वृष स्कन्धक

भारतको हावापानीमा केवल तीनवटा मौसमहरू छन्: वसन्त, गर्मी (वर्षाको मौसम), र जाडो। ↩

विशेष गरी, जैनहरूले बिरुवाहरू संवेदनशील प्राणीहरू हुन् भन्ने विश्वास गर्थे। ↩

संघको आलोचना नगर्नेले गर्नु हुँदैन । जसले तिनीहरूलाई त्यसो गराउँछ, उसले उनीहरूलाई अगुण सृजना गराउँछ। ↩

यो धर्मगुप्तक विनया भन्छन्, ‘वसन्त र जाडोमा चार प्रकारका हुन्छन् vinaya गुरुमा भर पर्नु पर्छ: एक जसले पाठ गर्न सक्छ (१) द उपदेशहरू ३० गतेसम्म [नियम], (२) द उपदेशहरू ९० औं [नियम] सम्म, (३) [पूरै] भिक्षु उपदेशहरू, ()) द उपदेशहरू दुई संघको। धेरै अवस्था गर्मीको समयमा उठ्छ, त्यसैले vinaya तिनीहरूसँग व्यवहार गर्न मास्टर कुशल र जानकार हुनुपर्छ। पाँचौं प्रकारमा भर पर्नु पर्छ vinaya मास्टर, एक जसले व्यापक रूपमा पाठ गर्न सक्छ उपदेशहरू दुई संघको ।" (VM Daoxuan, अभ्यास को लागी दिशानिर्देश विनया (जिङ शि चाओ), T.40.1804, p। 39b18। मूल पाठको लागि T.22.1428, p.1004b21-28 पनि हेर्नुहोस्।)  ↩

त्यहाँ तीन प्रकारका व्यक्तिगत लेनदेनहरू छन्: वास्तविक व्यक्तिगत लेनदेन, एक-देखि-एक लेनदेनको ठाउँमा व्यक्तिगत लेनदेन, र सङ्घकर्मनको स्थानमा व्यक्तिगत लेनदेन। पछिल्ला दुईहरू पूरा हुन्छन् जब त्यहाँ पर्याप्त भिक्षुहरू हुँदैनन्। वर्णमा प्रवेश गर्ने व्यक्तिगत लेनदेन एक-देखि-एक लेनदेनको सट्टामा व्यक्तिगत लेनदेन हो। यस अवस्थामा भिक्षुणीहरूले व्यक्तिगत लेनदेन गर्दैनन्, किनभने तिनीहरू एक्लै बाँच्न सक्दैनन्। त्यहाँ सधैं अर्को भिक्षुणी उपस्थित हुनुपर्छ जससँग तिनीहरूले एक-देखि-एक लेनदेन गर्न सक्छन्। ↩

नयाँ दिन बिहानै सुरु हुन्छ [मध्यरातमा होइन]। यदि भिक्षुहरू 16 गते वरसको लागि आइपुग्नु पर्ने थियो र तिनीहरू भोलिपल्ट बिहानै आइपुग्छन् भने, तिनीहरू ढिलो हुन्छन्। ↩

वारसाका लागि सङ्घलाई घरहरू बनाएर अर्पण गरियो। ↩

यो vinaya "आगमन भिक्षुहरू" - जो भर्खरै ठाउँमा आइपुगेका छन् - र "बसाउने भिक्षुहरू" - जो पहिले नै ठाउँमा बसिरहेका छन् भनेर उल्लेख गर्दछ। बसोबास गर्ने भिक्षुहरू स्थायी बासिन्दा होइनन्; को समयमा बुद्धको समय सबै भिक्षुहरू वर्षाको मौसममा बाहिर घुम्ने थिए। ↩

आवास निर्माण वा मर्मत गर्ने जिम्मा भिक्षु। उसले आफ्नो प्रयासको लागि इनामको रूपमा पहिले आफ्नो कोठा रोज्न सक्छ। (Venerable Xuecheng द्वारा एनोटेटेड व्याख्या अभ्यासको लागि दिशानिर्देशहरूको एनोटेटेड संस्करण विनया VM Daoxuan द्वारा प्रकाशित Longquan Monastery, Vol. २, पृ। ४४५)  ↩

