धैर्य अभ्यास गर्ने संकल्प

• रमाउने दिमाग र यसले कसरी हाम्रो दुखी बनाउँछ
• अभ्यास गर्ने दृढ संकल्प धैर्य
• कसरी क्रोध मित्रहरू र शत्रुहरूप्रति हाम्रो पूर्वाग्रहसँग सम्बन्धित छ
• चार वस्तुहरू जुनसँग हामी सामान्यतया रिसाउँछौं:
• दुखाइ
• हामीले चाहेको कुरा पाउन सकिरहेको छैन
• कडा शब्दहरू
• अप्रिय आवाजहरू
• फैलाउनको लागि नश्वरतामा प्रतिबिम्बित गर्दै क्रोध
• बीच सम्बन्ध कर्म र पीडा
• पीडा कसरी बलियो हुन्छ त्याग
• काल धैर्य हाम्रो धर्म अभ्यासमा बाधा छ
• चिनजानले पीडा सहन सजिलो हुन्छ

हाम्रो प्रेरणा उत्पन्न गरौं र सोचौं कि आज हामी ध्यान दिएर सुन्नेछौं र साझा गर्नेछौं, ताकि हामी स्पष्ट रूपमा यसको बेफाइदाहरू देख्न सक्छौं। क्रोध आफू र अरूको लागि पनि, र प्रतिरोध गर्न बलियो इरादा विकास गर्नुहोस् क्रोध, र त्यसपछि यो गर्न सक्षम हुन विधिहरू सिक्न र अभ्यास गर्न। र हामी यो हाम्रो आफ्नै मानसिक शान्तिको लागि मात्र गर्दैनौं, तर हामी समाजमा सकारात्मक योगदान दिन सक्छौं, र यसरी हामी पूर्ण जागरणको बाटोमा अगाडि बढ्न सक्छौं र सबै भन्दा राम्रो फाइदा लिन सक्षम हुन सबै क्षमताहरू प्राप्त गर्न सक्छौं। अरू। त्यसोभए, यसलाई एक क्षणको लागि मनन गर्नुहोस् र यसलाई यहाँ हुनको लागि तपाईंको प्रेरणा बनाउनुहोस्।

रुमिनेशन नै दुखको कारण हो

यहाँको सवारीमा, हामी अलिकति कुरा गर्दै थियौं कि यो हाम्रो लागि कति पीडाको कारण हो। त्यहाँ एक मानसिक कारक भनिन्छ अनुपयुक्त ध्यान, र जब हामी कुनै वस्तुलाई बुझ्छौं, हामी यसलाई गलत दृष्टिकोणबाट हेर्छौं। हामी यसलाई अतिरञ्जित रूपमा हेर्छौं। रिस उठेको अवस्थामा, कसैले केहि बोल्छ र त्यसपछि हामी यसलाई हेर्छौं र भन्छौं, "उनीहरूले मेरो मजाक गरिरहेका छन्।" त्यो हो अनुपयुक्त ध्यान त्यो प्रक्षेपण गर्दैछ, "ओह, तिनीहरू मेरो मजाक गर्दैछन्।" किनभने "उनीहरूले मेरो मजाक बनाइरहेका छन्" तिनीहरूको शब्दहरूमा अवस्थित छैन। तिनीहरूका शब्दहरू ध्वनि तरंगहरू मात्र हुन्। ती ध्वनि तरंगहरूले मेरो कान छुन्छ, म आवाज सुन्छु, र त्यसपछि अनुपयुक्त ध्यान भन्छन्, "उनीहरूले मेरो खिल्ली उडाउँदैछन्।" वा यसले भन्छ, "उनीहरूले मलाई हानि गर्न खोजिरहेका छन्," वा "उनीहरूले मलाई मन पराउँदैनन्," वा "उनीहरूले मेरो खुशीको बाटोमा बाधा पुर्‍याइरहेका छन्।" 

अरू कसैका शब्दहरूमा कथा र अर्थ प्रस्तुत गर्ने यो प्रक्रिया, यो हाम्रो दिमागबाट आउँछ, र कहिलेकाहीँ हामी मनमा पढ्छौं: "मलाई थाहा छ उनीहरूले किन त्यसो भने। तिनीहरूले भने कि म त्यो लुगामा साँच्चै राम्रो देखिन्थे, तर तिनीहरूको वास्तवमा के मतलब थियो, 'तपाईं मोटो हुँदै हुनुहुन्छ।' " ठीक छ? वा, "उनीहरूले भने कि तिनीहरू ढिलो आइपुगे किनभने त्यहाँ आपतकालिन थियो, तर मलाई थाहा छ त्यो एउटा ठूलो मोटो झूट थियो।" हामी त्यो प्रोजेक्ट गर्छौं, र हामी तिनीहरूको प्रेरणाहरू पढ्छौं। र हामी उनीहरूले हाम्रो बारेमा के सोच्दछौं भनेर पढेर दिमागमा छौं। "उनीहरू सोच्छन् कि म यति निर्दोष छु कि म त्यो बहानामा विश्वास गर्न जाँदैछु। तिनीहरूले मलाई अपमान गर्छन्। तिनीहरूले मलाई एक ओभर लगाउन खोजिरहेका छन्। तिनीहरूले मेरो फाइदा उठाइरहेका छन्। ” यो सबै हाम्रो तर्फबाट आउँदैछ - दिमाग तिनीहरूको प्रेरणा पढ्दै - र त्यसपछि हामी सोच्छौं, "ठीक छ, त्यसपछि म रिसाउनु राम्रो!" किनभने कुनै पनि उचित व्यक्तिलाई अपमानजनक व्यवहार गर्दा र फाइदा उठाउँदा रिस उठ्छ। तर, मेरो क्रोध व्यावहारिक छ, यो मान्य छ, यो उपयुक्त छ, र संसारका सबैले मसँग सहमत हुनुपर्छ। किनभने म सही छु, र तिनीहरू गलत छन्।

हामीले देख्ने तरिका यही हो। ल? र त्यसपछि हामी त्यस बारे बारम्बार र बारम्बार सोच्न जारी राख्छौं। हामी सबै कारणहरू मार्फत जान्छौं किन हामीलाई थाहा छ उनीहरूले हामीलाई आदर गर्दैनन्। यो उनीहरूले भनेका शब्दहरू मात्र होइन, उनीहरूले कसरी भनेका थिए। त्यो स्वरको स्वर थियो । त्यो उनीहरुको अनुहारमा देखिन्थ्यो । तिनीहरूले आफ्नो अनादर ढाक्न कोसिस गर्न सक्छन्, तर म यो तिनीहरूको अनुहारमा देख्न सक्छु। अनि के थाहा ? जहिले पनि मलाई देख्छन्, उस्तै देखिन्छन् । र हरेक पटक म तिनीहरूलाई देख्छु, त्यहाँ केही सानो झूट छ कि तिनीहरूले मलाई भन्छन्। मलाई थाहा छ के भइरहेको छ। र त्यसपछि, हामी न्यायाधीश, जूरी, अभियोजकलाई बोलाउँछौं, र हाम्रो दिमागमा हामी जूरी परीक्षण राख्छौं र त्यो व्यक्तिलाई झूटो र अनादरको दोषी ठहराउँछौं। यो सबै हामी भित्रै चलिरहेको छ, र हामी धेरै पटक परीक्षण गर्छौं, र अभियोजकले अरू व्यक्ति दोषी हुनुको कारण धेरै पटक दोहोर्याउँदछ। र जूरी भन्छन्, "ठीक छ!" र न्यायाधीशले भने, "जानुहोस् आफ्नो बदला लिनुहोस्!" र त्यसपछि हामी त्यो गर्छौं, हैन?

