क्रोधको लागि एन्टिडोट्स

• एन्टिडोटहरूसँग आफूलाई परिचित गराउँदै क्रोध
• हाम्रो वर्तमान र विगतलाई मुक्त गर्दै क्रोध
• दुःखको सामना गर्दा कसरी स्थिर मन राख्ने
• अरूलाई दोष लगाउने र आफैलाई पीडित बनाउने हाम्रो बानीलाई पराजित गर्दै
• दुःखका राम्रा गुणहरू देखेर
• यो चार विरोधी शक्तिहरू
• प्रश्न र उत्तर
• सँग काम गर्दै क्रोध पूर्व साझेदार तर्फ
• किन विगत कर्म हाम्रो वर्तमान जीवनलाई असर गर्छ
• अनुभव गर्दै कर्म यसको मतलब यो होइन कि हामी कष्ट भोग्न योग्य छौं

त्यसोभए, हामी यहाँ छौं, अझै पनि हाम्रो साथ क्रोध, हो? [हाँसो] लंच ब्रेकमा कोही रिसाउँछन्? के तपाईंले हामीले कुरा गरिरहनुभएको केही चीजहरू गर्न सम्झनुभयो? किनकी यो षड्यन्त्रले हाम्रो सबै कुरालाई कम गर्छ क्रोध हामी रिसाएको बेला यो सम्झना छ। र त्यसो गर्नको लागि, जब हामी रिसाउँदैनौं तब हामीले प्रविधिहरूसँग धेरै परिचित हुनुपर्दछ। त्यसोभए, यसको मतलब हामीले विभिन्न उपायहरू सिक्दै त्यसपछि हाम्रो दैनिकमा अभ्यास गर्न ध्यान। यदि हामीले तिनीहरूलाई अभ्यास गर्न क्रोधित नभएसम्म पर्ख्यौं भने, तिनीहरू धेरै बलियो हुनेछैनन्, र हामी हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्न सक्षम हुनेछैनौं। तर यदि हामीले दिनहुँ अभ्यास गर्‍यौं, विगतका घटनाहरूलाई हेर्‍यौं र विगतका कुराहरूका बारेमा पनि यो नयाँ तरिकाले सोच्ने अभ्यास गर्‍यौं भने हामी यी सबै प्रविधिहरूसँग परिचित हुन सक्छौं, र यो सजिलो हुन्छ। तिनीहरूलाई लागू गर्न।

मैले मेरो जीवनको एक बिन्दुमा धेरै अभ्यास पाएँ। म एक पटक धर्म सेन्टरमा काम गरिरहेको थिएँ र त्यहाँका केही मानिसहरूसँग धेरै गाह्रो भयो। त्यो कथा म पछि सुनाउँछु। यो एक राम्रो छ! [हाँसो] तर जब म गएँ, म रिट्रीट गर्न गएँ, र मेरो रिट्रीटमा, म केन्द्रमा भएका विभिन्न घटनाहरू सम्झँदै रिस, र रिस र क्रोधित भएँ। "उनीहरू मेरो लागि कति अर्थपूर्ण थिए! जब म धेरै मीठो हुन्छु! ” [हाँसो] ठीक छ, कहिलेकाहीँ। 

मा ध्यान सत्रहरू, जब म विचलित हुनेछु र क्रोध माथि आयो, र म के भएको थियो भन्ने कुरा सम्झन्छु, त्यसपछि म तुरुन्तै शान्तिदेवको पाठको अध्याय 6 मा जान्छु, र त्यसपछि म के गर्न खोज्छु, मैले के गर्न खोजेको छु - यसको मतलब मैले अरू मानिसहरूलाई के गर्नुपर्छ भन्ने होइन। तर मनलाई शान्त पार्न मैले के गर्नुपर्छ? म यस अध्यायसँग धेरै परिचित भएँ। म सत्रमा शान्त भएँ, त्यसपछि म मेरो सत्रबाट उठ्ने थिएँ, मलाई अर्को कुरा सम्झँदा फेरि रिस उठ्छ, त्यसपछि फेरि बस्नु पर्छ। मनन गर्नुहोस् on धैर्य। र यो तीन महिनाको रिट्रीटको लागि गयो, वास्तवमा यो चार महिनाको रिट्रीट भएको हुन सक्छ, मलाई याद छैन। कुरा के हो भने, हामीसँग पहिले नै भइसकेका परिस्थितिहरूको सन्दर्भमा यी विधिहरूको बारेमा सोच्दा, हामी सोच्ने यी नयाँ तरिकाहरूसँग परिचित मात्र हुँदैनौं, तर हामी समाधान गर्न पनि सक्षम हुन्छौं। क्रोध जुन हामीले लामो समयदेखि समातिरहेका छौं। 

के तपाइँ तपाइँको जीवनमा केहि चीजहरू छन् जुन दैनिक आधारमा, तपाइँ रिसाउनु भएको बेला तपाइँ यति धेरै सोच्नुहुन्न, तर तुरुन्तै केहि कुराले तपाइँलाई तपाइँको भाइले तपाइँलाई बीस वर्ष पहिले के भनेको थियो याद गर्नुहोस् , तपाई रिसाउनुहुन्छ? यी सबै एन्टिडोटहरूको बारेमा सोच्न र ती सबै परिस्थितिहरूमा लागू गर्न यो धेरै राम्रो छ। किनभने बीस वर्षअघि हाम्रा भाइले भनेका कुराहरूभन्दा के हामीसँग सोच्नको लागि राम्रा कुराहरू छैनन् र? वा ठुलो भएपछि पचास वर्षअघि आमाले भनेको कुरा सम्झनुहुन्छ। मलाई थाहा छ जब तपाईं त्यो भन्दा पनि बूढो हुनुभयो ... र त्यसोभए यदि हामीले विगतका ती सबै कुराहरू समाधान गरेनौं भने, हामी बुढो हुँदै जाँदैछौं कि हामी क्रोधित बुढा मानिसहरू बन्न जाँदैछौं। [हाँसो] हो? कसले त्यो गर्न चाहन्छ?

म यहाँ आउनु अघि क्लिभल्याण्ड र शिकागोमा थिएँ, र मैले मेरो एक जना काकालाई देखेको थिएँ जसलाई मैले पच्चीस वर्षमा नदेखेको थिएँ, र त्यसैले हाम्रो धेरै राम्रो पुनर्मिलन भयो। त्यसपछि उनले मलाई बताइन् कि कसरी उनी आफ्नो भाइसँग कुरा गरिरहेकी थिइनन् जो मेरो काकाजना पनि थिए, र जसलाई म बाल्यकालमा मन पराउँछु। अनि उसले मलाई भएको घटनाको बारेमा बताए। यो केहि सानो अवस्था थियो जुन धेरै हास्यास्पद थियो, तर उनी यसलाई समात्दै थिइन् र आफ्नो भाइसँग कुरा गरिनन्।

जब हामी जान लागेका थियौं, उनले आफ्ना भाइबहिनीहरूलाई देखाउनका लागि केही तस्विरहरू लिन चाहन्थिन् जुन उनी बोल्दै थिए, र म अलि डरलाग्दो थिएँ, र मैले भने, "कृपया तपाईंको भाइलाई पनि पठाउनुहोस्।" र उनले मलाई हेरे, र उनले भनिन्, "तपाईंले मलाई सोध्नुभयो, र म नचाहँदा पनि 'होइन' भन्न सक्दिन।" तर म आशा गर्छु कि यसले चीजहरू थोरै ढीला गर्नेछ। किनभने अन्यथा क्रोध वास्तवमा कहिलेकाहीँ तपाईलाई शारीरिक रूपमा बिरामी बनाउन सक्छ, हैन? तपाईलाई थाहा छ जब तपाई साँच्चै बिरामी हुनुहुन्छ र तपाईको पेट दुख्छ र तपाई सुत्न सक्नुहुन्न - कसले यसरी बाँच्न चाहन्छ?

