धर्म रत्नका गुण

• मैत्रेयका अनुसार धर्म रत्नका गुणहरू सब्लाइम कन्टिन्युम मा ट्रीटाइज
• धर्म रत्नले आर्यहरूको अन्तिम दुई सत्यहरू समावेश गर्दछ: सत्य समाप्ति र साँचो मार्गहरू

मानव जीवनको सार: धर्म रत्नका गुण (डाउनलोड)

धर्म शरणका गुणहरू संग जारी राख्न, फेरि देखि gyü लामा। हिजो हामीले गर्यौं बुद्ध रत्न, आज हामी धर्म गहना गर्दैछौं।

धर्म रत्नमा आर्यका चार सत्य मध्ये अन्तिम दुई सत्यहरू समावेश छन्: सत्य समाप्ति र साँचो मार्गहरू। साँचो समाप्ति भनेको मनको अशुद्धताको एक अंशको पूर्ण परित्याग हो। तिनीहरू पीडादायी अस्पष्टताहरू हुन सक्छन् (तिनीहरूको एक भाग) वा संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरूको एक अंश जुन हटाइयो। साँचो समाप्ति एक स्थायी छ घटना, र यो मनको शून्यता हो जुन दुःखको एक अंशबाट मुक्त छ।

के साँचो समाप्ति बारे ल्याउँछ साँचो मार्गहरू। यो साँचो मार्गहरू मनहरू हुन् जुन ज्ञानद्वारा सचेत हुन्छन् परम प्रकृति वास्तविकताको, तिनीहरूको अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यता।

जबकि बुद्ध ज्वेलसँग सबै साँचो समाप्तिहरू र सबै छन् साँचो मार्गहरू, धर्म रत्न बन्न को लागी यो केवल एक हुन आवश्यक छ साँचो बाटो वा एक साँचो समाप्ति। अर्को शब्दमा, तिनीहरू हुन सक्छन् साँचो मार्गहरू वा मनमा साँचो समाप्तिहरू संघा गहना। तिनीहरूको निरन्तरताको दिमागमा हुनुपर्दैन बुद्ध गहना

जब हामी साँचो समाप्तिहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं त्यहाँ दुईवटा कारकहरू छन्: प्राकृतिक शुद्धता (जुन फेरि, तिनीहरूको अन्तर्निहित अस्तित्वको खालीपन हो, जुन तिनीहरूको हो। परम प्रकृति), र त्यसपछि आकस्मिक अशुद्धताहरूको शुद्धता (मनको शुद्धता जसले ती अशुद्धताहरूलाई हटाएको छ)। "आकस्मिक" को अर्थ "अस्थायी" हो, किनभने बुद्ध धर्ममा दिमागका सबै अशुद्धताहरू अस्थायी हुन्, तिनीहरू सबैमा एन्टिडोटहरू छन् र हटाउन सकिन्छ।

यो साँचो मार्गहरू जसले तिनीहरूलाई ल्याउँछ, यहाँ हामी निर्बाध मार्गहरू र मुक्त मार्गहरूलाई जोड दिन्छौं। निर्बाध मार्ग भनेको शून्यताको प्रत्यक्ष अनुभूति गर्ने मन हो, जुन दुःखको निश्चित भागलाई हटाउने प्रक्रियामा छ, र जब त्यो निर्बाध मार्गले त्यसलाई हटाउने काम समाप्त हुन्छ, तब यो निर्बाध रूपमा अगाडि बढ्छ (त्यसैमा) ध्यान सत्र), बिना कुनै ब्रेक, र त्यसपछि यसलाई मुक्त मार्ग भनिन्छ, जुन हो ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै जसले बाटोको त्यो भागमा हटाउनु पर्ने अशुद्धताको निश्चित भागलाई हटाउने काम पूरा गरेको छ।

In उदात्त निरन्तरता त्यहाँ धर्म रत्नको बारेमा एउटा श्लोक छ जुन मैले पढ्नेछु, र यसले आठ गुणहरू सूचीबद्ध गर्दछ, त्यसपछि हामी ती मार्फत जानेछौं। यसले भन्छ:

जो अकल्पनीय छ, दुई बिना,
अवधारणा बिना, शुद्ध, स्पष्ट, र antidotal वर्ग को।
जो बाट मुक्त छ संलग्न र बाट मुक्त हुन्छ संलग्न.
अन्तिम दुई सत्यको चरित्रको वाहक धर्म रत्न हो।