यो सबै हामी भित्र भइरहेको छ, तर हामी यति भ्रमित हुन्छौं कि हामी यो बाहिरी वास्तविकता हो भन्ने सोच्दछौं, र त्यसपछि हामी अत्यन्तै दुखी हुन्छौं। र त्यसपछि हामी ती व्यक्तिहरू मध्ये एक बन्छौं जसको बारेमा महिलाले हिजो राती सोध्यो जसले सधैं आफ्नो समस्या अरू कसैलाई, बारम्बार र बारम्बार बताउँछ। यो व्यक्ति हो जसले अर्को व्यक्तिलाई सोध्छ, "मैले के गर्नुपर्छ?" तर वास्तवमा कुनै राम्रो सल्लाह सुन्न चाहँदैन किनभने हाम्रो अहंकारले यो भयानक व्यक्तिको शिकार भएर धेरै ऊर्जा पाइरहेको छ। "हेर, तिनीहरूले मलाई कस्तो व्यवहार गरिरहेका छन्! सबै कुरा पछि मैले तिनीहरूको लागि गरेको छु! यो योग्य हुन मैले के गरें?" ती शब्दहरू सुन्नुहुन्छ? मैले पूरै दिनचर्या बिगारें। [हाँसो] पहिले मैले यो सिकें किनभने मैले मेरी आमाले यो भनेको सुनें, र तपाईंले आफ्ना आमाबाबुबाट सिक्नुभयो, त्यसैले मैले पनि त्यस्तै सोच्न थालें।

तपाईंले आफ्ना छोराछोरीलाई सिकाउन चाहनुहुने कुरा त्यस्तो होइन, हो र? हो, तर यदि हामी होसियार छैनौं भने, हामीले तिनीहरूलाई सिकाउँछौं। त्यसोभए, चरम बिन्दु हो, "मैले यो योग्य हुन के गरें? म संसारको शिकार हुँ! सबै कुरा ममाथि आउँछ!” र धेरै ध्यान प्राप्त गर्ने कस्तो राम्रो तरिका। तिमीलाई थाहा छ? "मलाई केही दया दिनुहोस्!" र त्यसपछि जब तपाईं मलाई केहि सल्लाह दिनुहुन्छ, मेरो Mantra हो, "Si, pero-" ("हो, तर-")। हरेक दिन म मेरो बाहिर निकाल्छु माला र: "Si, pero," "Si, pero," "Si, pero।" 

यो रमाइलो छ। हिजो हामीले रोकेको पद मानसिक दुखको इन्धन भएको कुरा गरिरहेको थियो क्रोध। र यो यसको धेरै राम्रो उदाहरण हो किनभने हामी हाम्रो मन दुखी बनाउँछौं। त्यसोभए जब मेरो शिक्षक, धेरै वर्ष पहिले, "एक खुसी दिमाग हो" र "आफ्नो दिमागलाई खुसी बनाउनुहोस्" भन्नुभयो, र मैले उहाँलाई हेरें, "तिमी के कुरा गर्दैछौ," यो ठ्याक्कै उसले कुरा गरिरहेको थियो। त्यसोभए, त्यो एउटा पद सात थियो, मानसिक दुखको बारेमा कुरा गर्दै।

क्रोधको इन्धन नष्ट गर्नुहोस्

Verse 8: 

त्यसैले, मैले यो शत्रुको इन्धनलाई पूर्ण रूपमा नष्ट गर्नुपर्छ। यो दुश्मन को क्रोध मलाई हानि पुर्‍याउनु बाहेक अरू कुनै कार्य छैन।

हामीले भर्खरै कुरा गरेका थियौं: हामी अफवाह गरिरहेका छौं भनेर थाहा पाउने क्षमता विकास गर्दै र भिडियोमा रोकिएको बटन थिच्ने। "म न्यायाधीश, जूरी, र ट्रायल - र मृत्युदण्डको साथ वरिपरि घुम्न रोक्न जाँदैछु।" [हाँसो] हामीसँग केही मानसिक स्पष्टता र अफवाह रोक्नको लागि दृढ संकल्प हुनुपर्छ। र यो हाम्रो आफ्नै अनुभवलाई बारम्बार हेर्दा र हामीले अफवाह गर्दा हामी कत्ति दुखी हुन्छौं भन्ने कुराबाट आउँछ। र किनभने हामी आफूलाई खुसी बनाउन चाहन्छौं, त्यसैले हामीलाई दुखी बनाउने कामहरू गर्न छोडौं।

Verse 9: 

जुनसुकै कुराले मेरो मानसिक आनन्दलाई बाधा पुर्‍याउने छैन। दुखी बनेर मैले चाहेको कुरा पूरा गर्दिन र मेरो पुण्य घट्नेछ।

यो विकास हुँदैछ धैर्य र त्यो बलियो आन्तरिक दृढ संकल्प गर्दै कि मलाई जे पनि आइपर्छ त्यसले मेरो मानसिक आनन्दलाई बाधा पुर्‍याउने छैन। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यस्तो सोच्नको लागि धेरै साहस र दृढ संकल्प चाहिन्छ, किनकि सुरुमा हामी सोच्छौं, "ठीक छ, मलाई जेसुकै नकारात्मक कुराले गर्दा यसले मेरो मानसिक आनन्दलाई बाधा पुर्‍याउँदैन," तर त्यो नकारात्मक कुराले हाम्रो खुट्टाको औंला थिचिरहेको छ। वा लामखुट्टेले हामीलाई टोक्छ। तर त्यसोभए हामी सधैं ठूला चीजहरूको लागि होल्ड गर्छौं, जस्तै काममा कोही हाम्रो पछाडि हाम्रो बारेमा कुरा गर्दै। तर ती चीजहरू वास्तवमै त्यति ठूला छैनन् किनभने मानिसहरू सधैं हाम्रो पछाडि कुरा गर्छन्। र तिनीहरूले के भन्छन् कसले वास्तवमा वास्ता गर्छ? "मलाई मतलब छ! मलाई मतलब छ! किनभने मेरो प्रतिष्ठा धेरै महत्त्वपूर्ण छ। सबैले मलाई मन पराउनु पर्छ। मलाई कसैले मन नपराउन सक्दैन!” कसैलाई मेरो पछाडि मेरो बारेमा केहि भन्न अनुमति छैन। सही?

