प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

विभाजनकारी भाषण

विभाजनकारी भाषण

पाठ मा शिक्षा को एक श्रृंखला को भाग मानव जीवनको सार: ले अभ्यासकर्ताहरूको लागि सल्लाहका शब्दहरू जे रिन्पोछे (लामा सोङ्खापा) द्वारा।

  • असमानता सिर्जना गर्दै
  • सांसारिक मित्रता र धर्म मित्रता
  • अरूको बारेमा बोल्ने हाम्रो प्रेरणाको बारेमा स्पष्ट हुनु

मानव जीवनको सार: विभाजनकारी भाषण (डाउनलोड)

हिजो हामीले झूटको बारेमा कुरा गर्यौं। बोलीको चार गैर-गुणहरू मध्ये अर्कोले हाम्रो बोलीलाई असमानता सिर्जना गर्न प्रयोग गरिरहेको छ। यो प्रायः अन्य व्यक्तिको पछाडि कुरा गरेर, एक व्यक्तिलाई अर्को व्यक्तिको विरुद्धमा पार्न सबै प्रकारका कुराहरू गरेर गरिन्छ। हामी प्रायः कसैसँग रिसाउँदा यो गर्छौं। कसैले केहि गर्यो, हामीलाई यो मन पर्दैन। व्यक्तिकहाँ गएर के भयो भनेर कुरा गर्नुको सट्टा त्यो व्यक्तिसँग काम गर्नुहोस्, हामी सम्बन्धित व्यक्ति बाहेक अरू सबैसँग कुरा गर्छौं। र प्रक्रियामा हामी ठूलो गडबड सिर्जना गर्छौं। किनकी म यहाँ जो संग समस्या छ। त्यसैले म जोसँग कुरा गर्दिन, किनभने त्यो धेरै सरल हुनेछ। म जान्छु र म सुसान, र जेनिस, र हर्मन, र क्रेग, र यी सबै फरक व्यक्तिहरूसँग कुरा गर्छु र उनीहरूलाई जोले के गर्यो बताउँछु। र किनभने तिनीहरू मेरा साथीहरू हुन्, तिनीहरू मसँगै जाँदैछन् र मसँग सहमत छन् कि जो कत्तिको भयानक थियो, र हामीले वास्तवमै यसको बारेमा कसरी केही गर्नुपर्छ भनेर। निस्सन्देह, यदि तिनीहरू मसँग सहमत छैनन् भने, तिनीहरू मेरो साथी हुनेछैनन्।

यो मित्रताको परिभाषा (सांसारिक तरिकामा) को एक भाग हो, जुन तपाईले मेरो लागि अडिग रहनु हुन्छ जसले मलाई सही वा गलत आलोचना गर्दछ। धर्ममा… सबै भन्दा पहिले, दुबै मानिसहरू त्यहाँ त्रुटिमा छन्। यदि हामीले द्वन्द्वमा संलग्न नभएको व्यक्तिलाई अर्को व्यक्तिको विरुद्धमा हाम्रो पक्षमा ल्याउने प्रयास गर्छौं भने, हामीले अर्को व्यक्ति र हामीले कुरा गरिरहेको व्यक्ति बीच असहमति सिर्जना गर्दैछौं। दोस्रो, यदि हामीले कुरा गर्ने हाम्रो साथी जान्छ र हामीसँग सहमत हुन्छ, चाहे हामी सहि होस् वा गलत, र केवल हामीलाई थप रिसाउन प्रोत्साहन दिन्छ, र हाम्रो औचित्य क्रोध, तब तिनीहरू वास्तविक साथी होइनन् किनभने तिनीहरूले हामीमा अस्वस्थ मानसिक अवस्थालाई प्रोत्साहन दिइरहेका छन्।

