पाँचवटा उपदेशहरू राख्छन्

• मार्ने होइन
• चोरी गर्न होइन
• यौन दुर्व्यवहारमा संलग्न हुनु हुँदैन

मानव जीवनको सार: द पाँच नियमहरू (डाउनलोड)

हामी सोङ्खापाको पाठमा जारी राख्नेछौं मानव जीवनको सार: ले अभ्यासकर्ताको लागि सल्लाहका शब्दहरू। हामीले लेखेको पदले भन्यो, "यस्ता विचारहरूसँग ...।" अर्को शब्दमा, हाम्रो आफ्नै मृत्यु र हाम्रो जीवनको उद्देश्यलाई प्रतिबिम्बित गर्दै।

यस्ता विचारले प्रयास र शरण गर
आजीवन पाँच अनुसार सकेसम्म बाँच्नुहोस् उपदेशहरू
द्वारा प्रशंसा गरिएको छ बुद्ध जीवन को आधार को रूप मा।
कहिलेकाहीँ आठ एकदिवसीय लिनुहोस् उपदेशहरू
र तिनीहरूलाई मायालु रूपमा रक्षा गर्नुहोस्।

हामीले पहिले नै शरणको बारेमा कुरा गरेका छौं। त्यो पहिलो पङ्क्तिमा उल्लेख छ। र त्यसपछि त्यस पछिको सल्लाह थियो "जति सकिन्छ, जीवनभर पाँच अनुसार बाँच्नुहोस् उपदेशहरू।" ती हुन् पाँच नियमहरू जुन सामान्य चिकित्सकहरु द्वारा लिइन्छ। यी सबै बौद्ध परम्पराहरूमा छन्। पाँच उपदेशहरू सामान्य चिकित्सकहरूको लागि धेरै को अर्थ संक्षेप उपदेशहरू जुन पूर्ण रूपमा नियुक्त भिक्षुहरू र भिक्खुहरू छन्। जब तपाई सामान्य व्यक्ति हुनुहुन्छ तपाईले एउटा जनरल पाउनुहुन्छ precep, जब तपाईं प्रशिक्षणमा हुनुहुन्छ मठमा जीवन तब यो साँच्चै धेरै गहिराइमा व्याख्या गरिन्छ धेरै, धेरै फरक चीजहरू जुन निषेधित छन्।

हत्या

पहिलो भनेको हत्या त्याग्नु हो। सामान्य अभ्यास गर्नेहरूका लागि, र भिक्षुहरूका लागि, यदि कसैले जानाजानी मानवलाई मार्छ भने यो जराबाट भाँचिन्छ। जानाजानी जनावर मार्नु, संयोगवश मानिस मार्नु, संयोगवश कमिलामा पाइला टेक्नु, यि कुराहरु तोड्दैनन् । precep जराबाट। यद्यपि, अन्य कुनै पनि प्रकारको जानाजानी हत्या विरुद्धको उल्लङ्घन हो precep र शुद्ध गर्न आवश्यक छ। तर यो जराबाट उल्लङ्घन गरिएको छैन।

यद्यपि त्यहाँ छुट्टै छैन precep मानिसहरूलाई कुटपिट गर्ने र मानिसहरूलाई शारीरिक रूपमा हानि गर्ने बारे, त्यो हत्यामा समावेश छ precep, यो विचार हो कि कसैलाई मार्नको लागि तपाईले सामान्यतया धेरै लामो समयसम्म शारीरिक रूपमा हानि गर्नुपर्छ। त्यसोभए तपाईले कसैलाई थोरै समयको लागि शारीरिक रूपमा हानि पुर्‍याउने मनसाय मात्र गर्न सक्नुहुन्छ, उनीहरूलाई मार्ने उद्देश्य बिना, तर यो अझै पनि त्यसको अधीनमा पर्दछ। precep यस अर्थमा कि तपाईले भन्न सक्नुहुन्न, "ठीक छ, द बुद्ध मानिसहरूलाई कुटपिट गर्ने सल्लाह दिएनन्, उहाँले मात्र भन्नुभयो तिनीहरूलाई नमार्नुहोस्, त्यसैले म मानिसहरूलाई कुट्न सक्छु।" होइन, यसले काम गर्दैन।