यहाँ हामीसँग यो दृढ संकल्प हुनुपर्दछ कि जे भए पनि, हामी खुसी दिमागमा रहनेछौं, र यदि जीवनमा यी साना कुराहरू भए - वा थोरै चीजहरू जुन हामीले ठूलो ठान्छौं - हामी दृढ रहनेछौं। र मनलाई खुसी राख। किनभने यदि हामीले यसो गरेनौं भने हामी हाम्रो वरपर हुने हरेक साना-साना कुराहरूप्रति अति संवेदनशील हुन्छौं। म विभिन्न प्रकारका मानिसहरू भएको मठमा बस्छु, र तपाईंले यो देख्नुहुन्छ। कतिपय मान्छेहरु धेरै संवेदनशील हुन्छन् ! उदाहरणका लागि, हरेक दिन म खाजाको समयमा भाषण दिन्छु, हामीले स्ट्रिम गर्ने धर्म वार्ता, र केही दिन, म भाषण दिनेछु र पछि कोही मसँग आउँछन्, र उनीहरूले भन्नेछन्, "तिमी कुरा गर्दै थियौ। म, तिमी थिएनौ? [हाँसो] जुन गल्ती तपाईंले औंल्याउनुभएको थियो, तपाईं मसँग कुरा गरिरहनुभएको थियो। र मैले भन्नु पर्छ, "मलाई माफ गर्नुहोस्, तपाईं वास्तवमै त्यति महत्त्वपूर्ण हुनुहुन्न कि मैले भनेको सबै कुरा तपाईंको बारेमा हो।" तर हामी धेरै बलियो हुँदा के हुन्छ तपाईंले देख्नुहुन्छ आत्मकेन्द्रितता? हामी मेरो सन्दर्भमा सबै कुरा बुझ्छौं र वर्णन गर्छौं र त्यसपछि यसको बारेमा सम्पूर्ण कथा बनाउँछौं र त्यसपछि दुखी हुन्छौं। 

यो त्यो बलियो दिमाग हुनुको महत्त्व हो जसले भन्छ, "म आकारबाट बाहिर निस्कने छैन।" अन्यथा, हरेक सानो कुराले हामीलाई बग गर्नेछ। म हलमा बसेर ध्यान गरिरहेको छु र अरू कसैले उनीहरूको क्लिक गरिरहेको छ माला। के तपाईं यो व्यक्तिको तंत्रिका कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ? क्लिक गर्नुहोस्, क्लिक गर्नुहोस्, क्लिक गर्नुहोस्। [हाँसो] म ध्यान केन्द्रित गर्न सक्दिन किनभने तिनीहरूको आवाज माला धेरै चर्को छ। निस्सन्देह, तिनीहरू कोठाको अर्को छेउमा बसिरहेका छन्, तर यसले फरक पार्दैन, म ध्यान केन्द्रित गर्न सक्छु क्लिक, क्लिक, क्लिक, क्लिक। कसैले पठन गरेर पुण्य सृजना गरिरहेको छ भनेर रमाउनुको सट्टा Mantra, प्रत्येक क्लिक संग, my क्रोध बढ्छ, र अन्त्यमा ध्यान सत्रहरू, म उभिनु पर्छ, त्यो व्यक्तिमा जानुहोस्, र भन्नुहोस्, "तपाईंको क्लिक गर्न रोक्नुहोस् माला, भगवानको लागि!" 

एक समूह रिट्रीटको क्रममा, त्यहाँ एक जना मानिस थिए जससँग नायलन ज्याकेट थियो। तपाईलाई थाहा छ कि कसरी नायलन ज्याकेटले आवाज निकाल्छ? सत्र सुरु हुने बित्तिकै उहाँ आइपुग्नुभयो, बस्नुहुन्थ्यो, सास फेर्नुभयो, र त्यसपछि सबैजना ध्यान गरिरहेको बेला, उसले आफ्नो ज्याकेट खोल्नुपर्थ्यो। [हाँसो] मानिसहरूले जिपरको आवाजले उनीहरूलाई एकाग्र हुनबाट रोकेको गुनासो गरिरहेका थिए। र त्यसपछि यो जिपरको आवाज मात्र थिएन, तर नाइलनको आवाज थियो जब उसले ज्याकेट खोल्नुपर्‍यो! त्यसले असम्भव बनाएको छ मनन गर्नुहोस्! र यो सबै उनको दोष हो! 

मेरो दिमाग सजिलै विचलित भएको तथ्यसँग यसको कुनै सरोकार छैन। [हाँसो] लाखौं आवाजहरू छन् भन्ने तथ्यसँग यसको कुनै सरोकार छैन, तर म त्यसमा केन्द्रित छु। तर यसमा सबै कुराको सम्बन्ध छ, "उनी धेरै अविवेकी छन्! म पक्का छु कि उसले त्यो नायलन ज्याकेट यहाँ आउनु भन्दा पहिले मलाई सताउनको लागि किनेको हो! ” ल? 

वा तपाईं त्यहाँ ध्यान गर्दै बसिरहनुभएको छ, र तपाईंको छेउमा बसेको व्यक्तिले धेरै चर्को सास फेरिरहेको छ: “तपाईंको सास यति ठूलो छ भने म कसरी मेरो सासमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्छु! यति ठूलो स्वरमा सास फेर्न रोक्नुहोस्! ” र अर्को व्यक्ति भन्छ, "तर म सामान्य रूपमा सास फेर्दै छु," त्यसैले तपाईं भन्नुहुन्छ, "त्यसो भए सास फेर्न रोक्नुहोस्! किनभने तिम्रो सासले मलाई ध्यान गर्नबाट रोक्छ। हामीसँग एक जना व्यक्ति पनि थिए जसको रूममेट थियो र उसले भन्यो, "म सुत्न सक्दिन किनभने मेरो रूममेटले धेरै चर्को सास फेर्न सक्छ।" र रूममेट घुरेको वा केहि थिएन। 

के तपाईंले मेरो मतलब के देख्नुहुन्छ? जब हामीले यो निर्णय गर्दैनौं कि हामी कसैलाई मेरो मानसिक खुशी नष्ट गर्न दिने छैनौं, तब सबै कुराले हाम्रो मानसिक खुशीलाई बाधा पुर्‍याउँछ, र हामी वरिपरि सबैभन्दा चिडचिडा व्यक्ति हुनेछौं। र त्यसपछि हामी केवल गुनासो गर्छौं किनभने हामी रिसाउँछौं। हामी गुनासो गर्छौं, गुनासो गर्छौं। हामी बाहिरी अवस्थालाई हाम्रो लागि अझ सहज बनाउनको लागि परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्छौं, तर हामी अझै पनि त्यसको बारेमा गुनासो गर्छौं। र यो कहिल्यै समाप्त हुँदैन, ठीक छ? त्यसैले हाम्रो मानसिक आनन्दलाई खलल नपरोस् भन्ने दृढ संकल्प चाहिन्छ।

याद गर्न को लागी पदहरू

Verse 10: 

कुनै कुराको समाधान गर्न सकिएमा त्यसमा किन दुखी हुनु, र यदि समाधान गर्न सकिएन भने त्यसमा दुखी हुनुको के फाइदा ? 

