बौद्ध मनोविज्ञान: मन र मानसिक कारक

मन: स्पष्ट र जान्न। दिमाग को श्रेणी मा समावेश छ:

1. प्राथमिक दिमागहरू: वस्तुको मात्र अस्तित्व (आधारभूत उपस्थिति) थाहा पाउने प्राथमिक ज्ञानीहरू।
   • पाँच इन्द्रिय चेतना: दृश्य, श्रवण, घ्राण, स्वाद, स्पर्श
   • मानसिक चेतना
2. मानसिक कारकहरू: संज्ञानकर्ताहरू वस्तुको एक विशेष गुणलाई बुझ्ने र त्यसमा केही समानताहरू भएको प्राथमिक दिमागमा उपस्थितिमा उत्पन्न हुने।

दिमाग र यसको मानसिक कारकहरू पाँच समानताहरू छन्:

1. आधार: ती दुवै एउटै इन्द्रिय शक्तिमा निर्भर हुन्छन्।
2. अवलोकन गरिएको वस्तु: तिनीहरूले एउटै वस्तुलाई समात्छन्।
3. पक्ष: तिनीहरू एउटै वस्तुको पक्षमा उत्पन्न हुन्छन्, अर्थात् वस्तु तिनीहरू दुवैमा देखिन्छ।
4. समय: तिनीहरू एक साथ छन्।
5. पदार्थ: प्राथमिक दिमागको एक क्षण मात्र एक भावना संग हुन सक्छ, उदाहरण को लागी। साथै, दुवै या त वैचारिक वा गैर-वैचारिक छन्।

51 मानसिक कारकहरू छ समूहहरूमा विभाजित छन्:

1. 5 सर्वव्यापी मानसिक कारक
2. 5 वस्तु-निर्धारण मानसिक कारकहरू
3. 11 सद्गुण मानसिक कारकहरू
4. 6 जरा दुखाइ
5. 20 माध्यमिक पीडाहरू
6. 4 परिवर्तनशील मानसिक कारकहरू

पाँच सर्वव्यापी मानसिक कारक

यी पाँचले सबै मनलाई साथ दिन्छन्। तिनीहरू बिना कुनै वस्तुको पूर्ण आशंका हुन सक्दैन।

1. अनुभूति: एक अलग मानसिक कारक जो आनन्द, दुख वा उदासीनता को अनुभव हो। अनुभूतिले एकको विगतका कार्यहरूको नतिजा अनुभव गर्दछ र प्रतिक्रियाहरू निम्त्याउन सक्छ संलग्न, घृणा, बन्द दिमाग, आदि।
2. भेदभाव: एक विशिष्ट मानसिक कारक जसमा "यो यो हो र त्यो होइन" छुट्याउन र वस्तुको विशेषताहरू बुझ्ने कार्य हुन्छ। यसले वस्तुहरूलाई छुट्याउन र पहिचान गर्छ।
3. इरादा: एक फरक मानसिक कारक जसले प्राथमिक दिमागलाई सार्दछ जससँग यसले पाँच समानताहरू र वस्तुमा त्यो प्राथमिक दिमागको अन्य परिचर मानसिक कारकहरू साझा गर्दछ। यो सचेत र स्वचालित उत्प्रेरक तत्व हो जसले दिमागलाई यसको वस्तुमा संलग्न हुन र यसलाई पक्रन दिन्छ। यो कार्य हो, कर्म। यसले दिमागलाई रचनात्मक, विनाशकारी र तटस्थ कुरामा संलग्न गराउँछ।
4. सम्पर्क: एउटा छुट्टै मानसिक कारक जसले वस्तु, अंग र प्राथमिक चेतनालाई जोडेर अंगलाई सक्रिय बनाउँछ, अर्थात् अंगलाई आनन्द, पीडा र उदासीनताको भावनाको आधारको रूपमा कार्य गर्ने क्षमता भएको एक अस्तित्वमा परिणत हुन्छ। यो भावनाको कारण हो।
5. मानसिक संलग्नता (ध्यान): एक अलग मानसिक कारक जसले प्राथमिक दिमाग र मानसिक कारकहरूलाई निर्देशित गर्न कार्य गर्दछ जुन वस्तुसँग सम्बन्धित छ र वस्तुलाई वास्तवमा पक्रन। यसले कुनै वस्तुलाई अन्यत्र सार्न नदिई त्यसमा ध्यान केन्द्रित गर्छ र त्यसलाई समात्छ।