यो precep हत्याको बिरूद्ध महत्त्वपूर्ण छ किनकि सबैको सबैभन्दा प्यारो सम्पत्ति, त्यसैले बोल्ने, हाम्रो जीवन हो। त्यसैले जीवनलाई यसको सबै रूपहरूमा साँच्चै आदर गर्न।

चोरी गर्दै

दोस्रो precep नदिएको कुरा लिनबाट जोगिनु हो। यसलाई अक्सर "चोरी" को रूपमा अनुवाद गरिएको छ। तर हामी सामान्यतया सोच्छौं, "ठीक छ, म चोरी गर्दिन। चोर र लुटेराले मात्रै त्यसो गर्छन् ।” यी सबै बैंकका सीईओहरूको विचार यही हो। "म चोरी गर्दिन। म मास्क लगाउँदिन र मध्यरातमा कसैको घरमा पस्दिन। जो मानिसहरू आफ्नो व्यापारिक कारोबारमा बढी शुल्क लिन्छन्, जसले मानिसहरूलाई व्यापारमा धोका दिन्छ, तिनीहरूले "मैले चोरेको छु" भन्ने सोच्दैनन्। किनकी "चोरी" त्यो जस्तै चोर हुनु संग सम्बन्धित शब्द हो।

केही तरिकामा यसलाई "सित्तैमा नदिइएका कुराहरू लिनु" भनेर अनुवाद गर्दा केही मानिसहरूलाई उनीहरूको कार्यमा अलिकति थप चिन्तन गर्न र हेर्न सक्षम हुन सक्छ, "ओहो, सायद मैले कसैको घरमा पसेर टिभी लिएको छैन, तर म। मलाई सित्तैमा नदिएको तिनीहरूको सम्पत्ति लिएको छु, र मैले तिनीहरूको सम्पत्तिबाट वञ्चित गरेको छु, जुन तिनीहरूको ऋणी छ, मेरो व्यापारमा संलग्नता मार्फत।”

चोरी को बारे मा एक वास्तव मा एकदम विस्तृत छ। यसमा तपाईंको कार्यस्थलको सम्पत्ति तपाईंको आफ्नै व्यक्तिगत जीवनको लागि प्रयोग गर्नु पनि समावेश छ जब त्यो तपाईंको रोजगारदाताद्वारा अधिकृत गरिएको छैन। मठमा, वाह, त्यहाँ चोरी गर्ने धेरै तरिकाहरू छन्। उदाहरणका लागि, भान्साको खाना, यदि यो सार्वजनिक उपभोगको लागि बाहिर राखिएको छैन भने, र समुदायले केही परिस्थितिहरूमा मानिसहरू भान्सामा गएर केहि लिन सक्छन् भन्ने कुरामा सहमत भएन, तर तपाईं बाहिर भान्सामा जाँदै हुनुहुन्छ। ती परिस्थितिहरु को कारण तपाईं केहि खान चाहनुहुन्छ, त्यो बाट चोरी हो shaha, जुन वास्तवमा धेरै गम्भीर छ किनभने तपाईं चोरी गर्दै हुनुहुन्छ shaha 10 दिशाहरू मध्ये, समुदायका सबै व्यक्तिहरूबाट चोरी गर्दै।

कोही, उदाहरणका लागि, खाना पकाउने वा खाना प्रबन्धक को हो भने, धेरै होसियार हुनुपर्छ, किनकि यदि खाना आयो र उनीहरूले समुदायको लागि दिइएको खाना लिएर गए भने, "ठीक छ, सम्पूर्ण समुदायको लागि पर्याप्त छैन, त्यसैले। म मात्रै खान्छु...।" र त्यो खाना बाहिर राखिएको छैन र समुदायलाई दिइन्छ, तर त्यो व्यक्तिले लिन्छ, त्यो पनि चोरी हो।

हामीले वास्तवमा सामुदायिक नियम र नीतिहरू हेर्नु पर्छ र ती चीजहरूलाई ठ्याक्कै पालना गर्नुपर्छ।