यो पदले धेरै अर्थ राख्छ, होइन र? यदि हामी परिस्थिति परिवर्तन गर्न केहि गर्न सक्छौं भने, त्यहाँ रिसाउनु पर्ने कुनै कारण छैन किनभने हामी यसलाई परिवर्तन गर्न केहि गर्न सक्छौं। यदि हामीले गर्न सक्ने केही छैन भने, फेरि रिस उठाउने कुनै कारण छैन किनभने त्यहाँ गर्न केही छैन, र तपाईंले केहि गर्न सक्नुहुन्न भने रिस उठाएर के फाइदा छ? यो एकदम व्यावहारिक छ, हैन, यो पदले के भन्छ? 

मलाई लाग्छ कि यी मध्ये केही पदहरू हामीले कागजको टुक्रामा लेख्नुपर्छ र हाम्रो फ्रिजको ढोकामा, बाथरूमको ऐनामा, तपाईंको स्टेयरिङ ह्वीलको केन्द्रमा राख्नुपर्छ। [हाँसो]। ल? र त्यसपछि यो याद गर्नुहोस्: यदि त्यहाँ मैले गर्न सक्ने केहि छ भने, पागल हुने कुनै कारण छैन, र यदि त्यहाँ गर्न केहि छैन भने, पागल हुने कुनै कारण छैन। हामीले यी पदहरूलाई सम्झनुपर्छ।

पद ११ ले जन्म दिने वस्तुहरूको प्रकारसँग सम्बन्धित छ क्रोध। यसले भन्छ: 

मेरो लागि र मेरा साथीहरूको लागि, म दुःख, अपमान, कठोर शब्दहरू र अप्रिय कुरा चाहन्न, तर मेरो शत्रुहरूको लागि, यो उल्टो छ। 

आफ्नो लागि र हामी नजिकका मानिसहरूको लागि, जुन हामीलाई मनपर्दछ, हामी शारीरिक वा मानसिक रूपमा कुनै पीडा चाहँदैनौं। र जब दुःख आउँछ, हामी रिसाउँछौं। तपाईंको बच्चाले हिज्जे परीक्षा दियो, तिनीहरू पहिलो कक्षामा छन्, र शिक्षकले तपाईंको बच्चालाई फेल गर्ने पित्त थियो किनभने उसलाई gato (बिरालो) सही रूपमा हिज्जे कसरी गर्ने थाहा थिएन। तपाइँ तपाइँको बच्चा वा तपाइँको लागि कुनै पीडा चाहनुहुन्न, र जे भए पनि, यदि तपाइँको बच्चालाई बिरालोको हिज्जे कसरी थाहा छैन भने, यो शिक्षकको गल्ती हो। यदि तपाईंको बच्चाले राम्रो विश्वविद्यालयमा प्रवेश गर्न सक्दैन र राम्रो क्यारियर बनाउन सक्दैन किनभने तिनीहरू पहिलो कक्षामा हिज्जे परीक्षणमा असफल भए, यो शिक्षकको गल्ती हो। सही? तपाईंले बिर्सनुभयो कि तपाईंको बच्चाले हिज्जे जाँच पनि प्रयोग गर्न सक्छ। 

हामी पीडा चाहँदैनौं, र यदि हामीलाई दुख छ भने हामी रिसाउँछौं। र त्यसपछि यहाँ, "अपमान" शब्दको अर्थ लाभ प्राप्त नगर्नु, हामीले चाहेको कुरा प्राप्त नगर्नु हो। जब हामी केहि चाहन्छौं, र हामीले त्यो पाउन सक्दैनौं, हामी रिसाउँछौं। "म एक पदोन्नति चाहन्छु," र अरू कसैले पायो। "म त्यो विशेष व्यक्तिलाई डेट गर्न चाहन्छु," र तिनीहरू अरू कसैलाई डेट गर्दैछन्। "म चाहन्छु—हामीले चाहेको जस्तोसुकै हो—मलाई एउटा निश्चित प्रकारको कार चाहिएको छ," तर म त्यो प्रकारको पाउन सक्दिन। हामी दुखी हुन्छौं, हामी असन्तुष्ट हुन्छौं, हामी रिसाउँछौं। 

र त्यसपछि तेस्रो कुरा जसले हामीलाई रिसाउँछ - यद्यपि मैले भन्नु हुँदैन कि यसले हामीलाई रिसाउँछ; हामी आफै रिसाउँछौं - तर तेस्रो कुरा जुन हामी रिसाउँछौं कठोर शब्दहरू। यो कसैले हाम्रो आलोचना गर्दैछ, हामीलाई दोषारोपण गर्दैछ, हामीलाई आरोप लगाइरहेको छ - तिनीहरूले के भनिरहेका छन् वा होइनन् भन्ने फरक पर्दैन। "मेरो कुनै गल्ती छैन।" र यदि मैले गर्छु भने पनि, तपाईंले तिनीहरूलाई ध्यान दिनुहुँदैन, र यदि तपाईंले तिनीहरूलाई याद गर्नुभयो भने पनि, तपाईंले तिनीहरूलाई क्षमा गर्नुपर्दछ। तर अर्कोतर्फ, जब तपाईंमा गल्तीहरू छन्, तपाईंको लागि दयाको कारणले गर्दा तपाईं आफैलाई सुधार गर्न सक्नुहुन्छ, म तपाईंलाई तपाईंको गल्तीहरू औंल्याउन जाँदैछु। सही?

तर म तपाईको आलोचना गरिरहेको छैन, म यो गरिरहेको छु किनकि मलाई ख्याल छ। म यो गरिरहेको छु किनकि म एक बौद्ध हुँ, र म करुणाको अभ्यास गर्दैछु। [हाँसो]। ठीक छ, चौथो कुरा हामीलाई मन नपराउने कुरा हो। हामी कसैलाई मन पराउँदैनौं र सबैभन्दा बोरिंग चीजहरूको बारेमा कुरा गर्छौं। हो? तपाईं कारमा हुनुहुन्छ, लामो यात्रामा, गल्फको इतिहासको बारेमा कुरा गर्न मन पराउने कसैसँग। तपाईं किनमेलको इतिहास र सबै नवीनतम सौदाहरूको बारेमा कुरा गर्न चाहनुहुन्थ्यो, तर पक्कै पनि, सायद तपाईं कोही हुनुहुन्छ जो कि किनमेलको बारेमा कुरा गर्न मन पराउने कसैसँग लामो यात्रामा कारमा हुँदा बोर हुन्छ। त्यसैले, यो केवल अप्रिय कुराकानी हो। वा यो कसैलाई सधैं गुनासो छ। यी चार कुराहरूमा विशेष ध्यान दिनुपर्ने कुराहरू हुन् किनभने यी चार कुराहरू हुन् जसलाई लिएर हाम्रो मन सजिलै दुखी हुन्छ र त्यसपछि रिस उठ्छ।