पाँच वस्तु-निर्धारण मानसिक कारकहरू

यी पाँचलाई वस्तु-पत्ता लगाउने वा मानसिक कारकहरू निर्धारण गर्ने भनिन्छ किनभने तिनीहरूले वस्तुको व्यक्तिगत विशेषताहरू बुझ्छन्।

1. आशिष्: एक विशिष्ट मानसिक कारक जुन एक अभिप्रेत वस्तुमा केन्द्रित भएको छ, यसमा बलियो चासो लिन्छ। यो खुशी प्रयास को आधार हो।
2. प्रशंसा: एक विशिष्ट मानसिक कारक जसले पहिले नै निश्चित वस्तुको आशंकालाई स्थिर बनाउँछ र यसलाई अरू कुनै कुराले विचलित गर्न सकिँदैन।
3. माइन्डफुलनेस: एक फरक मानसिक कारक जसले बारम्बार पहिलेको परिचितको घटनालाई बिर्सन नदिई दिमागमा ल्याउँछ। यसले दिमागलाई वस्तुबाट विचलित हुन दिँदैन र एकाग्रताको आधार हो।
4. एकल-विन्दुता (समाधि, एकाग्रता): एक विशिष्ट मानसिक कारक जो एक-विन्दुमा बस्न सक्षम छ, समान पक्ष बोकेर, एकल सन्दर्भमा लामो समयको लागि। यो बौद्धिकता बढाउन र शान्त रहन विकासको लागि आधार हो।
5. बुद्धिमत्ता वा बुद्धि (प्रज्ञा): एक विशिष्ट मानसिक कारक जसमा माइन्डफुलनेसले राखिएको वस्तुको गुण, गल्ती वा विशेषताहरू विश्लेषणको साथ ठीकसँग भेदभाव गर्ने कार्य हुन्छ। यसले अनिर्णयको माध्यमबाट काट्छ र संदेह एकपक्षीय निश्चितताको साथ र यो र भविष्यको जीवनमा सबै सकारात्मक गुणहरूको जरा कायम राख्छ।
   1. जन्मजात बौद्धिकता: मनको प्राकृतिक तीक्ष्णता जुन हाम्रो कारणले हुन्छ कर्म अघिल्लो जीवनबाट।
   2. श्रवणबाट उत्पन्न हुने बुद्धि: कुनै विषय सुन्दा वा छलफल गर्दा प्राप्त हुने बुझाइ।
   3. चिन्तनबाट उत्पन्न हुने बुद्धि: हाम्रो आफ्नै विषयको बारेमा सोच्ने माध्यमबाट प्राप्त हुने बुझाइ।
   4. बाट उत्पन्न बुद्धि ध्यान: समझ जुन निर्मलता र अन्तरदृष्टि संग जोडिएको छ।

एघार सकारात्मक मानसिक कारकहरू

तिनीहरूले सर्वव्यापी र वस्तु-निश्चित गर्ने र परिवर्तनशील मानसिक कारकहरूलाई सद्गुणात्मक पक्ष लिन र आफू र अरूको लागि शान्ति उत्पन्न गराउँछन्। यी मध्ये प्रत्येक निश्चित पीडाहरूको लागि एक एंटीडोट हो।

