संघ रत्नका गुण

• को गुणहरू shaha मैत्रेयका अनुसार रत्न सब्लाइम कन्टिन्युम मा ट्रीटाइज
• त्यो सम्झना बोधचित्ता हो आकांक्षा एक हुन बधाई को फाइदाको लागि सबै संवेदनशील प्राणीहरू, एक एकलाई बाहेक

मानव जीवनको सार: गुणहरू संघा गहना (डाउनलोड)

आज हामी को गुणहरु संग जारी राख्नेछौं तीन ज्वेल्स, पाठबाट लिइएको हो उदात्त निरन्तरतावा ग्यु लामा तिब्बती मा। हामीले गर्यौं बुद्ध ज्वेल र धर्म ज्वेल पछिल्लो दुई दिन, र अब हामी मा छौं संघा गहना। श्लोकमा लेखिएको छ,

शुद्ध भित्री उच्च बुद्धिको कारण,
मोड र किस्महरू हेर्दै,
बुद्धिमान, अपरिवर्तनीय व्यक्तिहरूको सभा,
अतुलनीय उत्कृष्ट गुणहरु संग संपन्न छ।

आठ गुण। पहिले अस्तित्वको मोड जान्नको उत्कृष्ट गुण हो। हामी यसको बारेमा दोस्रोको साथ संयोजनमा कुरा गर्नेछौं, जुन किस्महरू जान्नको उत्कृष्ट गुण हो।

जब हामी यसको बारेमा कुरा गर्छौं बुद्धउच्च बुद्धि... हामी संग सुरु गर्नेछौं बुद्ध। जब हामी को बारेमा कुरा गर्छौं बुद्धको उच्च बुद्धि हामी सबै भन्छौं बुद्धचेतनाहरू सर्वज्ञ छन्, त्यसैले सबै चेतनाहरू, इन्द्रिय चेतनाहरूले पनि वास्तविकताको प्रकृति देख्न सक्छन् र परम्परागत सत्यहरूको विविधता वा विविधता देख्न सक्छन्।

सर्वज्ञ हुनु भनेको कुनै पनि कुरा हो जुन अस्तित्वमा छ, यो एक परम सत्य (अस्तित्वको अन्तिम मोड) होस् वा परम्परागत सत्य (अन्य सबै। घटना जुन संसारमा छन्), सबै बुद्धचेतनालाई यी सबै थाहा छ।

यद्यपि, जब हामी यहाँ पहिलोको बारेमा विशेष रूपमा कुरा गर्छौं, अस्तित्वको मोड थाहा पाउने उत्कृष्ट गुण, जुन बुद्धअस्तित्वको मोड थाहा पाउनुको उच्च ज्ञान हो, त्यसैले त्यो हो बुद्धसबैको खालीपनलाई सीधै जान्ने बुद्धि घटना.

जस्ता प्राणीहरूमा संघा, त्यो बुद्धिले अस्तित्वको मोड मात्र जान्दछ, यसले परम्परागत सत्यहरू जान्दैन। किनभने याद गर्नुहोस्, द बुद्ध परम र परम्परागत सत्यलाई एकै साथ हेर्न सक्ने एक मात्र हो। अरू सबैजना, जब परम सत्य प्रत्यक्ष रूपमा बुझिन्छ, त्यहाँ परम्परागत चीजहरूको कुनै उपस्थिति हुँदैन। तपाईंले ध्यान गरिरहनुभएको खालीपनको वस्तु पनि देखा पर्दैन। र त्यस्तै, सबै चेतनाहरूको लागि, बाहेक बुद्ध', कसैले पनि परम सत्य र परम्परागत सत्यलाई एकै साथ देख्न सक्दैन। कम मानिसहरूका लागि, जब उनीहरूले परम्परागत सत्यहरू बुझिरहेका हुन्छन्, अन्तिम सत्यलाई प्रत्यक्ष रूपमा बुझ्न सकिँदैन। त्यसैले सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि, तपाईं एकमा हुनुहुन्छ वा तपाईं अर्को हुनुहुन्छ। द बुद्ध दुवै भएको एक मात्र हो। जुन एक असाधारण गुण हो बुद्ध, जसले दिन्छ बुद्ध संवेदनशील प्राणीहरूको लागि यस्तो ठूलो फाइदा हुने क्षमता, किनकि उसले सबै कुरा एकैचोटि जान्न सक्छ र त्यसो गर्नको लागि उसले के गरिरहेको छ परिवर्तन गर्न आवश्यक छैन।