दुखाइको अर्थ चिसो लाग्नु पनि हुन सक्छ। र त्यसपछि हामीले चाहेको कुरा प्राप्त गर्दैन, कठोर शब्दहरू, र अप्रिय आवाजहरू। यो पनि कतै अड्किएको जस्तै हो जहाँ तिनीहरूले यस्तो प्रकारको संगीत बजाउँदै छन् जुन तपाईंलाई लाग्छ "संगीत" पनि भन्नु हुँदैन किनभने आवाज धेरै डरलाग्दो छ। जस्तै जब तपाईं स्टपलाइटमा तान्नु हुन्छ, र कारमा तपाईंको छेउमा यो गहिरो बासको साथ केही 18-वर्षीय बच्चा छ, "बूम, बूम, बूम!" र तपाईंको सम्पूर्ण जीउ कम्पन भइरहेको छ, तर त्यो व्यक्तिले यो संसारको सबैभन्दा राम्रो संगीत हो भन्ने सोच्दछ, र प्रकाश मात्र हरियो हुँदैन। यी चीजहरू हुन् जसमा हामी रिसाउँछौं, त्यसैले विशेष ध्यान दिनुहोस् र फेरि आफैलाई भन्नुहोस्, "म यसबाट विचलित हुने छैन।" अप्ठ्यारो हुनबाट जोगिन मद्दत गर्ने एउटा तरिका भनेको अवस्था अनन्त छ भनेर सम्झनु हो। यो सधैंभरि रहने छैन। ल? यसमा पागल हुनुको कुनै अर्थ छैन किनकि यो चाँडै हराउनेछ। 

मलाई याद छ धेरै वर्ष पहिले धर्मशालामा बस्दा मेरा एक शिक्षक गेशे नगवाङ धार्गेले हामीलाई आर्यदेवका ४०० वटा श्लोक पढाउँदै हुनुहुन्थ्यो र पहिलो अध्याय अनन्तता र मृत्युको बारेमा हो। र त्यसैले म हरेक दिन शिक्षाहरू सुन्छु र त्यसपछि मेरो कोठामा फर्केर साँझमा मनन गर्थे। त्यो समयमा मेरो मन एकदमै शान्त थियो किनभने जब मैले नश्वरताको बारेमा सोचेको थिएँ र मृत्युको बारेमा सोच्दछु, साना-साना, क्षणिक कुरामा रिस उठ्नु र रिस उठ्नु मूर्खता थियो। 

त्यतिबेला मेरो छिमेकीसँग एउटा रेडियो थियो जुन म पढ्दै, ध्यान र सुतिरहेको बेला साँझ बजाउन मन पराउथें, तर नश्वरता सम्झनाले मलाई रिस उठाउन मद्दत गर्यो। मैले भर्खरै महसुस गरें, "त्यो आवाज सधैंभरि रहनेछैन। जे होस्, जब म मर्छु, म त्यो बारेमा सोच्न चाहन्न, त्यसैले यदि म मरेपछि त्यसमा रिसाउन चाहन्न भने, त्यसमा पनि रिसाउनु हुँदैन।"

र त्यसपछि पदको अन्तिम लाइन साँच्चै राम्रो छ, हह?

मेरो र मेरा साथीहरूको लागि म दुःख चाहन्न-घृणा, कठोर शब्द, अप्रिय कुरा-तर मेरा शत्रुहरूको लागि, यो उल्टो छ।

जबकि मलाई लाग्छ कि ती चीजहरू मेरो सम्बन्धमा स्वाभाविक रूपमा नकारात्मक छन् र रोक्नु पर्छ, मेरा शत्रुहरूको लागि तिनीहरूले ती हुन सक्छन्। वास्तवमा, मेरा शत्रुहरू मेरो हेरचाहको लागि नरकमा जान सक्छन्। [हाँसो]। मेरो मतलब, मलाई क्रिसमस कार्डहरूमा थाहा छ, मैले सधैं लेखेको छु, "सबैजना खुसी होऊन्," तर त्यो केवल मलाई राम्रो लाग्ने मानिसहरूसँग सम्बन्धित छ। बाँकी नर्कमा जान सक्छ! सही? 

हामी साथीहरू माझ छौं, हामीले गुडी-गुडी भएको नाटक गर्नुपर्दैन। [हाँसो] जब हाम्रो दिमाग सन्तुलित हुँदैन, जब हामीसँग धेरै हुन्छ तब यस्तो हुन्छ संलग्न र क्रोध। यो एक भयानक समानता हो, तर यो फिट हुन्छ। जब रेलहरू Auschwitz को गेटमा आइपुगे, त्यहाँ गार्डहरू थिए जसले भने, "तपाईं यस बाटोबाट ग्यास च्याम्बरमा जानुहोस्, र तपाईं यस बाटोबाट श्रम शिविरमा जानुहोस्।" तिनीहरूले निर्णय गरे कि को मरे र को बाँचे। हामी आफैं भित्र त्यो अलिकति छ, हैन? "तिमी मेरो लागि राम्रो छौ, त्यसैले तिमी खुशी हुन सक्छौ। तपाईं मेरो पछाडि मेरो बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ, ताकि तपाईं नरकमा जान सक्नुहुन्छ। र हाम्रो आत्मकेन्द्रित विचारले सोच्दछ कि यो सबैको भाग्य निर्धारण गर्ने अधिकार छ। सहि हो? हामीले आफ्नो मनलाई शुद्ध पार्नका लागि केही भित्री काम गर्नैपर्छ, होइन र? हो। तर यस बीचमा, हामीले कहिलेकाहीं हाम्रो दिमाग कति मूर्ख छ भनेर हाँस्न पनि सिक्नुपर्छ।

यो हाम्रो कर्म हो

Verse 12: 

सुखका कारणहरू कहिलेकाहीं हुन्छन् तर दुःखका कारणहरू धेरै हुन्छन्। पीडा बिना, त्यहाँ कुनै निश्चित उदय छैन, छैन त्याग। तसर्थ, मन दृढ रहनुपर्छ।

अघिल्लो पदमा हामीले ध्यान दिएका थियौं कि हामीले आफ्नो बाटो नपाएपछि र जब हामीमा अवाञ्छित कुराहरू आइपर्छन्, र यो विशेष गरी कसरी काम गर्ने भन्ने बारेमा कुरा गरिरहेको छ। क्रोध जब अवांछनीय हुन्छ। यसले भन्छ:

सुखका कारणहरू कहिलेकाहीं आउँछन्, तर दुःखका कारणहरू धेरै छन्।

अब, यो केवल बाहिरी चीजहरूलाई संकेत गर्दैन, तर यसले हाम्रो सन्दर्भ पनि गरिरहेको छ कर्म हाम्रो खुशी र दुख को कारण को रूप मा। हामीसँग केही सद्गुणहरू छन् कर्म जसले खुशीको अनुभवहरू सिर्जना गर्दछ, र हामीसँग नकारात्मक हुन्छ कर्म जुन दुखको अनुभवमा परिपक्व हुन्छ। हामी जहिले पनि दुःखको अनुभव गर्दा अचम्मित हुन्छौं किनभने हामी सधैं भन्छौं, "यसको लागि मैले के गरें?" ठीक छ, जवाफ हामीले नकारात्मक सिर्जना गरेका छौं कर्म। तर हामी त्यो जवाफ सुन्न चाहँदैनौं। हामी आफूलाई संसारको अन्यायको निर्दोष शिकारको रूपमा सोच्न चाहन्छौं। यो तथ्यलाई बिर्सनुहोस् कि हाम्रो पीडा सिरियाका जनताको पीडासँग पनि तुलना गर्दैन, तर हामी आफ्नै पीडाबाट यति ठूलो सम्झौता गर्छौं। तर यो हाम्रो आफ्नै नकारात्मक परिणाम हो कर्म. 