शारीरिक असहजता सहने

हामी जारी राख्नेछौं। हामी अध्याय 16 मा छौं, जसले भन्छ: 

म गर्मी र चिसो, हावा र वर्षा आदि रोग, बन्धन, पिटाई आदिमा विचलित हुनुहुँदैन किनभने म भएमा हानि बढ्छ।

हामी आफ्नो जीवनमा यो देख्न सक्छौं कि जब हामीलाई कुनै प्रकारको शारीरिक पीडा वा अप्ठ्यारो हुन्छ, यदि हामी त्यो पीडा वा असुविधामा रिसाउँछौं भने, हाम्रो पीडा बढ्छ। किनकी तब हामीलाई मौलिक शारीरिक पीडा मात्रै नभएर मानसिक पीडा पनि हुन्छ क्रोध। तपाईं त्यो देख्न सक्नुहुन्छ? के तपाईं आफ्नो जीवनमा यस्तो अवस्था सम्झनुहुन्छ? यो सम्झना राम्रो छ र, किनकि हामी पीडा भोग्न चाहँदैनौं, विभिन्न शारीरिक पीडाहरूमा रिसाएर हाम्रो समय बर्बाद नगर्न।

यसको सट्टा, हामी वास्तवमा कहिलेकाहीँ शारीरिक पीडाको फाइदा देख्न सक्छौं। केही वर्ष पहिले, म टेनेसीमा थिएँ, जुन संयुक्त राज्य अमेरिकाको धेरै रूढिवादी राज्यहरू मध्ये एक हो, र मलाई एउटा स्वास्थ्य केन्द्रमा बोल्न आमन्त्रित गरिएको थियो — क्यान्सरको लागि — र त्यसैले त्यहाँ एउटी महिला, एक वृद्ध महिला, उनले समूहमा भनिन्। कि एक तरिकामा, उनले क्यान्सर भएको फाइदाहरू देखे किनभने यसले उनलाई ब्यूँझ्यो र उनको जीवन परिवर्तन गर्यो। उनले महसुस गरे कि उनी केवल जीवनमा तटमा जान सक्दैनन्; बरु यो उनको लागि महत्त्वपूर्ण थियो कि माफी माग्न आवश्यक मानिसहरूसँग माफी माग्नु र क्षमा गर्न आवश्यक मानिसहरूलाई माफी दिनु। र त्यसैले तपाईंले क्यान्सरको बारेमा उनको कुरा गर्ने तरिकाबाट देख्न सक्नुहुन्छ कि उनलाई धेरै मानसिक पीडा थिएन जबकि अन्य मानिसहरूलाई क्यान्सरको शारीरिक पीडा वा असुविधा हुन सक्छ र त्यसपछि क्यान्सरमा धेरै पागल वा पागल हुन सक्छ। ब्रह्माण्ड कि तिनीहरूले धेरै पीडा। यहाँ धेरै तातो भएकोले बसेको हुनाले गर्मीमा रिसाउनु हुँदैन। [हाँसो]

त्यसपछि, पद 17:

कोही आफ्नो रगत देखेर विशेष साहसी र स्थिर हुन्छन्, तर कोही अरुको रगत देखेर बेहोस र बेहोस हुन्छन् ।

यो सिपाहीहरूको उदाहरण प्रयोग गर्दैछ र, त्यसैले, तिनीहरूमध्ये केही, जब उनीहरूले आफू घाइते भएको देख्छन्, उनीहरूलाई धेरै ऊर्जा प्राप्त हुन्छ र उनीहरू वास्तवमै धेरै बहादुर हुन्छन्, र उनीहरू लड्न चाहन्छन्। त्यही बेला आफ्नै रगत देख्छन् । त्यसोभए अन्य मानिसहरू जो धेरै बेहोस छन्, आफ्नो रगत देखेर छोड्नुहोस्, अरू कसैको रगत देख्दा तिनीहरू बेहोस र बेहोश हुन्छन्। त्यसैगरी कतिपय ब्यक्तिहरुको कडा अभ्यास हुन्छ धैर्य, जब तिनीहरू आफैंले कठिनाइहरूको सामना गर्छन्, यसले तिनीहरूलाई धेरै बलियो र धेरै साहसी बनाउँछ। क्रोध। जबकि कमजोर मन भएका मानिसहरूले अरू कसैलाई हानी गरेको देख्दा पनि रिस उठ्छन् र आफ्नो मनलाई थाम्न पनि सक्दैनन्। क्रोध। हामी ती व्यक्तिहरू मध्ये एक हुन चाहन्छौं जससँग हाम्रो परास्त गर्न धेरै शक्ति छ क्रोध। हामी संसारमा छौं र दुःख हाम्रो बाटोमा आउँदैछ।

हामी संग जीउ जो बूढो हुन्छ र बिरामी हुन्छ र मर्छ, त्यसैले हामी निश्चित रूपमा पीडा सामना गर्न जाँदैछौं। र अरू मानिसहरूले हाम्रो आलोचना गर्ने जस्ता कुराहरू पनि हुन गइरहेको छ। यो ब्रह्माण्डमा हामी कहाँ जान सक्छौं जहाँ कसैले हाम्रो आलोचना नगर्ने? एक पटक म पढाइमा थिएँ-लामा जोपा रिन्पोछेले सिकाइरहनुभएको थियो — र मलाई लाग्छ कि उहाँले हामीलाई त्यो दिन चाँडै जान दिनुभयो, त्यसैले सायद बिहानको दुई बजेको थियो। [हाँसो] अवश्य पनि, हामी भोलिपल्ट बिहान छ वा पाँच बजे हलमा फर्किनुपर्थ्यो। त्यसोभए, त्यहाँ भएको एक अर्को व्यक्तिसँग केही सानो कुरा भएको थियो, र शिक्षा पछि, उनले वास्तवमै मभित्र राखिन्, मेरो गल्ती नभएको कुराको लागि मलाई दोष दिईन्! [हाँसो] अनि म रिसाउन थालेँ, र त्यसपछि मैले महसुस गरें कि मसँग उनीसँग रिसाएर खेर फाल्ने समय छैन किनभने मसँग केवल साढे तीन वा चार घण्टा सुत्ने समय छ! [हाँसो] र अहिले, सुत्नु भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छ क्रोध। [हाँसो] 

मैले पनि मनमनै भनें, "यस ब्रह्माण्डमा म कहाँ जाँदैछु जहाँ कसैले मेरो आलोचना गर्दैन?" म जहाँ जान्छु, कोही न कोही मेरो बारेमा गुनासो गर्न गइरहेको छ, किन मेरो समय खेर फाल्ने ? दुर्भाग्यवश, यो मेरो थियो संलग्न सुत्नु जसले मलाई कुनै सद्भावपूर्ण कारणको सट्टा रिसाउनबाट बाहिर निकाल्यो। [हाँसो] तर यसले मलाई देखाइदियो कि मैले यसमा दिनु आवश्यक छैन क्रोध. 

