माइन्डफुलनेस र अवरोधहरूका लागि एन्टिडोटहरू

• हाम्रो प्रेरणाको भागको रूपमा अरूको दयालाई प्रतिबिम्बित गर्दै
• अरूको दयालाई यसरी तिर्दै:
• विध्वंसक कार्यहरूबाट परहेज
• अरूको फाइदाको लागि कुनै पनि बाधाहरू हटाउन हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यास गर्दै
• अध्याय 9
• शिथिलता र उत्साह
• सत्रको लम्बाइ
• माइंडफुलनेस र आत्मनिरीक्षण
• प्रश्न र उत्तर
• antidotes को वस्तु हुन सक्छ ध्यान
• अरूलाई हानि पुर्‍याउने मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहोस्
• मिडियासँग हाम्रो सम्बन्ध
• शुद्धिकरण संग ध्यान बुद्ध
• दैनिक जीवनमा ध्यान कसरी विकास गर्ने
• आत्मनिरीक्षण जागरूकता बनाम आत्म-निर्णय
• सन्तुलित मन राख्ने

त्यहाँ अनगिन्ती संवेदनशील प्राणीहरू छन् जुन विभिन्न प्रकारका अनुभवहरू छन्, केही अनुभवहरू छन् जुन पूर्ण रूपमा पीडादायी छन्, अरूसँग अनुभवहरू छन् जुन रमणीय छन् तर त्यो टिक्दैनन्, र तैपनि यी सबै संवेदनशील प्राणीहरू अघिल्लो जन्महरूमा हामीप्रति दयालु थिए। वर्तमान जीवन, र भविष्यको जीवनमा। तिनीहरू अर्थ खोजिरहेका छन्। दिशा खोजिरहेका छन् । तिनीहरू शान्ति खोजिरहेका छन्, तर उनीहरूलाई थाहा छैन कता फर्कने र यी गुणहरू आफै भित्र विकास गर्न सकिन्छ भनेर हेर्नको सट्टा, तिनीहरू खुशी खोजिरहेका छन्, र दुःखको उन्मूलन आफैं बाहिर। र यसरी, तिनीहरूले धेरै जीवित प्राणीहरूलाई हानि पुर्‍याउँछन् र आफैलाई पनि हानि पुर्‍याउँछन्।

यो निश्चित रूपमा एक अवस्था हो जसले दयाको लागि कल गर्दछ र त्यो दयालाई अगाडि ल्याउँछ जुन हामी आफ्नै हृदयमा छ। हामी अरूको कल्याणमा योगदान गर्न के गर्न सक्छौं भन्ने निर्णय गरौं। हामी अहिले यो गर्न सक्छौं, हाम्रो आफ्नै परिस्थिति र प्रतिभा अनुसार, हामी आफ्नो मनको गुणस्तर सुधार गर्न सक्छौं, हाम्रो राम्रो गुणहरू बढाउन सक्छौं र अवरोधहरू हटाउन सक्छौं ताकि हामी अन्य जीवित प्राणीहरूको लागि धेरै लाभ उठाउन सक्छौं।

यो बुद्धको शिक्षाहरूले हामीलाई त्यसो गर्ने दिशा देखाउँदछ। हामीले ती शिक्षाहरू पूरा गर्ने सौभाग्य पाएका छौं, त्यसैले अब तिनीहरूको जाँच गरौं, तिनीहरूले काम गर्छन् कि गर्दैनन् भनेर जाँचौं, र यदि तिनीहरूले गर्छन् भने, तिनीहरूलाई वास्तवमै व्यवहारमा उतार्न, अरूको लागि सबैभन्दा ठूलो फाइदा हुने हाम्रो दीर्घकालीन दृष्टिकोण राख्दै। जीवित प्राणीहरू आफैलाई पूर्ण जागरणको मार्गमा प्रगति गर्दै। आज हामी यहाँ के गर्दैछौं त्यो यात्राको एक कदम हो।

हामी "सबै संवेदनशील प्राणीहरू" को बारेमा धेरै कुरा गर्छौं र तिनीहरूको लागि कुनै प्रकारको नामहीन, अस्पष्ट वर्ग बन्न सजिलो छ। तर यो अरूको दया देखेर मध्यस्थता गर्न धेरै उपयोगी छ जहाँ हामी वास्तवमै विशिष्ट प्राणीहरूको दया देख्छौं, र हामी त्यो दयालाई सबै दयाको सूचकको रूपमा देख्छौं जुन हामी प्रायः चकचके गर्छौं र याद गर्दैनौं।

हिजो, हामीले हाम्रो आत्मकेन्द्रित विचार र यसको अधिकारको भावनाको बारेमा थोरै कुरा गर्यौं कि सबै कुरा मैले चाहेको जस्तो हुनुपर्छ, र कसरी त्यो अधिकारको भावनाले हामीलाई सधैं अभावको महसुस गराउँछ। तपाईलाई थाहा छ- हामीसँग पर्याप्त छैन, हामी पर्याप्त राम्रो छैनौं। संसार फरक हुनुपर्छ। त्यसैले त्यहाँ सधैं यो असन्तुष्टि छ। र त्यसपछि, निस्सन्देह, अन्य मानिसहरूलाई हामीले उनीहरूले गर्न चाहेको कुरा गर्न उनीहरूलाई नियन्त्रण गर्ने प्रयास।

त्यो परिप्रेक्ष्य परिवर्तन गर्न धेरै उपयोगी छ ताकि हामी वास्तवमा अन्य जीवित प्राणीहरूको दया देख्न सक्छौं। त्यसोभए, यदि तपाईं पहिले रिट्रीटमा हुनुहुन्छ भने, तपाईंले यो बारम्बार सुन्नु भएको छ। र तपाईं सायद जाँदै हुनुहुन्छ "ओह, उ, अर्को पटक, संवेदनशील प्राणीहरूको दयाको सम्झना गराउन।" तर यदि तपाइँ त्यस्तो महसुस गर्दै हुनुहुन्छ भने, यो किनभने तपाइँ वास्तवमा गर्नु भएको छैन ध्यान गम्भीर रूपमा। किनभने यदि हामी गर्छौं ध्यान गम्भीर रूपमा, यसले हामीलाई वास्तवमै अरूको दया देख्नको लागि हाम्रो हृदयको गहिराइमा उत्प्रेरित गर्छ, र हामीले हाम्रो जीवनमा कति दया प्राप्त गरेका छौं। र हामीले त्यसको कदर गरेको कत्ति कम छ।

हामीले महसुस गर्न सक्छौं कि हामी संवेदनशील प्राणीहरूको धेरै कदर गर्छौं, तर त्यो मात्र हो यदि तिनीहरूले हामी उनीहरूले गरून् भन्ने चाहन्छौं। तर हामीलाई प्रत्यक्ष रूपमा लाभ पुऱ्‍याउने मानिसहरूलाई मात्र होइन, अपरिचितहरूलाई पनि साँच्चै कदर गर्न। ग्यास स्टेशनमा काम गर्ने मानिसहरू जसले तपाईंलाई कारमा ग्यास राख्न, वा विमानमा ग्यास राख्न सक्षम बनायो, वा तपाईं यहाँ आउनुभयो।

त्यसोभए, ती व्यक्तिहरू, शैल आयलका ती सबै डरलाग्दो व्यक्तिहरू सहित, जो आर्कटिकमा ड्रिल गर्न चाहन्छन्, र तर पनि आज हामी यहाँ आउन सक्नु उनीहरूको प्रयासले हो कि होइन? के तिनीहरू भनेको, डरलाग्दो मानिसहरू हुन् जो केवल वातावरणलाई मार्न चाहन्छन्? होइन! हामीलाई तिनीहरूले के गरिरहेको मनपर्दैन, र हामी असहमत हुन सक्छौं र तिनीहरूले के गरिरहेको छ भनेर रोक्न चाहन्छौं, तर तिनीहरूको मतलब भयानक मानिसहरू होइनन्।

र कुरा यो हो कि यात्रा गर्ने हाम्रो चाहनाले उनीहरूलाई आफ्नो काम गर्न उत्प्रेरित गर्छ। हामी सबै कुनै न कुनै रूपमा तिनीहरूसँग अन्तरसम्बन्धित छौं, जबसम्म हामी जताततै हिड्न चाहँदैनौं, र हाम्रो खाना छ, तपाईलाई थाहा छ, खेतमा जानुहोस् र खाना आफैं छान्नुहोस्, ताकि त्यहाँ कुनै पेट्रोल समावेश छैन। यी व्यक्तिहरूले आफ्नो जीवनको ऊर्जा प्रस्तुत गर्छन्। मलाई लाग्दैन कि यो आर्कटिक मा तेल रिग अप मा काम गर्न धेरै रमाइलो छ। के यहाँ कसैले गरेको छ? मसँग कहिलेकाहीँ केही व्यक्तिहरू थिए जो आएका थिए जसले त्यो गरे।

तपाईंले तेल रिगमा काम गर्नुभयो? हो, यो रमाइलो थिएन। राम्रो काम होइन। र महासागरको बीचमा आर्कटिकमा अझ खराब हुनेछ। र तैपनि, तपाईलाई थाहा छ, यी मानिसहरूको श्रमको कारणले गर्दा हामीले लाभ उठाउँछौं, र के हामी तिनीहरूले के गुज्रिरहेका छन् भनेर सोच्दछौं? र हामीले भनौं भने, तेल ड्रिल नगरौं, र तपाईलाई थाहा छ, केही सौर्य उर्जा र वायु उर्जा प्रयोग गरौं र ती मानिसहरूलाई उनीहरूको तेलको जागिरबाट ऊर्जा कुशल रोजगारीमा स्थानान्तरण गरौं, के हामी दयालु हृदयले त्यो गर्न सक्छौं? वा, प्रत्येक पटक हामी कसैको नीतिहरूसँग असहमत हुन्छौं, के हामी तिनीहरूका लागि काम गरिरहेका सबै मानिसहरूलाई घृणा गर्छौं, जो केवल आफ्नो परिवारलाई समर्थन गर्न खोजिरहेका छन्?

यदि तपाईं यस क्षेत्रमा बस्नुहुन्न भने, यो धेरै सजिलो छ तपाईंलाई थाहा छ-जब तपाईं शहरमा बस्नुहुन्छ- लगगरहरू भयानक मानिसहरू हुन् भन्ने सोच्न, र जब तपाईं यस्तो ठाउँमा बस्न आउनुहुन्छ, तपाईंले अझै पनि उपत्यका पार हेर्नुहुन्छ र हेर्नुहोस् तिनीहरूले गर्दैछन् र तपाईं "आग!" भन्नुहुन्छ

तर तपाईले देख्नुहुन्छ कि जनता आफैं भयानक मानिसहरू होइनन्। र हामी देख्छौं कि हामी बसेका भवनहरूको भित्ताहरू पनि लगहरूबाट बनेका छन्। त्यसोभए, साँच्चै देखेर, तपाईलाई थाहा छ, मानिसहरूको प्रयास र उनीहरूले के गर्नुपर्‍यो ताकि हामीसँग हाम्रो जीवनमा के छ।

यो एकदम चाखलाग्दो छ जब तपाइँ स्क्र्याचबाट केहि निर्माण गर्नुपर्दछ, तपाइँ सबै प्रकारका सामानहरू सिक्नुहुन्छ। मसँग कहिल्यै पनि कुनै पनि कुराको स्वामित्व छैन, कार पनि होइन, केही चीजहरू, तर ठूलो केही छैन— र मैले २६ वर्षको हुँदा नियुक्त गरें— त्यसैले मलाई भवनहरूको बारेमा कुनै जानकारी थिएन, मैले तिनीहरूलाई सधैं सामान्य रूपमा लिएको थिएँ। त्यसोभए, जब हामीले यहाँ जग्गा पायौं, मैले, अचानक, तपाईंले ट्याप खोल्दा पानी कहाँबाट आयो भनेर सोच्न बाध्य भयो। अनि तपाईंले शौचालय फ्लस गर्दा त्यो कहाँ गयो? र हामीमध्ये कतिले त्यसलाई विचार गर्छौं र त्यसको बारेमा सोच्दछौं?