केही वर्ष पहिले, मैले एक धर्म मित्रलाई मेरो समस्याको बारेमा भनिरहेको थिएँ, र यो एक वास्तविक धर्म मित्र हो किनभने उसले अरू मानिसहरूको विरुद्धमा मेरो साथ दिएन, तर उसले धर्मको जवाफ दिए। हामी फोनमा कुरा गरिरहेका थियौं, र म भन्छु, "ओह, यो भयो, र तिनीहरूले यो गरे, र त्यसपछि यो भयो," र मेरो साथीले भन्यो, "तपाईं के आशा गर्नुहुन्छ? तिमी संसारमा छौ।" मेरो अनुहारमा कसैले चिसो पानी हालेजस्तो भयो । र म रोकें, र मैले भने, "उनी बिल्कुल सही छ।" 

मेरो आफ्नै नकारात्मक प्रभाव अन्तर्गत कर्म, कि म आफैले सृष्टि गरेको छु, मलाई मन नपर्ने कुराहरु हुँदा म किन अचम्म मान्छु ? यो पूर्ण रूपमा स्वाभाविक हो, विशेष गरी जब हामी आलोचना गर्छौं। मलाई तपाईंको बारेमा थाहा छैन, तर मानिसहरूले मलाई आलोचना गर्दा म सँधै छक्क पर्छु किनभने म सधैं राम्रो अर्थ राख्छु, र म सधैं मानिसहरूलाई मद्दत गर्ने प्रयास गर्छु। र म साँच्चै राम्रो मान्छे हुँ, त्यसैले मलाई थाहा छैन किन यी मानिसहरूले मेरो आलोचना गरिरहेका छन्। यो साँच्चै धेरै विचित्र छ। तर जब म यसको बारेमा सोच्दछु, र म अझ नजिकबाट हेर्छु, दैनिक म कम्तिमा एक व्यक्तिको आलोचना गर्छु। हुनसक्छ म दुई तीन को आलोचना गर्छु। सायद खराब दिनहरूमा, म दस वा बीसको आलोचना गर्छु। [हाँसो] र यो हरेक दिन हो कि म कसैको आलोचना गर्छु, तर म हरेक दिन आलोचना गर्दैन। 

के तपाई पनि यस्तै केहि हुनुहुन्छ? के तपाइँ हरेक दिन आलोचना गर्नुहुन्छ वा तपाइँ हरेक दिन मानिसहरूको आलोचना गर्नुहुन्छ? जब तपाई सोच्नुहुन्छ कि हाम्रो अनुभवको परिणाम हो कर्म, हामी दिनहुँ आलोचना गर्दैनौं तर हामी दिनहुँ अरूको आलोचना गर्छौं भन्ने तथ्य साँच्चै अनुचित हो। र हामीले कति नकारात्मकता सिर्जना गरेका छौं भनेर विचार गरेर हामी सजिलै बन्द हुँदैछौं। जब कसैले हाम्रो आलोचना गर्छ, वास्तवमा हामी अचम्म मान्नुपर्दैन। हामीले आफ्नो मनलाई हेर्ने मात्र हो। सहि हो? [हाँसो] यो पनि भन्छ, पीडा बिना, हामी कहिल्यै उत्पन्न गर्दैनौं त्याग. 

विचार गर्नुहोस् मार्गका तीन प्रमुख पक्षहरू जे सोङ्खापाले प्रार्थनामा व्याख्या गरे अनुसार। पहिलो के हो?  त्याग पहिलो हो। बोधचित्ता अर्को छ, र त्यसपछि सही दृश्य। को पहिलो त्याग अर्थात् हामीले सांसारिक दुःख त्याग्यौं। संसारको पीडा अनुभव नगरी बलियो हुन गाह्रो छ त्याग, र यो त्याग महत्त्वपूर्ण छ किनभने यसले हामीलाई धर्म अभ्यास गर्न र मुक्ति र पूर्ण जागरण प्राप्त गर्न प्रेरित गर्छ। दुःखको एउटा फाइदा यो हो कि यसले हामीलाई उत्पन्न गर्न मद्दत गर्दछ त्याग. 

पीडा सहने

Verse 13: 

यदि दुर्गाका अनुयायी र कर्नाटकी जनताले जलाउने, काट्ने र यस्तै व्यर्थको भावना सहन्छ भने मुक्तिको लागि ममा किन हिम्मत छैन? 

दुर्गाका अनुयायीहरू र कर्नाटकका मानिसहरू गैर-बौद्धहरू हुन् जसले प्रायः ती अभ्यासहरूले मुक्ति दिन्छ भन्ने सोचेर धेरै अनौठो अभ्यासहरू गर्छन्। कहिलेकाहीँ धेरै दिनसम्म नखाने, धेरै दिनसम्म एउटै खुट्टामा उभिने, आगोमा हिँड्ने, जनावरको जस्तै व्यवहार गर्ने जस्ता धेरै तपस्या गर्छन् । यि कर्म गरेर मुक्ति मिल्छ भनी सोच्छन्। यद्यपि तिनीहरू के गरिरहेका छन् अर्थहीन छन्, तिनीहरूसँग अझै धेरै छन् धैर्य काट्ने र पोलेको पीडा र गर्मी र चिसो सहन।

तपाईंले सोच्नुहुन्छ कि यदि ती चीजहरू सहनुले केही राम्रो ल्यायो भने, त्यहाँ सहन र सहनको लागि केही कारण हुनेछ धैर्यतर तिनीहरू बलियो छन् धैर्य, र यो पूर्ण रूपमा बर्बाद छ। त्यसोभए, उनीहरूलाई हेर्दा, जब म जागरणको मार्गको अभ्यास गर्ने क्षमता छ, त्यो एक अस्पष्ट मार्ग हो, जसले अवश्य मुक्ति पुर्‍याउँछ, मसँग किन अप्रिय कुराहरू सहन गर्ने साहस छैन? 

शान्तिदेवको शिक्षाको बारेमा मलाई साँच्चै मनपर्ने कुरा यो हो कि उहाँ आफैंसँग यसरी कुरा गर्नुहुन्छ र आफैलाई धेरै राम्रो कारणहरू प्रस्तुत गर्नुहुन्छ। त्यसैले, यहाँ, यो जस्तै छ, "यो सत्य हो। म किन हिम्मत कम गर्छु? किनकि यदि मैले अलिकति पनि कठिनाइ सहें भने, यसले राम्रो परिणाम ल्याउनेछ। तर जहिले पनि अलिकति अप्ठ्यारो वा असुविधा हुन्छ, म सानो बच्चा जस्तै बन्छु। धर्म सेन्टरमा पढाइ भइरहेको छ, तर धर्म सेन्टर पुग्न आधा घण्टा गाडी चलाउनु पर्छ । धर्म केन्द्रसम्म आधा घन्टा गाडी चलाउँदा मैले भोगेको पीडाको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ ? त्यसैले, म जान सक्दिन। यो धेरै पीडा छ।" निस्सन्देह, म काममा जानको लागि पैंतालीस मिनेट ड्राइभ गर्छु, तर तिनीहरूले मलाई पैसा दिन्छन्, त्यसैले म कठिनाइ भोग्नेछु किनभने यसले मलाई यो जीवनको आनन्द दिन्छ। तर भविष्यको जीवन र मुक्तिको खुशीको बारेमा धर्मले कुरा गरिरहेको छ, हो, म भन्छु म यसमा विश्वास गर्छु, तर म वास्तवमा म जस्तो बाँच्न सक्दिन।