Verse 18: 

यी या त स्थिर वा डरपोक मनको अवस्थाबाट आउँछन्। त्यसैले, मैले हानिलाई बेवास्ता गर्नुपर्छ र दुःखबाट अप्रभावित हुनुपर्दछ।

यो मैले भनेको मात्र हो; यदि हामीले स्थिर मन राख्न सक्छौं भने, शारीरिक पीडा हुँदा हामी त्यति विचलित हुने छैनौं। जब हामी धेरै कमजोर वा डरपोक दिमाग हुन्छ, हामी सानो कुरालाई पनि ठूलो बनाउँछौं। हामीमा बढाइचढाइ गर्ने प्रवृत्ति छ। एक दिन, सायद, तपाईलाई पेट दुख्यो तब तपाईको आत्मकेन्द्रित दिमागले भन्छ, "अहँ, मलाई लाग्छ मेरो पेट दुखेको छ। मलाई पेटको क्यान्सर हुनुपर्छ। ओह, पेटको क्यान्सर साँच्चै भयानक छ। सायद यो अहिले सम्म मेटास्टेसाइज गरिएको छ। आह, म शर्त गर्छु कि मलाई मेरो हड्डीमा क्यान्सर छ र यसैले मेरो कलेजो अर्को दिन दुख्यो। ओह, मेरो भलाइ, यो चौथो चरण हुनुपर्छ, र मैले अझै मेरो इच्छा लेखेको छैन। म यसबाट धेरै आघातग्रस्त छु! र यो धेरै अन्याय हो। मलाई किन यस्तो भयो?" के तपाईंले देख्नुहुन्छ कि हामी कसरी केहि लिन्छौं, र यसलाई बढाइचढाइ गर्छौं, र त्यसपछि ठूलो सम्झौता गर्छौं? र यसले हाम्रो दुःख मात्र बढाउँछ।

तपाईलाई थाहा छ, मलाई कहिलेकाहीँ सोच्छु कि जब ISIS थियो - ठीक छ, - केही मानिसहरूको शिर काट्दैछ, र म आफैलाई सोध्छु, "यदि म ती व्यक्तिहरू मध्ये एक हुँ भने, म पूर्ण रूपमा विचलित र रुने र गुनासो गर्नुको सट्टा कसरी धर्म मनोवृत्ति राख्न सक्छु? र सबै कुरा?" के तपाईंले त्यो बारेमा कहिल्यै सोच्नुभएको छ? मेरो मतलब, यो सोच्न एक डरलाग्दो कुरा हो, तर प्रायः मानिसहरूले आफ्नो जीवनमा डरलाग्दो चीजहरू अनुभव गर्छन् जुन उनीहरूले अनुमान गर्दैनन्। र त्यसैले म रिसाउनुको सट्टा, वा डरमा पूर्ण रूपमा भंग गर्नुको सट्टा, लिने र दिने गर्ने सोचिरहेको थिएँ। ध्यान। यो एउटा हो जहाँ हामी अरूको दुःख लिने र उनीहरूलाई हाम्रो खुशी दिने कल्पना गर्छौं। र मलाई लाग्छ यदि हामी वास्तवमै गर्छौं बोधचित्ता ध्यान र बेफाइदाहरू हेर्नुहोस् आत्मकेन्द्रितता र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू, तब हामी यो देख्न सक्छौं ध्यान हाम्रो लागि शरणको रूपमा लिने र दिनेमा जसले हामीलाई यी प्रकारका कठिन समयहरूमा मद्दत गर्न सक्छ। 

Verse 19: 

दक्ष भएकाहरूले दुःख भोग्दा पनि तिनीहरूको मन एकदमै स्पष्ट र निर्मल रहन्छ। दु:खका विरुद्ध युद्ध लड्दा युद्धको समयमा धेरै हानि हुन्छ। 

त्यसोभए, यो सम्पूर्ण खण्ड हामीले अब कसरी प्रयोग गर्ने भन्ने बारे कुरा गर्दैछौं धैर्य पीडा को सामना मा। यहाँ हामी अभ्यास गर्ने व्यक्तिहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं। जब उनीहरूलाई शारीरिक पीडा हुन्छ, तिनीहरूको दिमाग धेरै स्पष्ट र अशुद्ध हुन्छ कि उनीहरूले आफ्नो समय र शक्ति रिसाउन वा आफैंको लागि दु: खी महसुस गर्दैनन्। तिनीहरू पूर्ण रूपमा सचेत छन् कि जब तपाइँ तपाइँको पीडा र तपाइँको सामना गर्न को लागी प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ क्रोध, तपाईंले कठिनाइहरूको सामना गर्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाईं कठिनाइहरूको सामना गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भने, यसले तपाईंलाई असाधारण रूपमा स्पष्ट र शान्त बनाउँछ।

के तपाईंले कहिल्यै देख्नुभएको छ कि कतिपय मानिसहरू, जब त्यहाँ दुर्घटना वा धेरै अशान्ति हुन्छ, तिनीहरू यति शान्त र स्पष्ट हुन्छन्, र तिनीहरूले यस्तो अवस्थामा के गर्ने भनेर स्पष्ट रूपमा सोच्न सक्छन्? जबकि त्यहाँ अन्य व्यक्तिहरू छन् जो पूर्ण रूपमा डराउँछन्। जो मानिसहरू त्रसित छन्, तिनीहरूले कसैलाई पनि मद्दत गर्न सक्दैनन्, आफैलाई पनि। जहाँ जनताले हेर्छन्, “यो गम्भीर अवस्था हो । मलाई थाहा छ त्यहाँ पीडा हुन गइरहेको छ," उनीहरूले वास्तवमै स्पष्ट रूपमा सोच्न सक्छन् र धेरै मानिसहरूलाई फाइदा पुर्‍याउन सक्छन्। त्यसोभए, हामी त्यस्तै बन्न चाहन्छौं, होइन र?