र त्यसपछि हामीले यसलाई नयाँ पानी प्रणाली र नयाँ इनार राख्नुपर्छ। यदि तपाईं घाँसको टुप्पोमा हिंड्नु भयो भने तपाईंले त्यहाँ ठूला ट्याङ्कहरू देख्नुहुन्छ, र तपाईंले पानी प्रणालीमा राख्न के लिन्छ, यो कस्तो देखिन्छ: यी केटाहरू काम गर्दै र पहाडमा यी विशाल कंक्रीट ट्याङ्कीहरू चलाउँदै छन्। र त्यसपछि ट्याङ्कीहरू पहाड माथि उठाउँदै, र त्यसपछि प्वालहरू खने र तिनीहरूलाई भित्र हाल्ने ... र सबै लिन्छ। र त्यसपछि हामी भित्र जान्छौं र पानी खोल्छौं र हाम्रो पानीमा संलग्न सबै मानिसहरूको बारेमा सोच्दैनौं। र काम गर्ने र प्रणाली निर्माण गर्ने र पाइप बिछ्याउने मानिसहरू मात्र होइन, तर यहाँ एबेमा हामी अरू मानिसहरूको चन्दामा मात्र बाँचिरहेका छौं। त्यसोभए, तपाईंले नुहाउँदा प्रयोग गर्ने $ 147,000 पानी प्रणाली स्थापना गर्न कति जना मानिसहरूले दिएका छन्? त्यसैले, नुहाउन $147,000! र यो एक ठूलो दाताबाट होइन, तर धेरै र धेरै फरक व्यक्तिहरूबाट आएको हो, जो तपाईं जस्तै, जो हरेक दिन काममा जान्छन् र कडा परिश्रम गर्छन्, र त्यसपछि आफ्नो हृदयको दयाबाट एबेलाई पैसा दिने निर्णय गर्छन्।

र जब तपाईं यहाँ हुनुहुँदा एक गिलास पानी पिउने वा यहाँ नुहाउने व्यक्तिहरूको संख्याको बारेमा सोच्नुहुन्छ। दान गर्ने मानिसहरू, इन्जिनियरहरू, सम्पूर्ण पानी प्रणाली डिजाइन गर्ने मानिसहरू, यसमा राख्ने चालक दल, ट्रकहरू चलाएर ट्याङ्कीहरू ल्याएका मानिसहरू, र गरीब आदरणीय तारपा, जो सबै निर्माण प्रबन्धकको रूपमा बाँचेका थिए। एबे।

के हामी यी व्यक्तिहरूको प्रयासको बारेमा सोच्दछौं र तिनीहरूबाट हामीले प्रत्यक्ष रूपमा कसरी लाभ उठाउँछौं? र अझै, यदि यी उही मानिसहरू (जो अपरिचित छन् र हामीलाई थाहा छैन) - यदि उनीहरूले हामीलाई राजमार्गमा काटिदिए - हामी चिच्याउनेछौं र चिच्याउनेछौं, र अझै पनि यदि हामीले थाहा पायौं भने, "ओह, यी मानिसहरू हुन्। जसले म प्रयोग गर्न सक्ने पानी प्रणालीमा राख्छु, "त्यसो भए हामीसँग यति धेरै सडक क्रोध नहुन सक्छ। हामी सायद तिनीहरूको लागि थप प्रशंसा हुनेछ।

र तपाईं गलैँचा हेर्नुहुन्छ - गलैँचा कसले बनायो? कार्पेट कहाँबाट आउँछ? र के तपाईंलाई थाहा छ हामीले यो गलैँचाको रंग छनौट गर्दा के भयो? हामीले पेन्टको रङ छनोट गर्ने क्रममा जे गयौं त्यसको तुलनामा त्यो केही थिएन! [हाँसो] र पत्ता लगाउँदै "पेन्ट गुलाबी छ वा यो आरु हो?"

"होइन, हामीसँग अझै केही गुलाबी छ।" हो, यो अझै पनि त्यहाँ छ, र हामी अझै पनि बहस गर्दैछौं, "यो गुलाबी हो कि आड़ू हो?" र भवन रंगाउने व्यक्तिहरू, तर हामी पेन्टमा पुग्नु अघि, यो ग्यारेज हुन्थ्यो। यी झ्यालहरू यहाँ थिएनन्। छत यसरी तल झर्यो। भित्र अँध्यारो थियो । त्यसोभए, पूरै छाना च्यात्ने मानिसहरूले त्यहाँ नयाँ छानालाई समर्थन गर्ने ग्लुलाम बीम राख्छन्। र यो दिन बचाउने आदरणीय सेम्की हुनुहुन्थ्यो, जसले ठेकेदारले बिर्सेकाले पहिले ग्लुलाम बीम स्थापना नगरी चालक दलका केटाहरूले छतमा राखेका थिए भनेर महसुस गरे! उसले त्यो दिनलाई याद गरेर बचायो, तपाईलाई थाहा छ, अलिकति भत्किएको छ ... किरण भित्र राख्नुहोस् र झ्यालहरू र सबै चीजहरू भित्र राख्नुहोस्। र कथा त्यहाँ समाप्त हुँदैन। यो भवन पहाडको तल थियो जहाँ चेनरेजिग हल छ।

हो, त्यो आनन्द हलको ग्यारेज थियो, जुन कसैको घर थियो। जब हामीले चेनरेजिग हल बनाउन चाहन्थ्यौं त्यो निर्माणको लागि सबैभन्दा राम्रो ठाउँ थियो। हामी यो भवन भत्काउन चाहँदैनौं। त्यसोभए, त्यहाँ मानिसहरू थिए जसले भवनलाई पहाडमा सारियो!

अब, ती मानिसहरूको दयालाई हामीले कत्तिको सोच्ने? के तपाईंले तिनीहरूलाई एउटै ठाउँमा जोडिएका निश्चित पर्खालहरू नभएको लग भवन सार्न देख्नुभएको छ?! हो, यो धेरै रोचक थियो, र भवन उठाउँदै (हामीसँग यसको भिडियोहरू छन्, तपाईं YouTube मा गएर हेर्न सक्नुहुन्छ) र त्यसपछि यसलाई पहाडमा तान्दै। तपाईलाई थाहा छ, यो गर्ने मानिसहरू। र त्यसपछि नयाँ जग, र नयाँ पर्खालहरू, नयाँ स्टेम पर्खालहरू खन्याउनुपर्छ, र त्यसपछि भवनलाई तल राखेर यो ठीक ठाउँमा थियो भनेर सुनिश्चित गर्नुहोस्। र त्यसमा कति जना संलग्न थिए ? र लामो समयको लागि कडा परिश्रम गर्यौं, जाडोमा पनि, किनभने हामीले यसलाई वर्षको ढिलो सुरुमा सारियो? र त्यसपछि पर्खालहरू भित्र राख्नुपर्ने थियो र पुन: पेन्ट र पुन: स्टुको, र सबै क्याटावाम्पस चीजहरू ठीक गर्नुपर्‍यो किनभने उसले यसलाई दुई पटक ठोक्यो! त्यसोभए, त्यहाँ कुनाहरू थिए जुन अब सँगै फिट भएन, र हो।

जब हामीले भवन सार्यौं, हामीले वास्तवमा वेदीहरू जोडेका थियौं। हामीले यसलाई निकाल्नुपर्‍यो, यसलाई गोदाममा राख्नुपर्छ। भवनलाई यहाँ सार्नुहोस्, आउनुहोस् र यसलाई जोड्नुहोस्, र त्यहाँ सबै साना प्वालहरू थिए। र त्यो बिन्दुमा, त्यो समय वसन्तमा, हामीले त्यहाँ घाँस काट्यौं, त्यसपछि मुसाले भने, "ओह! तपाईंले हाम्रो घाँस खोस्दै हुनुहुन्छ, तर तपाईंले हामीलाई राम्रो नयाँ निर्माण गर्नुभयो ध्यान हल भित्र सार्न को लागी!" [हाँसो]

[श्रोतासँग कुरा गर्दै - अश्रव्य]

जब तपाईं सोच्नुहुन्छ, हामी यहाँ एक प्रकारको हिंड्छौं र यसलाई सामान्य रूपमा लिन्छौं, र अझै कति मानिसहरू - र मुसाहरू - यहाँ भवन भएकोमा संलग्न थिए। र त्यसपछि, भवनमा संलग्न अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको बारेमा पनि कुरा गर्दै, त्यहाँ सबै पहेँलो ज्याकेटहरू थिए जसले भवनको बाहिरी भागमा लगहरू बीचमा आफ्नो घर बनाएका थिए, र आदरणीय त्सलट्रिम एक थिए जसले उनीहरूलाई नमारीकन सार्न मद्दत गरे। गुँडहरू बाहिर निकाले र तिनीहरूलाई सारियो, ताकि तिनीहरू कतै खुशीसाथ बाँच्न सकून्!

जब हामी कहिलेकाहीँ केहि चीजलाई हेर्छौं जुन हामीले धेरै सामान्य रूपमा देख्छौं, यसको पछाडि धेरै जीवित प्राणीहरूको दया र प्रयास र उदारता समावेश छ। यो धेरै उपयोगी छ जब हामी मनन गर्नुहोस् वास्तवमा बसेर यी सबैको बारेमा सोच्न र यसले हामीलाई अन्य जीवित प्राणीहरूसँग कत्तिको जोडिएको छ भनेर हेर्न मद्दत गर्दछ; कि हामी पृथक व्यक्ति होइनौं, तर हामी हाम्रो जीवनमा धेरै जीवित प्राणीहरूबाट बारम्बार ठूलो दया प्राप्त गर्नेहरू हौं।

कहिलेकाहीँ हामीले सबैभन्दा धेरै कठिनाइ भएका व्यक्तिहरू परिवारका सदस्यहरू हुन्। फ्रायडदेखि नै, हामी हाम्रा सबै समस्याहरूको लागि हाम्रा आमाबाबुलाई दोष दिने अधिकार छ भन्ने सोचेर हुर्केका थियौं। तर फेरि, जब तपाइँ साँच्चै हेर्नुहुन्छ, हाम्रा आमाबाबु पक्कै पनि सिद्ध थिएनन्, तर तिनीहरू पनि हामीप्रति अत्यन्त दयालु थिए। मलाई लाग्छ - तपाईंहरू मध्ये जो आफैं आमाबाबु बन्न चाहन्छन् - यो महत्त्वपूर्ण छ कि तपाईंका आफ्नै आमाबाबुको दया देख्नु र बच्चा जन्माउनु अघि त्यससँग शान्ति बनाउनु महत्त्वपूर्ण छ, अन्यथा यो धेरै गाह्रो हुनेछ; तर साँच्चै हेर्नको लागि कि हाम्रा आमाबाबुले हामीलाई प्राप्त गर्न के गरे।

तपाईहरु मध्ये कति जना अभिभावक हुनुहुन्छ ? त्यसोभए, तपाईलाई थाहा छ कि यो अन्तमा वर्षौंसम्म निन्द्रा बिना रातहरू बिताउनु कस्तो हुन्छ, हो। तिनीहरू मध्यरातमा उठ्छन्: "वाह! वाह! वाह!"