त्यसैले पहिलो गुण भनेको अस्तित्वका सबै मोडहरू जान्नु हो। त्यसैले यो हो बुद्धयो उच्च ज्ञान हो जसले खालीपनलाई प्रत्यक्ष रूपमा जान्दछ। र दोस्रो किस्महरू जान्ने उत्कृष्ट गुण हो। यसले स्पष्ट रूपमा उच्च ज्ञानलाई बुझाउँछ जसले सबै किस्महरू जान्दछ, जसको अर्थ अन्य सबै परम्परागत सत्यहरू र यस्तै अन्य।

मैले पहिलो र दोस्रोको सन्दर्भमा व्याख्या गरें बुद्ध। यो संघा मोडहरू जान्न र विविधताहरू जान्ने ती दुई क्षमताहरू पनि छन्, तर तिनीहरू दुई फरक चेतनाहरू हुन्, र तिनीहरूको चेतना जसले परम्परागत सत्यहरूको विविधतालाई जान्दछ, सबै परम्परागत सत्यहरूलाई थाहा हुँदैन, केवल तिनीहरूमध्ये केही। तर विचार यो हो कि, यी गुणहरू हुन् भनेर संघा, त्यो संघा यी दुवै बुद्धिको विकास गरिरहेको छ—तिनीहरूसँग अहिले छ, केही हदसम्म—तिनीहरूले दुवैको विकास गरिरहेका छन् र त्यसपछि अर्या जो गैर-का रूपमा छन्, बीचको भिन्नता।बधाई र एक आर्य जो ए बधाई कुन हदसम्म यी दुई ज्ञानहरू विकसित भएका छन्, र के दुई बुद्धिहरू एकै समयमा काम गर्न सक्छन् र समान दायरा छन्। घटना कि उनीहरुलाई थाहा छ । किनभने मा संघा जुन बुद्धिले अस्तित्वको मोडलाई थाहा छ उसले जातजातिलाई जान्दैन, र जुन बुद्धिले विविधतालाई चिन्छ उसले अस्तित्वको मोडलाई जान्दैन। मा बुद्ध यी प्रत्येक बुद्धिले सबै जान्दछन् घटना। ल? के त्यो स्पष्ट छ? यहाँ तिनीहरूले यी दुई गुणको रूपमा उल्लेख गर्दै हुनुहुन्छ संघा गहना, त्यसैले यो हुन सक्छ संघा तीन मध्ये कुनै पनि सवारी साधनको: श्रोता, एकान्त अनुभूतिकर्ता, वा बोधिसत्व।

तेस्रो गुण भित्री उच्च बुद्धिको उत्कृष्ट गुण हो। द संघा रत्नलाई ज्ञान छ बधाई प्रकृति जसरी यो सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा अवस्थित छ। शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा अनुभव गर्ने व्यक्तिले आफ्नो मनको शून्यताको सम्बन्धमा थाहा पाएपछि आफ्नो मनको शून्यतालाई थाहा हुन्छ । बधाई प्रकृति। तिनीहरूले श्रोताहरू र एक्लो रियलाइजरहरू जस्तै - शब्द प्रयोग नगर्न सक्छन्।बधाई प्रकृति," तर आर्यहरू निश्चित रूपमा - को bodhisattva वाहन - त्यो प्रयोग गर्नुहोस्। र जब तिनीहरूले अरू प्राणीहरूको दिमागको शून्यता बुझ्छन्, तब तिनीहरूले हाम्रो चिन्छन् बधाई प्रकृति पनि। र विशेष गरी, यसलाई हाम्रो प्राकृतिक भनिन्छ बधाई प्रकृति। हामीसँग विकासशील छ बधाई प्रकृति पनि, तर त्यो अलि फरक छ। यहाँ यसले संवेदनशील प्राणीहरूको दिमागको शून्यता जान्नलाई संकेत गर्दछ।