Verse 20: 

विजयी नायकहरू ती हुन् जसले सबै पीडाहरूलाई बेवास्ता गरेर, घृणा आदिका शत्रुहरूलाई जित्छन्। बाँकी लाशहरू मार्छन्।

फेरि, युद्धको उपमा प्रयोग गरेर, विजयी नायकहरू आफ्नै पीडालाई बेवास्ता गर्छन्, र तिनीहरूले युद्ध जारी राख्छन्। यहाँ, विजयी नायकहरू बुद्ध र बोधिसत्वहरू हुन्, र तिनीहरू आफ्नैसँग युद्धमा छन्। क्रोध, घृणा, झगडा, द्वेष, इत्यादि। र त्यसोभए, तिनीहरू आफैंको बारेमा ती नकारात्मक गुणहरूको सामना गर्नुपर्दा कठिनाइहरूलाई बेवास्ता गर्न सक्षम छन्। तिनीहरू आफ्नो प्रतिरोध गर्न कठिनाइको सामना गर्न साहसी छन् क्रोध। जब तपाईं रिसाउनुहुन्छ, एन्टिडोटहरू लागू गर्न धेरै ऊर्जा चाहिन्छ, र यो धेरै सजिलो छ - हाम्रो सामान्य बानी अनुसार - क्रोध र क्रोधित बन्न। तर रिस उठ्ने बानीलाई साँच्चै प्रतिरोध गर्न, निश्चित साहस र निश्चित ऊर्जा चाहिन्छ। त्यसैले आफ्नै विरुद्धको लडाइमा विजयी हुनेहरू जस्तै क्रोध, त्यस्तो हिम्मत छ ।

सिपाहीको उपमामा फर्केर हेर्दा जो युद्धमा बहादुर बन्दैनन् र शत्रुसँग लड्दैनन्, तिनीहरूले के गर्छन्, पहिले नै मरेको कसैलाई मार्छन्। जब यसले "उनीहरूले लाशहरू मार्छन्" भन्छन्, यसले कोही मरेको बेलालाई जनाउँछ, तब तिनीहरू धेरै साहसी महसुस गर्छन्, र तिनीहरूले फेरि गोली हाने। जब हामी आफ्नै संग लडाईमा छौं हामी त्यस्तो कोही बन्न चाहँदैनौं क्रोध। र कस्तो "मार्ने लाशहरू" जस्तो देखिन्छ हाम्रोमा पूर्ण रूपमा दिनेछ क्रोध र हाम्रो व्यवहारको लागि अर्को व्यक्तिलाई दोष दिँदै। अरूलाई दोष दिनु हाम्रो बानी हो, होइन र? जब हामी दुखी हुन्छौं, यो मेरो गल्ती होइन। यो सधैं कसैको दोष हो। "मेरी आमाले यो गर्नुभयो। मेरो बुबाले यो गर्नुभयो। मेरो श्रीमान्, मेरी श्रीमती, मेरो कुकुर, मेरो बिरालो, मेरो मालिक, राष्ट्रपति" - यो सधैं कसैको गल्ती हो। र हामी सधैं आफूलाई केवल मीठो, निर्दोष पीडितको रूपमा देख्छौं, र त्यसपछि यहाँ यी सबै अविवेकी अन्य व्यक्तिहरू छन्। र हामी मात्र दोष दिन्छौं।

यदि तपाईं आफ्नो संग सम्झौता गर्न जाँदै हुनुहुन्छ क्रोध, तपाईंले छोड्नु पर्ने पहिलो चीजहरू मध्ये एक अरू मानिसहरूलाई दोष दिनु हो। तर हामी अरूलाई दोष दिन चाहन्छौं! किनभने यो वास्तवमै तिनीहरूको गल्ती हो, "म यी भयानक मानिसहरूको शिकार हुँ र तिनीहरूले के गर्छन्! [हाँसो] मेरो आफ्नै दुखमा मेरो कुनै जिम्मेवारी छैन किनकि म गल्ती गर्दिन! र मैले झगडा रोजिन! र मैले अरू कसैको बटनहरू धकेल्ने कुनै अविवेकी काम गरेको छैन! म बदला लिन्न! म एकदमै मीठो छु।" जब हामी यस्तो सोच्दछौं, हामी आफैलाई अरू मानिसहरूको शिकार बनाउँछौं किनभने यदि हामीसँग कुनै जिम्मेवारी छैन भने, हामीले परिस्थिति सुधार गर्न केही गर्न सक्दैनौं। र यो सबै तिनीहरूको गल्ती हो। यसले हामीलाई कठिन परिस्थितिमा राख्छ, होइन र? यदि यो सधैं कसैको गल्ती हो भने, म स्थिति सुधार गर्न केहि गर्न सक्दिन। मैले के गर्न सक्छु या त चिच्याउछु वा चिच्याउछु वा मेरो औंला चुस्नु र आफैलाई माफ गर्नु हो। त्यो कसले चाहन्छ? 

दु:खको फाइदा

Verse 21: 

यसबाहेक, दुःखमा राम्रा गुणहरू छन्। । ।

 म केवल मानिसहरूले मलाई फोहोर नजर दिनेको लागि पर्खिरहेको छु। [हाँसो] शान्तिदेवले भन्नुभयो, म होइन! 

यसबाहेक, दुःखमा राम्रा गुणहरू छन्, त्यसबाट निराश भएर अहंकार हट्छ, चक्रीय अस्तित्वमा भएकाहरूप्रति करुणा उत्पन्न हुन्छ, नकारात्मकताहरू त्यागिन्छ, र सद्गुणमा आनन्द पाइन्छ। 

यो श्लोकले दुःखको फाइदाको बारेमा कुरा गरिरहेको छ। यसको मतलब यो होइन कि हामीले बाहिर गएर दुःख खोज्नु पर्छ। हामीले गर्नु पर्दैन; यो स्वचालित रूपमा आउँछ। त्यसकारण, आफ्नो समय बर्बाद नगर्नुहोस्, र आफैलाई दुःख नदिनुहोस्। तर यदि तपाईं भर्खरै जानुभयो भने, दुःख आउनेछ, र तपाईंले यसलाई रूपान्तरण गर्ने र यसको राम्रो गुणहरू हेर्ने अवसर पाउनुहुनेछ।

दुःखबाट बाहिर निस्कने राम्रो के हो? यदि हामीले राम्रो देख्छौं, र हामीले दुःखबाट केही राम्रो निकाल्छौं भने, हामी दुखमा पर्दा रिस उठ्दैनौं। दुःखबाट बाहिर निस्कने एउटा राम्रो कुरा यो हो कि हामी त्यसबाट साँच्चै थकित हुन्छौं, र यसले हाम्रो घमण्डलाई कम गर्छ किनभने धेरै पटक जब हाम्रो स्वास्थ्य राम्रो हुन्छ, जब हाम्रो करियर राम्रो चलिरहेको हुन्छ, जब हाम्रो पारिवारिक जीवन राम्रो चलिरहेको हुन्छ, तब हामी अलिकति सन्तुष्ट र घमण्डी र अहंकारी पनि हुन्छौं। "हेर्नुहोस् म संसारमा कति राम्रो गर्दैछु। मैले यो पदोन्नति पाएको छु। मसँग यो हैसियत छ। मैले यो अवार्ड पाएँ । मेरो राम्रो परिवार छ। म धेरै आकर्षक र एथलेटिक छु। म जवान छु र संसारको शीर्षमा छु! ” हामी हाम्रो राम्रो भाग्यको बारेमा एक प्रकारको सन्तुष्ट र अहंकारी हुन्छौं। त्यसपछि पीडा आउँछ, र यो बेलुनबाट सबै हावा बाहिर जान्छ। 