त्यस्तै गरी, चीजहरू जुन प्रस्ताव गरिन्छ बुद्ध- मेरो मतलब, खाना र त्यस्ता चीजहरू। यदि तपाईं वेदीको हेरचाहकर्ता हुनुहुन्छ भने, तपाईंले तल हटाउन र मानिसहरूलाई वितरण गर्न सक्नुहुन्छ। तर यदि कसैले, भनौं, पैसा प्रस्ताव गर्दछ बुद्ध, वा गहना को लागी बुद्ध, वा यस्तै केहि, तपाईले भन्न सक्नुहुन्न, "ठीक छ, द बुद्ध त्यो प्रयोग गर्दैन, त्यसैले म यसलाई लिन्छु र प्रयोग गर्नेछु। ” वा समुदायले पनि भन्न सक्दैन, "ठीक छ, हामी यसलाई लिनेछौं र हाम्रो खानाको लागि प्रयोग गर्नेछौं।" किनभने होइन, यो प्रस्ताव गरिएको थियो बुद्ध गहना। यसलाई प्रस्ताव गरिएको थिएन shaha, त्यसैले यसलाई पूजा गर्न वा बनाउनको लागि चीजहरू किन्न प्रयोग गर्न सकिन्छ प्रसाद गर्न बुद्ध संग, तर हामी यसलाई लिन र बेच्न सक्दैनौं र त्यसपछि यसलाई प्रयोग गर्न सक्छौं ताकि हामी खान सक्छौं, वा हामी आफ्नो लागि ओछ्यान किन्न सक्दैनौं, वा यस्तै केहि। त्यसोभए यदि पैसा वा यति धेरै प्रस्ताव गरिएको छ बुद्ध, त्यसोभए हामीले यसलाई वेदीहरू बनाउन, मूर्तिहरू प्राप्त गर्न, मूर्तिहरूको हेरचाह गर्न, आदिमा प्रयोग गर्नुपर्छ। त्यसैगरी, धर्मको लागि प्रदान गरिएको सामग्री प्रयोग गर्न सकिँदैन बुद्धको लागि प्रयोग गर्न सकिँदैन shaha। यदि यो पैसा हो भने, हामी यसलाई पाठहरू सफा राख्न कपडा किन्न प्रयोग गर्छौं, वा पाठहरू सुरक्षित गर्न, वा थप पाठहरू किन्न, वा यस्तै केहि।

हामीले प्रस्ताव गरेको पैसासँग धेरै होसियार हुनुपर्छ बुद्ध, धर्म र संघा, र यो मात्र होइन, "ठीक छ, म यसलाई लिन्छु।" यसैले मलाई वेदीको ठीक अगाडि दान बाकस राख्नु राम्रो विचार हो जस्तो लाग्दैन, किनकि धेरै मानिसहरू त्यहाँ गएर सोचिरहेका हुन सक्छन्, "म भेटी को लागि पैसा तीन ज्वेल्स।" र त्यसोभए यदि समुदायले यसलाई लिन्छ र यसको साथ खाना किन्छ भने, त्यो सही होइन। यदि तपाईंसँग अर्को ठाउँमा दान बाकस छ - जस्तै हामीसँग कोठाको पछाडि छ - तब यो स्पष्ट छ कि यो दान बाकसको लागि होइन। तीन ज्वेल्स, यो समुदायको लागि हो। त्यसोभए यी प्रकारका चीजहरूको बारेमा एकदम स्पष्ट हुन।

त्यसैगरी, यदि कुनै दाताले केही दिनुभयो भने - मानौं कि कसैले सबै समुदायका लागि मोजाहरू किन्छन्, र त्यहाँ घुम्नको लागि पर्याप्त जोडी मोजाहरू छन्, तब सबैले एक जोडी पाउनुपर्छ। यदि तपाइँसँग पर्याप्त छ र तपाइँ यसलाई चाहनुहुन्न भने, तपाइँ यसलाई फिर्ता दिनुहुन्छ, यो सामुदायिक भण्डारमा राखिन्छ। तर यो प्राप्त गर्ने व्यक्तिले भन्नु हुँदैन, "ठीक छ, त्यहाँ सबैका लागि पर्याप्त जोडीहरू छन्, तर त्यस्तालाई केही मोजाहरू चाहिन्छ, तर त्यसो गर्दैन, त्यसैले म अर्को व्यक्तिको मोजा राख्छु र तिनीहरूलाई मात्र दिन्छु। मलाई मनपर्ने व्यक्ति, वा मलाई लाग्छ कि यो चाहिने व्यक्ति।" जब त्यहाँ भएका सबैलाई वितरण गर्न केही दिइन्छ, त्यो त्यहाँ भएका सबैलाई वितरण गर्न आवश्यक छ।