जब हामी जोसँग समस्या छ, यदि हामी अझै जोसँग कुरा गर्न तयार छैनौं र हामी हाम्रो साथीलाई गयौं र भन्यौं, "जोसँग मेरो अवस्था छ, मैले मेरो कुरा स्पष्ट गर्नको लागि कसैसँग कुरा गर्न आवश्यक छ। आफ्नै दिमाग, र छोड्नको लागि क्रोध मसँग छ कि म उहाँसँग यो काम गर्न जान सक्छु," र त्यसपछि हामी हाम्रो साथीलाई भन्छौं, यो ठीक छ, किनकि हामी पूर्ण रूपमा स्पष्ट छौं कि हाम्रो प्रेरणा हाम्रो साथीलाई हाम्रो पक्षमा ल्याउनु होइन। हाम्रो उत्प्रेरणा यसको बारेमा छलफल गर्नु र हाम्रो साथीबाट केही बुद्धिमानी सल्लाह प्राप्त गर्नु हो जसले हामीलाई चीजहरू मार्फत काम गर्न मद्दत गर्न सक्छ किनभने हामी आफ्नै स्वामित्वमा छौं। क्रोध.

यदि हामी हाम्रो साथीमा जान्छौं र हामी हाम्रो आफ्नै होइनौं क्रोध, यदि हाम्रो साथी फर्केर आयो र भन्यो, "तिमी साँच्चै रिसाएको जस्तो लाग्छ। आफ्नो बारेमा कुरा गरौं क्रोध, र पछिको लागि जोको अवस्था छोड्नुहोस्, "त्यसो भए त्यो साथी हाम्रो लागि असल साथी हो किनभने वास्तविक समस्या हाम्रो हो। क्रोध। समस्या त्यति धेरै होइन जो जोले गरे।

हामी हाम्रो आफ्नै सामानको स्वामित्वको बारेमा धेरै स्पष्ट हुनुपर्दछ अन्यथा यसले वास्तवमै असमानता सिर्जना गर्दछ। र त्यसै गरी, कसैसँग मात्र सहमत हुनुको कारण तिनीहरू हाम्रो साथी हुन् यसको मतलब यो होइन कि हामी तिनीहरूको असल साथी हौं किनभने कहिलेकाहीँ हामीले उनीहरूको प्रोत्साहन दिन्छौं। क्रोधजब हामी केहि बोल्छौं तब तिनीहरूको दिमागमा के भइरहेको छ भनेर जान्छ।

अब, प्रश्न यो हो कि यसको मतलब यो हो कि तपाईंले तेस्रो पक्षलाई अरू कसैको बारेमा कहिल्यै नराम्रो भन्नुभयो। यसको मतलब यो हो? खैर, छैन।

सबै भन्दा पहिले, यदि तपाइँ एक चिकित्सक हुनुहुन्छ भने, केहि अवस्थामा पादरीहरू, त्यहाँ एक कानून छ जसले भन्छ यदि कसैले हानि गर्ने धम्की दिइरहेको छ (वा जे भए पनि) तपाइँले रिपोर्ट गर्नुपर्छ। र यदि तपाइँ यसलाई रिपोर्ट गर्नुहुन्न भने, तपाइँ समस्यामा पर्नुहुनेछ। त्यसैले यो अवस्था होइन कि कसैले के गर्न गइरहेको छ वा उसले आफ्नो पछाडि के गरेको छ भनेर हामीले कहिल्यै नराम्रो बोल्दैनौं। केहि परिस्थितिहरूमा यो गर्न महत्त्वपूर्ण छ।

साथमा एक पटक सम्झन्छु लामा हो, उहाँ म बसेको केन्द्रमा आउनुभयो र उहाँले मलाई एक व्यक्ति के गर्दै हुनुहुन्छ भनेर सोध्न थाल्नुभयो। र त्यो व्यक्तिले के गरिरहेको थियो मलाई त्यति राम्रो लागेन, तर मैले सोचे, "ओह, म यो व्यक्तिको पछाडि उसको बारेमा नराम्रो कुरा गर्न चाहन्न, विशेष गरी मेरो शिक्षकलाई, किनकि त्यसपछि उसले मलाई सबै सोच्न गइरहेको छ। म कसैको पछाडि आलोचना गरिरहेको छु। त्यसोभए म एक प्रकारको waffled र मेरो असुविधा व्यक्त गरें। र लामा यसमा मलाई बोलायो, ​​र उसले भन्यो, "मलाई के भइरहेको छ भनेर जान्न आवश्यक छ ताकि म यी मानिसहरूलाई मद्दत गर्न सक्छु। र यदि तपाईंले मलाई के भइरहेको छ भनी बताउनुभएको छैन भने, म तिनीहरूलाई मद्दत गर्न सक्दिन। ” त्यसोभए त्यो मेरो लागि ठूलो कुरा थियो, सिक्नु, ठीक छ, हो त्यहाँ परिस्थितिहरू छन् जहाँ तपाईंले केहि भन्नु पर्छ जुन अरू कसैले अरू कसैलाई नकारात्मक रूपमा गरे जो वास्तवमा उनीहरूलाई मद्दत गर्न चाहन्छन्। हामीले नराम्रो परिस्थितिलाई निरन्तर चलिरहन दिंदैनौं कि हामी गपशप गर्दैछौं, वा असमानता सिर्जना गर्दैछौं, वा आलोचना गर्दैछौं, वा यस्तै केहि।