बरु, हामीले सोच्नु पर्छ, "ओह, म अरू सबैजस्तै छु। म अन्य मानिसहरू जस्तै समान कठिनाइहरू सामना गर्छु। म उनीहरूभन्दा विशेष वा राम्रो छु भन्ने सोचेर हिँड्नुहुँदैन।” यसले साँच्चै हाम्रो खुट्टा जमिनमा राख्छ। के तपाईंले कहिलेकाहीं त्यस्तो अनुभव गर्नुभएको छ जब तपाईंले दुःख भोग्नु भएको छ? अभिमानको सबै ठूला बुलबुला बप जान्छ! र यसले पीडाको अर्को फाइदामा पुर्‍याउँछ: त्यसपछि हामी अरू मानिसहरूको लागि दया देखाउन सक्छौं किनभने धेरै पटक जब हामी घमण्डी हुन्छौं, र हामी संसारमा तैरिरहेका हुन्छौं सबै कुरा यति अद्भुत छ भनेर सोच्दै, हामी अरू मानिसहरूको पीडालाई बेवास्ता गर्छौं र यसको बारेमा मात्र उदासीन। हामी यसलाई बेवास्ता गर्छौं र कुनै दया छैन। करुणाको कमी हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यासमा एक गम्भीर कमजोरी हो। दुःखले हामीलाई अरू मानिसहरू कहाँ छन् भन्ने कुरा बुझ्न र उनीहरूप्रति साँच्चै दया देखाउन सक्षम बनाउँछ। 

त्यसोभए, अर्को फाइदा हामी देख्छौं कि हाम्रो दुःख हाम्रो आफ्नै अगुणको परिणाम हो। र यसले हामीलाई हाम्रो कार्यलाई एकसाथ प्राप्त गर्न, ती नकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्न रोक्न र हामीले सिर्जना गरेकाहरूलाई शुद्ध गर्न उत्प्रेरित गर्छ। त्यसैले, हाम्रो दुःख हाम्रो आफ्नै नकारात्मक परिणाम हो भन्ने सोच्ने यो विशेष प्रविधि कर्म, मलाई व्यक्तिगत रूपमा धेरै सहयोगी लाग्छ किनभने यसले अन्य मानिसहरूलाई दोष दिन चाहने दिमागलाई पूर्ण रूपमा काट्छ। र त्यो मन जसले अरू मानिसहरूलाई दोष दिन चाहन्छ, क्रोधित र दुखी हुन्छ, जहाँ म देख्छु, "ओहो, यो मेरो कारणले भइरहेको छ," तब त्यहाँ मैले गर्न सक्ने केही छ। मैले आफ्नो अवस्थाको जिम्मेवारी आफै लिनुपर्छ। यो मेरो धर्म अभ्यासको शुरुवातमा भएको कुराहरू मध्ये एक थियो जसले धर्मलाई हेर्ने दृष्टिकोणमा परिवर्तन भयो।

म नेपालको कोपन मठमा बस्दै थिएँ, मलाई हेपाटाइटिस भयो । हेप-ए दूषित खाना खाने कारणले हुन्छ, र म पूर्ण रूपमा कमजोर थिएँ कि बाथरुममा जाँदा - सम्झनुहोस्, मैले तपाईलाई ती राम्रा शौचालयहरूको बारेमा भनेको थिएँ जुन हामीसँग थियो - र त्यसपछि मेरो कोठामा चढ्नको लागि सगरमाथा चढ्ने जस्तो लाग्ने उर्जा चाहिन्छ। । र जब म काठमाडौंमा आयुर्वेद डाक्टरकहाँ गएँ, त्यहाँ फेरि पहाडमा हिँड्ने बाटो थिएन। ती दिनहरूमा हामीमध्ये कसैको पनि ट्याक्सी किन्न सक्ने थिएन, त्यसैले मेरो एक धर्मी साथीले मलाई उहाँको पिठ्युमा बोकेर कोठामा सुतेर बसें। ती दिनहरूमा यो पुरानो भवन थियो, त्यसैले छत मेरो माथि भुइँ जस्तै थियो। र यो केवल काठको फ्याक थियो, त्यसैले जब म माथिको व्यक्तिले आफ्नो भुइँ फ्याँक्यो, केही फोहोरहरू दरारहरूबाट ममाथि खस्यो, र म यति बिरामी भएँ कि मैले त्यसको वास्ता पनि गर्न सकिन।

अनि कोही भित्र आए र मलाई यो किताब दिए धारिलो हतियारको चक्र। यो विचार प्रशिक्षण को विधा मा एक पुस्तक हो। यो धर्मरक्षितीले लेखेका थिए, जो आतिशाका मध्ये एक हुन् गुरुङ, त्यसैले सम्भवतः नवौं, दशौं शताब्दी। एउटा पदले भन्यो: 

जब तपाइँको जीउ पीडा र रोगले भरिएको छ, यो धारिलो हतियारको चक्रको परिणाम हो।

यसको मतलब तपाईले सिर्जना गर्नुभयो कर्म, र यो तपाईं मा फिर्ता आउँछ। तपाईंले अहिले अनुभव गरिरहनुभएको अरूलाई तपाईंले गर्नुभएका कुराहरू जस्तै। अनि मैले अचानक सोचें, "ओह, मेरो भलाइ। मेरो रोग मेरो आफ्नै विनाशकारी परिणाम हो कर्म। म कुकलाई दोष दिन सक्दिन किनभने उसले तरकारी राम्ररी धोएन। मैले स्वीकार गर्नुपर्छ कि यो मेरो कार्यहरूको परिणाम हो - सायद अघिल्लो जीवनमा गरिएका चीजहरू - र त्यसैले मैले यसलाई सम्भव भएसम्म राम्रो तरिकाले सहन गर्नुपर्छ, कसैलाई रिस नउठाएर र कुनै अप्ठ्यारो नगरी। अरू मानिसहरू सधैं गुनासो गरेर।"

त्यो पीडाले हामीलाई हाम्रो बारेमा सोच्न बाध्य बनाउँछ कर्म, र जब हामीले मन नपरेको कुरा अनुभव गरिरहेका हुन्छौं, तब हामीले सोच्नुपर्छ, "यदि मलाई यो मन पर्दैन भने, मैले यसको कारण सिर्जना गर्न छोड्नुपर्छ।" यदि मलाई बिरामी हुनु र यो दुखाइ मन पर्दैन भने, मैले अरू मानिसहरूलाई तिनीहरूको शरीरमा पीडा दिन र तिनीहरूको शरीरलाई हानि पुर्‍याउन रोक्नु पर्छ। र यसैलाई हामी आफ्नै अनुभवबाट सिकेर दुःखलाई सुखमा परिणत गर्ने काम भन्छौं। र यदि हामीले वास्तवमै यस्तो सोच्यौं भने, यसले हामीमा धेरै ठूलो परिवर्तन ल्याउन सक्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामी वास्तवमै यस्तो सोचेर परिवर्तन गर्न सक्छौं। 