चौथो भनेको शुद्ध हुनुको उत्कृष्ट गुण हो, वा अस्पष्टताको केही अंशबाट मुक्त हुनु संलग्न। को अस्पष्टताहरु संलग्न पीडादायी अस्पष्टताहरूलाई जनाउँछ। यहाँ मुक्तिलाई रोक्ने अस्पष्टताहरू छन्, जसले हामीलाई संसारमा बाँधेर राख्छन्: अज्ञानता, अज्ञानताबाट उत्पन्न भएका सबै दु:खहरू, र पक्कै पनि प्रदूषित। कर्म हामी तिनीहरूको प्रभावमा सिर्जना गर्छौं। कुनै पनि आर्य संघा सदस्य ती पीडाहरूको केही अंशबाट मुक्त छ।

पाँचौं भनेको शुद्ध हुनुको उत्कृष्ट गुण हो, वा व्यापक अवरोधहरूको केही अंशबाट मुक्त हुनु। व्यापक अवरोधहरूले संज्ञानात्मक अवरोधहरूलाई जनाउँछ, जसको अर्थ अवरोधहरू, वा अस्पष्टताहरू, जसले हामीलाई सबैलाई बुझ्नबाट रोक्छ। घटना.

ती दुईवटा अस्पष्टता हुन् । ती दुई गुणहरू तिनीहरूको एक अंशबाट मुक्त हुनुसँग मेल खान्छ। को अस्पष्टताबाट मुक्त हुने सन्दर्भमा संलग्न, त्यो सबै सन्दर्भ हुनेछ संघा आर्य बाहेक अन्य सदस्यहरु जो दर्शन मार्गको अविरल मार्गमा छन् । किनभने तिनीहरूसँग अझै वास्तविक समाप्ति छैन। त्यसैले तिनीहरू त्यसबाट मुक्त छैनन्। व्यापक अवरोधहरूबाट मुक्त हुनु, जसले आठौं, नवौं र दशौं आधारमा बोधिसत्वहरूलाई मात्र बुझाउँछ, र बुद्ध। किनभने प्रासांगिकका अनुसार पहिले सबै दु:खदायक व्याधिहरू मेटिन्छन्, र त्यो सातौं भुमीको अन्त्यमा समाप्त हुन्छ, जसले गर्दा तपाईं आठौं भुमीमा पुगेपछि अब तपाईं सबै दु:खदायी व्याधिहरूबाट मुक्त हुनुहुन्छ। र त्यसपछि ती अन्तिम तीन आधारहरूमा संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू हटाइन्छ। स्वतान्त्रिक-मध्यमिकहरूले यसलाई यी अस्पष्टताहरू फरक तरिकाले हटाउने तरिका प्रस्तुत गर्छन्, तर यो प्रासांगिक दृश्य हो।