1. विश्वास (आत्मविश्वास, विश्वास): विशिष्ट मानसिक कारक जो को कानून जस्तै चीजहरु लाई उल्लेख गर्दा कर्म र यसको प्रभाव, द तीन ज्वेल्स, जरा र माध्यमिक पीडाहरूको अशान्तिबाट मुक्त मनको आनन्दित अवस्था उत्पन्न गर्दछ। यो उत्पादन को आधार हो आकांक्षा नयाँ सद्गुणहरू विकास गर्न र पहिले नै उत्पन्न भएको पुण्य आकांक्षाहरू बढाउन।
   • स्पष्ट (शुद्ध, प्रशंसनीय) विश्वास: वस्तुको गुणहरू जान्दछ र तिनीहरूको बारेमा आनन्दित हुन्छ।
   • आकांक्षी विश्वास: वस्तुका गुणहरू जान्दछ र तिनीहरूलाई प्राप्त गर्न चाहान्छ।
   • विश्वासयोग्य विश्वास: वस्तुको गुणहरू थाहा छ र त्यसमा विश्वास छ।
2. ईमानदारी: एक अलग मानसिक कारक जसले व्यक्तिगत विवेकको कारणले नकारात्मकतालाई जोगाउँछ। यसले हामीलाई हानिकारक शारीरिक, मौखिक र मानसिक कार्यहरूबाट रोक्न सक्षम बनाउँछ र नैतिक आचरणको आधार हो।
3. अरूको लागि विचार: एक विशिष्ट मानसिक कारक जसले अरूको खातिर नकारात्मकतालाई जोगाउँछ। यसले हामीलाई हानिकारक शारीरिक, मौखिक र मानसिक कार्यहरूबाट रोक्न सक्षम बनाउँछ, शुद्ध नैतिक आचरण कायम राख्नको लागि आधारको रूपमा कार्य गर्दछ, अरूलाई हामीमाथिको विश्वास गुमाउनबाट रोक्छ, र अरूको मनमा आनन्द उत्पन्न हुन्छ।
4. गैर-संलग्न: एक अलग मानसिक कारक जसले चक्रीय अस्तित्वमा वस्तुलाई उल्लेख गर्दा, यसको लागि वास्तविक उपचारको रूपमा कार्य गर्दछ। संलग्न त्यसतर्फ। वस्तुलाई बढाइचढाइ नगरी, यो सन्तुलित रहन्छ र यसलाई बुझ्न सक्दैन। यसले रोक्छ र प्रतिरोध गर्दछ संलग्न, र केहि संग जुनून भएको मनोवृत्तिलाई वशमा राख्छ।
5. गैर-घृणा (प्रेम): एक फरक मानसिक कारक जसले तीन वस्तुहरू मध्ये कुनै एकलाई उल्लेख गर्दा (कसैले हामीलाई हानि पुर्‍याउँछ, आफैलाई हानि पुर्‍याउँछ, वा हानिको कारण) प्रेमको विशेषताहरू बोक्छ, जसले प्रत्यक्ष रूपमा जित्छ। क्रोध र घृणा। यो रोकथाम को लागि आधार हो क्रोध र प्रेम र धैर्यको वृद्धि।