मेरो परिवारमा अर्को अवस्था आयो, एउटा भयानक अवस्था जुन मैले कहिल्यै सोचेको थिइनँ, र मैले यो धेरै सडेको अवस्था अनुभव गरिरहेकी थिएँ जुन भावनात्मक रूपमा धेरै पीडादायी थियो किनभने मैले कारण सिर्जना गरें - सायद यो जीवन होइन, तर। अघिल्लो जीवनमा। यदि मलाई यो नतिजा मन परेन भने, म यसको लागि कारण सिर्जना गर्न छोड्छु।

यो तपाईंको दिमाग परिवर्तन गर्न एक धेरै प्रभावकारी तरिका हो। र यदि तपाईंले यसलाई हामीले भर्खरै छलफल गरेको कुरासँग मिलाउनुभयो भने - "म किन आलोचना भइरहेको छु? किनभने मैले अरूको आलोचना गरेको छु”—र तपाईं सोच्नुहुन्छ, “मैले हरेक दिन धेरै मानिसहरूको आलोचना मात्र गरेको छैन, तर म आफैंलाई पनि दिनहुँ आलोचना गर्दैन,” त्यसैले कारण र प्रभावको नियम अनुसार, मसँग धेरै छ। मलाई आउँदैछ। त्यसैले, मैले धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्न आवश्यक छैन कर्म, र यसको सट्टा मैले के गर्न आवश्यक छ शुद्धीकरण अभ्यास गर्नुहोस्। शुद्धिकरण अभ्यास धेरै महत्त्वपूर्ण छ। 

चार विरोधी शक्तिहरू

एक गर्न शुद्धीकरण अभ्यास, त्यहाँ छन् चार विरोधी शक्तिहरू। पहिलो भनेको आफ्नो गल्तीको लागि पछुताउनु हो। पश्चाताप गर्नु अपराध भन्दा फरक छ। पछुताउनुको अर्थ मात्र हो, "मैले गल्ती गरेँ, र म पछुताउँछु।" दोषको अर्थ हो, "मैले गल्ती गरें, र म संसारको सबैभन्दा खराब व्यक्ति हुँ! र मलाई कहिल्यै माफी दिइनेछैन। म सधैंको लागि पीडा अनुभव गर्न जाँदैछु, र ठीक छ किनभने म यस्तो भयानक, डरलाग्दो व्यक्ति हुँ! जब हामी दोषी महसुस गर्छौं, शो को स्टार को हो? म हो।

त्यसैले, दोषी महसुस नगर्नुहोस्। दोष मार्गमा त्याग्नु पर्ने मानसिक कारक हो। तर पश्चात्ताप महसुस गर्नुहोस्। त्यो पहिलो विपक्षी शक्ति हो। दोस्रो हो शरण लिनुहोस् र उत्पन्न गर्नुहोस् बोधचित्ता, र यसले के गर्छ यसले हामीले हानि गरेको जो कोहीप्रति हाम्रो मनोवृत्ति परिवर्तन गर्छ। उदाहरणका लागि, यदि हामीले पवित्र प्राणीहरूलाई हानि पुर्‍यायौं भने बुद्ध, धर्म, संघा वा हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरू - त्यसपछि तिनीहरूका असल गुणहरू विचार गरेर, शरण लिँदै मा तीन ज्वेल्स, जसले गर्दा हामीले रिस उठाउँदा र उनीहरूलाई केही हानि गर्ने काम गर्दा टुटेको सम्बन्धलाई पुनर्स्थापित गर्छ। नियमित संवेदनशील प्राणीहरूसँग, हामीले सम्बन्धलाई पुनर्स्थापित गर्ने तरिका - मानसिक रूपमा - उत्पन्न गरेर बोधचित्ताबन्ने इच्छा बुद्ध सबै प्राणीहरूको हितको लागि। त्यसैले, त्यो दोस्रो थियो।

त्यसपछि तेस्रो, त्यही नकारात्मक कार्य फेरि नगर्ने कुनै प्रकारको संकल्प गर्नु हो। यदि तपाईं वास्तवमै यो फेरि कहिल्यै नगर्ने दृढ संकल्प गर्न सक्नुहुन्न भने, कम्तिमा एक संकल्प गर्नुहोस् कि अर्को दुई दिनको लागि, म यो फेरि गर्दिन। र त्यसपछि दुई दिन पछि, यसलाई अर्को दुई दिनको लागि नवीकरण गर्नुहोस्। [हाँसो] 

र त्यसपछि चौथो कुनै प्रकारको उपचारात्मक कार्य गर्नु हो। यो प्रणाम, जप गर्दै हुन सक्छ Mantra, बुद्धको नाम जप्ने, समुदायको लागि स्वयंसेवी कार्य गर्ने, परोपकारलाई दान दिने, शून्यतामा ध्यान गर्ने वा बोधचित्ता- छोटकरीमा, कुनै पनि प्रकारको पुण्य कार्य। त्यसोभए, जब हामीलाई थाहा हुन्छ कि हामीले केहि प्रकारको नकारात्मक सिर्जना गरेका छौं कर्म, यी चार काम गर्न धेरै राम्रो छ। र, वास्तवमा, महान् गुरुहरूले हामीलाई दिनहुँ यी चार कुराहरू मनन गर्नुपर्छ भनेर बताउँछन् किनभने हामीमध्ये धेरैले कुनै न कुनै प्रकारको विनाशकारी सिर्जना गर्छौं। कर्म दैनिक आधारमा। दुःखले हामीलाई उत्प्रेरित गर्छ ताकि हामी यो अभ्यास गर्न चाहन्छौं। 

त्यसपछि, दुःखको चौथो लाभ यो हो कि दुःख हाम्रो नकारात्मक कर्मबाट आउँछ र सुख सद्गुण कर्मबाट आउँछ भन्ने बुझ्दा हामीलाई पुण्य कर्महरू सिर्जना गर्न थप उर्जा मिल्छ। र यो साँच्चै सद्गुण काम गर्न धेरै ऊर्जा लिदैन, तर कहिलेकाहीं हामी धेरै अल्छी हुन्छौं। उदाहरण को लागी, एक धेरै राम्रो कुरा गर्न को लागी हरेक बिहान एक बनाउन को लागी छ भेटी गर्न बुद्ध। यसले सबै तीस सेकेन्डहरू लिन्छ, वा यदि तपाइँ साँच्चै लामो समय लिनुहुन्छ भने, सायद एक मिनेट। त्यसोभए, यदि तपाइँको कोठामा मन्दिर छ भने, तपाइँ हरेक बिहान केहि फल, केहि फूल वा केहि कुकीज वा एक कचौरा पानी पनि निकाल्नुहुन्छ, र तपाइँ यसलाई अर्पण गर्नुहुन्छ। बुद्ध, धर्म र संघा। र तपाइँ यसलाई एक प्रेरणा संग गर्नुहुन्छ बोधचित्ता, यो बनाएर सोच्दै भेटी, म बन्न सक्छु बुद्ध जो सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि ठूलो लाभ गर्न सक्षम छ। 

