुनुहुन्छ, "ओह, यो धेरै स्वादिष्ट छ। यम, यम, यम। मीठो, स्वादिष्ट स्ट्रबेरी।" र त्यसपछि स्ट्रबेरी समाप्त भयो। तपाईंले सोच्नुभएको सबै कुरा, तपाईंले ध्यान केन्द्रित गर्नुभएको सबै स्ट्रबेरीको स्वाद थियो। के यो मन जागृतितर्फ लैजान्छ? होइन, यस्तो तटस्थ मनस्थितिले हामीलाई मुक्तितर्फ लैजाँदैन।

सबै बौद्ध परम्पराहरूले एक खाना गर्छन् भेटी खाना खानु अघि, जसले हामीलाई खाना खाने बेलामा मनको सद्भावपूर्ण अवस्था उत्पन्न गर्न मद्दत गर्छ। विशेष गरी जब म केहि स्वादिष्ट खान्छु, म कारागारका कैदीहरू जसलाई मैले लेख्छु वा बोधिसत्व र बुद्धहरू सम्झन्छु, र म तिनीहरूलाई खानाको स्वादिष्ट स्वाद दिन्छु। म उदार हुनुमा रमाइलो गरिरहेको छु, र यसले मलाई मेरो आफ्नै खुशीमा केन्द्रित हुनबाट बाहिर निकाल्छ। म यस संसारमा धेरै अन्य प्राणीहरू छन् भन्ने जागरूकता खेती गर्दैछु, र म तिनीहरूसँग राम्रो सम्बन्ध बनाउन चाहन्छु। यसरी खाँदा मेरो कमि हुन्छ आत्मकेन्द्रितता र मलाई अरूप्रति प्रेम र करुणा खेती गर्न मद्दत गर्छ।

कहिलेकाहीँ म खानाको अस्थिरतामा फोकस गर्छु, जसले मलाई प्रतिरोध गर्न मद्दत गर्दछ संलग्न। एकचोटि मैले स्ट्रबेरीलाई मेरो मुखमा राखें र चपाउन थाले, यो अब आकर्षक देखिदैन। के तपाई मैले चपाएर थुकेको स्ट्रबेरी खान चाहनुहुन्छ? त्यसपछि स्ट्रबेरी पचिन्छ र पपको रूपमा अर्को छेउबाट बाहिर निस्कन्छ। म यसलाई सबै सांसारिक सुखहरूमा सामान्यीकरण गर्न सक्छु, जुन अनन्त छन् र टिक्दैनन्। यस्तो सोच्नु निराशाजनक होइन, यो यथार्थपरक हो। पूरा हुन नसक्ने अवास्तविक अपेक्षाहरू निर्माण गर्नुको सट्टा, हामी संसारका बेफाइदाहरूको बारेमा जागरूकता विकास गर्छौं। यसले संसारबाट मुक्त हुने हाम्रो संकल्पलाई बलियो बनाउँछ, जसले हामीलाई वास्तविकताको प्रकृति बुझ्न उत्प्रेरित गर्छ।

खाने अर्को तरिका हामीले के खाँदैछौं भनेर हेर्नु हो, र सोध्नुहोस्, "म यसलाई किन स्ट्रबेरी भन्छु? के यो स्ट्रबेरी बनाउँछ?" म बसेको श्रावस्ती एबेमा, हामी हाम्रो खानाको भागको रूपमा चिनियाँ बौद्ध परम्पराका पाँच चिन्तनहरू पढ्छौं। भेटी प्रार्थनाहरू। पहिलो चिन्तन हो, "म सबै कारणहरू र अवस्था, र अरूको दया, जसद्वारा मैले यो खाना पाएको छु।" हामीले यसमा ध्यान गर्न एक वा दुई घण्टा बिताउन सक्छौं, र हामी कहिल्यै खाजा खान पाउने छैनौं!

जब हामी खान्छौं, हामी सबै कारणहरू सोच्न सक्छौं र अवस्था जसबाट हामीले खाना प्राप्त गरेका छौं। भौतिक कारणको हिसाबले बीज, जमिन, घाम, पानी आदि छन्। ती पर्याप्त कारणहरू हुन्, जुन वास्तवमा परिणाममा परिणत हुन्छ, जुन खाना हो। त्यसपछि सहकारी छन् अवस्था, जस्तै कि मानिसहरू जसले बाली खेती गर्न मद्दत गर्छन् र जसले फसल काट्छन्, प्याकेज गर्छन् र ढुवानी गर्छन्। यसले हामीलाई संवेदनशील प्राणीहरूको दयासँग जोड्दछ, र उनीहरूमाथि हाम्रो निर्भरताको माध्यमबाट हामी कसरी सबै कुरा प्राप्त गर्छौं। यस तरिकामा प्रतिबिम्बित गर्नु मार्गको विधि पक्षको भाग हो, जसले हामीलाई उत्पन्न गर्न मद्दत गर्दछ बोधचित्ता- पूर्ण जागृत बन्ने इच्छा बधाई, सबै संवेदनशील प्राणीहरूको दयालाई चुक्ता गर्नको लागि।

बुद्धिको पक्षमा, हामी कसरी चीजहरू कारणहरूद्वारा उत्पादन गरिन्छ भनेर अनुसन्धान गर्छौं अवस्था र त्यसैले स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छैन। तिनीहरूको आफ्नै सार छैन, र तिनीहरूको कारणहरू अवस्थित भएकाले मात्र अवस्थित छन्। वस्तुहरूको अस्तित्व उनीहरूको अगाडि आएका अन्य चीजहरूमा निर्भर हुन्छ भन्ने तथ्यले मात्र उनीहरू स्वतन्त्र हुन सक्दैनन् भन्ने देखाउँदछ। तिनीहरूको सम्भवतः आफ्नै निहित सार हुन सक्दैन। खानाको यो एक लाइनमा भेटी, हामीसँग बौद्ध मार्गको विधि र बुद्धि दुवै पक्षहरू छन्।

त्यसैले हामी स्ट्रबेरीलाई विभिन्न तरिकाले दिमागमा खान सक्छौं। हामी आफ्नो दिमागलाई आध्यात्मिक मार्गमा प्रगति गर्ने तरिकामा प्रयोग गर्न सक्छौं, खानुको सट्टा एक क्षणमा हराउने कुराको आनन्द लिनको लागि। हाम्रो जीवन धेरै छोटो र बहुमूल्य छ हाम्रो लागि तिनीहरूलाई त्यसरी खर्च गर्न।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.