प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

खुशीको कारणहरू सिर्जना गर्दै

पाठ मा शिक्षा को एक श्रृंखला को भाग मानव जीवनको सार: ले अभ्यासकर्ताहरूको लागि सल्लाहका शब्दहरू जे रिन्पोछे (लामा सोङ्खापा) द्वारा।

  • कति बुझ्ने कर्म हामीलाई साँच्चै महत्त्वपूर्ण कुराहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न मद्दत गर्दछ
  • साँचो खुशीको कारणहरू सिर्जना गर्दै जुन हामीलाई हाम्रो भविष्यको जीवनमा पछ्याउनेछ
  • किन बुद्ध, धर्म र संघा भरपर्दो शरणार्थीहरू छन्
  • मा विश्वास र विश्वास को विकास तीन ज्वेल्स

मानव जीवनको सार: खुशीको कारणहरू सिर्जना गर्दै (डाउनलोड)

हामी यहाँ जे रिन्पोछेको पाठको साथ जारी राख्नेछौं। अर्को श्लोकले भन्छ,

"खराबबाट लामो र असहनीय पीडा आउनेछ
तीन तल्लो क्षेत्रहरु को;
राम्रो देखि उच्च, खुसी क्षेत्रहरु
जसबाट चाँडै जागरणको शिखरमा प्रवेश गर्न।
यो जान्नुहोस् र दिनदिनै सोच्नुहोस्।

अघिल्लो श्लोकमा उहाँले मृत्यु निश्चित छ, मृत्युको समय अनिश्चित छ र मृत्युको समयको बारेमा कुरा गर्नुभयो। जीउ, सम्पत्ति, साथीभाइ र आफन्तहरू पछाडी रहन्छन्, तर हामीले के लिएर जान्छौं त्यो हाम्रो कर्म हो - छाप, हामीले गरेका कर्महरूको बीज। यो पद सीधै को सामान्य नियम को बारे मा कुरा मा जान्छ कर्म र यसको प्रभावहरू। उसले यस पाठमा के समावेश गर्दैन, किनकि यो धेरै छोटो पाठ हो, यसको चरण हो शरण लिँदै, जुन म समावेश गर्नेछु किनकि मलाई लाग्छ कि यो महत्त्वपूर्ण छ।

जब हामी साँच्चै आफ्नो मृत्युको बारेमा गहिरो रूपमा विचार गर्छौं तब हामी मृत्यु पछि के हुन्छ (कसरी राम्रो मृत्यु हुन्छ), मृत्यु पछि के हुन्छ, र मृत्यु पछि खुशीको कारणहरू सिर्जना गर्ने बारे चिन्तित हुन्छौं। यो विचार हो कि यदि हामीले आफैंले राम्रो पुनर्जन्मको कारणहरू सिर्जना गर्न सक्दैनौं (र यसको सट्टामा हाम्रो दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म छ), तब अरू मानिसहरूलाई मद्दत गर्न नसक्ने कुरा छोड्नुहोस्, हामी आफैलाई पनि मद्दत गर्न सक्षम हुने छैनौं। त्यसोभए निश्चित रूपमा यदि हामी सेवा र अरूको लागि लाभान्वित हुन चाहन्छौं भने हामीले आफैंले राम्रो पुनर्जन्म होस् भनेर सुनिश्चित गर्नुपर्छ।

जब हामी यो मनन गर्छौं तब हामी भन्न थाल्छौं, "अब संसारमा मेरो राम्रो पुनर्जन्म कसरी हुन्छ? र कसले मलाई आध्यात्मिक रूपमा मार्गदर्शन गर्न सक्छ र मलाई राम्रो पुनर्जन्मको लागि सिर्जना गर्न आवश्यक कारणहरू के हुन् भनेर सिकाउन सक्छ? मलाई दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म नपरोस् भनेर त्याग्नु पर्ने कारणहरू के हुन् ?” यसैले शरणको पाइला यहाँ, भित्र आउँछ lamrimअनिश्चितता र चिन्तन बीचमा कर्म.

हामीले यो विचार पाउँछौं कि, "हम्म, डिंग-डोङ, म ब्यूँझनु राम्रो हुन्छ र म मेरो जीवनमा के गर्दैछु, र मेरो जीवनको उद्देश्य के हो भन्ने बारे सचेत हुन चाहन्छु, र जीवनको मात्र होइन। स्वचालित मा, केवल मेरो आफ्नै खुशी को बारे मा सोच्दै। तर मलाई मार्गदर्शन गर्ने को हो? म कहाँ जाऊँ ?” त्यहि ठाउँमा शरण आउँदछ, किनकि हामी फर्कन्छौं बुद्ध, धर्म र संघा शरणको लागि।

धर्म नै वास्तविक (शरणस्थान) हो - यो सबै दु:ख र दुःख (वा दुःख) र मार्गहरू (मानसिक अवस्थाहरू जसले त्यसतर्फ लैजान्छ) को वास्तविक अन्त्य हो। धर्म रत्नलाई साकार गर्नु नै वास्तविक शरण हो। जब हामी हाम्रो मनमा यो वास्तविकता देख्छौं, हाम्रो मन धर्म रत्न बन्छ तीन ज्वेल्स.

