प्रश्नोत्तरी: आर्यदेवको "400 श्लोक" अध्याय 11
प्रश्नोत्तरी: आर्यदेवको "400 श्लोक" अध्याय 11
आदरणीय थबटेन चोड्रन 
आर्यदेवका ४०० श्लोक 
दिसम्बर 18, 2014 
आदरणीय Thubten Chodron ले तलका प्रश्नहरूको समीक्षाको लागि सँगै राखेका छन् अध्याय 11: साँच्चै अवस्थित समयलाई अस्वीकार गर्दै। समीक्षा डिसेम्बर 25 को वार्ताबाट सुरु हुन्छ र जनवरी 1st वार्तामा जारी रहन्छ। अध्ययन गर!
- कारण भएका चीजहरू किन अनित्य हुनुपर्छ? प्रभाव पार्ने चीजहरू किन अनन्त हुनुपर्छ?
- कारणले गर्दा हुने वस्तुहरूको अन्तरनिहित अस्तित्व किन हुनुपर्छ?
- कुनै कुरा एकैसाथ उठ्छ, रहन्छ र अन्त्य हुन्छ भन्नुको के अर्थ ?
- भाँडो को zhigpa के हो?
- सौत्रान्तिक, चित्तमत्रि आदिले भाँडाको झिग्पा र भविष्यको भाँडो किन स्थायी हुन्छ भन्नुहुन्छ?
- प्रासांगिकहरूले भविष्यको भाँडो, वर्तमान भाँडो, विगतको भाँडोलाई कसरी परिभाषित गर्छन्?
- किन भविष्यको भाँडो पहिले अवस्थित हुन्छ, त्यसपछि वर्तमान भाँडो र पछि विगतको भाँडो?
- के भविष्यको भाँडो एउटा भाँडो हो? के वर्तमान भाँडो एक भाँडो हो? के विगतको भाँडो भाँडो हो? किन वा किन नगर्ने ?
- एक पुष्टि नकारात्मक के हो? एक गैर-पुष्टि नकारात्मक के हो?
- व्याख्या गर्नुहोस् किन विगतको भाँडो र भविष्यको भाँडोले नकारात्मकलाई पुष्टि गर्दैछ। प्रत्येकले के पुष्टि गर्छ? प्रत्येकले के अस्वीकार गर्छ?
- यस छलफललाई तपाईंको विगतको जीवन, वर्तमान जीवन र भविष्यको जीवनसँग जोड्नुहोस्। के तपाईको सबै वर्तमान जीवन वर्तमानमा भइरहेको छ?
- भाँडाको सम्बन्धमा भविष्य के छ? भाँडोको सम्बन्धमा विगत के हो? के तिनीहरू विगतको भाँडो र भविष्यको भाँडो जस्तै हुन्? कुन पहिले हुन्छ?
- के वर्तमान भाँडो भविष्यको भाँडोमा अवस्थित छ? विगतको भाँडो भविष्यको भाँडोमा वा वर्तमान भाँडोमा अवस्थित छ?
- कार्यको झिग्पा, भविष्यको नतिजा आदिको बारेमा यो छलफल कसरी सम्बन्धित छ कर्म र यसको परिणाम? यस छलफलको आधारमा भविष्यको जीवनकालमा कर्मको परिणाम कसरी ल्याउँछ भनी व्याख्या गर्नुहोस्।
- भविष्य र भूत जन्मजात अस्तित्वमा छन् भन्नुको बेफाइदा के हो?
आदरणीय थबटेन चोड्रन
आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.