दैनिकी गर्दै ध्यान अभ्यासको अर्थ म हरेक बिहान आधा घण्टा चाँडो उठ्नु पर्छ, जसको मतलब म फोनमा बस्न सक्दिन र अघिल्लो रात थप आधा घण्टा गपशप गर्न सक्दिन, र म आधा घण्टासम्म मेरो औंलाहरू व्यायाम गर्न सक्दिन। , र म कम्प्यूटरमा चलचित्र हेर्दै ठाउँ गर्न सक्दिन, र आधा घण्टा चाँडो उठ्ने पीडा एकदम ठूलो छ। हो? मलाई मेरो सुन्दरताको निद्रा चाहिन्छ। [हाँसो]। त्यसोभए, म सुत्छु किनभने म काममा जानको लागि सचेत हुनुपर्दछ ताकि म पैसा कमाउन सक्छु! 

मेरो हिम्मत किन छैन ? हामी सधैं आफैंलाई कल्पना गर्छौं - हामी महान योगी बन्न चाहन्छौं, र हामीसँग यी सबै महान कल्पनाहरू छन्। “म एउटा गुफा फेला पार्न जाँदैछु र मिलारेपा जस्तै हुनेछु मनन गर्नुहोस् दिन र रात र महान वास्तविकता परम आनन्द शून्यतालाई बुझेर त्यही जीवनमा पूर्ण जागरण प्राप्त हुन्छ। मैले मात्र सही गुफा खोज्नु पर्छ। [हाँसो] किनभने यसमा नरम ओछ्यान हुनुपर्छ, र मानिसहरूले हरेक दिन मेरो गुफामा खाना पुर्‍याउनु पर्छ किनभने मलाई ताजा तरकारीहरू चाहिन्छ। गुफा जाडोमा तताउनु पर्छ, गर्मीमा वातानुकूलित हुनु पर्छ, बग्ने पानी र कम्प्युटर छ ताकि म मेरो विश्रामको समयमा संसारसँग सम्पर्कमा रहन सकूँ। तर म महान् योगी बन्ने छु। र गुफामा मलाई मनपर्ने कुकीहरू पनि हुनुपर्छ। [हाँसो]। यसमा मलाई मन नपर्ने किसिमको कुकीहरू हुन सक्दैन किनभने मलाई चाहिन्छ मनन गर्नुहोस् को बुद्धि मा परम आनन्द र खालीपन, त्यसैले मलाई चाहिन्छ परम आनन्द मलाई मनपर्ने कुकीहरू खानबाट! [हाँसो]। हामीमा हिम्मतको कमी छ, हैन र ? हामी आफैंमा हाँस्न सिक्न र यी चीजहरू सहन सक्ने साहस विकास गर्ने प्रयास गर्दैछौं। 

Verse 14:

चिनजानबाट सहज नहुने केही पनि छैन, त्यसैले सानातिना हानिहरू चिन्दै ठूला-ठूला हानिमा पनि धीरज बन्छु। 

यो अर्को प्रसिद्ध श्लोक हो। हामीले पहिले कुरा गरेको पद - यदि तपाइँ यसको बारेमा केहि गर्न सक्नुहुन्छ भने, यो गर्नुहोस्, र यदि तपाइँ सक्नुहुन्न भने, रिस पनि नगर्नुहोस् - त्यो एक प्रसिद्ध पद हो। यो अर्को हो। यो के भनिरहेको छ हामीले असुविधाको अनुभव गर्न बानी बसाल्नु पर्छ, र जति धेरै हामी यसमा बानी पर्नेछौं, यो सजिलो हुन गइरहेको छ।

हामीले जति साना साना कुराहरूमा बानी बसाल्छौं, त्यति नै हामी क्रमशः बढ्दै जान्छौं र ठूला-ठूला दुःखहरू सहन सक्षम हुनेछौं। म यसलाई मद्दत गर्नको लागि धेरै प्रयोग गर्दछु किनभने कहिलेकाँही हामी अरूको लागि फाइदा हुने प्रयास गर्दा चीजहरू गर्छौं, र तिनीहरूले यसको कदर गर्दैनन् र यसले हाम्रो जीवनलाई धेरै असहज बनाउँछ। वा कहिलेकाहीँ अरूको फाइदाको लागि, हामी आफैंले दुःख भोग्नुपर्छ। ल? याद गर्नुहोस् कि यो सजिलो हुन्छ जब तपाईं यससँग परिचित हुनुभयो भने तपाईंलाई हार नमान्ने साहस दिन्छ। यद्यपि मैले भन्नै पर्छ कि हवाइजहाजमा उडान गर्न सजिलो छैन किनभने तिनीहरूले सिटहरू सानो र सानो बनाइरहन्छन्, र तपाईं छेउमा बस्ने मानिसहरू ठूला र ठूला हुँदै जान्छ। [हाँसो] तर तपाईंले विकास गर्नको लागि कतै सहनशील पीडाको सुरुवात गर्नुपर्छ धैर्य, त्यसैले म कसरी सुरु गर्छु।

म कहिलेकाहीँ बुद्ध र बोधिसत्वहरूले मलाई मद्दत गर्न के-कस्ता समस्याहरू भोग्नुपरेको थियो, र मेरा शिक्षकहरूले मलाई मद्दत गर्न के-कस्ता गुज्रनुपरेको थियो भनेर सोच्छु। र त्यसपछि म महसुस गर्छु कि वास्तवमा मेरो पीडा त्यति ठूलो छैन, र यदि म साँच्चै एक बन्न चाहन्छु bodhisattva मेरा शिक्षकहरू जस्तै, त्यसपछि म यो राम्रोसँग बानी बसाल्छु किनभने यो राम्रो हुन गइरहेको छैन यदि मैले उनीहरूले मलाई मद्दत गर्न के सहनु पर्छ भनेर हेर्छु। 

Verse 15: 

सर्प, कीरा, भोक, तिर्खा, र चट्टानहरूबाट हुने हानिको अनुभूति जस्ता अर्थहीन पीडाहरूसँग यस्तो भएको कसले देखेको छैन? 

सर्प, कीराबाट हुने हानि, भोक, तिर्खा र चकलेट जस्ता सानातिना पीडाहरूमा बानी बस्न सकिन्छ भनी यहाँ भनिएको छ। समय संग बानी बसाल्न सक्नुहुन्छ। हामी देख्न सक्छौं कि हामी समय संग ती बानी परेको छ, तर हाम्रो दिमाग जान्छ, "होइन, म गर्दिन। कीराहरूबाट भावनाहरू प्रयोग गर्ने? म लामखुट्टेको टोकाइलाई घृणा गर्छु!” 