र तपाईं ओछ्यानबाट उठ्नुहुन्छ र तपाईं थकित भए तापनि तिनीहरूलाई खुवाउनुहुन्छ। तर तपाईंले तिनीहरूलाई धेरै माया र धेरै हेरचाहको साथ खुवाउनुहुन्छ। तपाईंले बच्चालाई भोकाएको हुनाले उसलाई रोइरहन दिने बारे सोच्नुहुन्न। मेरो मतलब तपाईले कति थकित हुनुहुन्छ भन्ने कुराले फरक पार्दैन, र तपाईलाई राम्रो रातको निन्द्रा भएको कति समय भयो। तपाईं उठ्नुहोस् र बच्चालाई खुवाउनुहुन्छ। र हामी सबै त्यो बच्चा भएको स्थितिमा थियौं। कहिलेकाहीँ मध्यरातमा एक पटक, धेरै पटक बच्चाहरू साना हुँदा, मध्यरातमा धेरै पटक, "Waaaa! वाह!"

कसैले उठाएर हामीलाई खुवायो। र तिनीहरूले हाम्रो डायपर परिवर्तन गरे। तिनीहरूले हामीलाई घुमाए। हामीले आफ्नो हेरचाह गर्न सकेनौं, त्यसैले तिनीहरूले हामीलाई घुमाए। चिसो पर्दा लुगा लगाउँछन् । तातो हुँदा तिनीहरूले हाम्रा लुगाहरू फुकालिदिए, किनभने हामीले आफ्नो लागि त्यस्तो केही गर्न सकेनौं। जब तपाई साँच्चै सोच्नुहुन्छ, हामी शिशुको रूपमा पूर्ण रूपमा असहाय जन्मेका थियौं। हामीले केही गर्न सकेनौं।

त्यसपछि पक्कै पनि हामी सार्न सक्षम हुन थाल्यो; त्यसपछि हामी सबै प्रकारको समस्यामा पर्यौं। हामी मध्ये धेरै "बाल-प्रूफ" घरहरू अघि हुर्केका छौं, र ती विद्युतीय प्लगहरू साँच्चै रोचक देखिन्छन् जब तपाईं सानो बच्चा हुनुहुन्छ। र त्यहाँ वरिपरि सीढीहरू छन्, र त्यहाँ भित्र जानका लागि सबै प्रकारका सामानहरू छन्। र अझै, कुनै न कुनै रूपमा हाम्रा आमाबाबुले हामीलाई त्यो अवधिमा जीवित राख्नुभयो। [हाँसो] उनीहरूले हामीलाई खतरनाक कुराहरूबारे चेतावनी दिन्थे तर हामीले सुनेनौं। हामीले चाहेको मात्रै गर्यौं।

मैले अर्को दिन आदरणीय जिग्मेसँग हामीले किशोरावस्थाको अन्त्यमा गरेका कामहरू र कसरी हामी मारिएनौं भन्ने कुराको बारेमा कुरा गरिरहेको थिएँ। र अझ सानो, चीजहरू जुन हामीले बच्चाहरूको रूपमा गर्यौं। म पक्का छु यदि तपाईंलाई ती कथाहरू मध्ये केही थाहा छैन भने, तपाईंका आमाबाबुले तपाईंलाई बताउन सक्नुहुन्छ। कहिलेकाहीँ तपाईंले विभिन्न चीजहरूमा निसास्सनुभयो, पटक तपाईं लगभग सीढीहरू तल खस्नुभयो, र सबै प्रकारका सामानहरू भइरहेका छन्।

तपाईलाई थाहा छ हामीले सबै प्रकारका सामानहरू गर्यौं र तिनीहरूले हाम्रो हेरचाह गरे। मैले मेरो ट्राईसाइकल हाम्रो ड्राइभवेमा पार्क गरिएको कारको पछाडीमा हालेँ। मलाई यहाँ कतै अर्को दाग छ। [निधारमा हात हाल्दै।] [हाँसो।]

र त्यसपछि समय जब तपाईं किराना पसलमा हराउनुभयो र तिनीहरूले हामीलाई भेट्टाए। धेरै फरक चीजहरू, र मानिसहरूले हाम्रो हेरचाह गरे। र प्रमाण यो हो कि हामी अझै जीवित छौं। किनकी कसैले वास्ता नगरेको भए, कसैले ख्याल नगरेको भए, हामी दुई तीन वर्षको हुँदा मात्रै दुष्कर्ममा परेर मर्ने थियौं ।

त्यसोभए साँच्चै बसेर यस बारे सोच्नुहोस्, र कसरी कुरा गर्ने - भाषा हाम्रो वयस्क जीवनको यस्तो आवश्यक भाग हो - हामी दिनहुँ शब्दहरू र भाषा एक अर्कासँग कुराकानी गर्न, घरमा, काममा, जताततै चीजहरू सिक्न प्रयोग गर्छौं। हामी भाषा प्रयोग गर्दैछौं, तर हामीलाई बोल्न कसले सिकायो? तपाईलाई कसले बोल्न सिकायो भनेर कहिल्यै सोच्नुहुन्छ? यो किनभने मानिसहरूले हामीलाई उठाउँछन् र हामीमा आवाज निकाल्छन्, र हामीले तिनीहरूलाई नक्कल गर्न सिकेका मुखलाई कसरी सार्ने र हामीलाई व्यक्त गर्न सक्षम बनाउने आवाजहरू कसरी बनाउने भनेर सिकेका थिए।

र त्यसपछि, लेखन पनि: पढ्ने र लेख्ने हामी हरेक दिन प्रयोग गर्छौं। ती सीपहरू पनि हुन् जुन अरू मानिसहरूले हामीलाई सिकाउँछन्। के तपाइँ तपाइँको पहिलो, दोस्रो र तेस्रो कक्षाका शिक्षकहरू र तपाइँको बालवाडी शिक्षक सम्झनुहुन्छ? के हामीले त्यस समयमा उनीहरूले हामीलाई सिकाएको कुराको कदर गर्यौं? वा हामीले यसलाई सामान्य रूपमा लिएका छौं? वा कहिलेकाहीँ हामी थोरै, वा धेरै, विद्रोही थियौं।

र मलाई मेरो हाईस्कूलका अङ्ग्रेजी कागजातहरू र मेरो नयाँ वर्षको कलेजका अंग्रेजी कागजातहरू सम्झन्छु—पूर्ण रूपमा रातो मसीले चिन्ह लगाइयो। र अझै, तपाईंलाई थाहा छ, मैले श्रीमती स्लोएनलाई धन्यवाद दिनु पर्छ। उनी हाईस्कूलको अंग्रेजी शिक्षक थिइन् । र मेरो कलेज, यो एक टीए थियो, मलाई उनको नाम पनि याद छैन। तपाईंले पढेका किताबहरू ती मानिसहरूको दयाले गर्दा हुन्। किनभने अन्यथा अनुच्छेद कसरी लेख्ने, विचार कसरी सम्प्रेषण गर्ने वा यस्तै अन्य कुराहरू मलाई थाहा थिएन। र श्रीमती म्याकोस्की सातौं कक्षामा, जसले हामीलाई चीजहरूको रूपरेखा कसरी बनाउने भनेर सिकाउनुभयो।

के तपाइँ रूपरेखा कसरी सिक्न सम्झनुहुन्छ? र त्यसपछि विषय वाक्यहरू लेख्दै - यो धेरै बोरिंग थियो! हे भगवान यो बोरिंग थियो! तर, तपाईलाई थाहा छ, हामी ती सीपहरू अहिले प्रयोग गर्छौं र तिनीहरू बिना हामीलाई काम गर्न धेरै गाह्रो हुनेछ। त्यसोभए तपाईलाई थाहा छ वरपर हेरेर र हामी कसरी अरूसँग अन्तरसम्बन्धित छौं भनेर सोच्दै र कसरी, हामीले सोधे बिना पनि, मानिसहरूले हामीले फाइदा उठाएका चीजहरू गरेका छन्।

र यसले फरक पार्दैन - तिनीहरूले हाम्रो बारेमा विशेष रूपमा सोच्नुपर्दैन - "मैले यो ब्रोकोलीको टुक्रा तपाईंको लागि बढाएँ!" यो हाम्रो लागि विशेष हुनुपर्छ भन्ने छैन। तर यो बिन्दु हो कि उनीहरूले आफ्नो जीवनको उर्जालाई केहि गर्नमा लगाउँछन् जसले हामीलाई जीवित रहन र रमाइलो गर्न सक्षम बनाउँछ। के हामीले ती मानिसहरूको बारेमा सोच्ने? तिनीहरूले ब्रोकाउली बढाएर, वा जौ बढाएर के पार्छन्? साँच्चै यी चीजहरूको बारेमा धेरै गहिरो तरिकामा सोच्न। र भावना बलियो रूपमा आउँछ तब अन्य प्राणीहरूको दयामा र हामी उनीहरूसँग कति नजिक छौं; अनि हाम्रो मनमा कृतज्ञताको ठूलो भावना उत्पन्न हुन्छ। जब हामी कृतज्ञता महसुस गर्छौं, हामी स्वचालित रूपमा यसलाई फिर्ता गर्न चाहन्छौं। यो त हामी मानव जाति को तरिका हो। जब हामी दया प्राप्त गर्छौं हामी यसलाई फिर्ता गर्न चाहन्छौं।

जब हामी हामीले प्राप्त गरेको दयाको बारेमा वास्तवमै सचेत हुन्छौं, तब हामी यसलाई फिर्ता गर्न चाहन्छौं। यसलाई फिर्ता गर्ने पहिलो तरिका अरूलाई हानि गर्न रोक्नु हो। किनभने जब हामी तिनीहरूलाई हानि गर्छौं, हामी तिनीहरूलाई दुःख दिन्छौं। यो दया फिर्ता गर्ने तरिका होइन। तसर्थ, हामीले सकेसम्म हानि गर्न छोडौं र हामीले सकेसम्म फाइदा लिन सक्छौं। हामी सबै मदर थेरेसा हुनुपर्दैन। हामी केवल हामी जो हौं र आफ्नै कार्यक्षेत्रमा काम गर्नुपर्दछ र दयाको चुक्ता गर्नुपर्दछ, अन्य प्राणीहरूलाई दया दिनु पर्छ। र जब हामी गर्छौं, हामी आफैलाई खुशी महसुस गर्छौं। हामी आफैलाई राम्रो महसुस गर्छौं। हाम्रो हृदयमा धेरै शान्ति छ, र हामी अन्य जीवित प्राणीहरूसँग जोडिएको महसुस गर्छौं।

यो एक धेरै महत्त्वपूर्ण छ ध्यान मलाई लाग्छ, हामीले त्यसो गर्नाले हामीलाई आध्यात्मिक रूपमा मात्र होइन, मनोवैज्ञानिक रूपमा पनि असर गर्छ। किनभने जब हामी मनन गर्नुहोस् अरूको दयामा र हामीले अरूबाट कति पाउँछौं भनेर महसुस गर्ने र अनुभव गर्ने नियमित अभ्यास बनाउनुहोस्, त्यो आत्मकेन्द्रित दिमागले भन्छ, "म चाहन्छु! Gimme Gimme Gimme! पहिला म!" हामी त्यो दिमागलाई हेर्न थाल्छौं र जान्छौं, "धेरै! चुपचाप बस !" गुनासो गर्ने बालजस्तै माग गर्ने दिमागले हामीलाई धेरै दुःखी बनाउँछ भन्ने कुरा बुझ्नुपर्छ, जहाँ हाम्रो हृदय खोलेर अरूको हेरचाह गर्दा हामीलाई आनन्दित बनाउँछ।