6. गैर-कन्फ्युजन (गैर-बन्द दिमाग): एक भिन्न मानसिक कारक जुन जन्मजात स्वभाव, श्रवण, चिन्तन वा बाट उत्पन्न हुन्छ। ध्यान। यसले भ्रमको लागि एक उपायको रूपमा कार्य गर्दछ र दृढ बुद्धिको साथमा हुन्छ जसले वस्तुको विशिष्ट अर्थलाई राम्ररी विश्लेषण गर्दछ। यसले भ्रम (अज्ञानता) लाई रोक्छ, चार प्रकारको बुद्धि बढाउँछ र सद्गुणहरूलाई वास्तविक बनाउन मद्दत गर्दछ।
7. आनन्दित प्रयास (उत्साह): एक विशिष्ट मानसिक कारक जसले आलस्यलाई प्रतिरोध गर्छ र आनन्दित रूपमा रचनात्मक कार्यहरूमा संलग्न हुन्छ। यसले रचनात्मक गुणहरू उत्पन्न गर्न कार्य गर्दछ जुन उत्पन्न गरिएको छैन र जसलाई पूरा गर्न आवश्यक छ।
8. Pliancy: एक विशिष्ट मानसिक कारक जसले दिमागलाई कुनै सद्गुण वस्तुमा आफूले चाहे अनुसार लागू गर्न सक्षम बनाउँछ, र कुनै पनि मानसिक वा शारीरिक तंगता वा कठोरतामा बाधा पुर्‍याउँछ।
9. विवेकशीलता: एक विशिष्ट मानसिक कारक जसले सद्गुणको संचयलाई कदर गर्दछ र मनलाई दु:खलाई जन्म दिने कुराहरू विरुद्ध रक्षा गर्दछ। यसले पूर्ति ल्याउँछ र सबै राम्रा कुराहरूलाई कायम राख्छ, मनलाई दूषित हुनबाट जोगाउँछ, र सबै आधार र मार्गहरू प्राप्त गर्ने मूल हो।
10. गैर-हानिकारकता (करुणा): एक विशिष्ट मानसिक कारक जसले हानि पुर्‍याउने कुनै नियत नभएको, विचार गर्दछ, "कति राम्रो हुन्छ यदि संवेदनशील प्राणीहरू दुखबाट अलग भए।" यसले हामीलाई अरूको अनादर गर्न वा उनीहरूलाई हानि गर्नबाट रोक्छ, र तिनीहरूलाई फाइदा र आनन्द ल्याउने हाम्रो इच्छा बढाउँछ।
11. समानता: एक विशिष्ट मानसिक कारक जसले आन्दोलन र शिथिलतालाई रोक्नको लागि ठूलो प्रयास नगरी मनलाई तिनीहरूबाट प्रभावित हुन दिँदैन। यसले मनलाई सद्गुणयुक्त वस्तुमा स्थिर रहन सक्षम बनाउँछ।