उसले भनेको केहि चीजहरू साना चीजहरू हुन्, तर हामी सोच्छौं कि ती ठूला छन् किनभने आधुनिक समाजमा हामीसँग यति धेरै प्राणी आरामहरू छन् कि हामीले वास्तवमै धेरै पीडा अनुभव गर्नुपरेको छैन। जहाँ कहिलेकाहीँ हामीले हाम्रा आमाबाबु, हाम्रा हजुरबा हजुरआमाले के गुज्रनुपरेको थियो भनेर हेर्‍यौं भने, यो उनीहरूका लागि धेरै गाह्रो थियो। यो तातो थियो र त्यहाँ कुनै वातानुकूलित थिएन। चिसो थियो र गर्मी थिएन। हामी अलि बिग्रिएका छौं। म यो कहिलेकाहीं धर्मसँग पश्चिममा देख्छु किनभने जब मैले धर्मलाई पहिलो पटक भेटें, त्यहाँ कुनै पनि केन्द्रहरू थिएनन् जहाँ अंग्रेजी बोल्ने शिक्षाहरू थिए, र मलाई कुनै एसियाली भाषाहरू थाहा थिएन, त्यसैले मलाई संसारको आधा बाटोमा जानुपर्थ्यो। नेपालमा बस्छन् जहाँ उनीहरूसँग फ्लश गर्ने शौचालय छैन र जहाँ पिउने पानी थिएन। 

हामीले कोपनमा भएका शौचालयहरू तपाईंले हेर्नुभएको हुनुपर्छ! त्यो जमिनमा खनेको खाडल थियो। पर्खालहरू बाँसका चटाइहरू थिए, र खाडलमा दुईवटा फल्याकहरू थिए। अँध्यारोमा, तपाईं कहाँ हिड्दै हुनुहुन्थ्यो होसियार हुनुपर्छ! [हाँसो] त्यहाँ बगिरहेको पानी थिएन। पानी तल्लो मुहानबाट पहाडमा लैजानुपर्थ्यो। त्यसपछि मलेरिया, हेपाटाइटिस र पखाला लाग्ने समस्याहरू थिए—ती उत्कृष्ट शौचालयहरूको साथ! त्यसपछि भिसा समस्या भयो। तपाईलाई खानाको समस्या थियो। र तैपनि, हामी सबै त्यहाँ गयौं, र शिक्षाहरू सुन्नको लागि हामीले जुनसुकै माध्यमबाट गुज्र्यौं। ती दिनहरूमा, शिक्षाहरू पालमा दिइन्थ्यो, त्यसैले फेरि, यो पालको पर्खालहरू जस्तै बाँसको म्याट मात्र थियो। भुइँमा बाँसको माटोले ढाकिएको थियो, र अनुमान गर्नुहोस् बाँसको माटोमा को बस्थ्यो? Fleas! 

तपाईं त्यहाँ बसेर धर्मको शिक्षा सुन्दै हुनुहुन्छ, सबै पिसावहरूले आफ्नो दिमागमा राम्रो छाप पाइरहेका छन् भनेर रमाउने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। बीचमा, तपाईं स्क्र्याचिंग पागल जाँदै हुनुहुन्छ। अनि, जब क्याब्जे जोपा रिन्पोछेले हामीलाई दिन्थे उपदेशहरू, तपाईंले पढ्दा घुँडा टेक्नु पर्छ उपदेशहरू, र त्यसैले घुँडा टेक्ने स्थिति धेरै सहज थिएन। वास्तवमा, यो धेरै असहज छ। रिन्पोछेले हामीलाई घुँडा टेक्न भन्नुहुन्थ्यो, र त्यसपछि उहाँले हामीलाई लिनको लागि प्रेरणा दिनुहुन्थ्यो उपदेशहरू। र रिन्पोछेलाई चिन्ने तपाईंहरूमध्ये कसैको लागि उहाँको प्रेरणा कम छैन, त्यसैले तपाईं त्यहाँ एक घण्टा घुँडा टेकेर बसिरहनुभएको छ! "संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि, म यी लिन जाँदैछु उपदेशहरू, कृपया, रिन्पोछे, मेरो फाइदाको लागि, तिनीहरूलाई छिटो दिनुहोस्! किनभने मेरो घुँडाले मलाई मारिरहेको छ!”

हामीले भर्खरै गर्‍यौं, तर अब म भेट्छु, अबेमा आउने मानिसहरू, धर्म केन्द्रहरूमा आउने मानिसहरू, कहिलेकाहीँ उनीहरूलाई यो रिसोर्ट हुनुपर्छ जस्तो लाग्छ! र तिनीहरूले हात-खुट्टा पर्खनु पर्छ। तपाईलाई थाहा छ, "मलाई यो चाहिन्छ, र म यो चाहन्छु!" तर धर्मको लागि केही कठिनाइहरू भोग्नु साँच्चै सार्थक थियो भन्ने मैले पाएँ। यसले तपाईंलाई शिक्षाको कदर गर्यो। र, निस्सन्देह, मैले भोगेको दुःख पीडाको तुलनामा केही थिएन लामा यसे र क्याब्जे जोपा रिन्पोछे तिब्बतबाट भागेर नेपाल आएका थिए । हो?

ठीक छ, त्यसैले मलाई लाग्छ कि त्यहाँ केहि प्रश्नहरूको लागि समय छ। तपाईं भन्न जाँदै हुनुहुन्छ, "म बाथरूम जानु पर्छ। कहिले रोक्ने हो ! यो धर्मको लागि मेरो पीडा हो! ”

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: छ क्रोध हामीले सांस्कृतिक रूपमा सिकेका कुरा वा यो मानव स्वभावको अंश हो?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): दुईवटा पक्ष छन् क्रोध: एकलाई "जन्मजात" भनिन्छ क्रोधर एउटालाई "अधिग्रहित" भनिन्छ क्रोध।" जन्मजात क्रोध हो क्रोध जुन हाम्रो अघिल्लो जीवनबाट आएको हो। यो धेरै गहिरो जरा छ, तर यसलाई हटाउन सकिन्छ। तर पछि प्राप्त भयो क्रोध is क्रोध जुन हामीले यो जीवनमा सिक्यौं। कहिलेकाहीँ हामी मानिसहरूका केही समूहहरूलाई मन नपराउन सिक्छौं। हामीले केहि प्रकारको व्यवहारलाई मन नपराउन सिक्छौं। मध्यपूर्वको अवस्था हेर्ने हो भने विभिन्न धार्मिक गुटहरूको एकअर्काविरुद्धको घृणा देख्न सकिन्छ । त्यो सबै प्राप्त भयो क्रोध। किनभने बच्चाहरू गर्भबाट बाहिर आएनन्, "म यो क्षेत्र वा त्यो क्षेत्रका मानिसहरूलाई घृणा गर्छु।" त्यो सिकियो । फेरि, तपाइँका बच्चाहरूलाई सिकाउनु गलत कुरा हो, तर बच्चाहरूले त्यस प्रकारको सिक्न सक्षम थिए क्रोध र पूर्वाग्रह किनभने तिनीहरू जन्मजात थिए क्रोध उनीहरुको मनको धारामा ।