प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

कर्म कंक्रीटमा राखिएको छैन

कर्म कंक्रीटमा राखिएको छैन

पाठ मा शिक्षा को एक श्रृंखला को भाग मानव जीवनको सार: ले अभ्यासकर्ताहरूको लागि सल्लाहका शब्दहरू जे रिन्पोछे (लामा सोङ्खापा) द्वारा।

  • कानूनको पालनाको महत्त्व कर्म र यसको प्रभावहरू
  • हाम्रो आयु पूर्वनिर्धारित छैन कर्म
  • पुण्य कर्म गर्ने र मरेकाहरूका लागि समर्पण गर्ने
  • को महत्व र भूमिका शुद्धीकरण

मानव जीवनको सार: कर्म कंक्रीटमा कास्ट गरिएको छैन (डाउनलोड)

को बारे मा पूरा गर्ने आशा गर्दछु कर्म आज। म यस बारे थप विवरणमा जाँदैछु किनभने यो पाठ (मानव जीवनको सार: ले अभ्यासकर्ताको लागि सल्लाहका शब्दहरू) सामान्य अभ्यासकर्ताहरू र भिक्षुहरूको लागि हो, र को कानून पछ्याउने कर्म र यसको प्रभावहरू, यसलाई हाम्रो फाइदाको लागि बनाउन, सबैको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

मानिसहरूले त्यो बुझ्नु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ कर्म कंक्रीटमा हालिएको छैन। मैले आज कसैको इमेल प्राप्त गरें कि उसले सोचेको थियो कि हाम्रो मृत्यु पहिले नै पूर्वनिर्धारित थियो कर्म जुन हामीले सिर्जना गरेका छौं, त्यसले उसलाई साँच्चै अनौठो महसुस गराउँछ। तर त्यस्तो होइन । यो हामी जन्मेको जस्तै हो (अघिल्लो अनुसार कर्महामीसँग बाँच्ने निश्चित कर्म क्षमता छ, तर यसलाई विस्तार गर्न सकिन्छ र यसलाई छोटो बनाउन सकिन्छ।

यदि हामीले सिर्जना गर्छौं भने यो छोटो हुन्छ अवस्था त्यसैले धेरै भारी नकारात्मक कर्म जुन हामीले विगतमा पाकेका थियौं, यसले निश्चित लम्बाइ बाँच्नको लागि कर्मको प्रवृत्तिलाई छोटो बनाउन सक्छ।

तर पनि, यदि हामीले राम्रोसँग अभ्यास गर्यौं भने, यदि हामीले धेरै योग्यता सिर्जना गर्यौं ताकि हामीले राम्रो खाना पाउन सक्छौं, हामीले हामीलाई आवश्यक पर्ने औषधिहरू प्राप्त गर्न सक्छौं, तब त्यो पनि लामो हुन सक्छ। यदि हामी सेतो तारा अभ्यास गर्छौं, चिकित्सा बुद्ध अभ्यास गर्नुहोस्, यसले हाम्रो आयु लम्ब्याउन सक्छ।

त्यसैले हामीले हाम्रो जीवनकाललाई कंक्रीटमा कास्टको रूपमा सोच्नु हुँदैन। र हामीले सोच्नु हुँदैन कर्म सामान्यतया कंक्रीट मा कास्ट रूपमा।

कर्म केवल एक कार्य हो जसले ऊर्जा ट्रेस छोड्छ जसले परिणाम दिन्छ, तर यसले के परिणाम दिन्छ त्यसमा निर्भर (र सीमित) कार्यको प्रकारमा निर्भर छ, यस अर्थमा कि खुशी सधैं सद्गुणबाट आउँछ र दुखी अगुणबाट। यद्यपि, त्यहाँ अन्य धेरै छन् अवस्था त्यो बनाउनको लागि उपस्थित हुन आवश्यक छ कर्म पकाउने, र ती के आधारमा अवस्था परिणाम धेरै फरक हुन सक्छ।