यौन दुर्व्यवहार

तेस्रो भनेको मूर्ख वा निर्दयी यौन व्यवहार नगर्नु हो। यसलाई सामान्यतया "यौन दुर्व्यवहार" को रूपमा अनुवाद गरिएको छ, तर यो अस्पष्ट हुन सक्छ। यो precep, अरु भन्दा धेरै, मलाई लाग्छ कि त्यो समयमा संस्कृतिले प्रभावित छ। किनभने एउटा ऐतिहासिक समयमा एउटा संस्कृतिमा जे ठीक हुन्छ त्यो अर्को ऐतिहासिक समयमा अर्को संस्कृतिमा ठीक हुँदैन। उदाहरणका लागि, पुरातन भारतमा पुरुषले धेरै पत्नीहरू राख्नु राम्रो थियो। आजकल यो छैन। तिब्बतमा एउटी महिलाका लागि धेरै पति हुनु राम्रो थियो। आजकल यो छैन। त्यसकारण हामीले समय र सामाजिक रूपमा स्वीकार्य के छ त्यसको साथमा जानुपर्छ।

मैले एक तिब्बती सुनेको याद छ लामा यो सिकाउँदै उनले भने, "अरू कसैले वेश्यालाई पैसा दियो भने यो यौन दुराचार होइन तर तिमी उनीसँग जान्छौ।" त्यो सुनेर म झन्डै छत पार गरें। किनकी मेरो लागि वेश्यावृत्ति, समग्रमा, जबसम्म कसैले आर्थिक दबाब वा बेचबिखनमा नपरेको, वा फरार भएकाले सचेत छनोट नगरेसम्म, दलाल आएर उनीहरूलाई लागुऔषधको लतमा लगाइदिन्छ, र त्यसपछि उनीहरूले वेश्यावृत्ति गर्नुपर्छ। दलालप्रति आफ्नो वफादारी कायम राख्नुहोस् र आफूले चाहेको औषधि पाउनुहोस्, यदि कसैले यसलाई आफ्नो करियरको रूपमा गम्भीरतापूर्वक रोज्छ भने, त्यो एउटा कुरा हो। तर वेश्यावृत्तिको धेरै जसो केसहरू, यो आर्थिक आवश्यकता अन्तर्गत हो, र यो महिला होइन, वा युवा केटाहरू वेश्यावृत्तिको अवस्थामा, यो विकल्प होइन। कोही पनि हुर्कदैनन्, "मलाई लाग्छ म वेश्या बन्न चाहन्छु" भन्नको लागि हुर्केका छैनन्। यो जीवित रहन को लागी चुनेको तरिका होइन।

सामान्यतया, यसलाई जराबाट तोड्नु सामान्यतया व्यभिचार हो। अर्को शब्दमा, तपाईं एक सम्बन्धमा हुनुहुन्छ र तपाईं कसैसँग जानुहुन्छ जो छैन। तपाई विवाहित हुनुहुन्छ वा छैन भन्ने फरक पर्दैन। यदि तपाईं सम्बन्धमा हुनुहुन्छ र तपाईं यसलाई बाहिर जानुहुन्छ। वा, तपाईं अविवाहित भए पनि, तपाईं सम्बन्धमा रहेको कसैसँग जानुहुन्छ। यो प्रायः हुन्छ, म तिमीलाई भन्न सक्दिन, जब म यात्रा गर्छु, कति पटक मानिसहरू (विशेष गरी बच्चाहरू) आउँछन् र मलाई भन्छन्- यो प्रायः बुबा, कहिलेकाहीं आमा - "मलाई थाहा थियो कि मेरो बुबाको प्रेम सम्बन्ध थियो जब म हुर्किएँ। माथि।" आमाबाबु सामान्यतया सोच्छन्, "ओह, बच्चाहरूलाई थाहा छैन।" मलाई भनौं, बच्चाहरूलाई थाहा छ। र यसले घरका बच्चाहरूलाई असर गर्छ, उनीहरूको सुरक्षाको भावना। यसले तिनीहरूको लागि उचित व्यवहार के हो भन्ने उदाहरण सेट गर्दछ। किनकी बालबालिकाले अभिभावकको नक्कल गरेर सिक्छन् । त्यसोभए यदि तपाईंसँग धेरै मामिलाहरू छन् भने, तपाईंले आफ्ना छोराछोरीहरूलाई पनि धेरै मामिलाहरू गर्न सिकाउँदै हुनुहुन्छ। के तपाइँ साँच्चै तपाइँको बच्चाहरु को लागी मोडेल गर्न चाहानुहुन्छ कि केहि चीज हो?