तिनीहरूले यस बारे सबै प्रकारका वैज्ञानिक अध्ययनहरू गरेका छन्, तर यो वास्तवमै सोच्नको लागि कुरा हो किनभने यो हाम्रो आफ्नै अनुभव पनि हो। त्यसोभए हामी वास्तवमा देख्छौं कि हामी अरूसँग गाँसिएको र अन्तरसम्बन्धित छौं, र हामीले जे गर्छौं त्यसले अन्य जीवित प्राणीहरूलाई प्रभाव पार्छ; हामीले जे गर्छौं त्यसले हाम्रो वरपरका मानिसहरूलाई असर गर्छ। जब हामी साँच्चै तिनीहरूको दया महसुस गर्छौं, र हामी बदलामा दयालु हुन चाहन्छौं, र हामीलाई थाहा छ कि हामीले के गर्छौं उनीहरूलाई प्रभाव पार्छ, तब हामी हाम्रा कार्यहरूको ख्याल राख्छौं र हामी हाम्रा कार्यहरूको प्रभावहरूको ख्याल राख्छौं। यसले हामीलाई विनाशकारी कार्यहरूबाट रोक्न मद्दत गर्छ। त्यसोभए हामी विनाशकारी कार्यहरूबाट रोक्छौं किनभने हामी चाहन्छौं, अरू कसैले हामीलाई बनाउँदैछ भनेर होइन, तर हामी चाहन्छौं। किनभने हाम्रो हृदयमा हामी देख्छौं, वाह, म यी सबै प्राणीहरूसँग सम्बन्धित छु, र म तिनीहरूलाई हानि गर्न चाहन्न।

मलाई लाग्छ कि हाम्रो कार्यले अरूलाई असर गर्छ भन्ने कुरा बुझ्नु एकदमै महत्त्वपूर्ण बुझाइ हो। यो हामी सबैले बुझ्नुपर्छ जस्तो देखिन्छ, तर वास्तवमा हामी गर्दैनौं। मसँग काम गर्ने कैदीहरूसँग, यो एउटा ठूलो चीज हो जुन उनीहरूले मलाई प्रायः बताउँछन् उनीहरू बन्द गरिसकेपछि, उनीहरूले महसुस गर्छन्, "ओह, मेरो कार्यले अरू मानिसहरूलाई प्रभाव पार्यो।" कुनै न कुनै रूपमा यो पहिले उनीहरूको दिमागको सचेत भागमा थिएन। र, निस्सन्देह, जब हामी विनाशकारी तरिकामा कार्य गरिरहेका छौं - चाहे तपाईं यसको लागि पक्राउ पर्नुहोस् वा यसको लागि प्रशंसा गर्नुहोस्, हामी सधैं यो गरिरहेका छौं किनभने हामी मुख्य रूपमा आफ्नो बारेमा सोचिरहेका छौं। हामी कहिल्यै भन्दैनौं, "ओह, म सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि तपाईलाई हानि गर्नेछु!" ल?

त्यसोभए, अरूसँगको सम्बन्धको त्यो भावना: हामी मानिसहरूसँग सम्बन्धित छौं, त्यसैले तिनीहरूको दयालाई सामान्य रूपमा नलिऔं र तिनीहरूलाई सामान्य रूपमा नलिऔं, र हाम्रो आत्मकेन्द्रित कार्यहरूद्वारा उनीहरूलाई अनावश्यक दुःख नदिऔं। यसको मतलब यो होइन कि हामी "जनतालाई खुसी पार्ने" बन्छौं र अरू मानिसहरूले हामीले चाहेको कुरा गर्न खोज्छौं। किनभने तपाईलाई थाहा छ, जनतालाई खुसी पार्नु भनेको पूरै फरक बल खेल हो। जनता-खुशी हुनु पनि सामान्यतया आत्मकेन्द्रित कुरा हो। हामी मानिसहरूलाई खुसी बनाउँछौं किनभने हामी उनीहरूले हामीलाई मन पराएको चाहन्छौं, हामी उनीहरूले नराम्रो सोच्न चाहँदैनौं। यो होइन किनभने हामी वास्तवमा तिनीहरूको ख्याल राख्छौं। त्यसोभए, यहाँ हामी वास्तवमै हेरचाह गर्ने र हामीले के गर्न चाहन्छौं भन्ने बारे कुरा गर्दैछौं, र कहिलेकाहीँ साना कार्यहरू साँच्चै धेरै ठूलो स्वरमा बोल्छन् र अन्य मानिसहरूमा धेरै गहिरो प्रभाव पार्न सक्छ।

जब हामी मनन गर्नुहोस्...जब हामी हाम्रो उत्प्रेरणा खेती गर्दैछौं, जसबाट यो सम्पूर्ण विषय सुरु भयो, तब अरूको दयाको सम्झना गर्न र "म तिनीहरूको दयालाई चुक्ता गर्ने तरिकाको रूपमा मेरो आध्यात्मिक अभ्यास गर्दैछु" भन्ने सोच्न मद्दत गर्न सक्छ। र कसैले भन्न गइरहेको छ, "तपाईको मतलब के हो ?! तिमि उतै बसेर आफ्नो पेटको बटन हेर्दै छौ, कसैको दया कसरी तिर्ने ? त्यहाँ बाहिर जानुहोस् र परोपकारको लागि काम गर्नुहोस्! ”

अरूको दयालाई चुक्ता गर्ने तरिकाहरू हामी अहिले देख्न सक्छौं कि हामी अरूलाई फाइदा गर्न चाहन्छौं। मलाई लाग्दैन कि यहाँ कसैले म अरू कसैलाई फाइदा गर्न चाहन्न भन्नुहुन्छ। मलाई लाग्छ तपाईलाई थाहा छ यदि सोधियो भने, सबैले भन्नेछन्, हो, म अरूलाई फाइदा गर्न चाहन्छु। तर हामी देख्छौं कि हामीसँग त्यसो गर्ने क्षमता सीमित छ, र त्यसो गर्न धेरै बाधाहरू छन्।

कहिलेकाहीं, हामीलाई थाहा छैन कि के गर्ने त्यो उपयोगी छ। कहिलेकाहीं हामी लाभ लिन चाहन्छौं तर हामी डराउँछौं; वा हामी आफैलाई चोट लाग्ने डराउँछौं; हामी अप्ठ्यारो स्थितिमा राख्न डराउँछौं। कहिलेकाहीँ, हामी मद्दत गर्न चाहन्छौं तर हामी निश्चित छैनौं। "ठीक छ, के त्यो वास्तवमा लाभदायक हुन गइरहेको छ? सायद तिनीहरूले मलाई सामान्य रूपमा लिनेछन्?" कहिलेकाँही हामी मद्दत गर्न चाहन्छौं, हामीलाई के गर्ने थाहा छ तर हामीसँग यो गर्नका लागि स्रोतहरू छैनन्; वा कहिलेकाहीँ हामीसँग यो गर्नको लागि आन्तरिक शक्ति हुँदैन। हामीलाई थाहा छ कि कसैलाई पुनर्स्थापना कार्यक्रममा जान आवश्यक छ तर यो ठूलो स्वरमा भन्न र जिद्दी गर्न धेरै गाह्रो छ, त्यसैले हामी खराब अवस्थालाई सवारी गर्न दिन्छौं।

हामी सबै सहयोग गर्न चाहन्छौं तर त्यसो गर्न बाधाहरू छन्। जब हामी हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यास गर्छौं, हामी ती अवरोधहरू हटाउने प्रक्रियामा छौं। यसरी यहाँ बसेर तपाईंको पेटको बटन हेर्दै, यसले कसरी अप्रत्यक्ष रूपमा अरूलाई फाइदा पुर्‍याउँछ कि यसले तपाईंलाई अवरोधहरू हटाउन मद्दत गर्दछ, र त्यसपछि यसले हामी सबैलाई हाम्रो करुणा, हाम्रो बुद्धि, हाम्रो सीप, र हाम्रो ज्ञानको विकास गर्न मद्दत गर्दछ। लाभदायक हुन सक्षम हुन। र हितको लागि थप निडर बन्न सक्षम हुन।

जसरी कोही [जसले] डाक्टर बन्न र बिरामीहरूलाई निको पार्न चाहन्छ उसले बाहिर गएर तुरुन्तै औषधि अभ्यास सुरु गर्न सक्दैन: उनीहरूले पहिले प्रशिक्षण गर्नुपर्छ। त्यसै गरी, हामी अरूको लागि लाभदायक हुन चाहन्छौं तर हामीले पहिले प्रशिक्षण गर्नुपर्छ, र हामी के गर्दैछौं भनेर जान्नुपर्छ, र वास्तवमै अरू कसैलाई फाइदा पुर्‍याउनुको अर्थ के हो भनेर गहिरो रूपमा सोच्नु पर्छ। त्यसैले हामी आउँछौं र रिट्रीट गर्छौं; त्यसैले हामी दैनिक अभ्यास गर्छौं। किनभने यसले हामीलाई वास्तवमै रूपान्तरण गर्न मद्दत गर्दछ र हामीलाई अरूको लागि ठूलो र अधिक महत्त्वपूर्ण फाइदा हुने क्षमता दिन्छ।

यसैले हामी हाम्रा सबै सत्रहरू सुरु गर्नु अघि बोधिचित्त उत्पन्न गर्छौं: वास्तवमा हाम्रो प्रेरणाको बारेमा सोच्न, अरूको दयालु सम्झना, हाम्रो लाभको इच्छासँग सम्पर्कमा रहन, र यो याद गर्न कि हाम्रो अभ्यास र हाम्रो मन शुद्ध हुन्छ। र हाम्रा असल गुणहरू विकास गर्नु नै फाइदाको लागि जाने बाटो हो। र त्यसपछि हामी देख्नेछौं, तपाईलाई थाहा छ, हाम्रो अन्तिम उद्देश्य बुद्धत्व प्राप्त गर्नु हो, किनकि यो अरूलाई फाइदा गर्ने उत्तम तरिका हो, तर हामीले अभ्यास गर्दा हामी फेला पार्नेछौं कि हामी प्राकृतिक रूपमा अधिक र अधिक लाभ लिन सक्षम छौं, हाम्रो अभ्यासको परिणामको रूपमा। ल?

त्यसोभए, त्यो प्रेरणा थियो, र हामी कुराकानी सुरु गर्नेछौं। [हाँसो]

परम पावनले हामीसँग फेरि कुरा गर्नुहुनेछ। हामी नौ अध्यायमा छौं, “आफ्नो दिमागलाई ट्यून गर्दै मनन। "

A monk श्रोण नाम गर्न खोज्दै थिए मनन गर्नुहोस् तर उसको दिमाग या त धेरै तंग वा धेरै ढीला थियो। उसले सोध्यो बुद्ध सल्लाहको लागि। बुद्ध सोधे, “जब तपाईं घरमा हुनुहुन्थ्यो, गितार राम्रोसँग बजाउनुहुन्थ्यो ?” "हो, साँच्चै।" "के आवाज सही थियो जब तपाईंले तारहरू कडा पारिदिनुभयो वा जब तपाईंले तिनीहरूलाई धेरै खुकुलो गर्नुभयो?" "न त, मैले यो संयमताका साथ गर्नुपर्थ्यो।" “यहाँ पनि त्यस्तै छ। को मनन गर्नुहोस् तिमीले आफ्नो मनको तंग र शिथिलतालाई मध्यनजर गर्नुपर्छ।"

यो भनेको के हो भने हामीले ध्यान गर्दा, यदि हामीले वस्तुलाई धेरै कसिलो राख्यौं भने, यदि हामीले ध्यान केन्द्रित गर्न धेरै प्रयास गरिरहेका छौं भने, त्यसले मन उत्तेजित हुन्छ र उत्तेजना उत्पन्न हुन्छ। यदि हामीले वस्तुलाई धेरै ढीला राख्यौं भने, मन्दता उत्पन्न हुन्छ वा शिथिलता उत्पन्न हुन्छ। हामीले जुन मोडमा फोकस गरिरहेका छौं वा वस्तुमा ध्यान दिइरहेका छौँ त्यसलाई न त धेरै टाइट न त धेरै ढीलो बनाउन सिक्नुपर्छ। तिनीहरू पनि भन्छन् कि यदि तपाईं सानो चरा समात्न जाँदै हुनुहुन्छ भने। यदि तपाईंले चरालाई धेरै कडा समात्नु भयो भने, तपाईंले यसलाई हानि गर्नुहुनेछ। यदि तपाईंले यसलाई धेरै ढिलो रूपमा समात्नु भयो भने, यो उड्न जाँदैछ। तपाईंले यसलाई पर्याप्त समात्न आवश्यक छ तर धेरै होइन।

परम पावन भन्नुहुन्छ,

तपाईं एक ध्यान गर्ने मनको विकास गर्न खोज्दै हुनुहुन्छ जुन आफैमा तीव्र रूपमा स्पष्ट छ, जहाँ चेतना उज्यालो र सतर्क छ। तपाईं वस्तुमा एकल-पोइन्ट फोकस गर्न सक्षम हुने स्थिरता पनि खोज्दै हुनुहुन्छ। तपाईलाई चाहिने दिमागका यी दुई गुणहरू हुन्: तीव्र स्पष्टता र अटल स्थिरता।

दिमाग धेरै उज्यालो हुन आवश्यक छ ताकि वस्तु उज्यालो र जीवन्त होस्। र दिमाग पनि स्थिर हुन आवश्यक छ, ताकि यो साँच्चै मन संग हुन सक्छ सबै ठाउँमा नफर्की वा सुत्न वा यस्तै केहि बिना।

यी हुनबाट के रोक्छ?