छ जरा दुखाइ

तिनीहरूलाई मूल दुखाइ भनिन्छ किनभने:

• तिनीहरू चक्रीय अस्तित्वको मूल हुन्।
• तिनीहरू माध्यमिक (निकट) दु:खहरूको मूल वा कारण हुन्।

1. संलग्न: एक विशिष्ट मानसिक कारक जसले दूषित घटनालाई उल्लेख गर्दा यसको आकर्षण बढाइचढाइ गर्दछ र त्यसपछि यसको लागि इच्छा गर्दछ र त्यसमा कडा चासो लिन्छ।
2. गुस्सा (शत्रुता): एक फरक मानसिक कारक जसले तीन वस्तुहरू मध्ये कुनै एकको सन्दर्भमा (कसैले हामीलाई हानि पुर्‍याउँछ, दुःख आफैं, वा हानिको कारण), सहन नसक्ने वा हानि पुर्‍याउने उद्देश्यले दिमागलाई उत्तेजित गर्दछ। वस्तु।
3. अभिमान (अहंकार): छुट्टै मानसिक कारक जो, व्यक्तिगत पहिचानको दृष्टिकोणमा आधारित कि त एक आत्म-अस्तित्व "म" वा "मेरो," आफैंको फुलाइएको वा उच्च छविलाई दृढतापूर्वक समात्छ।
4. अज्ञानता: आर्यहरूका लागि चार सत्यहरू जस्ता चीजहरूको प्रकृतिको बारेमा अस्पष्ट मनले उत्पन्न गरेको अनजानको पीडादायी अवस्था, कर्म (कार्यहरू) र तिनीहरूको नतिजा, द तीन ज्वेल्स.
5. पीडादायी संदेह: मानसिक कारक जो अनिर्णयकारी र डगमगाउने छ, र महत्त्वपूर्ण बिन्दुहरू जस्तै कार्यहरू र तिनीहरूको परिणामहरू, चार महान सत्यहरू, तीन ज्वेल्स.
6. प्रभावकारी दृश्यहरू (गल्ती हेराइहरू): या त एक पीडादायी बुद्धिमत्ता जसले समग्रलाई स्वाभाविक रूपमा "म" वा "मेरो" भनेर मान्दछ वा त्यस्तो दृष्टिकोणमा प्रत्यक्ष निर्भरतामा, थप गलत धारणाहरू विकास गर्ने पीडादायी बुद्धि।
   1. व्यक्तिगत पहिचानको दृश्य (ट्रान्जिटरी एग्रीगेट्सको दृश्य, जिग्टा): पीडादायी बुद्धिमत्ता जुन को समुच्चयलाई उल्लेख गर्दा जीउ र दिमागले तिनीहरूलाई ए हो भनी कल्पना गर्छ आत्म-अस्तित्व "म" वा "मेरो।" (यो अर्थमा एक बुद्धिमत्ता हो कि यसले केहि विश्लेषण गर्दछ।)
   2. एक चरममा समात्ने दृश्य: पीडादायी बुद्धिमत्ता जुन व्यक्तिगत पहिचानको दृष्टिकोणले कल्पना गरिएको "म" वा "मेरो" लाई उल्लेख गर्दा, तिनीहरूलाई शाश्वत वा शून्यवादी शैलीमा सम्मान गर्दछ।
   3. होल्डिङ (गलत) हेराइहरू सर्वोच्चको रूपमा: दु: खद बुद्धिमत्ता जसले अरूलाई सम्बोधन गर्दछ पीडादायी दृश्यहरू सबै भन्दा राम्रो रूपमा।
   4. गलत नैतिकता र आचरणको मोडलाई सर्वोच्चको रूपमा धारण गर्दै: विश्वास गर्ने कष्टप्रद बुद्धि शुद्धीकरण तपस्वी अभ्यासहरू र गल्तीबाट प्रेरित नैतिकताको निम्न संहिताहरूद्वारा सम्भव हुने मानसिक अशुद्धताहरू हेराइहरू.
   5. गलत विचारहरू: पीडादायी बुद्धिमत्ता जसले वास्तवमा अवस्थित कुनै चीजको अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्दछ।

बीस माध्यमिक पीडाहरू

तिनीहरू तथाकथित छन् किनभने:

• तिनीहरू मूल पीडाका पक्ष वा विस्तारहरू हुन्।
• तिनीहरूमा स्वतन्त्रता उत्पन्न हुन्छ।

क्रोधबाट उत्पन्न पीडाहरू:

1. क्रोध: मानसिक कारक जो को वृद्धि को कारण क्रोध तुरुन्त हानि पुर्‍याउन चाहने दिमागको पूर्ण रूपमा द्वेषपूर्ण अवस्था हो।
2. प्रतिशोध (रिस होल्डिंग): मानसिक कारक जसले बिर्सनु बिना, विगतमा एक विशेष व्यक्ति द्वारा हानि गरेको तथ्यलाई दृढतापूर्वक धारण गर्दछ र बदला लिन चाहन्छ।
3. बावजुद: क्रोध वा बदला र द्वेषको परिणामको रूपमा पहिलेको मानसिक कारक, अरूले भनेका अप्रिय शब्दहरूको जवाफमा कठोर शब्दहरू उच्चारण गर्न उत्प्रेरित गर्दछ।
4. ईर्ष्या (ईर्ष्या): एक अलग मानसिक कारक बाहिर संलग्न सम्मान वा भौतिक लाभ, अरूसँग भएका राम्रा चीजहरू वहन गर्न असमर्थ।
5. हानिपूर्णता (क्रूरता): मानसिक कारक जुन कुनै दया वा दयाबाट रहित दुर्भावनापूर्ण इरादाको साथ, अरूलाई बेवास्ता गर्न र बेवास्ता गर्न चाहन्छ।