पहिलो गुण भनेको अकल्पनीय हुनुको उत्कृष्ट गुण हो। अकल्पनीय। यो ती शब्दहरू मध्ये एक हो जसको अर्थ विभिन्न सन्दर्भहरूमा फरक फरक हुन्छ। यहाँ यसको मतलब यो हो कि यो ठ्याक्कै कल्पना गर्न सकिँदैन। तर्कशास्त्रीहरूका अनुसार जो धेरै अलमलिएका तार्किक तर्कहरूमा अल्झिन्छन्। तिनीहरूले दिएको उदाहरण टेट्रालेम्माको हो, यसो भन्छन् कि चीजहरू अस्तित्वमा छैनन्, अस्तित्वमा छैनन्, दुवै होइनन्, होइनन्, र त्यसपछि यी तर्कशास्त्रीहरूलाई त्यो कसरी ठीकसँग बुझ्ने थाहा छैन, र त्यसपछि तिनीहरू भन्छन्, चीजहरू न त अस्तित्वमा छन् न त अस्तित्वहीन, र तिनीहरू एक प्रकारको स्पेसी, अपरिहार्य चीज हुन् जुन अकल्पनीय छ। तर त्यो साँचो समाप्तिहरू होइनन्। वा साँचो मार्गहरू, यस कुराको लागि।

यहाँ, "अकल्पनीय" भन्नाले ती प्रकारका तर्ककर्ताहरू अन्योलमा छन् हेराइहरू धर्म रत्न भनेको के हो भनेर ठ्याक्कै कल्पना गर्न सक्दैन। यो विशेष गरी साँचो समापनहरूलाई संकेत गर्दैछ। साँचो समाप्ति, सबै जस्तै घटना, पदनामको आधारमा निर्भरतामा मात्र नामित भएर अवस्थित छ। तिनीहरू एक गैर-द्वैतवादी दिमागले महसुस गर्छन् जसमा विषय र वस्तु फ्यूज गरिएको छ, जस्तै पानीमा पानी खन्याइयो।

दोस्रो गुण दुई बिना हुनु हो। यहाँ दुई जो बिना यो दु: ख को भाग हो कि यो स्वतन्त्रता र प्रदूषित छ कर्म त्यो पनि स्वतन्त्रता हो। दु:ख र प्रदूषित कर्म, तिनीहरू संसारका कारणहरू हुन्, त्यसैले यहाँ जब तपाईं विकास गर्दै हुनुहुन्छ साँचो मार्गहरू र साँचो समाप्तिहरू तपाईंले संसारका यी कारणहरूलाई हटाइरहनुभएको छ। त्यसैले यो ती दुई को एक भाग मुक्त छ।

यो स्वतन्त्रता, फेरि, व्यक्तिले अनुभव गर्नुपर्छ। यसलाई शब्दले वर्णन गर्न सकिँदैन। तर मलाई लाग्छ कि हामीले अलिकति संकेत प्राप्त गर्न सक्छौं यदि तपाई सोच्नुहुन्छ कि फेरि कहिल्यै रिसाउनु नपर्ने कस्तो हुन्छ, कसैले तपाईसँग कसरी कुरा गर्यो, उनीहरूले के भने, जे भए पनि। तिनीहरूले भन्न सक्छन्, जे पनि गर्नुहोस्, तर तपाईं भित्र क्रोध कहिल्यै उठ्ने थिएन, र तपाईलाई त्यो विश्वास थियो क्रोध कहिल्यै उठ्ने थिएन। र तपाइँ यसलाई दबाउनुहुन्न क्रोध या त। यति मात्रै हो क्रोध र को बीउ क्रोध पूर्ण रूपमा गएका छन्। त्यो साँच्चै राम्रो हुनेछ, हैन? यसले हामीलाई यो कस्तो हुन सक्छ भन्ने थोरै अनुभूति दिन्छ।

तेस्रो गुण भनेको अवधारणाविहीन हुनु हो। धर्म रत्न दु:ख जन्माउने अवधारणाबाट मुक्त छ, जस्तै अस्थायीलाई स्थायी रूपमा हेर्ने, प्रकृतिमा फोहोर भएका चीजहरूलाई सुन्दर रूपमा हेर्ने, प्रकृतिमा असन्तुष्ट चीजहरूलाई सुखद रूपमा हेर्ने, ती सबै प्रकारका गलत अवधारणाहरू वा गलत बेवास्ताहरू। इरादाहरू। यो साँचो अस्तित्वको सबै अवधारणाहरूबाट पनि मुक्त छ।

यहाँ, तपाइँले सम्झनु पर्छ, अवधारणात्मकता - यद्यपि तिनीहरूले यसलाई अवधारणात्मक विचार, वा अवधारणावाद भनिन्छ - यसले हाम्रो स्थूल वैचारिक प्रक्रियाहरूलाई संकेत गर्दैन, जस्तै म आफैंलाई शब्दहरूमा सोच्दै। यो एक धेरै सूक्ष्म प्रकारको अवधारणा हो जहाँ दिमागले कुनै निश्चित तरिकामा अवस्थित चीजहरूलाई ग्रहण गरिरहेको छ र यो गरिरहेको छ भनेर महसुस गर्दैन।

