प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

मृत्युलाई सम्झने उद्देश्य

पाठ मा शिक्षा को एक श्रृंखला को भाग मानव जीवनको सार: ले अभ्यासकर्ताहरूको लागि सल्लाहका शब्दहरू जे रिन्पोछे (लामा सोङ्खापा) द्वारा।

  • मृत्युको सम्झना गर्दै, सद्गुण अभ्यास गर्न र अगुणबाट बच्न हाम्रो प्राथमिकताहरू सेट गर्दै
  • मृत्युको निश्चितता, र अहिले धर्म अभ्यासको महत्त्व सम्झँदै
  • मृत्युको सम्झनाले हाम्रो अभ्यासलाई कसरी बलियो बनाउँछ

मानव जीवनको सार: मृत्युलाई सम्झने उद्देश्य (डाउनलोड)

हामी अझै पद १० मा छौं:

मृत्यु अवश्य आउँछ र छिट्टै आउँछ।
तपाईं आफ्नो विचार तालिम बेवास्ता गर्नुपर्छ
बारम्बार यस्ता निश्चितताहरूमा
तिमीले कुनै सद्गुण दिमाग बढ्ने छैन,
र यदि तपाईंले गर्नुभयो भने, यो खर्च हुनेछ
यस जीवनको महिमाको आनन्दमा।

मृत्युलाई बारम्बार याद नगर्ने हो भने सद्गुरु चित्त किन बढ्दैन ? र यदि कोही बढ्छ भने, यो यो जीवनको महिमा-सुखहरू-मा हराउँछ।

त्यो किनभने जब हामी हाम्रो मृत्युलाई सम्झन्छौं यसले हामीलाई हाम्रो प्राथमिकताहरू सेट गर्न मद्दत गर्दछ। र, निस्सन्देह, अभ्यासकर्ताको रूपमा हाम्रो प्राथमिकताहरू धर्म अभ्यास, हाम्रो दिमाग परिवर्तन, नकारात्मक शुद्धीकरण हो। कर्म, राम्रो सिर्जना कर्म, र यस्तै। त्यसोभए जब हामी हाम्रो मृत्युलाई सम्झन्छौं, हामीले के महत्त्वपूर्ण छ भनेर सम्झन्छौं, त्यसैले हामी धर्मलाई सम्झन्छौं। जब हामी हाम्रो मृत्युलाई सम्झदैनौं, वा हामीलाई लाग्छ कि हामीसँग भविष्यमा धेरै समय छ, तब धर्मले पर्खन सक्छ। यो त्यति महत्त्वपूर्ण छैन। यो त्यति जरुरी छैन। र जब हामीमा यस्तो मनोवृत्ति हुन्छ कि धर्म त्यति जरुरी छैन तब हामी बिर्सन्छौं कर्म.

किनभने धर्म जरुरी छ भन्ने के अर्थ छ? यसको अर्थ सद्गुण सृजना र अगुण त्याग गर्नु जरुरी छ। त्यो उत्पादन बोधचित्ताज्ञान शून्यता महसुस गर्दै जरुरी छ। र हाम्रो stupidaggios मा विचलित हुनु जरुरी छैन। तर हामी यसलाई बिर्सन्छौं र यसलाई भ्रमित गर्छौं, र त्यसपछि हामी हाम्रो नियमित सांसारिक काम गर्ने तरिकामा फर्कन्छौं। र त्यसैले कुनै पनि पुण्य बढ्दैन, किनकि हामीमा धेरै बानी छ संलग्नक्रोध र ईर्ष्या र अहंकार। यी चीजहरू हामीलाई यति परिचित छन् कि हामीले विशेष रूपमा हाम्रो दिमागलाई अर्को दिशामा निर्देशित नगरी, राम्रो कारणको लागि, हाम्रो दिमाग स्वाभाविक रूपमा "म, म, मेरो, र मेरो" मा जान्छ। तपाईलाई लाग्दैन? यो स्वाभाविक रूपमा म, म, मेरो, र मेरो मा जान्छ।

त्यसोभए मृत्यु एउटा चीज हो जसले हामीलाई ब्यूँझाउँछ र हाम्रो दिमागलाई परिवर्तन गर्न वास्तवमै प्रयास गर्ने महत्त्व देखाउँदछ।