र किनभने तपाईंको प्रेरणाले अनगिन्ती संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउने चाहना समावेश गर्दछ, तपाईंले योग्यताको अविश्वसनीय मात्रा सिर्जना गर्नुहुन्छ। त्यसमा त्यति ऊर्जा लाग्दैन। र हामी हाम्रो दैनिक जीवनमा उदारता मार्फत पनि यो गर्न सक्छौं। उदाहरणका लागि, यदि तपाईंसँग लंचको लागि साथी छ भने, सोच्नुहोस्, "भविष्यमा, म सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई खाना प्रस्ताव गर्न सक्छु।" र मात्र होइन भेटी तिनीहरूलाई खाना - "म तिनीहरूलाई धर्म प्रदान गर्न सक्छु।" र फेरि, किनकि तपाईले धेरै संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउने विचारमा आफ्नो दिमागमा केही सद्गुण गर्दै हुनुहुन्छ, तब ठूलो मात्रामा योग्यता सिर्जना हुन्छ। त्यसोभए, ती चार फाइदाहरू छन् - कम्तिमा चार फाइदाहरू - दुःखका।

मैले भनेझैं, हामीले दुःखको कारणहरू सिर्जना गर्न वरपर जान आवश्यक छैन, यो आफैं आउँछ। तर पीडा आइपुग्दा यसरी सोच्नु धेरै उपयोगी हुन्छ। त्यसोभए, मलाई ती चार पुन: समीक्षा गर्न दिनुहोस्। दुःखले हाम्रो अहंकार घट्छ। यो स्वतः घट्नेवाला छैन । हामीले यसलाई मनमा लिएर हाम्रो अहंकारलाई कम गर्नुपर्दछ। त्यसपछि, दोस्रो, हाम्रो करुणा बढ्दै गइरहेको छ। तेस्रो, हामी नकारात्मक सिर्जना गर्न बन्द गर्नेछौं कर्म र नकारात्मक शुद्ध कर्म हामीले पहिले नै सिर्जना गरेका छौं। अनि चौथो, सद्गुण निर्माण गर्ने प्रयास गर्नेछौं। त्यसैले आज तिमी जस्तो धर्मको शिक्षामा आएर पुण्य सृजना हुन्छ।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): ठीक छ, त्यसैले तपाई साँच्चै रिसाउन चाहनुहुन्छ! र तपाइँ तपाइँको पूर्व प्रेमी को लाभ को लागी रिसाउन चाहानुहुन्छ - ताकि उनी संग विश्वासघाती महिलाले बुझ्न सकुन कि उसले कस्तो सडेको, घिनलाग्दो काम गर्यो। त्यो स्थितिमा मेरो धारणा यो हो कि यदि तपाइँसँग त्यस्तो व्यवहार गर्ने प्रेमी छ भने, तपाइँ भाग्यशाली हुनुहुन्छ कि उहाँ गएको छ। [हाँसो] के उनी भाग्यमानी होइनन्? केही केटा जसले झूटा वाचाहरू गर्छ र त्यसपछि उनको पछाडि र सबै कुराको पछाडि जान्छ - राम्रो छुटकारा! तिमी उसलाई गएर तीनवटा प्रणाम गरेर भन्नुपर्छ, “धेरै धेरै धन्यवाद! तपाईंले यो केटालाई मेरो हातबाट हटाउनुभयो। ” 

म फ्रान्समा मठमा बस्दा केही वर्षअघि यस्तै अवस्था भएको थियो। त्यहाँ एउटी महिला थिइन् जो धर्ममा नयाँ थिइन्, र उनी मध्यम उमेरकी थिइन्। उनका पतिले भर्खरै केही जवान केटीसँग बिदा लिएका थिए, र उनी विचलित भइन्। र मैले उसलाई एउटै कुरा भनें, "तिमी धेरै भाग्यशाली छौ किनकि अब उसले उसको फोहोर लुगा धुनु पर्छ। अनि तिमी त्यसबाट मुक्त हुन्छौ।” र मलाई लाग्छ कि उनले यसको बारेमा सोचिन् - र अन्य धर्म बिन्दुहरू - किनभने उनले पछि नियुक्त गरे। अनि जीवनभर नन बनेर बसिन् । गत वर्ष उनको मृत्यु भयो । त्यसोभए, कहिलेकाँही हामीले ती मानिसहरूलाई धन्यवाद दिनुपर्दछ जसलाई हामी हाम्रा शत्रुहरू ठान्छौं किनभने कहिलेकाँही उनीहरूले हामीलाई मद्दत गर्छन्।

दर्शक: साथै, यो अवस्थामा हामी सोच्न सक्छौं कि यो अवस्था यी महिलाको अघिल्लो कारणले भयो कर्म.

VTC: कारणले पनि भयो यहाँ अघिल्लो कर्म.

दर्शक: त्यसैले रिसाउनु पर्ने कुनै कारण छैन किनभने यो संलग्न व्यक्तिले सिर्जना गरेको हो।

VTC: ठ्याक्कै। त्यसोभए, अघिल्लो जीवनमा केहि समय, तपाईले यस्तै केहि गर्नुभयो, त्यसैले यो फिर्ता आउँदैछ। 

दर्शक: कहिलेकाहीँ जब त्यहाँ चीजहरू हुन्छन्, र हामीलाई थाहा छैन कि यो किन हुन्छ, यदि हामीले यसलाई यस सन्दर्भमा हेर्‍यौं भने, यो धेरै मुक्तिदायी छ।

VTC: साथै, जब तपाईं यसको सन्दर्भमा सोच्नुहुन्छ कर्म, तपाईं यो कठिनाई भयो कि खुशी हुन सक्छ, किनभने अब कर्म प्रयोग भएको छ र समाप्त भएको छ। त्यो कर्म धेरै नराम्रो पुनर्जन्ममा पाकेको हुन सक्छ जुन लामो समयसम्म चलेको थियो, र यहाँ यो प्रकट भयो, यो पाकेको छ, केहि समस्याको रूपमा जुन तपाईले ह्यान्डल गर्न सक्नुहुन्छ, वास्तवमा, धेरै कठिनाइ बिना। 

दर्शक: हामीले किन तिर्नुपर्छ कर्म यदि यो नयाँ जीवन हो, र हामी सामान्यतया पहिले के भयो भनेर सचेत पनि हुँदैनौं।

VTC: किनभने मानिसमा अघिल्लो जन्म र यो जीवनको बीचमा निरन्तरता हुन्छ। यसरी नै, तपाईले यस जीवनमा पहिले केहि गरेको हुन सक्छ जुन तपाईलाई याद छैन कि तपाईले यस जीवनमा पछि परिणाम ल्याउनुहुनेछ। त्यसैले, को पकाउने कर्म यसको मतलब यो होइन कि हामीले निश्चित घटना वा व्यवहारलाई सम्झनुपर्छ। 

दर्शक: कसरी सम्हाल्नुहुन्छ क्रोध यस जीवनमा जब तपाईले विगतको जीवनलाई बुझ्न वा विश्वास गर्नुहुन्न?