पालीका अनुसार विनया टिप्पणी, भिक्षुहरूले नधोइएका वा भिजेको खुट्टाले बासस्थान (ओछ्यान सहित) मा हिड्नु हुँदैन। (बौद्ध मठमा कोड II, तेस्रो एड। संशोधित 3, PDF p। ७०) अनुच्छेद ३१ मा उल्लिखित नियमको उद्देश्य सभाको ओछ्यानलाई फोहोर हुनबाट जोगाउनु हो जस्तो देखिन्छ। ↩

यो अनुच्छेद मूल चिनियाँ पाठमा अनुच्छेद 37 पछि देखिन्छ। ↩

अनुच्छेद 38 र 39 मूल चिनियाँ पाठमा उल्टो क्रममा देखा पर्दछ।  ↩

प्रवरणा महत्त्वपूर्ण छ मठमा वर्षको अन्त्यमा आयोजित संस्कारले सबै बसोबास गर्ने भिक्षुहरूलाई आलोचनात्मक साथीहरूको प्रतिक्रिया आमन्त्रित गर्न र त्यस अवधिमा उनीहरूका भिक्षु/हिनी साथीहरूले देखेका, सुनेका वा शंका गरेको कुनै पनि अपराधको निवारण गर्न एक फोरम प्रदान गर्दछ। ↩

तम्बू वाटरप्रूफ बनाउन। ↩

यो अनुच्छेद 54 मा उल्लेख गरिएको पहाड गुफा भन्दा उजाडस्थानमा गहिरो छ। ↩

यो एक-देखि-एक लेनदेन मार्फत गरिन्छ। ↩

त्यो दिन क मठमा प्रस्थान बिदाको पहिलो दिन हो। द मठमा 8 औं दिनको बिहान अघि फर्किनु पर्छ। ↩

यदि भिक्षुले बाँकी लुकाएको छ भने, उसले अपराध लुकाइएको दिनको लागि परीक्षण अवधि गुजर्नु पर्छ। त्यसपछि एक हप्ता तपस्या गर्छन्। यदि उसले परिक्षण वा तपस्याको समयमा अर्को बाँकी काम गर्छ भने, उसले परिक्षण वा तपस्याको अवधि पुन: सुरु गर्नुपर्छ। जब तपस्या पूरा हुन्छ, उसले पुनर्वासको लागि अनुरोध गर्दछ, जुन २० भिक्षुको संग हुन्छ। ↩

भिक्षुणीहरू परिक्षणबाट गुज्रदैनन्। तपस्या अवधि दुई हप्ता हो। यदि उनले तपस्या गर्दा अर्को बाँकी रह्यो भने, उसले तपस्या पुन: सुरु गर्नुपर्छ। 20 भिक्षु र 20 भिक्षुणीहरु संग पुनर्वास गरिन्छ। ↩

यदि शिक्षामानाले छ वटा तालिम मध्ये कुनै एकलाई उल्लङ्घन गर्छ भने, उसले शिक्षामाना अध्यादेश फिर्ता लिनुपर्छ। प्राविधिक रूपमा, भिक्षुहरूले शिक्षामा अध्यादेश दिँदैनन्। अनुच्छेद 65 र 67 मा केसहरू varsha को समयमा भएको अपवाद जस्तो देखिन्छ। ↩

त्यहाँ विभिन्न प्रकारका पण्डकहरू छन्; एक जना नपुंसक हुनुहुन्छ। ↩

In अभ्यास को लागी दिशानिर्देश विनया, VM Daoxuan ले अनुच्छेद 90-93 मा परिस्थितिहरूको सारांश दिन्छन्, "त्यहाँ एउटै इलाकामा वर्ण अवलोकन गर्नेहरू छन् जो मेरो कारण [अर्थात् छाड्ने भिक्षु] द्वन्द्वमा पर्छन्।" ↩