तीव्र स्पष्टता र स्थिरता।

शिथिलता, दिमागको धेरै ढिलो हुनुले स्पष्टताको विकासलाई रोक्छ। र उत्साह, दिमाग धेरै तंग हुनुले वस्तुमा केन्द्रित रहन रोक्छ।

पहिले उनी लापरवाहीको बारेमा कुरा गर्न जाँदैछन्।

शिथिलताका मोटे, सूक्ष्म र अति सूक्ष्म रूपहरू छन्। मोटो ढिलाइमा, वस्तु बिल्कुल स्पष्ट हुँदैन र दिमाग डुबेको वा तौलिएको महसुस हुन्छ। सूक्ष्म शिथिलतामा, तपाईं वस्तुमा रहनुहुन्छ तर मनमा तीव्र स्पष्टताको अभाव छ। धेरै सूक्ष्म शिथिलतामा, तीव्रता अलिकति कमी छ, मन अलिकति ढीला छ। शिथिलता तब हुन्छ जब दिमाग भित्र फर्किन्छ, विकासको प्रक्रियामा ध्यान.

जब हामी बाहिरी वस्तुहरूमा धेरै विचलित हुन्छौं, हामी मन भित्र तान्ने प्रयास गर्दैछौं। जब शिथिलता उत्पन्न हुन्छ, मन भित्र धेरै तानिन्छ, भित्र यति धेरै कि हामी निदाउन थाल्छौं।

शिथिलता आलस्य होइन, जुन मनको भारीपन र बेकारपन हो जीउ सुस्तताबाट र जुन बाहिरी वस्तुमा उपस्थित हुँदा पनि हुन सक्छ। तपाईं ड्राइभ गर्दा निदाउन सक्नुहुन्छ, वा तपाईं फोनमा कुरा गरिरहनुभएको बेला निदाउन सक्नुहुन्छ (यो धेरै पटक हुँदैन), वा जब तपाईं मेशिनहरू काम गर्दै हुनुहुन्छ। त्यो शिथिलता होइन, यो बाहिर र बाहिर सुस्तता वा सुस्तता हो, निद्रा तिर लाग्नु। शिथिलता आफैंमा यो भन्दा धेरै सूक्ष्म छ।

आलस्यमा, तपाईंको जीउ भारी छ र तिम्रो मन भारी छ, अन्धकारमा फसेको छ।

शान्त लाग्छ, हैन? मजाक मात्र। हामीले त्यो पाएका छौं। हामी प्रायः सुरुमा धेरै स्थूल सुस्ती र सुस्तता छ। यो तब मात्र हो जब हामी वस्तुमा अलिकति रहन सक्षम हुन थाल्यौं कि हामीले ढिलाइ र वस्तु कसरी स्पष्ट छैन भनेर पनि थाहा पाउन सक्छौं।

त्यसपछि, उत्साह।

उत्तेजित मनको उत्तेजित अवस्था हो जुन प्रायः वासनाको बाह्य वस्तुप्रति आकर्षणको कारण हो। यो मनको कुनै पनि छरपस्ट पनि हुन सक्छ, चाहे नयाँ वस्तु सद्गुण हो, जस्तै परोपकार, गैर-पुण्य, जस्तै वासना, वा तटस्थ, जस्तै सिलाई। त्यहाँ उत्तेजनाको पाठ्यक्रम र सूक्ष्म रूपहरू छन्। मोटे उत्साह मा, तपाईं को वस्तु बिर्सन्छ ध्यान र अन्य विचारहरूमा टाढा जान्छ।

त्यसैले तपाईं दिवास्वप्न सुरु गर्नुहोस्।

यद्यपि सूक्ष्म उत्तेजनामा ​​वस्तु हराएको छैन, तपाईको दिमागको एक कुना द्रुत गतिमा चलिरहेको विचारमा संलग्न छ, जस्तै नदीको जमेको सतहमुनि बगिरहेको पानी।

सूक्ष्म उत्तेजनामा, दिमाग वस्तुमा हुन्छ तर यो यस्तो प्रकारको हुन्छ (हात अगाडि पछाडि हल्लिरहेको छ), र तपाईं सजिलैसँग वस्तुबाट जान सक्नुहुन्छ।

[जोरले पढ्छ]

को सत्रहरू बीचमा ध्यान, आफ्नो इन्द्रियलाई संयम राख्नु, मध्यम मात्रामा खाना खाने र ईमानदार आत्मनिरीक्षण गर्न महत्त्वपूर्ण छ। जीउ र दिमाग। अन्यथा, यी शिथिलता र उत्तेजना को कारणहरु को रूप मा सेवा गर्न सक्छ। धेरै सुत्दा सामान्यतया शिथिलता निम्त्याउँछ, जबकि जीवनको आनन्दको बारेमा अवास्तविक अपेक्षा राख्नुले उत्साह निम्त्याउँछ।

यहाँ उहाँ साँच्चै भन्नुहुन्छ, र यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, हामी हाम्रो बीचको ब्रेक समयमा के गर्छौं ध्यान सत्रहरूले हाम्रो कसरी महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छ ध्यान सत्रहरू जान्छ। यो साँचो हो कि तपाईं रिट्रीट गर्दै हुनुहुन्छ, वा तपाईंको दैनिक जीवनको सन्दर्भमा पनि जब तपाईंको अधिकांश समय बीचको समय हो। ध्यान सत्रहरू। उसले भन्न थाल्छ,

बिचमा तिम्रो ध्यान सत्रहरू तपाईंको इन्द्रियहरूलाई नियन्त्रण गर्न महत्त्वपूर्ण छ।

हामी मिडियासँग कसरी सम्बन्ध राख्छौं भन्ने बारे साँच्चै होसियार हुन। यदि हामीले धेरै पत्रिकाहरू पढ्यौं र टिभी हेर्छौं भने, हामी विज्ञापनहरूमा आकर्षित हुनेछौं र हामी सोच्न थाल्छौं कि हामीलाई यो र त्यो चाहिन्छ र यो र त्यो हुनु कत्ति राम्रो हुन्छ। यदि तपाईंले धेरै उपन्यासहरू पढ्नुभयो वा धेरै चलचित्रहरूमा जानुभयो भने, तपाईंको मन मन्थन हुन जाँदैछ, या त हिंसाले वा प्रेमकथाहरूले, वा दुवै छन्। हाम्रो मन उथलपुथल हुन्छ, हाम्रो इन्द्रियले त्यो गर्छ। यदि तपाईं सहरमा जानुहुन्छ र तपाईंसँग झ्याल पसल छ र तपाईंसँग गर्न केही छैन भने, तपाईं सडकमा हिँड्नुहुन्छ ताकि तपाईं पसलको झ्यालहरूमा हेर्नुहुन्छ र, "यो के हो र के हो," तपाईंलाई धेरै चाहना हुन थाल्छ। । यदि तपाइँ पिपल म्यागजिन पढ्न थाल्नुभयो भने, यी धेरै पत्रिकाहरू ... तपाइँसँग फेरि धेरै इच्छाहरू र धेरै धेरै हुनेछन्। क्रोध किनभने कथाहरू हामीमा उत्तेजित पार्नका लागि लेखिएका हुन्। त्यसकारण, हामी मिडियासँग कसरी सम्बन्ध राख्छौं र हामीले आफूलाई के प्रकट गर्छौं भन्ने बारे हामी धेरै होसियार हुनुपर्छ। यो हेर्न धेरै सजिलो छ किनकि जब तपाईं बस्नुहुनेछ, तपाईंको दिमागले ती सबै सुन्दर चीजहरूको बारेमा सोचिरहेको छ जुन तपाईंले देख्नुभयो, वा तपाईंको दिमागले तपाईंले हेर्नुभएको कुराको बारेमा सोच्न गइरहेको छ, एक खेलकुद कार्यक्रम, "ओह त्यो केटाले यो ट्राउड गर्यो। एउटा साँच्चै राम्रो।" उनीहरुबीच भर्खरै दुई जना केटाहरूबीच ठूलो झगडा भएको थियो, र त्यसोभए तपाईं त्यहाँ बसिरहनुभएको छ, "ओम मणि पद्मे हुङ्ग" (उनी मुक्का हानेजस्तै हाँस्छ र हिड्छ), तपाईं आफ्नो दिमागमा भएको कुरालाई पुन: दौड्दै हुनुहुन्छ। तपाईंको बीचमा ध्यान सत्र।

त्यसैले हामी के पढ्छौं, के हेर्छौं भन्ने कुरामा ध्यान दिनुहोस्। त्यसपछि उसले थोरै मात्रामा खाना खान भन्यो । यदि हामी धेरै खान्छौं भने, जब हामी बस्छौं मनन गर्नुहोस्, हामी भारी हुन जाँदैछौं, हामी निद्रा लाग्ने छौं। यदि हामीले धेरै चिनी खायौं भने, हामीसँग चिनीको भीड हुने छ, र त्यसपछि हामी क्र्यास हुनेछौं र यसले हाम्रो स्थिरतालाई असर गर्ने छ जब हामी मध्यस्थता गर्दैछौं। हामीले स्वस्थ खाना खानुपर्छ र हामीले धेरै खानु हुँदैन।

ईमानदारीपूर्वक आत्मनिरीक्षण कायम राख्नको लागि मध्यम मात्रामा खाना खानुहोस् जीउ र दिमाग।

तपाईलाई आत्मनिरीक्षण जागरूकताको मानसिक कारक थाहा छ। हेर्नको लागि यसलाई प्रयोग गर्नुहोस् "म मेरो साथ के गर्दैछु जीउ, बोली र मन ?" म शहरमा हार्डवेयर स्टोरमा जान्छु, जुन धेरै रोचक छैन। ठीक छ, केहि मानिसहरूलाई ती सबै चीजहरू मनपर्छ। तपाईं एउटा काम गर्न जानुहुन्छ, तर त्यसपछि तपाईं अरू सबै चीजहरू हेर्दै हुनुहुन्छ, आफ्नो दिमागमा लैजानको लागि कुनै सुन्दर चीज खोज्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए, यसले तपाइँको मध्यस्थतालाई प्रभाव पार्छ र तपाइँको दिमागलाई धेरै बेचैन बनाउँछ, विशेष गरी जब तपाइँ बस्न आउनुहुन्छ मनन गर्नुहोस् फेरि।