मलाई लाग्छ कि पुरातन समयमा तिनीहरूले यौन संचारित रोगहरूको बारेमा धेरै कुरा गर्दैनन्। अब तिनीहरू साँच्चै एक समस्या हो, र मानिसहरू गम्भीर बिरामी हुन सक्छन्। मलाई लाग्छ, मेरो लागि, म यसमा असुरक्षित यौनसम्पर्क समावेश गर्छु, जहाँ यौन रोगको खतरा हुन्छ, यसमा precep मूर्ख वा निर्दयी यौन सम्बन्धको।

यो चाखलाग्दो छ किनभने अब तपाईंसँग यी सबै युवाहरू छन् जो हुक अप गर्दै छन्, र यो जस्तै छ, "ओहो, तपाईं बस जानुहोस् र कसैसँग सुत्नुहोस्, कुनै भावनात्मक छैन। संलग्न, कुनै प्रतिबद्धता छैन, हामी केवल रमाइलो गर्छौं, basta finitoर अर्को व्यक्तिमा जानुहोस्।" म त्यो अलिकति प्रश्न गर्छु। हुनसक्छ केहि परिस्थितिहरूमा यो सहमति हो र त्यहाँ छैन संलग्न। तर मेरो अवलोकन धेरै पटक भएको छ संलग्न बारे आउँछ। किनभने यो मानिसको सबैभन्दा ठूलो हो संलग्न यौन साझेदारहरूको लागि हो। कसैलाई यौन आनन्दको लागि प्रयोग गर्ने, अर्को व्यक्ति तपाईंसँग संलग्न हुन सक्छ र तपाईंलाई मन पराउँदैछ भन्ने कुरालाई ध्यानमा नदिने, तर तपाईंको तर्फबाट तपाईंले तिनीहरूलाई प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ। जीउ रमाइलो गर्न, मेरो लागि म यसलाई निर्दयी यौन व्यवहारको श्रेणीमा राख्छु, किनकि यसले वास्तवमा एक व्यक्तिलाई वस्तुको रूपमा प्रयोग गरिरहेको छ, उनीहरूको भावनालाई ध्यानमा राख्दैन। र मानिसहरूलाई यस तरिकाले धेरै, धेरै चोट पुर्याउन सक्छ, यद्यपि तिनीहरूले सुरुमा भन्न सक्छन्, "ओह, त्यहाँ छैन संलग्न संलग्न।" मेरो पुस्तामा जस्तै, र अहिले पनि: "ओह, हामी खुल्ला विवाह गर्नेछौं। र तपाईं यो संग जानुहोस्, म यो संग जान्छु, कुनै समस्या छैन, हामी स्वीकार्छौं। मेरा साथीहरू जसले त्यसो गरेका छन् मलाई भन्छन् कि यो केवल ईर्ष्याको खाडल हो। केवल नाटक र विचलित र अरू सबै। हामी यस क्षेत्रमा उनीहरूले के भन्छन् भन्ने बारे कसैको शब्द मात्र लिन सक्दैनौं, किनभने, "ओहो, ठीक छ, कुनै समस्या छैन," तर जब यो हुन्छ, तिनीहरू पूर्ण रूपमा विस्फोट हुन्छन्। मलाई लाग्छ कि हामीले यस प्रकारको कुरालाई अझ गम्भीरतापूर्वक सोच्नु पर्छ।