त्यसकारण, उदाहरणका लागि, जब कोही मर्छ र बर्दोमा छ, हामी तिनीहरूको लागि प्रार्थना गर्छौं, हामी पुण्य कार्यहरू गर्छौं र तिनीहरूको लागि समर्पण गर्छौं। सायद तिनीहरूसँग थियो कर्म गरिब ठाउँमा एक व्यक्तिको रूपमा पुनर्जन्म लिन, तर उनीहरूलाई योग्यता समर्पण गरेर हामी यसलाई परिवर्तन गर्न सक्षम छौं। कर्म कुनै न कुनै रूपमा ताकि तिनीहरू गरीब ठाउँमा जन्मनुको सट्टा खानको लागि पर्याप्त ठाउँमा जन्मिएका छन्। र यो केहि अन्य कारण हुन सक्छ ... परिपक्वता नतिजामा परिवर्तन होइन (तिनीहरू अझै पनि एउटै क्षेत्रमा जन्मिनेछन्) तर यो परिवर्तन हुनेछ सहकारी सर्तहरू त्यो जीवनको।

त्यहाँ जाने चीजहरूमा धेरै लचीलापन छ कर्म। उनीहरु मात्र भन्छन् बुद्ध यसलाई विस्तृत रूपमा व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ। म सक्दिन। तर मलाई थाहा छ कि चीजहरू परिवर्तन हुन्छन्, र तपाईंले यसलाई कुनै पनि प्रकारको जीवन परिस्थितिमा हेर्न सक्नुहुन्छ, कि हामीसँग एक निश्चित दिशामा जाँदै गरेको धेरै बलियो ऊर्जा हुन सक्छ, तर एक निश्चित बिन्दुमा यदि हामीले सोच्ने तरिका परिवर्तन गर्यौं भने, जसले हामी जुन दिशामा गइरहेका थियौं त्यसको गतिलाई परिवर्तन गर्न सक्छ। त्यसैले हामीले निरन्तर शुद्धीकरण र योग्यता सिर्जना गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ, किनभने यसले वर्तमान जीवनलाई प्रभाव पार्छ र भविष्यको जीवनलाई प्रभाव पार्छ।

हामीसँग ईसाई धर्मबाट धेरै यो विचार छ कि चीजहरू पूर्वनिर्धारित छन्, र यो त्यस्तो होइन।

आज म वास्तवमै के कुरा गर्न चाहन्छु शुद्धीकरण, जसको बारेमा सबैले मलाई पहिले नै कुरा गरेको सुनेका छन्, हुनसक्छ, तर तपाईले यो कत्तिको गर्नुहुन्छ? हम्म। मलाई थाहा छैन।

यो संग शुद्ध गर्न महत्त्वपूर्ण छ चार विरोधी शक्तिहरू। हामी नकारात्मक सिर्जना गर्छौं कर्म हरेक दिन त्यसैले हामीले केही गर्नुपर्छ शुद्धीकरण प्रत्येक दिन।

  1. हामीले गरेको कामको लागि चार जना प्रमुखले पछुताउनु पर्छ। हामीले दिनको समयमा देखेका गैर-गुणहरू पछुताउन बेलुकासम्म पर्खनु पर्दैन, जसरी हामीले अरू कसैलाई भन्नको लागि पोसादह सम्म पर्खनु पर्दैन। precep जहाँ उल्लङ्घन भएको छ। हामी कसैलाई तुरुन्तै बताउन सक्छौं। गर्नु राम्रो हुन्छ। तर जब तपाईलाई केहि पछुतो छ, तपाईले त्यो याद गर्नुभएपछि, त्यसको लागि त्यस प्रकारको पश्चाताप उत्पन्न गर्नुहोस्।

    र मैले धेरै पटक भनेको छु, अफसोस भनेको अपराध होइन। त्यसैले अपराधलाई हटाउनुहोस्, किनकि दोषले हामीलाई "म धेरै भयानक छु" को चक्रमा फसेको छ र यसलाई शुद्ध गर्न केही गर्दैन। कर्म। यद्यपि हामीसँग यो धेरै अनौठो भावना छ कि यदि हामी दोषी र दुःखी महसुस गर्छौं कि कुनै न कुनै रूपमा हाम्रो दुःखले नकारात्मकको लागि प्रायश्चित गर्दछ। कर्म हामीले सिर्जना गरेका छौं। यो गर्दैन। दोषको कारण दुखी महसुस गर्नु, र आफैलाई दु: ख गर्नु, बिल्कुलै कुनै फाइदा छैन।

  2. नकारात्मकतामा पछुताउनु राम्रो हो, जसको सम्बन्धमा हामीले नकारात्मकता सृजना गर्यौं त्यसप्रति हाम्रो दृष्टिकोण बदल्नुहोस्। हामी त्यो द्वारा गर्छौं शरण लिँदै पवित्र प्राणीहरू र उत्पादनमा बोधचित्ताजसले आम मानिसलाई फाइदा पु¥याउन चाहन्छ ।