त्यसैले मृत्युको याद नगरी पुण्य सृजना हुँदैन भन्ने भनाइ छ। अथवा सद्गुण सृजना गर्न खोज्दा पनि हाम्रो सद्गुण सबै मिसिन्छ र अव्यवस्थित र प्रदूषित हुन्छ किनभने हाम्रो मनमा सांसारिक मार्गहरू फेरि आउँछन्। त्यसैले सायद हामी सोच्नेछौं, "ठीक छ, म उदार हुन चाहन्छु। उदारता राम्रो छ। यसले योग्यता सिर्जना गर्छ। र यदि म यी व्यक्तिहरूप्रति उदार छु भने तिनीहरूले मलाई मन पराउनेछन् र मैले केही विशेष सुविधाहरू पाउनेछु, र तिनीहरू राम्रोसँग जडान भएका छन् त्यसैले तिनीहरूले मलाई तिनीहरूका प्रसिद्ध साथीहरूसँग परिचय गराउनेछन् जो धेरै धनी पनि छन्, र ब्ला ब्ला। ब्ला।" तिमीलाई थाहा छ? त्यसैले हामी सजिलैसँग आत्मकेन्द्रित, आत्म-सेवा गर्ने प्रेरणामा हाम्रो धर्ममा मिसिन्छौं किनभने हामीले मृत्युलाई बिर्सेका छौं, हामीले धेरै शुद्ध तरिकामा सद्गुण सिर्जना गर्नु कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ भनेर बिर्सेका छौं।

वा यदि हामीले मृत्युलाई सम्झेनौं भने हामी यी सबै बहानाहरू आफैं बनाउँछौं। जस्तै, "ठीक छ, म यो झूट बोल्दै छु तर यो सानो सेतो झूट हो, र यो धेरै नराम्रो छैन, र यसले वास्तवमा फरक पर्दैन ...।" त्यसोभए हामी अगाडि बढ्छौं र हामी जे चाहन्छौं प्राप्त गर्नको लागि सानो सेतो झूट बोल्छौं, त्यो बहाना आफैलाई बनाउछौं किनकि हामीले पूर्णतया बिर्सेका छौं कि सानो कार्यले ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छ, र हामी जुनसुकै बेला मर्न सक्छौं। कर्म त्यहाँ पाक्न सक्छ।

मृत्युको सम्झनाले हाम्रो अभ्यासलाई साँच्चै बलियो बनाउँछ र हामीलाई अभ्यास गर्न लगाउँछ, हामीलाई अभ्यासको सम्झना गराउँछ, र हामीलाई हाम्रो अभ्यासलाई सबै प्रकारका अन्य चीजहरूले प्रदूषित गर्नुको सट्टा शुद्ध बनाउन मद्दत गर्दछ।

त्यसैले मृत्युको सम्झनामा यो जोड छ। हामीलाई डराउनको लागि होइन। यो यसरी हो कि हामीले धर्म राम्रोसँग अभ्यास गर्नेछौं, र त्यसपछि वास्तविक मृत्युको समयमा हामी डराउने छैनौं।

मिलारेपाले मृत्युको चिन्ता र सामान्य मृत्युको डरले गर्दा म पहाडमा गएर तपस्या गरेँ र राम्ररी अभ्यास गरेर मृत्युको डरबाट छुटकारा पाएँ । त्यो कारणले गर्दा हामी यो गर्छौं।

र यो राम्रो काम गर्दछ। किनभने जब हामी आफ्नै मृत्युलाई सम्झन्छौं तब हामी आफैलाई सोध्छौं, यो कुरा जुन मेरो दिमागमा यति महत्त्वपूर्ण छ, के यो चीजहरूको ठूलो योजनामा ​​वास्तवमै महत्त्वपूर्ण छ? के म मर्ने दिन मेरो लागि महत्त्वपूर्ण हुनेछ? र त्यसपछि हामीले महसुस गर्छौं कि यी सबै साना अपमानहरू जुन मानिसहरूले हामीलाई दिन्छन्, र यी सबै र त्यो, र म यो वा त्यो बारे मेरो बाटो बुझ्दिन, कि यी सबै प्रकारका चीजहरू वास्तवमा हुन् ...। हामीले सायद अर्को वर्ष तिनीहरूलाई सम्झने छैनौं। हामी पक्कै पनि हामी मर्ने समयमा तिनीहरूलाई सम्झन चाहँदैनौं। र हामी हाम्रो बहुमूल्य समय त्यस प्रकारको सोचमा बर्बाद गर्न चाहँदैनौं किनभने यसले हामीसँग भएको थोरै समय बर्बाद गर्दछ।

त्यसैले मृत्युको सम्झना हाम्रो कर्मलाई सफा गर्नको लागि धेरै राम्रो प्रेरणादायी छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.