यो छ precep। जब यो भारतमा सिकाइन्छ, हे भगवान ...। किनभने यो सामान्यतया युवा मानिसहरू, यात्रीहरूलाई सिकाइएको छ। ओह, तिनीहरू मात्र विस्फोट। र म वासुबन्धुको बारेमा बोल्ने प्रयास पनि गर्दिन, उहाँ यसबारे के भन्नुहुन्छ। साथै किनभने मलाई लाग्छ कि यो वास्तवमा अहिले सामाजिक मापदण्डसँग सम्बन्धित छैन, कम्तिमा पश्चिममा के स्वीकार्य छ, र हाम्रो समाजको संरचना कस्तो छ, आदि।

स्पष्ट रूपमा, कम उमेरका बच्चाहरूसँग यौनसम्पर्क गर्न निषेध गरिएको छ, अनुसार उपदेशहरू। मैले केही कैदीहरूलाई लेखेको छु, तीमध्ये केहीले पक्कै पनि, उनीहरूले एउटा बच्चाको खेती गरेका छन्, र उनीहरूले त्यो बच्चासँग कुनै प्रकारको यौन सम्बन्ध राखेका छन्, र यो धेरै, धेरै हानिकारक थियो। बच्चालाई। म एकजना युवकलाई चिन्छु जो १८ वर्षको थियो र उसले ११ वर्षकी केटीसँग यौनसम्पर्क गरेको थियो। उसले भन्यो, “तर मैले सोचेँ कि ऊ कम्तिमा १४ वर्षको हो ।” तर जे भए पनि, उनी सम्भवतः सहमतिमा थिइन्, तर उनको हजुरआमाले पूर्णतया पलटाइन् र उनलाई पक्राउ गरिन्, र उनी वयस्कको रूपमा दोषी ठहरिए। चाखलाग्दो कुरा - वा त्यति चाखलाग्दो कुरा होइन, दुखद कुरा - यो हो कि एक वर्ष पछि उसले अर्को मानिसलाई भेट्यो जो भर्खरै एउटै केटीसँग सुतेको अभियोगमा दोषी ठहरिएको थियो, जो अहिले 18 थियो, र हजुरआमाले दोस्रो केटालाई रिपोर्ट गर्नुभयो। त्यसोभए यो प्रकारको कुरा, कत्तिको, यो सहमतिमा छ कि छैन? उनी 11 वा 14 वर्षकी छिन्। यो सहमति हो भन्न गाह्रो छ। तर अर्कोतर्फ, उनी के गरिरहेकी थिइन् भन्ने थाहा पाएकी थिइन्, र के यो केटाको लागि उचित छ। वास्तवमा, यो घटना हुँदा केटा 12 वर्षको पनि थिएन, मलाई लाग्छ ऊ 11 वर्षको थियो। ऊ एघार वर्षीया केटीसँग बलात्कार वा बाल यौन दुव्र्यवहारको लागि वयस्कको रूपमा प्रयास गरिएको किशोर थियो। यो वाक्यको अलि धेरै जस्तो देखिन्छ।

यस कुराको समग्र बिन्दु यो हो कि हामीले सोच्नु पर्छ र यौन भावना वा "प्रेम" को भावनाहरू (जस्तै। संलग्न) कि हामी अन्य व्यक्ति, आफैंमा, संलग्न परिवारहरूमा, संलग्न अन्य व्यक्तिहरूमा हाम्रो कार्यहरूको प्रभावहरूको बारेमा सोच्न छोड्छौं। हामी सामान्यतया सोच्न सक्छौं, "ठीक छ, यो म र अर्को व्यक्ति बीचको मात्र हो।" ठ्याक्कै होइन। किनभने हामी प्रत्येकको जीवन छ जसमा हामी अन्य व्यक्तिहरूको जीवनसँग एम्बेडेड छौं। त्यसैले हामीले त्यसको ख्याल राख्नुपर्छ ।

हामी यहाँ पज गर्नेछौं। हामी गर्छौं अरू भोलि.