  3. फेरि त्यस्तो कार्य नदोहोर्‍याउने हाम्रो अठोट छ। यो एक हो .... कहिलेकाहीँ हामी कार्य गर्न पछुताउँछौं तर हामीसँग वास्तवमा यो फेरि नगर्ने दृढ संकल्प छैन। त्यसोभए प्रयास गर्न र यसलाई फेरि नगर्ने थप दृढ संकल्प सिर्जना गर्न, वा हामीले अभ्यास गर्न सक्ने एक निश्चित समय सीमाको बारेमा सोच्नुहोस् जहाँ हामी सत्यताका साथ भन्न सक्छौं "म त्यो विशेष अवधिमा यो गर्दिन," जसले हामीलाई लाभ उठाउन मद्दत गर्दछ। केही आत्मविश्वास।

  4. र त्यसपछि कुनै प्रकारको उपचारात्मक अभ्यास गर्न, जुन प्रणाम, बनाउने हुन सक्छ प्रसाद, बुद्धको नाम जप्दै, ध्यान गर्दै बोधचित्ताशून्यतामा ध्यान गर्दै, भेटी सेवा, समाजमा स्वयंसेवी कार्य, कुनै पनि प्रकारको पुण्य कार्य पनि एक उपचार विधि हो।

कहिलेकाहीँ मानिसहरू उपचार विधिहरू गर्छन् - उनीहरूलाई मन्त्र जप गर्न मनपर्छ, वा उनीहरूलाई प्रणाम गर्न मनपर्छ - तर तिनीहरूले पश्चाताप, शरण र बोधचित्ता, र फेरि त्यसो नगर्ने दृढ संकल्प, र तिनीहरू केवल अनुष्ठान गर्न मन पराउँछन्।

मैले भनेजस्तै अन्य मानिसहरूमा पछुतो छ तर फेरि नगर्ने दृढ संकल्प छैन। र अन्य व्यक्तिहरू सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्न मन पराउँछन्, तर तिनीहरूसँग वास्तवमा धेरै पश्चाताप वा यसलाई दोहोर्याउने दृढता छैन। हामीले चारैलाई एकै ठाउँमा ल्याउने प्रयास गर्नुपर्छ।

हामीले सुरुदेखि नै सिर्जना गरेका नकारात्मकताहरूका लागि हामीले प्रत्येकलाई विशेष रूपमा यसलाई शुद्ध गर्न सम्झनु पर्दैन। हामी तिनीहरूलाई समूहमा पनि गर्न सक्छौं। "मैले जुनसुकै कठोर शब्दहरू प्रयोग गरेको छु ... मैले जुनसुकै झूट बोलेको छु ... मैले धर्मलाई अन्य मानिसहरूलाई जुनसुकै तरिकाले विकृत गरेको छु ..." हामी त्यस्ता सबै प्रकारका चीजहरू गर्न सक्छौं, र तिनीहरूलाई पश्चाताप गर्न सक्छौं, र तिनीहरूलाई नदोहोर्याउने दृढ संकल्प छ।