ल? त्यसपछि, सुत्ने। यदि हामी धेरै सुत्छौं भने, हामी प्राय: सोच्छौं, "ओह, मलाई मात्र सुत्न र मेरो निद्रामा समात्न आवश्यक छ।" तर यदि तपाईं धेरै सुत्नु भयो भने, तपाईं थप सुस्त हुनुहुनेछ, त्यसैले यो धेरै नसुत्नु महत्त्वपूर्ण छ। र यो पनि धेरै थोरै सुत्नु महत्त्वपूर्ण छ, ताकि तपाईं जागा रहन कोशिस गर्दै दिनभर क्याफिनको सेवन नगर्नुहुनेछ। तिनीहरू सधैं पनि सिफारिस गर्छन्, जब तपाईं सक्नुहुन्छ, कम सुत्नुहोस्, तब त्यो राम्रो छ किनभने यसले तपाईंलाई अभ्यास गर्न थप समय दिन्छ।

मलाई मेरो पहिलो सम्झना छ ध्यान पाठ्यक्रम, एक जना शिक्षक यस बारे कुरा गर्दै थिए र हामी निद्रालाई कसरी रमाइलोको रूपमा हेर्छौं तर हामी यसको आनन्द लिनको लागि जागा पनि छैनौं। र यो चाखलाग्दो छ, जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, जब तपाईं पहिलो पटक ओछ्यानमा सुत्नुहुन्छ, सायद तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ, "अह, त्यो राम्रो लाग्छ।" तर त्यसपछि तपाई जतिसुकै धेरै घण्टा सुत्नुहुन्छ र के तपाई सुत्ने समयमा खुशी महसुस गर्नुहुन्छ? हामी सुतिरहेका छौं भन्ने पनि थाहा छैन, के हामी? हामी लंचको लागि पूर्ण रूपमा बाहिर छौं। हामी धेरै सुतौं, वा थोरै सुते, यसले खासै फरक पर्दैन किनभने अन्तमा, सबै कुराको समयमा, कुनै आनन्द थिएन, त्यसोभए हामी किन भन्छौं, मलाई राम्रो निद्रा लाग्यो? रमाइलो गर्न हामी जागा पनि थिएनौं। कहिलेकाहीँ यो साँचो हो, तपाईं जागा हुनुहुन्छ र तपाईं ताजा महसुस गर्नुहुन्छ तर कहिलेकाहीँ तपाईं पर्याप्त सुत्नु हुन्छ र तपाईं ब्यूँझनुहुन्छ र तपाईं अझै पनी महसुस गर्नुहुन्छ।

वस्तुको रूपमा सुत्नु हुँदैन संलग्न। के को लागि सुत्नुहोस् जीउ आवश्यक छ तर अधिक होइन, अन्यथा, हामी हाम्रो जीवनको एक तिहाइ बेहोशमा बिताउँछौं, मूल रूपमा। हामीलाई थोरै निद्रा चाहिन्छ तर धेरै होइन। तपाइँको पनि प्राप्त गर्न राम्रो छ जीउ एक लयमा जहाँ तपाईं बिहान सबेरै उठ्न सक्नुहुन्छ। केहि मानिसहरु राती मानिसहरु हुन्छन्, यो सत्य हो, तर यदि तपाई बिहान उठेर केहि अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ, तब यसले दिनभरको लागि टोन सेट गर्दछ र यसले तपाईको सम्पूर्ण दिनलाई धेरै सजिलो बनाउँदछ, र तपाईलाई पनि राम्रो लाग्छ किनभने, "मैले मेरो अभ्यास गरें।" त्यहाँ "मैले मेरो अभ्यास गरे," भन्ने भावना छ, जहाँ तपाईं ढिलो उठ्नुभयो भने, तपाईंले हतार गर्नुपर्छ र काममा जानु पर्छ वा जहाँ जाँदै हुनुहुन्छ, त्यसैले तपाईंको प्रेरणामा दिमाग राख्न वा तपाईं के गर्दै हुनुहुन्छ भनेर जाँच गर्ने समय छैन। र तपाईं केवल यसो भन्नुहुन्छ, "म मेरो अभ्यास पछि गर्छु ... म पछि गर्छु ... म यो पछि गर्छु ..." पछि, तपाईं कामबाट घर पुग्नुहुन्छ, त्यहाँ अरू केहि छ, र अन्तमा यो 10 वा 11 राती र, "धेरै ढिलो भइसकेको छ, म धेरै थाकेको छु। म सुत्न जाँदैछु तर भोलि बिहान गर्छु।" तर भोलि बिहान हामी थाकेका छौं र अभ्यास कहिल्यै पूरा हुँदैन। यदि तपाईं सक्षम हुनुहुन्छ भने केहि स्थापित गर्न सक्नुहुन्छ भने यो राम्रो छ मनन गर्नुहोस् बिहानको पहिलो कुरा। निस्सन्देह विभिन्न व्यक्तिहरूको परिस्थितिले केही विविधताको लागि अनुमति दिन्छ तर यदि तपाईं सक्नुहुन्छ भने यो राम्रो कुरा हो।

त्यसपछि सत्रको लम्बाइ। [जोरले पढ्छ]

यदि तपाइँ शिथिलता वा उत्तेजनाबाट एकाग्रतामा हस्तक्षेपको सामना गर्दै हुनुहुन्छ र यसको प्रतिरोध गर्न सक्नुहुन्न, लामो समयसम्म जिद्दी गरिरहनुको सट्टा ध्यान सत्रहरू, छोटो तर बारम्बार सत्रहरू प्रयास गर्नुहोस्। जब तपाईंको कार्यसम्पादन सुधार हुन्छ र यी समस्याहरू कम हुन्छन्, त्यसपछि सत्रहरू लामो बनाउनुहोस्। यसले मद्दत गर्छ मनन गर्नुहोस् उच्च स्थानमा यदि ढिलाइ समस्या हो र मनन गर्नुहोस् बिहानीमा। तपाईं ब्यूँझिएपछि मात्रै तपाईंको इन्द्रियहरू सक्रिय भएनन् तर विचारको शक्ति अवस्थित छ र इन्द्रियहरूले अझै काम नगरेको कारणले तपाईंलाई कम विचलित हुनेछ। मेरो आफ्नै अनुभवमा, बिहान त्यो हो जब दिमाग सबैभन्दा स्पष्ट र तेज हुन्छ।

परम पावनले उहाँ सामान्यतया 3:30 वरिपरि उठ्नुहुन्छ भन्नुहुन्छ। यो राम्रो छ, त्यसपछि सबै धेरै शान्त छ। त्यसपछि तपाइँ तपाइँको अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ, सबै शान्त छ, जब तपाइँ तपाइँको अभ्यास समाप्त गरिरहनु भएको छ, तब अरु मानिसहरू ब्यूँझिरहेका छन्।

त्यसपछि, "माइन्डफुलनेस र आत्मनिरीक्षण।"

माइन्डफुलनेस भनेको आफ्नो मनलाई निरन्तर आफ्नो वस्तुमा राख्ने प्रविधि हो ध्यान। यो बिर्सने को लागी औषधी हो।

सजगता। माइन्डफुलनेस शब्द आजका दिनहरूमा प्रेसमा छ, तर यो माइन्डफुलनेस शब्दको नयाँ परिभाषा हो। मनन गर्ने तरिका ध्यान आजकल प्रयोग गरिन्छ एक विशेष प्रकार को बाट निकालिएको छ ध्यान बर्मा मा महासी सयदव द्वारा सुरु। यो माइन्डफुलनेसको सामान्य बौद्ध अर्थ होइन जब हामी माइन्डफुलनेस भन्छौं। अहिलेको आधुनिक संस्कृतिमा, माइन्डफुलनेस भनेको मूलतया "नग्न ध्यान" हो, के भइरहेको छ भनेर मात्र ध्यान दिनुहोस्। त्यो माइन्डफुलनेसको अर्थ होइन बुद्ध सजगता सिकाउनुभयो।

बाटो बुद्ध यो सिकायो, mindfulness सम्झना छ। यहाँ उनले यो बिर्सने को औषधि हो भने। माइन्डफुलनेस भनेको सद्गुण वस्तुलाई सम्झनु हो जुन तपाईं आफैंलाई परिचित गराउन खोज्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए यदि तपाईं छविमा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध, तपाईंले त्यो छवि सम्झिरहनु भएको छ ताकि तपाईं यसलाई दिमागमा राख्न सक्नुहुन्छ र विचलित हुनुहुन्न। यदि सत्रहरूको बीचमा तपाईं आफ्नो बारेमा सचेत हुनुहुन्छ जीउ र भाषण, जसको मतलब तपाईलाई सम्झना छ उपदेशहरूतपाईं के गर्न चाहनुहुन्छ, तपाईं के गर्न चाहनुहुन्न, तपाईंले आफ्नो मूल्यहरू सम्झनुहुन्छ — तपाईं कसरी काम गर्न चाहनुहुन्छ, तपाईं कसरी काम गर्न चाहनुहुन्न, र तपाईं अनुसार काम गर्दै हुनुहुन्छ भने तपाईं सचेत हुनुहुन्छ। तपाईं के गर्न चाहनुहुन्छ वा यदि कुनै तरिकाले तपाईं विचलित हुनुभएको छ र तपाईं अर्को बाटोमा जाँदै हुनुहुन्छ।

माइन्डफुलनेसले हामीलाई सद्गुणात्मक रचनात्मक कुरामा केन्द्रित रहन सक्षम बनाउँछ जुन हामी केन्द्रित हुन चाहन्छौं। यसको मतलब केवल ध्यान दिएर मात्र होइन। किनभने अन्यथा यसको अर्थ हुन सक्छ, "म यो व्यक्तिसँग क्रोधित छु भनेर म सचेत छु। म सम्झन्छु कि म तिनीहरूसँग पनि रिसाएको छु। म सचेत छु कि म मेरो मुख खोल्दै छु र म चिच्याउदै छु। म सम्झन्छु कि मैले भनेको शब्दहरूले उनीहरूलाई चोट पुर्याउनेछ। ” के तपाईलाई यो उचित सजगता हो जस्तो लाग्छ? के गरिरहनु भएकोमा मात्रै ध्यान दिएर ? यसले हामीलाई मद्दत गर्दैन। थेरापी र दुखाइ कम गर्न र सबै मा गरिएको माइन्डफुलनेसको प्रकार, यो धेरै राम्रो छ र यो मानिसहरूलाई धेरै सहयोगी छ तर हामीले यहाँ शब्द कसरी प्रयोग गरिरहनुभएको छ त्यो उस्तै छैन भनेर बुझ्नुहोस्।

शुरुआतीहरूसँग यो क्षमता भएको हुनाले,

अर्को शब्दमा सजगता,

... थोरै हदसम्म मात्र, तपाईंले बारम्बार दिमागलाई वस्तुमा फर्काएर यसलाई तालिम दिन र सुधार गर्न आवश्यक छ।

माइन्डफुलनेस, आफ्नो दिमागलाई त्यो वस्तुमा फर्काउने।

तपाईको दिमाग वस्तुमा छ वा छैन भनेर बारम्बार जाँच गर्नुहोस्। बारम्बार यसो गर्नाले, तपाईको मन कुनै अन्य कुरामा विचलित भएको बेला तपाईले तुरुन्तै थाहा पाउनुहुनेछ। अन्ततः, तपाईले याद गर्नुहुनेछ जब तपाईको दिमाग वस्तुबाट टाढा हुन लागेको छ र तपाईले यसलाई त्यहाँ राख्न सक्षम हुनुहुनेछ।

यो क्षमता हो दिमागीपन।

शिथिलता वा उत्तेजनाले दिमागलाई स्पष्टता र स्थिरता विकास गर्नबाट रोकिरहेको छ कि छैन भनेर पहिचान गर्ने प्रविधिलाई आत्मनिरीक्षण भनिन्छ।