VTC: ठिक छ, एउटा तरिका हो—हामी आउँदै गरेका धेरै तरिकाहरू छन्—अर्को तरिका भनेको अघिल्लो जीवनको विचारलाई विचार गर्ने हो, र तपाईंले आफ्नो जीवनको प्रारम्भमा गर्नुभएका कुराहरूले तपाईंले अनुभव गरेको परिणामलाई प्रभाव पार्न सक्छ भन्ने विचारलाई मात्र विचार गर्नुहोस्। पछि आफ्नो जीवनमा। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यो महत्त्वपूर्ण बिन्दु हो। हामी कसैलाई भन्न सक्दैनौं योग्य छ कष्ट भोग्नु। यो एक प्रकारको मतलब हो, हैन? र तपाईं भन्न सक्नुहुन्न, "तपाईंले यसलाई फिर्ता तिर्नु पर्छ।"  कर्म कारण र प्रभावको प्रणाली मात्र हो, यति मात्रै हो। र यसले सद्गुणको पक्षमा पनि काम गर्दछ। जब हामीले पुण्य कर्महरू सिर्जना गर्छौं, त्यो सुखको रूपमा पाक्छ। के आज यहाँ सबैसँग खानको लागि पर्याप्त खाना छ? यो अघिल्लो जन्ममा उदारताको परिणाम हो। यदि हामीले हाम्रो जीवनलाई हेर्‍यौं भने, हामीले अहिले नै धेरै राम्रो भाग्यको अनुभव गर्छौं, र यो अघिल्लो जन्महरूमा स्वस्थ कारणहरू, पुण्यपूर्ण कारणहरू सिर्जना गरेको कारण हो।

दर्शक: अक्सर अनुभव गर्न सकिन्छ क्रोध, र एकले चिन्ता अनुभव गर्न सक्छ, त्यसोभए त्यो उही भाग हुनेछ घटना?

VTC: त्यसोभए, तपाइँ चिन्ता र बीचको सम्बन्धको बारेमा सोध्दै हुनुहुन्छ क्रोध?

दर्शक: यदि यो संयुक्त छ।

VTC: तिनीहरू कहिलेकाहीं हुन सक्छन् किनभने चिन्ता, मलाई लाग्छ, चिन्ता र डरसँग सम्बन्धित छ, र जब हामी डराउँछौं, हामी सामान्यतया असहाय महसुस गर्छौं। र असहायताको भावनालाई जित्ने गलत तरिका रिसाउनु हो। त्यसोभए, कहिलेकाहीँ यदि हामी धेरै चिन्ता गर्छौं, यदि हामीसँग धेरै चिन्ता छ भने, हामी सोच्छौं, "के यो हुनेछ? के यस्तो हुनेछ? यस्तो भयो भने के हुन्छ? यस्तो भयो भने के हुन्छ?" र त्यसपछि हामी यस प्रकारको असुरक्षित अवस्थाको कारणले गर्दा के सोच्दछौं भनेर रिस उठ्न सक्छ। अरू मानिसहरूको बारेमा के? के तपाइँ चिन्ता र बीचको लिङ्क देख्नुहुन्छ क्रोध?

दर्शक: उनी भन्छिन्, उदाहरणका लागि, उनी रिसाउन सक्छिन् तर व्यक्त गर्न सक्दैनन् क्रोध, त्यसैले उनी यसलाई भित्र लिन्छिन् र महसुस गर्छिन् कि यो चिन्तामा परिणत हुन्छ र यसले उनको ऊर्जा कम गर्छ, त्यसैले उनी डराउन सक्छिन्।

VTC: यो सम्भव छ। कहिलेकाहीँ हामी आफ्नो अभिव्यक्ति व्यक्त गर्न डराउँछौं भने क्रोध, वा हामीलाई हाम्रो दुख व्यक्त गर्ने तरिका थाहा छैन ताकि यसले राम्रो समाधान ल्याउन सक्छ, तब हामी धेरै चिन्तित हुन सक्छौं। यसको लागि, म "अहिंसात्मक संचार" भनिने केहि सिफारिस गर्दछु। के तपाईहरु मध्ये कोही यससँग परिचित हुनुहुन्छ? यसको उत्पत्ति मार्शल रोजेनबर्गबाट ​​भएको हो। तपाईं यसलाई Amazon मा हेर्न सक्नुहुन्छ। उहाँसँग केही पुस्तकहरू छन्। उहाँ साँच्चै हाम्रा भावनाहरू र हाम्रा आवश्यकताहरूसँग सम्पर्कमा रहन र शान्त, सम्मानजनक तरिकामा कसरी व्यक्त गर्ने भनेर जान्न कुरा गर्नुहुन्छ। र अरूलाई कसरी उनीहरूको भावना र आवश्यकताहरू पहिचान गर्न र उनीहरूलाई केही समानुभूति प्रदान गर्न मद्दत गर्ने। त्यसोभए, दोष नदिई आफैलाई अभिव्यक्त गर्न सिक्ने यस प्रकारका तरिकाहरू धेरै, धेरै उपयोगी छन्। 

दर्शक: छ क्रोध भावना वा निर्णय।

VTC: यो भावना हो। हामीसँग रिसाउने वा नगर्ने छनौट छ, तर धेरैजसो समय, हामीसँग विकल्प छ भन्ने थाहा हुँदैन, र त्यसैले क्रोध बस उठ्छ किनभने अवस्था लागि क्रोध उपस्थित छन्। हामी के बारे थप सचेत हुँदै जान्छौं अवस्था हाम्रो पछाडि छन् क्रोध, त्यसपछि हामी केहि ठाउँ सिर्जना गर्न सुरु गर्न सक्छौं र महसुस गर्न सक्छौं कि हामी सबै समय रिसाउनु आवश्यक छैन। हामी केही तरिकाहरूमा निर्णय गर्न सक्छौं, जस्तै, "होइन, म त्यहाँ जान चाहन्न।"

दर्शक: त्यहाँ एक प्रकारको संगीत छ, जब उसले त्यो प्रकारको संगीत सुन्छ, उसलाई रिस उठ्छ। र उनी थेरापिस्ट र मनोचिकित्सकहरूसँग गइन्, र उनीसँग कुरा गरिन् लामा, र उनलाई के गर्ने थाहा छैन। उसले त्यस प्रकारको सङ्गीत मात्र सुन्छ, र ऊ रिसाउँछ, त्यसैले ऊ भाग्छ। अरु के नै गर्न सक्थिन् र ? उनले यस प्रकारको संगीतको साथ नृत्यको कक्षा लिइन् र यसलाई रमाइलो र केहि काम नगर्ने प्रयास गर्न प्रयास गरे।

VTC: संगीतको लयमा "ओम मणि पद्मे हम" भन्नु कस्तो हुन्छ? 

दर्शक: उनले प्रयास गरिन्।

VTC: त्यसपछि मलाई थाहा छैन। हुनसक्छ लिने र दिने ध्यान र लिनुहोस् क्रोध अन्य सबै जीवित प्राणीहरूको।

दर्शक: ठीक छ, उनले पहिले त्यो प्रयास गरेकी छैनन्। उनले पहिले टोंगलेन गरिसकेकी छिन्, तर उनले सबैलाई लिने प्रयास गरिनन् क्रोध.

VTC: काेशिस गर।