त्यसोभए पक्कै पनि चीजहरू जुन हामी यस जीवनमा गर्छौं जुन हामी स्पष्ट रूपमा सम्झन सक्छौं, गर्दै चार विरोधी शक्तिहरू हामीलाई त्यसबाट मुक्त गर्न मद्दत गर्नको लागि मनोवैज्ञानिक रूपमा धेरै राम्रो छ, ताकि हामी त्यहाँ बसेर भारी महसुस गर्दैनौं, र कुनै प्रकारको अपराध यात्रामा फसौं, जुन वास्तवमै बेकार छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): दुर्घटनाहरू सामान्यतया अकाल मृत्युहरू हुन्, किनभने यो प्राय: तपाईंको हो जीउ बाहिर जान्छ। सामान्यतया यो हो। कोही सानैमा मरे पनि... यस प्रकारका चीजहरूबाट बताउन गाह्रो छ, ठ्याक्कै भविष्यवाणी गर्नुहोस्, तर सामान्यतया दुर्घटनाहरूलाई असामयिक मृत्युको रूपमा प्रस्तुत गरिन्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मैले भनेको यही हो, यो सामान्य समय हो। र त्यसैले तपाईंसँग यो सामान्य समय छ, यदि नकारात्मक कर्म पाक्छ, वा तपाईले धेरै भारी नकारात्मक सिर्जना गर्नुहुन्छ कर्म जसले यस जीवनकालमा जीवनलाई छोटो पार्छ, त्यहाँ अझै केही हुन सक्छ कर्म मानिस भएर जन्मनु हो, त्यसैले तिमी मानिस भएर जन्मन सक्छौ तर जन्मने बित्तिकै मर्ने, वा जन्मनुअघि नै मर्ने वा बच्चा भएर मर्ने, यस्तै कुरा । अलिकति भएकै कारणले त्यो बच्चाको मृत्यु भयो कि भनेर अब कसरी भन्ने कर्म बाँकी, वा किनभने यो केहि भारी नकारात्मक को पकाएको थियो कर्म, तपाईले सोध्नु पर्ने कुरा हो बुद्ध। तर सामान्यतया यस्तो देखिन्छ कि जब, यदि बच्चा धेरै रोग संग जन्मिएको छ, र एक निश्चित तरिकामा जहाँ तपाईलाई थाहा छ कि उनी सुरु देखि लामो समय सम्म बाँच्न सक्दैनन्, त्यो बच्चाको स्वस्थ भन्दा फरक अवस्था हो र त्यसपछि। कुनै दुर्घटनाले उनीहरुको ज्यान लिन्छ ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: ठिक छ, कहिलेकाहीँ मानिसहरूलाई यो विचार आउँछ कि तिनीहरूका अधिकांश कार्यहरू नकारात्मक छन्, त्यसोभए हामीले त्यो विचार कहाँबाट प्राप्त गर्ने?

यो दुई कुरामा हुन सक्छ। कहिलेकाहीँ तिनीहरूले सिकाउने तरिका कर्म के तिनीहरू नकारात्मक कार्यहरूको बारेमा साँच्चै कडा रूपमा बोल्छन् र बहुमूल्य मानव जीवन पाउनको लागि सकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्न कत्ति गाह्रो छ, जसले गर्दा कहिलेकाहीँ तपाईंलाई भावना दिन्छ। किनभने तिनीहरू भन्छन् कि बहुमूल्य मानव जीवन यो एक पटक प्राप्त भयो। निस्सन्देह, यो एक पटक होइन, तर तिनीहरूले "यो एक पटक" भन्ने कुरालाई जोड दिने तरिकाको रूपमा भन्छन् कि यो सबै सिर्जना गर्न गाह्रो छ। कर्म त्यो पाउन। त्यसोभए यसले केही मानिसहरूलाई उनीहरूको अधिकांश कार्यहरू नकारात्मक छन् भन्ने धारणा दिन सक्छ। तर यो बहुमूल्य मानव जीवनको सन्दर्भमा भनिएको छ कि यो एक बहुमूल्य अवसर हो र यसलाई सामान्य रूपमा लिनु हुँदैन भन्ने कुरामा जोड दिनको लागि। र यो हामीलाई पनि भनिएको छ ताकि हामी सन्तुष्ट हुन नपरोस्, तर साँच्चै आफैंलाई जान्नको लागि प्रयास गरौं। कर्म र को अवलोकन पालना गर्न कर्म र यसको प्रभावहरू।

कसैलाई उनीहरूको सबै कार्यहरू नकारात्मक लाग्न सक्ने अर्को कारण यो हो किनभने यो उनीहरूको मनको बानीको ट्रेन हो, आफूलाई निरन्तर रूपमा तल राख्नु हो र आफूलाई आफ्नो योग्यतामा रमाउन, उनीहरूको प्रतिभामा आनन्दित हुन दिनु हुँदैन। तिनीहरूको आत्म-छवि, तिनीहरू केही नकारात्मक आत्म-छविमा फसेका छन् कि "ओह, मैले गर्ने सबै कुरा नकारात्मक छ," जुन पूर्ण रूपमा फोहोर हो। त्यसोभए त्यो व्यक्तिले बुझ्नको लागि त्यो नकारात्मक आत्म-छविलाई तोड्न र त्याग्नु पर्छ कर्म सही तरिकामा, "ठीक छ, निश्चय, मैले गर्ने सबै गलत छ।"