हामी स्पष्टता र तीव्र स्पष्टता र स्थिरता विकास गर्न चाहन्छौं। शिथिलता र उत्तेजनाले यसमा हस्तक्षेप गर्दछ। माइन्डफुलनेसले हामीलाई वस्तुमा राख्छ र त्यसको लागि एउटा औषधि हो। अर्को एन्टिडोट अन्तर्मुखी जागरूकता हो, जसले दिमागमा के भइरहेको छ भनेर जाँच गर्दछ र देख्छ।

वस्तु स्पष्ट र स्थिर छ कि छैन भन्ने बारम्बार निरीक्षण दिमागको पूर्ण बलले होइन तर तर्फबाट जस्तै गरी गरिन्छ, ताकि वस्तुमा दिमागको ध्यान केन्द्रित गर्नमा बाधा नहोस्।

त्यसोभए तपाईं ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ र आत्मनिरीक्षण जागरूकताले सबैभन्दा पहिले जाँच गरिरहेको छ, "के म वस्तुमा छु वा वस्तुबाट टाढा छु? त्यहाँ स्थिरता छ? वस्तुमा कति स्थिरता छ? वा मेरो मन लाला भूमिमा छ?" र मैले फोकस गरेको छविको बारेमा के हो, यो स्पष्ट छ? स्पष्टता मा तीव्रता छ? वा, के म धेरै ढिलो र सुस्त छु? अन्तर्मुखी चेतना दिमागको एक कुनाबाट गरिन्छ, बाँकी दिमागले के गरिरहेको छ भनेर हेरेर। तिनीहरू भन्छन् यो तपाईंको आफ्नै दिमागमा जासूस जस्तै हो।

जब तपाईं चियाको कप बोक्दै हुनुहुन्छ, माइन्डफुलनेस भनेको हो, तपाईं त्यो चियाको कपमा केन्द्रित हुनुहुन्छ र आत्मनिरीक्षण जागरूकताले देखिरहेको छ, "के म चियाको कपमा केन्द्रित छु, वा म बिरालोलाई हेर्दै छु?" यो यस्तो होइन कि आत्मनिरीक्षण चेतना भित्र आउँछ र सम्पूर्ण दिमागलाई लिन्छ र भन्छ, "के तपाई चियामा हुनुहुन्छ कि बिरालोमा हुनुहुन्छ?" किनभने त्यसोभए निश्चित रूपमा तपाइँ बिरालोमा हुन जाँदै हुनुहुन्छ, तपाइँ अरू केहिमा बन्द हुन जाँदै हुनुहुन्छ। तर तपाईं चियामा हुनुहुन्छ, र आत्मनिरीक्षण चेतनाले मात्र जाँच गरिरहेको छ, "म चियामा छु वा मैले मेरो आँखाको कुनाबाट मुदितालाई देखेको छु र म उसलाई पाल्न जान चाहन्छु। यस्तो अवस्थामा, यदि मैले त्यसो गरे भने, म चिया छोड्न सक्छु।

वास्तवमा, शक्तिशाली माइन्डफुलनेस प्राप्त गर्न, तपाईंले वस्तुमा ध्यान केन्द्रित गरिरहनुभएको छ कि छैन भनेर निगरानी गर्न आवश्यक छ। तर यस बिन्दुमा आत्मनिरीक्षणको विशेष कार्य भनेको चित्त वस्तुमा बसेको छ कि छैन भन्ने मात्र होइन, शिथिलता वा उत्तेजनाको प्रभावमा आएको छ कि छैन हेर्नु हो।

सुरुमा यो वस्तुमा होस् वा होइन तर यहाँ साँच्चै ढिलो र स्पष्टता छ, के तिनीहरू हस्तक्षेप गर्दैछन्?

भारतीय विद्वान भावविवेकले भनेझैं, "जंगली भौतारिने मनको हात्तीलाई मनको डोरीले वस्तुको स्तम्भमा सुरक्षित रूपमा बाँध्नु पर्छ। ध्यान, बिस्तारै बुद्धि को हुक संग काबू गर्न को लागी।"

तपाईंले त्यो तस्बिर देख्नु भएको होला जसमा तपाईंले मनलाई कसरी वशमा राख्नुहुन्छ भनेर वर्णन गर्नुहुन्छ। यो जङ्गली हात्तीको रूपमा मन सुरु हुन्छ र बिस्तारै वशमा हुन्छ।

तपाईंको आफ्नै अनुभव भित्र, तपाईंले पहिचान गर्न आवश्यक छ जब तपाईंको मोड ध्यान धेरै उत्साहित वा धेरै ढिलो भएको छ र अर्को दुई खण्डहरूमा व्याख्या गरिए अनुसार समायोजनको लागि उत्तम अभ्यास निर्धारण गर्नुहोस्। तपाईंको आत्मनिरीक्षणको संकायको विकास हुँदै जाँदा, तपाईंले सही सन्तुलन नभेटिएसम्म गिटारको स्ट्रिङ ट्युन गर्ने जस्तै, न त धेरै तीखो न त धेरै समतलताको सही स्तरको तंग वा तन्दुरुस्तताको भित्री ज्ञान प्राप्त गर्नुहुनेछ। अन्ततः, तपाईंको आफ्नै संचित अनुभवको परिणामको रूपमा, तपाईंले ढिलोपन र उत्तेजनाहरू उत्पन्न हुनु अघि नै पत्ता लगाउन सक्षम हुनुहुनेछ र तिनीहरूको उत्पन्न हुनबाट रोक्नको लागि प्रविधिहरू लागू गर्नुहुनेछ, वस्तुलाई पक्रने दिमागको मोडलाई बलियो बनाउन वा ढिलो गर्नुहोस्।

तब परम पावनले हामीलाई प्रतिबिम्ब दिन्छ:

वस्तुमा आफ्नो दिमाग राख्नुहोस् ध्यान। समय-समयमा आत्मनिरीक्षण प्रयोग गरेर, तपाईंको दिमाग वस्तुमा रहन्छ कि भनेर जाँच गर्नुहोस्।

जब तपाइँ यसलाई वस्तुमा राख्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ माइन्डफुलनेस प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ - त्यसपछि यो वस्तुमा छ कि छैन भनेर आत्मनिरीक्षण प्रयोग गर्नुहोस्।

तेस्रो, जब तपाईंले पत्ता लगाउनुभयो कि यो भड्किएको छ, वस्तुलाई सम्झनुहोस् र आफ्नो दिमागलाई आवश्यक रूपमा यसलाई फिर्ता राख्नुहोस्। यस तरिकाले तपाईले दिमागीपन र आत्मनिरीक्षणको संकाय विकास गर्नुहुनेछ।

हामी आज दिउँसो शिथिलता र उत्तेजनाको उपचार जारी राख्नेछौं।

म यो पनि भन्न चाहन्छु, हिजो, परम पावनले मनलाई शुद्ध पार्ने वस्तुहरूको बारेमा कुरा गर्नुभयो, जस्तै कुरूपताको ध्यान जब तपाईंसँग छ। संलग्न, प्रेममा ध्यान दिनुहोस् जब तपाईं पीडित हुनुहुन्छ क्रोध। त्यसोभए, मलाई लाग्छ कि यो हामी सबैको लागि धेरै उपयोगी छ lamrim ध्यानहरू जुन ती सबै विभिन्न पीडाहरूका लागि विशेष एन्टिडोटहरू हुन् किनभने हामीले ती सबै पीडाहरू हाम्रो दिमागमा कुनै न कुनै समयमा आउनेछन्। त्यसोभए, यदि हामीले यी फरक सिक्यौं lamrim ध्यान, र त्यसपछि ती गरौं, हामीले तिनीहरूलाई दिमागमा राख्नेछौं र यसले दिमागका ती नकारात्मक बानीहरूलाई रोक्नेछ र त्यसपछि जब हामी ती वस्तुहरूबाट विचलित हुन्छौं यसले फर्कन धेरै सजिलो बनाउँछ।

दर्शक: के दु:खहरूको लागि एन्टिडोटहरू स्थिरीकरणको वस्तुको रूपमा प्रयोग गर्न सकिन्छ? ध्यान?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): ठिक छ, कहिलेकाहीँ यो सिकाइएको छ कि तिनीहरू वास्तविक वस्तुहरू बन्न सक्छन् जुन तपाईंले स्थिरीकरणमा विकास गर्नुहुन्छ ध्यान, हो, त्यसोभए तिनीहरू वास्तविक वस्तुहरू हुन सक्छन्, तर तिनीहरूले सामान्यतया ती वस्तुहरू सिकाउँछन् र त्यसपछि भने मनन गर्नुहोस् को एक छवि मा बुद्ध, ठीक छ, तर अझै पनि ती जान्न राम्रो छ lamrim ध्यानहरू जुन विश्लेषणात्मक ध्यानहरू हुन्, ताकि तपाईंसँग ती बुझाइहरू छन् किनभने यसले मद्दत गर्दछ जब तपाईं छविमा ध्यान गर्न थाल्नुहुन्छ। बुद्ध.

दर्शक: तपाईंले कसैलाई कसरी सोच्दैन भनेर कुरा गर्नुभयो, "म सबै प्राणीहरूको हितको लागि अरूलाई हानि गर्न जाँदैछु।" माओ त्से तुङ र पोलपोट जस्ता मानिसहरूको बारेमा के हुन्छ?

VTC: मलाई लाग्छ कि ती मानिसहरू, तपाईलाई थाहा छ, तिनीहरूको हृदयमा, उनीहरूले सोचेका थिए कि उनीहरू के गरिरहेका थिए राम्रो थियो, र यसले अज्ञानताको गहिराइलाई संकेत गर्दछ। जब हामी अज्ञानताको बारेमा कुरा गर्छौं, कहिलेकाँही हामीले थाहा पाउँदैनौं कि अज्ञानता कति गहिरो हुन्छ ... यसले सत्यलाई कति बलियो रूपमा लुकाउँछ। तर हामी हाम्रो आफ्नै जीवनमा देख्न सक्छौं, के तपाईंले कहिल्यै त्यस्तो कामहरू गर्नुभएको छ जुन तपाईंले ती गरिरहनुभएको बेलामा ठीक थियो, र तिनीहरू साँच्चै खराब, क्रूर चीजहरू थिए जुन अरू मानिसहरूका लागि त्यति राम्रो थिएन भन्ने महसुस गरेपछि? मलाई लाग्छ कि हामी मध्ये धेरैले त्यो अनुभव गरेका छौं। तर त्यतिबेला हाम्रो अज्ञानता यति बाक्लो थियो कि हामीले जे गरिरहेका थियौं त्यो ठिक हो भनेर सोच्यौं।

दर्शक: यदि हाम्रो मिडियासँग कुनै सम्बन्ध थिएन भने, हामीलाई ISIS जस्ता चीजहरूको बारेमा थाहा हुने थिएन र त्यसको बारेमा चिन्तित हुने थियो। मिडियासँगको सन्तुलित सम्बन्ध कसरी कायम गर्ने ?