चौथो गुण शुद्धताको उत्कृष्ट गुण हो, अर्थात् धर्म रत्न कुनै पनि अस्पष्टतासँग मिसिएको छैन। यो कुनै पनि प्रकारको अस्पष्टताबाट मुक्त छ जसले यसलाई वास्तविकताको प्रकृति प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गर्नबाट रोक्छ। त्यो किनभने आर्य मार्गहरू ज्ञान चेतनाहरू हुन् जसले खालीपनलाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गर्छन् - कम्तिमा कसरी उनीहरूलाई यहाँ बोलाइएको छ।

पाँचौं स्पष्टताको उत्कृष्ट गुण हो, अर्थात् धर्म रत्नले सबैको अस्तित्वको मोडलाई स्पष्ट रूपमा थाहा छ। घटना। यो अस्तित्व को मोड को बारे मा भ्रमित छैन। यो नि: शुल्क छ संलग्न र उदासीनता र क्रोध र त्यो सबै।

छैटौं गुण भनेको एन्टिडोटल वर्गको हो। यो बिन्दु थियो जुन मैले पहिले देखि सम्झिन सकेन। जब हामी साँचो समापनहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं, हामी एन्टिडोटल वर्गको दिमागद्वारा दु:ख र तिनीहरूको बीउको उन्मूलनको बारेमा कुरा गर्दैछौं। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, खालीपन महसुस गर्ने मन। हामीले त्यसो गर्नुको कारण यो हो कि तपाईं अहिले यहाँ बसेर सुन्दै हुनुहुन्छ, र तपाईं रिसाउनु हुन्न, त्यसैले एक तरिकाले हामी भन्न सक्छौं कि त्यहाँ बन्द छ। क्रोध तपाईको दिमागमा, तर त्यो साँचो अन्त्य होइन किनकि यो एक बुद्धि चेतनाको कारणले ल्याइएको छैन जसले कारणलाई उखेल्छ। क्रोध र को बीउ क्रोध। यो केवल ल्याइएको हो किनभने तपाईंले यस क्षणमा तपाईंलाई पागल बनाउने कुनै कुरामा टक्कर दिनुभएको छैन, तर यसको बीज क्रोध अझै पनि अवस्थित छ, त्यसैले सम्भावना क्रोध अझै अवस्थित छ।

यो साँचो बाटो एन्टिडोटल वर्गको हो। अर्को शब्दमा, यसले चीजहरूलाई अज्ञानताले चीजहरूलाई समात्ने तरिकाबाट ठीक उल्टो तरिकाले बुझ्छ, र यसरी यसले अज्ञानतालाई जित्न सक्छ, र यसरी तपाईंले छोड्नु भएको साँचो समाप्ति भनेको परिवर्तन हुन नसक्ने कुरा हो, जुन कुनै पनि पतन हुन सक्दैन। एकचोटि दुःखको त्यो अंश हट्यो भने यो राम्रोको लागि गयो। यो फिर्ता आउन सक्दैन।

त्यो वास्तविक सुरक्षा हो। अहिले सबैजना सुरक्षाको खोजीमा छन् । मलाई लाग्छ साँचो मार्गहरू र साँचो बन्दहरू वास्तविक सुरक्षा हुन्। आर्थिक सुरक्षा ? हामी कहिल्यै हुने छैनौं। सम्बन्ध सुरक्षा? अप्रत्याशित पनि। तर यस प्रकारको सुरक्षा, हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यासद्वारा, प्राप्त गर्न सकिने कुरा हो।

धर्म रत्नको सातौं गुण साँचो समाप्तिको उत्कृष्ट गुण हो। यसले ती पहिलो तीन गुणहरूलाई मूर्त रूप दिन्छ: अकल्पनीय हुनु, दुःख र प्रदूषितको अंशबाट मुक्त हुनु। कर्म, र अवधारणा बिना हुनु, त्यसैले त्यहाँ साँचो अस्तित्वको कुनै उपस्थिति छैन वा यसलाई ग्रहण गर्दैन। सातौंले पहिलो तीनको सारांश दिन्छ।

आठौं, उत्कृष्ट गुणस्तर साँचो मार्गहरू, दोस्रो तीन को संक्षेप गर्दछ: शुद्धता को गुण, वा स्पष्टता, र antidotal वर्ग को हुनु। ती तीन गुण हुन् साँचो मार्गहरू.