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: त्यो अर्को कुरा हो। अर्को विश्वासमा हुर्केका मानिसहरू, भनौं, र बाल्यकालमा मौलिक पापको बारेमा सिके, तिनीहरूले त्यसलाई बुद्ध धर्ममा आयात गर्छन् र यो भावना राख्छन् कि "मसँग मौलिक पाप छ, यो सबै नकारात्मकता सुरुदेखि नै थुप्रिएको छ, र फेरि। म केवल अभिनय गर्दैछु र मैले पहिले नै सृजना गरेको पापहरूमा सुशोभित गर्दैछु।" त्यो सबैले यस सम्पूर्ण नकारात्मक आत्म-छविमा फीड गर्दछ, जुन बौद्ध धर्मबाट आउँदैन। र मैले बारम्बार देखेको छु, यो पश्चिमका मानिसहरूका लागि यति ठूलो बाधा हो। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि मानिसहरूले आफ्नो अभ्यासमा यससँग व्यवहार गर्छन्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हो, र यो पूरै कुरामा फिट हुन्छ जब उनीहरूले निश्चित विषयहरू व्याख्या गर्दैछन् उनीहरूले वास्तवमा कसरी कडा पीडाहरू उत्पन्न हुन्छन्, कति पटक उत्पन्न हुन्छन् भनेर औंल्याइरहेका छन्, र उनीहरूले हामीलाई कष्टहरू विरुद्ध चेतावनी दिन यो गर्छन्, तर केही मानिसहरूले यसलाई लिन्छन्। मतलब "मैले गर्ने सबै कुरा दुःख हो र त्यहाँ कुनै आशा छैन।"

यो पनि एउटा बिन्दु हो जुन धर्ममा एकदमै महत्त्वपूर्ण छ, के तपाईंले शिक्षाहरूलाई सही रूपमा बुझ्नु पर्छ, र केहि बिन्दुहरूलाई जोड दिन विभिन्न सन्दर्भहरूमा विभिन्न कुराहरू भनिन्छ। हामीले ती कुराहरूलाई ती सन्दर्भहरूमा हेर्नुपर्छ। उदाहरण को लागी, "अमूल्य मानव जीवन एक पटक प्राप्त हुन्छ तर ..." भनी पनि। त्यो सत्य होइन। हामीले अनौपचारिक जीवन पाएका छौं, हामी अझ बहुमूल्य मानव जीवन पाउने छौं। तर कारणहरू सिर्जना गर्न धेरै गाह्रो छ भनेर कसैलाई भन्नको सन्दर्भमा, र यो वास्तवमा समुद्रको तलबाट माथि आएको कछुवा जस्तै हो, एक पटक मात्र प्राप्त भयो भन्नाले त्यो व्यक्तिको दिमागमा प्रभाव पार्छ।

यस्ता धेरै कुरा छन् । जब तिनीहरूले आफ्नो शिक्षकलाई हेर्न भन्नुहुन्छ बुद्ध यो एउटै प्रकारको कुरा हो। यसको मतलब यो होइन कि तपाईको शिक्षक हो बुद्ध। यसको मतलब यो एक व्यावहारिक तरिका हो - जब तपाइँ अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ tantra- तपाईंको दिमागलाई नकारात्मकताहरू सिर्जना गर्नबाट रोक्न।

वा - को सन्दर्भमा पनि tantra- जब यसले तपाईंको वरपर सबैलाई देवता भन्छन्, यसको मतलब यो होइन कि तपाईं वरपरका सबै देवता हुन्। यो एउटा कुशल माध्यम तिनीहरु तर्फ धेरै पिडित विचारहरु उत्पन्न गर्नबाट तपाईलाई जोगाउन।

हामीले कुरालाई सही तरिकाले बुझ्नुपर्छ।

को माइन्डफुलनेस स्थापना गर्न को लागी एक ध्यान जीउ हड्डीहरूले भरिएको ब्रह्माण्डको कल्पना गर्नु हो। र तपाईले त्यसमा समाधि विकास गर्न सक्नुहुन्छ, र तपाईसँग मानसिक चेतनाको लागि एक रूप छ, तर यसको मतलब यो होइन कि ब्रह्माण्ड वास्तवमा हड्डीहरूले भरिएको छ। यो तपाइँलाई उत्पन्न गर्न मद्दत गर्न तपाइँको दिमागलाई प्रशिक्षित गर्ने तरिका हो त्याग संसारको लागि।