यो बुद्ध त्यो हो जसले आफ्नै अनुभवबाट सिकाएको हो। र द संघा रत्न ती आर्य प्राणी हुन् जसले यथार्थको प्रकृतिलाई प्रत्यक्ष रूपमा बुझेका छन्। तिनीहरू पनि भरपर्दो छन् किनभने तिनीहरूले वास्तविकतालाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गरेका छन्। हामी आध्यात्मिक मार्गदर्शनको लागि उहाँहरूलाई फर्काउँछौं।

हिजो जंगलमा हामीले हाम्रा केही साथीभाइ र आफन्तहरूको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं र कसरी उनीहरू आफूलाई यता, उता, यो र त्यो गर्ने, र सबै प्रकारका शौकहरू, र यो जम्मा गर्ने र जम्मा गर्ने ...। तपाईं संसारमा वरिपरि हेर्नुहुन्छ र धेरैजसो मानिसहरू दिनभर दौडिरहेका छन्, र तिनीहरूले के खोजिरहेका छन् खुशी हो। र तिनीहरू दुःखबाट बच्न खोजिरहेका छन्। तर उनीहरुलाई कानुनको बारेमा केही थाहा नभएकाले कर्म र यसको प्रभावहरू, तिनीहरूले वास्तवमा के गरिरहेका छन् (अज्ञानताबाट, क्रोध, र भ्रम) दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्मको लागि धेरै कारणहरू सिर्जना गर्दैछ। तर तपाईले हेर्नुभयो र यो जस्तो छ कि उनीहरूलाई अझ राम्रो थाहा छैन, उनीहरूलाई शरणको विचार गर्ने, वा धर्म भेट्ने भाग्य कहिल्यै थिएन। वा कुनै अन्य आध्यात्मिक मार्ग जसले तिनीहरूलाई राम्रो नैतिकता सिकाउँछ। किनभने त्यहाँ धेरै अन्य धर्महरू छन् जसले तिनीहरूलाई राम्रो नैतिक आचरण सिकाउन सक्छ, तर केही मानिसहरूले वास्ता गर्दैनन्, वा तिनीहरूले एक प्रकारको सही दृष्टिकोण भएको धर्म भेट्छन् तर केही गलत दृष्टिकोण असल नैतिकताको, शत्रुलाई मार्ने जस्तै स्वर्गीय पुनर्जन्ममा लैजान्छ। त्यो हो गलत दृष्टिकोण कसरी कर्म काम गर्दछ।

जब हामीसँग साँच्चै सोच्ने भाग्य हुन्छ बुद्धउसको उपलब्धि र धर्म उसको मनको स्वभाव हो र उसले के बुझ्यो, र त्यसपछि यो एक अभ्यास हो भन्ने तथ्य, एक मार्ग हो, जुन गत शुक्रबार नभई न्यु एज पत्रिकामा मार्केट गरिएको थियो, तर केहि थियो। 25-26 शताब्दी पहिले सिकाइएको थियो जुन त्यस समयदेखि अहिलेसम्म अभ्यास गर्ने मानिसहरूले वास्तविकतामा ल्याएको छ, त्यसले हामीलाई धर्मको प्रभावकारितामा धेरै विश्वास र विश्वास दिन्छ यदि हामीले यसलाई अभ्यास गर्छौं।

जब बुद्ध ग्रन्थहरूमा लेखिएका शिक्षाहरू दिन्छन् र हाम्रा शिक्षकहरूले हामीलाई पढेर व्याख्या गर्छन्, के बुद्धउसले के सोच्दछ, उसको दिमागमा के भइरहेको छ भन्ने कुरा मूलतया हामीलाई बताउनु हो। यदि तपाईंले कहिल्यै सोच्नुभयो भने, "के के हुन्छ मनमा बधाई?" शास्त्रहरू पढ्नुहोस् र यसले तपाईंलाई बताउँछ। किनभने उसले केवल आफ्नो अनुभवको रूपमा भनेको छ कि उसले चीजहरूलाई कसरी हेर्छ, उसले कसरी प्रेम खेती गर्छ, उसले कसरी करुणा खेती गर्छ, कसरी शून्यताको प्रकृतिलाई महसुस गर्ने, कसरी गहिरो एकाग्रता उत्पन्न गर्ने ताकि हामी वास्तवमै हाम्रो दिमागमा भएका सबै अनुभूतिहरूलाई एकीकृत गर्न सक्छौं। , कसरी आध्यात्मिक प्रेरणा खेती गर्ने। यो सबै शिक्षामा व्याख्या गरिएको छ। त्यसोभए यदि हामीले शिक्षाहरू पढ्छौं र व्यवहारमा उतार्छौं भने, हामीले आफ्नै मनमा ती अनुभूतिहरू सिर्जना गर्छौं। र त्यसो गर्ने प्रक्रियामा हामी हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्छौं।

तपाईंले त्यो परिवर्तन देख्न सक्नुहुन्छ जब तपाईं धर्म अभ्यास गर्ने मानिसहरूसँग लामो समयसम्म रहनुहुन्छ किनभने तपाईंले तिनीहरूलाई परिवर्तन भएको देख्नुहुन्छ। तपाईं तिनीहरूसँग बस्नुहुन्छ र मानिसहरू जो पहिले वास्तवमै डरलाग्दो हुनुहुन्थ्यो अब कम डरलाग्दो छ। र त्यो ठूलो सुधार हो, हैन र? र यसले तपाईंको जीवनलाई धेरै खुसी बनाउँछ जुन व्यक्तिहरू जत्तिकै घिनलाग्दो छैनन्। र जो मानिसहरू धेरै कंजूस थिए उदार बन्छन्। तपाईंले देख्नुहुन्छ कि यदि तपाईंले धर्म अभ्यास गर्नुभयो भने यसले वास्तवमा काम गर्छ, र दिमागलाई परिवर्तन गर्दछ।

त्यसैले हामी शरण लिनुहोस् मा बुद्ध, धर्म र संघा ताकि हामी तिनीहरूबाट सिक्न सकौं र तिनीहरूले देखाएको बाटो पछ्याउन सकौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.