धर्म रत्न बन्नको लागि तपाईसँग आठवटा गुणहरू हुनु आवश्यक छैन, तपाईसँग ती मध्ये केही हुनु आवश्यक छ। उदाहरणको लागि, मुक्त मार्ग, यसमा केवल गुणहरू छन् साँचो मार्गहरू, यसमा साँचो समाप्तिको गुण छैन, किनकि मुक्त मार्ग आफैंमा सशर्त र अस्थायी कुरा हो। साँचो बन्दहरू स्थायी हुन्छन्। संग बुद्ध रत्न तपाईलाई सबै आठ गुणहरू चाहिन्छ। धर्म रत्नको साथ तपाईलाई केहि मात्र चाहिन्छ।

अर्को उदाहरण तिनीहरूले दिन्छन् कि एक निर्बाध मार्ग हो साँचो बाटो, तर एक साँचो समाप्ति अझै वास्तविक भएको छैन। किनभने, याद गर्नुहोस्, एक अवरुद्ध मार्ग, तपाईं चोरलाई बाहिर निकाल्दै हुनुहुन्छ, र मुक्त मार्ग, तपाईं पछाडि ढोका बन्द गर्दै हुनुहुन्छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] एक अर्हतमा यी सबै हुनेछन्। यो तीनवटा सवारी साधनको आर्यमा लागु हुने बताउँछ ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] तिनीहरू सबै दिमागका गुणहरू हुन्। तिनीहरू व्यक्तिको बारेमा धेरै कुरा गर्दैनन्। मलाई लाग्छ संघा व्यक्तिको बारेमा कुरा गरिरहेको छ। होइन, वास्तवमा, यो होइन। यो फेरि साँचो समाप्तिको बारेमा कुरा गर्दैछ र साँचो मार्गहरू.

सामान्यतया जब तपाईं कुरा गर्नुहुन्छ बुद्ध, जसमा सबै चार क्यासहरू समावेश छन्। "आर्य" को बारेमा कुरा गर्नु पर्छ बधाईयदि तपाइँ व्यक्तिको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ भने, एक व्यक्ति जो एक हो बधाई, किनभने को सर्वज्ञ मन बुद्ध होईन बधाई, एक व्यक्ति होइन। प्रकृति सत्य जीउ व्यक्ति होइन। तिनीहरू एक व्यक्तिको विशेषताहरू हुन्। तिनीहरू आर्यको पदनामका आधार हुन् बधाई। तर याद गर्नुहोस्, पदनाम र नामित वस्तुको आधार एउटै कुरा होइन।

[दर्शकहरूको जवाफमा] परम्परागत बुद्ध गहना

[दर्शकहरूको जवाफमा] यस प्रकारको व्याख्याले तपाईंलाई वास्तवमा के बुझ्न मद्दत गर्दछ बुद्ध, धर्म र संघा रत्नहरू हुन्। यसैले म यसबाट गुज्रिरहेको छु, एउटा पाठको सन्दर्भमा पनि जुन एक धेरै सामान्य पाठ हो, जुन सडक बाहिरका मानिसहरूको लागि हो, किनकि मलाई लाग्छ कि मानिसहरूले वास्तवमा के बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ। बुद्ध, धर्म र संघा छन्। सामान्यतया जब तिनीहरूले शरणको विषय सिकाउँछन् तिनीहरूले धेरै सरल व्याख्याहरू दिन्छन्। मेरा एक जना शिक्षकले भन्नुहुन्थ्यो, “जब तपाईं सानो बच्चा हुनुहुन्छ र एउटा ठूलो कुकुर तपाईंलाई भुकाउन आउँछ र तपाईं डराउनुहुन्छ, तपाईं आफ्नो आमाकहाँ दगुर्नुहुन्छ। तपाईं शरण लिनुहोस् आमासँग।" तिनीहरू भन्छन्, "यो यस्तो प्रकारको भावना हो जुन तपाईं जाँदै हुनुहुन्छ तीन ज्वेल्स शरणको।" यसले तपाईलाई केहि दिन्छ - तपाईलाई थाहा छ, यदि तपाई साँच्चै नयाँ हुनुहुन्छ र सामानको बारेमा गहिरो सोचिरहनुभएको छैन - यसले तपाईलाई केहि दिन्छ। तर मलाई लाग्छ कि आजकल मानिसहरू, परम पावनले सबैलाई सिक्न र अध्ययन गर्न साँच्चै प्रोत्साहित गरिरहनुभएको छ, र मलाई लाग्छ कि मानिसहरू अहिले राम्रो धर्म शिक्षा चाहन्छन् र केवल सामान्य कुराहरू थाहा पाएर सन्तुष्ट छैनन्। तिनीहरू अझ राम्रोसँग बुझ्न चाहन्छन्। त्यसैले म यसलाई यस सन्दर्भमा व्याख्या गर्दैछु।