छैटौं गुण शुद्ध हुनु हो, वा निम्न अस्पष्टताहरूको केही अंशबाट मुक्त हुनु हो। निम्न अस्पष्टताले विभिन्न चीजहरूको संख्यालाई बुझाउन सक्छ। एउटा अर्थ आत्मकेन्द्रित विचार हो। आत्मकेन्द्रित विचारको सूक्ष्मतम निशानबाट पनि मुक्त हुनु। निस्सन्देह, समय सम्म कोही तीन वाहन मध्ये कुनै एक आर्य, स्थूल आत्मकेन्द्रितता जुन पछाडि छ संलग्न र क्रोध धेरै, धेरै कमजोर छ, किनकि तिनीहरूले देख्ने बाटोमा पुगिसकेपछि तिनीहरूले आफ्ना सबै चीजहरू हटाएका छैनन्। संलग्न, क्रोध, र अन्य दु:खहरू, तर तिनीहरू प्रायः वा धेरै बलियो रूपमा प्रकट हुँदैनन् जब तिनीहरू गर्छन्। त्यसोभए त्यो प्रकारको सकल हो आत्मकेन्द्रितता। र त्यो हो आत्मकेन्द्रितता हामी मध्ये धेरैजसो हाम्रो जीवनमा राम्ररी सचेत छौं, र हामी शिक्षाहरूमा धेरै कुरा गर्छौं। तर हामीले यो पनि बुझ्नु पर्छ कि त्यहाँ एक सूक्ष्म छ आत्मकेन्द्रितता, र यो मन हो जसले अरूको मुक्ति भन्दा हाम्रो आफ्नै मुक्तिको बारेमा बढी चासो राख्छ। यो एउटा मन हो जुन अर्हत, उदाहरणका लागि, वा कुनै पनि आर्यहरू श्रोता र एक्लो रियलाइजर वाहनहरू, तिनीहरूसँग अझै पनि त्यो अवरोध छ किनभने तिनीहरू अझै पनि अन्य जीवित प्राणीहरूको मुक्ति भन्दा आफ्नै मुक्तिको मूल्याङ्कन गरिरहेका छन्। जबकि बोधिसत्वहरू, निश्चित रूपमा तिनीहरू आठौं भूमिमा पुगिसकेपछि, र कहिलेकाहीँ पहिले, यस प्रकारबाट पूर्ण रूपमा मुक्त हुन्छन्। आत्मकेन्द्रितता.

निम्न अस्पष्टताहरूले अस्पष्टताहरूलाई पनि सन्दर्भ गर्न सक्छ जुन एक आर्यलाई ध्यान अवशोषणको विभिन्न अवस्थाहरू बीच स्वतन्त्र रूपमा चल्नबाट रोक्छ। जब हामी विभिन्न प्रकारका ध्यान अवशोषणहरू हेर्छौं, त्यहाँ शान्ति प्राप्त हुन्छ, त्यहाँ चार झाँसहरू छन्, त्यहाँ निराकार क्षेत्रका चार ध्यान अवशोषणहरू छन्, र, बोधिसत्वहरू जस्तै, तिनीहरू धेरै स्वतन्त्र रूपमा भित्र र बाहिर जान सक्षम हुन चाहन्छन्। यी सबै राज्यहरू बन्नको लागि बधाई तपाईंको दिमाग सबै पक्षहरूमा सिद्ध हुन आवश्यक छ, र यो तालिमको एउटा पक्ष हो जसमा काम गर्न आवश्यक छ। त्यसैले कहिलेकाहीँ अवरोधहरू हुन सक्छन् जसले गर्दा यी विभिन्न प्रकारका ध्यान अवशोषणहरू धेरै स्वतन्त्र र सजिलैसँग भित्र जान र बाहिर जान गाह्रो हुन्छ।

आफ्नो मनमा रहेको त्यो बाधालाई पहिचान गर्न सक्ने व्यक्तिलाई पहिले नै धेरै उच्च अनुभूति भइसकेको हुन्छ। मा केही मानिसहरू श्रोता र सोलिटरी रियलाइजर वाहनले पनि विभिन्न ध्यान अवस्थाहरूमा जान र बाहिर जान सक्ने समान प्रकारको ध्यान लचिलोपन प्राप्त गर्न खोज्छ, तर तिनीहरूमध्ये केही त्यसो गर्न इच्छुक छैनन्। तिनीहरू केवल ASAP मुक्त गरौं मा केन्द्रित छन् र हामी एकाग्रता र सुपर-ज्ञान र यी प्रकारका चीजहरूको सबै बिभिन्न अवस्थाहरू विकास गर्ने बारे चिन्ता लिने छैनौं।

सातौं ज्ञानको उत्कृष्ट गुण हो, जुन हो साँचो मार्गहरू। यसले पहिलो तीन गुणहरू समावेश गर्दछ संघा: अस्तित्वको मोड जान्ने, प्रजातिहरू जान्ने, र भित्री उच्च बुद्धिलाई जान्ने बधाई प्रकृति