हामीले अरू कसैको बारेमा किन यो भनिरहेका छौं, वा हामीले अरू कसैको बारेमा किन प्रश्नहरू सोधिरहेका छौं भन्ने बारे हाम्रो आफ्नै प्रेरणा स्पष्ट हुनुपर्छ। तर यदि हाम्रो प्रेरणा स्पष्ट छ, र यसले कसैलाई फाइदा पुर्‍याउँछ भने, हामीले केहि चीजहरूको बारेमा कुराकानी गर्न आवश्यक छ।

हाम्रो भिक्षुनी हेर्नुभयो भने उपदेशहरू, हामीले एकअर्कालाई सल्लाह दिनु पर्छ। जब कसैले गम्भिर उल्लंघन गर्छ तब समुदायले थाहा पाउनु पर्छ precep। वास्तवमा, हाम्रो भिक्षुणीमा भाकल, सातौं पराजिका अरू कसैको लुकाइरहेछ पराजिका। त्यसोभए हामीले धेरै स्पष्ट हुनुपर्दछ कि त्यहाँ केहि परिस्थितिहरू छन् जब हामीले चीजहरू भन्नुपर्दछ, र चीजहरू नभन्दा हानिकारक हुन्छ।

तर त्यसोभए हामी यसमा बुद्धिमानी हुनुपर्दछ र अर्को चरममा जानु हुँदैन र त्यसपछि मात्र कुरा गर्नुहोस्, ब्ला ब्ला ब्ला, "यो व्यक्ति यसको बारेमा नकारात्मक छ, र यो व्यक्ति हो ... र तिनीहरू सबै समस्याहरू छन्, र तिनीहरू सबै खराब छन्। माथि," र नतिजा यो हो कि म एक विवेकी हुँ जो सबै भन्दा राम्रो हो। होइन, यसले असहमति सिर्जना गरिरहेको छ। यो पनि बेकारको कुरा हो।

हामीले यो वास्तवमै हेर्नुपर्छ किनभने कहिलेकाहीँ यो धेरै लोभलाग्दो हुन्छ - विशेष गरी यदि मानिसहरूको सानो समूहले एक व्यक्तिलाई गिरोह गर्छ। यो कार्यस्थलमा वा परिवारमा वा जे पनि हुन सक्छ, र सबैजनाले सबैलाई एकै ठाउँमा राख्नको लागि आफ्नो पछाडिको एक व्यक्तिको बारेमा नकारात्मक कुरा मात्र गर्छ, "न्याह, बाड" भन्न र यो पक्कै पनि कसैको लागि राम्रो होइन। ।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): म मानिसहरूका सम्पूर्ण समूहहरूको बारेमा नराम्रो कुरा भन्न चाहन्छु - यदि तपाइँको प्रेरणा भनेको तपाइँ बोल्नु भएको व्यक्तिलाई उनीहरूको विरुद्धमा फर्काउनको लागि हो - हो, यसले असमानता सिर्जना गर्न समावेश गर्दछ। र त्यसपछि तपाईंको दोस्रो उदाहरण थियो ...? शौकिया मनोचिकित्सक, वा मनोवैज्ञानिक बन्ने हाम्रो प्रवृत्ति। आजकल यस्तै चलन छ, हैन र ? हामी कसैलाई निदान गर्न मात्र जान्छौं। र अनुसार जुनसुकै पछिल्लो विकार हो जसको बारेमा सबैले कुरा गरिरहेका छन्, हामीसँग नमिल्ने व्यक्तिमा त्यो विकार हुन्छ। त्यसोभए एक वर्ष उनीहरूमा द्विध्रुवी हुनुपर्दछ, त्यसपछि अर्को वर्ष उनीहरूलाई नार्सिस्टिक विकार हुन्छ, र अर्को वर्ष उनीहरूलाई ओसीडी हुन्छ। हामी केवल यी सर्तहरू प्रयोग गर्छौं, तिनीहरूलाई वरिपरि फ्याँक्छौं। त्यो साँच्चै बेकार कुराकानी बन्छ। र यदि हाम्रो प्रेरणा, निस्सन्देह, मानिसहरूलाई अलग गर्ने हो, तब यो असमानता सिर्जना गर्ने हो।