VTC: तपाईंले ती विश्व घटनाहरू बारे केही सिक्नु आवश्यक छ। मलाई लाग्छ कि यो तपाइँको अभ्यास कुनै पनि विशेष समयमा कुन दिशामा जाँदैछ भन्ने छनौट हो। यदि तपाइँ एकाग्रता विकास गर्न साँच्चै गम्भीर अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ मिडियासँग कुनै सम्पर्क गर्न जाँदै हुनुहुन्छ, जबसम्म तपाइँको दिमागमा पहिले नै केहि विकास भएको छैन जसमा तपाइँ यी चीजहरू पढ्दा, यसले तपाइँलाई करुणा खेती गर्न मद्दत गर्दछ र यसले तपाइँको मनसाय बनाउँछ। को मनन गर्नुहोस् बलियो

तर बच्चा शुरुवातका लागि, हामी सामान्यतया समाचार रिपोर्टहरू पढ्दैनौं र पछि दया महसुस गर्दैनौं। हामी यसलाई पढ्छौं र हामी निराश महसुस गर्छौं, वा क्रोधवा संलग्न वा यस्तै केहि। र त्यसैले, त्यो हाम्रो लागि धेरै उपयोगी छैन। साथै, अहिले जसरी रिपोर्टहरू लेखिएको छ, तिनीहरू हामीमा भावना जगाउनको लागि डिजाइन गरिएका छन्, त्यसैले, तपाईंलाई थाहा छ, हामी सधैं नकारात्मक सामानहरूको बारेमा पढिरहेका छौं। कसैले पनि रिपोर्ट लेख्दैन, तपाईलाई थाहा छ, मानिसहरूले गरिरहेका अद्भुत कामहरू।

गर्ने बारेमा धेरै कुरा गर्दै हुनुहुन्छ शुद्धीकरण संग ध्यान बुद्ध, र हामीले शुक्रबार राती जस्तै उज्यालो प्राप्त गर्ने ध्यान, जसले शुद्ध पार्छ र हामीलाई आशीर्वाद दिन्छ। ती मध्यस्थताहरू, प्रति से, शान्त रहने मध्यस्थताहरू होइनन्; तिनीहरू शान्ति ध्यान होइनन्। त्यसोभए, मलाई लाग्छ जब तपाइँ ती गरिरहनु भएको छ, हो, तपाइँ तपाइँको आन्तरिक अनुभवमा ध्यान केन्द्रित गरिरहनु पर्छ, र यो भावनालाई जान्न र ती सबै सामानहरू रिलिज गर्ने भावनालाई जगाउँछ। यो सुरुमा एक वा दुई मिनेटको छविमा ध्यान केन्द्रित गर्न खर्च गर्न मद्दत गर्न सक्छ बुद्ध, वा जुनसुकै देवता तपाई प्रयोग गरिरहनु भएको छ, तर त्यस पछि मुख्य कुरा तपाईको ज्योति र अमृत र आउँदै गरेको आन्तरिक अनुभव हो, र यसले तपाईको दिमागलाई कसरी परिवर्तन गरिरहेको छ।

दर्शक: हामी कसरी दैनिक जीवनमा माइन्डफुलनेस खेती गर्छौं? म मेरो कार्यस्थलको व्यस्तता र सहरमा यात्रा गर्दा विचलित हुन्छु।

VTC: त्यो राम्रो प्रश्न हो! त्यो बेला हाम्रो दिमाग कहाँ छ? किनभने धेरै पटक तपाईं यहाँबाट यहाँसम्म ड्राइभ गर्न सक्नुहुन्छ, र कसैले भन्न सक्छ "तिमी के सोच्दै थियौ?'" र तपाईंलाई थाहा पनि छैन। किनभने दिमाग धेरै सक्रिय छ र हामी दिनको धेरै ठाउँमा छौं, हामी के भइरहेको छ भनेर पनि थाहा छैन।

त्यो सुरु गर्ने तरिका भनेको हाम्रो प्रेरणा उत्पन्न गरेर सुरु गर्नु हो, तपाईलाई थाहा छ, हानि नगर्ने र फाइदा हुने आफ्नो मनसाय खेती गर्दै। र त्यसपछि दिनभर बोधिचित्त धारण गर्ने र बिहान दृढ संकल्प गर्ने। र त्यसपछि, मलाई लाग्छ कि यो साँच्चै जाँच गर्न दिनभरि धेरै उपयोगी छ। "के म अहिले दयालु सोचिरहेको छु? के म मेरो राख्छु उपदेशहरू? के म न्यायवादी छु? के म रिसाएको छु?" के भइरहेको छ भनेर जाँच गर्ने मात्र हो।

कहिलेकाहीँ तपाईंलाई सम्झाउन दिनभरि हुने चीजहरू प्रयोग गर्न उपयोगी हुन्छ। त्यसोभए, प्रत्येक पटक तपाईंको फोनको घण्टी बज्छ वा कम्पन हुन्छ, पज गर्नुहोस्। आफ्नो दयालु हृदयमा फर्कनुहोस्। वा, हरेक चोटि तपाइँ बाथरूम जानुहुन्छ, वा तपाइँ तपाइँको कम्प्युटर पुन: सुरु गर्दा हरेक पटक, वा यो जे होस् ... तपाइँलाई थाहा छ ... यो तपाइँको कस्तो प्रकारको काममा निर्भर गर्दछ। एक व्यक्तिले हरेक पटक आफ्नो बच्चाले "आमा!!" त्यो उनको दिमागी घण्टी जस्तै हो। [हाँसो] तिमीलाई थाहा छ, रोकेर फर्केर आउनु।

तपाईं आफ्नो मनलाई अरूको दया वा बोधिचित्तमा बाँध्न सक्नुहुन्छ। तपाईं आफ्नो दिमागलाई दिनभरि आफ्नो साससँग बाँध्न सक्नुहुन्छ, र प्रयास गर्नुहोस् र आफ्नो सासको बारेमा सचेत रहनुहोस्। आफ्नो सासको बारेमा सचेत भएर, यदि तपाइँ साँच्चै सासको अध्ययन गर्नुहुन्छ भने, यो बरु रोचक छ किनभने हाम्रो सास हाम्रो भावना अनुसार परिवर्तन हुन्छ। कहिलेकाहीँ यदि तपाईले के महसुस गरिरहनुभएको छ भनेर बताउन सक्नुहुन्छ, यदि तपाईले सास फेर्दै हुनुहुन्छ भनेर जाँच गर्नुहुन्छ भने, यसले तपाईलाई भित्र कस्तो महसुस गरिरहनुभएको छ भनेर हेर्न मद्दत गर्नेछ। कहिलेकाहीँ, यदि तपाइँ सास हेर्नुहुन्छ भने, यदि तपाइँको सास साँच्चै नराम्रो छ, यदि तपाइँको सास यहाँबाट छोटो छ [छातीमा इशारा], प्रयास गर्नुहोस् र यसलाई लामो गर्नुहोस्, यसले तपाइँको दिमागलाई स्थिर गर्न मद्दत गर्दछ।

तपाईको दिमागमा के भइरहेको छ अनुसार सास कसरी परिवर्तन हुन्छ हेर्नको लागि यो धेरै रोचक छ। हामी बहु-टास्किङमा यति व्यस्त हुन्छौं कि हामीले पहिलो परियोजना पूरा गर्दैनौं।

दर्शक: उहाँले भन्नुहुँदा परम पावनले के अर्थ राख्छ मनन गर्नुहोस् ढिलाइ रोक्न उच्च स्थानमा?

VTC: ओह, उसको मतलब यदि तपाईं [दूर दृश्यमा इशाराहरू] मनन गर्नुहोस् यहाँ जहाँ तपाईं लामो दूरी देख्न सक्नुहुन्छ, यसले वास्तवमै तपाईंको दिमागलाई मद्दत गर्दछ ... तपाईंको दिमागमा ठाउँको भावना सिर्जना गर्न।

दर्शक: जब म आत्मनिरीक्षण जागरूकता अभ्यास गर्छु, मेरो दिमाग धेरै केन्द्रित हुन्छ र तंग महसुस हुन्छ। म कसरी आफ्नो सन्तुलन गरुँ ध्यान सहज र रचनात्मक सोच को लागी मेरो आवश्यकता संग अभ्यास?

VTC: यदि तपाइँ एक तटस्थ पर्यवेक्षकको रूपमा, तर आलोचक वा तानाशाहको रूपमा आत्मनिरीक्षण जागरूकता प्रयोग गर्न थाल्नुभयो भने, त्यसपछि तपाइँसँग अब आत्मनिरीक्षण जागरूकता छैन। यो बन्यो, "म के गर्दैछु? म यो गल्ती गर्दैछु ... म यो गलत गर्दैछु।" न्यायाधीश, न्याय, आलोचना, आलोचना। र त्यो सबै फोहोर मात्र हो। तपाईलाई के गर्न आवश्यक छ वास्तविक आत्मनिरीक्षण जागरूकता हो जुन तपाईले त्यसो गरिरहनु भएको छ भनेर याद गर्नुहोस्, र त्यसपछि तपाईको दिमागलाई बोधिचित्तमा, अरूको दयामा, उदारतामा, कुनै अन्य धर्मको विषयमा राख्नुहोस्। किनकी तपाई के गरिरहनु भएको छ आत्मनिरीक्षण जागरूकता होइन, यो आत्म-निर्णय हो। र आत्म-निर्णय सबै उपयोगी छैन। जब तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ lamrim ध्यान, त्यो तपाइँको रचनात्मकता को सहज चमक को समय छैन। [हाँसो]। त्यो तपाईको पोस्टमा आउनेछ-ध्यान समय, जब तपाईं मकैको फ्लेक्स खाँदै हुनुहुन्छ। [हाँसो]।

जब तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ lamrim, तपाईं त्यो विषयमा केन्द्रित रहनु भएको छ, र यसले तपाईंलाई बुझ्नको गहिरो स्तरमा ल्याइरहेको छ, जसले तपाईंलाई जीवनमा तपाईंको प्राथमिकताहरू धेरै राम्रो तरिकाले सेट गर्न मद्दत गर्नेछ। तपाईको काम र त्यो सबैको बारेमा तपाईको रचनात्मक सोच, त्यो ब्रेक टाइममा गरिन्छ।

दर्शक: जब म रचनात्मक रूपमा सोच्दै छु, म समग्र रूपमा के काम गरिरहेको छु भनेर हेर्न सक्छु, तर त्यसपछि म नतिजाहरूमा धेरै ध्यान केन्द्रित गर्छु र मेरो दिमाग फेरि कडा हुन्छ। यसमा कसरी काम गर्ने भन्ने बारे कुनै सल्लाह छ?

VTC: मलाई लाग्छ कि त्यो प्रेरणाको कुरा हो, तपाईलाई थाहा छ, तपाई निश्चित नतिजाहरू चाहनुहुन्छ र त्यसपछि तपाईले ती नतिजाहरू के हो भनेर प्रश्न गर्न आवश्यक छ? र त्यसपछि प्रश्न, के तिनीहरू सद्गुणी छन्? के तिनीहरू गैर-सद्गुणी छन्? तिनीहरूले तपाईंको दिमागमा कति समय र ऊर्जा लिइरहेका छन्? र त्यसोभए, यदि तिनीहरू सद्भावपूर्ण परिणामहरू हुन् भने, तपाइँ तिनीहरूलाई कसरी ल्याउन सक्नुहुन्छ तर यो ड्राइभ बिना कुनै पनि मूल्यमा सफल हुन सन्तुलित मानवको रूपमा रहन सक्नुहुन्छ। मेरो मतलब, हामीले केवल आराम गर्न र अलिकति चिल आउट गर्न सिक्नु पर्छ, र यति ध्यान केन्द्रित नगर्नुहोस्, "म सफल हुनैपर्छ!" र हाम्रो अगाडि सफलताको महान ओजको यो छवि राख्नुहोस्।

दर्शक: हामी किन दाहिने हातमा देब्रे हात राख्छौं ध्यान मुद्रा? के म यसलाई अर्को तरिकाले गर्न सक्छु अर्थात् दाहिने हात बायाँ तिर? [सम्पादकको टिप्पणी। यो प्रश्न गलत तरिकाले लेखिएको थियो। सही मा ध्यान आसनमा हाम्रो दाहिने हात हाम्रो बायाँ, हत्केला माथि, औंठा छुने।]

VTC: यो केवल ऊर्जा को प्रवाह संग गर्न को लागी छ जीउ। हो, प्रयास गर्नुहोस् र यसलाई वर्णन गरिएको तरिकाले गर्नुहोस्।