यस्ता धेरै कुराहरू छन्, त्यस्ता नकारात्मक कुराहरूमा मात्रै होइन, जब तिनीहरू भन्छन्, “यस भन्नुहोस् Mantra एक पटक र तपाईं तल्लो क्षेत्रमा कहिल्यै जन्मनुहुने छैन ...।" त्यो साँचो होइन, किनकि यदि यो साँचो भएको भए त्यसको आवश्यकता पर्दैनथ्यो बुद्ध 84,000 अन्य शिक्षा दिएको छ। उहाँले सिकाउनुहुने सबै यही हो Mantra र त्यो हो। तर यो त्यस्तो चीज हो जसले मानिसहरूलाई पाठ गर्न प्रोत्साहित गर्दछ Mantra, र त्यो विशेष देवता को कल्पना गरेर विश्वास र विश्वास को विकास गर्न को लागी, आदि। हामीमा सबै कुरालाई शाब्दिक रूपमा लिने प्रवृत्ति छ। हाम्रो संस्कृतिमा यस्तै सिकाइन्छ । तिब्बती संस्कृति, एशियाई संस्कृति धेरै तरिकामा, चीजहरू शाब्दिक रूपमा लिइँदैन।

मैले यो पनि याद गरें ... म पहिलो पटक सिंगापुर गएको मेरो सरल उदाहरण। म सबै कुरा शाब्दिक रूपमा लिने मोडमा थिएँ, र म कसैसँग सडकको एक छेउमा हिंडिरहेको थिएँ, र मेरो साथी, यो अर्को ननले भन्यो, "के हामी सडकको अर्को छेउमा जान्छौं?" र मैले यसलाई प्रश्नको रूपमा लिएँ, कि म हो वा होइन भन्न सक्छु। तर उनको लागि, उनी पहिले नै पार गरिरहेकी थिइन्। यो कुनै प्रश्न थिएन, यो एक बयान थियो। यो तरिका हो यो। "हामी सडक पार गरौं?" मतलब, "सडक पार गरौं।" त्यसोभए यो संस्कृति अनुसार चीजहरू बुझ्ने फरक तरिका हो।

साथै, तिब्बती संस्कृति र चिनियाँ संस्कृतिमा "झूट बोल्ने" को परिभाषा झूटको पश्चिमी परिभाषा भन्दा धेरै फरक छ। धेरै फरक। एशियाई संस्कृतिमा तपाईले चाहानु भएको सबै बहाना गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईले चाहानु भएको सबै साना सेतो झूटहरू, तिनीहरूलाई झूट मानिने छैन। तिनीहरू अनुहार बचत गर्ने र अर्को व्यक्तिप्रति दयालु हुने मानिन्छन्। हाम्रो लागि तिनीहरू झूट मानिन्छन्। त्यसैले हामीले सन्दर्भ अनुसार फरक तरिकाले बुझ्नुपर्छ।

मेरो एक तिब्बती साथीले मलाई भनेका थिए (किनभने पश्चिमीहरूले चीजहरूलाई शाब्दिक रूपमा लिन्छन्)। तिब्बतीहरू, उदाहरणका लागि, यदि तपाईं तिब्बतमा कसैको घरमा जानुहुन्छ भने, यदि उनीहरूले "तिमीलाई चिया चाहियो?" तपाईंले "होइन" भन्नु पर्छ र त्यसपछि तिनीहरूले तपाईंलाई केही पटक सोध्नु पर्छ, र त्यसपछि तपाईंले चिया स्वीकार गर्नुहुन्छ वा तपाईंले खाना स्वीकार गर्नुहुन्छ। हाम्रो संस्कृतिमा कसैले “तिमीलाई चिया वा डिनर चाहियो” भन्यो र “होइन” भन्यो भने त्यो हो। तिनीहरू फेरि प्रस्ताव गर्दैनन्। त्यसैले मेरो तिब्बती साथीले मलाई भने कि उसलाई अन्य तिब्बतीहरूले चेतावनी दिएका थिए कि यदि तपाईं भोकाउनुभयो र उनीहरूले तपाईंलाई रातको खाना प्रस्ताव गर्छन् भने, "हो" भन्नुहोस् किनभने यदि तपाईंले तिब्बती तरिकामा (जुन विनम्र हो) होइन भने, तपाईं जाँदै हुनुहुन्छ। भोक लाग्नु। [हाँसो]

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.