आठौं गुण मुक्तिको उत्कृष्ट गुण हो, जसलाई अपरिवर्तनीयता पनि भनिन्छ, र यही नै वास्तविक समाप्ति हो। यसले चौथो, पाँचौं र छैठौं गुणहरूलाई जनाउँछ: पीडादायी अस्पष्टता, संज्ञानात्मक अस्पष्टता, र निम्न अस्पष्टताहरूको केही भागबाट शुद्ध हुनु।

यी सबैमा, जब हामीसँग आठ गुणहरू हुन्छन्, अन्तिम दुई प्रकारले पहिलो छवटालाई संक्षेप गर्दछ। यसले तपाईंलाई तिनीहरूलाई सम्झन मद्दत गर्दछ।

यहाँ जब तिनीहरू अपरिवर्तनीयताको बारेमा कुरा गर्छन्, यो विशेष गरी बोधिसत्वहरूलाई संकेत गर्दैछ जसले आफ्नो मुक्तिको लागि मात्र प्रयास गर्ने कुनै पनि प्रवृत्तिलाई रोकेका छन्। फेरि, जसले घटिया अस्पष्टताहरू हटाए। यदि क bodhisattva यस प्रकारको अपरिवर्तनीयता प्राप्त गरेनन् - जसको मतलब तिनीहरू एक हुन तल खस्न सक्दैनन् आधारभूत वाहन व्यक्ति… वास्तवमा, संचयको मार्गको बीचमा, त्यसभन्दा अगाडिको बाटो, तिनीहरूले आफ्नो गुमाउन सक्दैनन् बोधचित्ता, त्यसैले यहाँ यो एक प्रकारको दोहोरो झगडा हो। यदि ती बोधिसत्वहरूले सबैलाई हटाएका छैनन् आत्मकेन्द्रितता पहिले, त्यसपछि तिनीहरू आठौं भूमिमा गर्छन्।

मैले भने जस्तै, संचयको मार्गको दोस्रो भागमा पनि, जुन पहिलो मार्ग हो, यद्यपि तिनीहरूले सबै हटाएका छैनन्। आत्मकेन्द्रितता, बोधिसत्वहरूका लागि यो कहिल्यै त्यस्तो तरिकामा प्रकट हुन सक्दैन जसले उनीहरूलाई आफ्नो गुमाउँछ बोधचित्ता। सञ्चयको बाटोको सानो बाटोमा यदि तपाईं होसियार हुनुहुन्न र केही संवेदनशील व्यक्तिहरूले तपाईंलाई वास्तवमै घिनलाग्दो तरिकाले व्यवहार गर्नुहुन्छ भने, तपाईं रिसाउन सक्नुहुन्छ र "तिमीलाई बिर्सनुहोस्" भन्न सक्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाइँ आफ्नो हराउनुहुनेछ। बोधचित्ता, जुन धेरै गम्भीर छ, यसले धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्दछ कर्मर यो बाटोमा ठूलो बाधा पनि बन्छ, किनकि यदि हामीले हाम्रो दायराबाट एउटा संवेदनालाई पनि बाहिर राख्यौं भने बोधचित्ताहामी बुद्ध बन्न सक्दैनौं। किनभने बोधचित्ता हो आकांक्षा एक हुन बधाई सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि। तपाईंले एउटा पनि छुटाउन सक्नुहुन्न। त्यसैले तिनीहरू भन्छन् जब हामी सबै साना कीराहरू, र क्रिटरहरू, र त्यस्ता चीजहरू हेर्छौं, तिनीहरूप्रति हानिकारक नियत हुँदैन किनभने हाम्रो बोधचित्ता, हाम्रो उत्पादन बोधचित्ता, तिनीहरूमा निर्भर गर्दछ। र त्यसैले हाम्रो ज्ञान तिनीहरूमा निर्भर गर्दछ।