[दर्शक सदस्यलाई] एक थेरापिस्टको रूपमा तपाईंले यी सबै शौकिया मानिसहरूलाई सबैको निदान गरेको सुन्नुभएको बेला तपाईंले कस्तो प्रतिक्रिया दिनुभयो? के तपाईंले कहिल्यै केहि भन्नुभयो?

दर्शक: मैले थेरापी गर्दा ती वर्गहरू प्रयोग नगर्ने प्रयास गरें। तपाइँ ती कोटिहरू प्रयोग गर्नुहुन्छ र तपाइँ कसैलाई बक्समा राख्नुहुन्छ र त्यसपछि यसलाई ठोस बनाउनुहोस् र त्यसपछि तपाइँ तिनीहरूलाई परिवर्तन नगर्न योगदान दिनुहुन्छ। त्यसैले, मैले नगर्ने प्रयास गरें। तपाईंले बीमा र त्यस प्रकारको कुराको लागि गर्नुपर्छ। तर नगर्ने प्रयास गरेँ ।

VTC: त्यसोभए एक चिकित्सकको रूपमा, यद्यपि तपाईंले निदानको रूपमा एक विशिष्ट लेबल राख्नु परेको थियो, तपाईंले त्यो व्यक्तिलाई त्यो लेबल भएको रूपमा सोच्ने प्रयास गर्नुभयो।

र मलाई लाग्छ कि ठ्याक्कै किन अन्य व्यक्तिहरूले निदान गर्छन्, एमेच्योरहरूले गर्छन्, किनभने त्यसो भए, ठीक छ, यो तिनीहरूको समस्या हो, र तिनीहरूसँग यो समस्या छ, स्वाभाविक रूपमा, तिनीहरू परिवर्तन हुने छैनन्, तिनीहरू दोषपूर्ण छन् किनभने म। उनीहरुलाई कार्यकाल दिए । र त्यसले तिनीहरूको हाम्रो विचारलाई प्रमाणित गर्दछ। एक थेरापिस्टको रूपमा स्पष्ट रूपमा तपाइँ तिनीहरूलाई बक्समा राख्न चाहनुहुन्न। किनभने त्यसपछि मानिसहरूले त्यो आत्म-छवि प्राप्त गर्छन् र सोच्छन् "म के गर्न सक्छु?" विशेष गरी युवाहरू।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: एकदम पक्कै। र यसैले हामीले मानिसहरूले के काम गरिरहेका छन् भनेर जान्नको लागि हामीले निश्चित जानकारी सञ्चार गर्न आवश्यक छ ताकि हामी उनीहरूलाई त्यसो गर्नमा समर्थन गर्न सक्छौं, यसको सट्टामा हाम्रो अज्ञानताबाट बाहिर आउँदै र व्यक्तिले सुन्न आवश्यक नपर्ने सम्पूर्ण गलत कुरा भन्न सक्छ। हामीले सञ्चार गर्न आवश्यक छ।

चार मौखिकहरूले धेरै समय लिइरहेका छन् किनभने तिनीहरू रसदार हुन् जुन हामी प्रायः गर्छौं, होइन।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.