अनुलग्नकबाट उत्पन्न दु:खहरू

1. कंजूस: मानसिक कारक जो बाहिर संलग्न सम्मान वा भौतिक लाभको लागि, दृढतापूर्वक कसैको सम्पत्तिमा समात्छ तिनीहरूलाई दिन चाहँदैन।
2. आत्मसन्तुष्टि (अहंकार): मानसिक कारक जसले राम्रो भाग्यको अंकमा ध्यान दिनु हो, दिमागलाई यसको प्रभावमा ल्याउँछ र आत्मविश्वासको गलत भावना उत्पन्न गर्दछ।
3. उत्तेजना (आन्दोलन): मानसिक कारक जो को बल मार्फत संलग्न, मनलाई सद्गुणी वस्तुमा मात्र आराम गर्न दिँदैन, तर त्यसलाई अन्य धेरै वस्तुहरूमा यता उता छर्छ ।

अज्ञानताबाट उत्पन्न दु:खहरू

1. लुकाउने: मानसिक कारक जसले आफ्नो गल्ती लुकाउन चाहान्छ जब अर्को व्यक्ति परोपकारी मनसायको साथ अधर्मीबाट मुक्त हुन्छ। आकांक्षा, भ्रम, घृणा वा डर, त्यस्ता गल्तीहरूको बारेमा कुरा गर्छ।
2. नीरसता (कुहिरो-मस्तिष्कता): दिमागलाई अन्धकारमा ल्याएको र यसरी असंवेदनशील बन्ने मानसिक कारकले आफ्नो वस्तुलाई स्पष्ट रूपमा बुझ्न सक्दैन।
3. आलस्य: मानसिक कारक जसले वस्तुलाई दृढतापूर्वक समातेको छ भेटी क्षणिक सुख, या त कुनै रचनात्मक काम गर्न चाहँदैन, वा चाहे पनि कमजोर मनको हुन्छ।
4. विश्वासको कमी (विश्वासको कमी): मानसिक कारक जसले विश्वास गर्न लायकको कुरामा विश्वास वा आदर नगर्ने कारण बनाउँछ - जस्तै कार्यहरू र तिनीहरूका परिणामहरू - विश्वासको पूर्ण विपरीत हो (विश्वास)।
5. बिर्सनेपन: मानसिक कारक जसले रचनात्मक वस्तु हराएको आशंकाको कारणले गर्दा पीडाको वस्तुको स्मरण र विचलित हुन्छ।
6. गैर-आत्मदर्शी जागरूकता: मानसिक कारक जुन एक पीडादायी बौद्धिकता हो जसले कुनै वा केवल कुनै नराम्रो विश्लेषण गरेको छ, कसैको आचरणमा पूर्ण रूपमा सतर्क छैन। जीउ, बोली र दिमाग र यसैले एक लापरवाह उदासीनता मा प्रवेश गराउँछ।

आसक्ति र अज्ञानता दुवैबाट उत्पन्न दु:खहरू

1. Pretension: मानसिक कारक जब एक व्यक्तिलाई सम्मान वा भौतिक लाभको लागि स्पष्ट रूपमा संलग्न हुन्छ, आफ्नो बारेमा विशेष गरी उत्कृष्ट गुण बनाउँछ र त्यसपछि तिनीहरूलाई धोका दिने विचारको साथ अरूलाई स्पष्ट पार्न चाहन्छ।
2. बेइमानी: मानसिक कारक जब एक व्यक्तिलाई सम्मान वा भौतिक लाभको लागि जोडिएको छ, आफ्नो गल्तीहरू अज्ञात राखेर अरूलाई भ्रमित गर्न चाहन्छ।

तीनवटै विषालु मनोवृत्तिबाट उत्पन्न दु:खहरू

1. निष्ठाको अभाव: मानसिक कारक जसले व्यक्तिगत विवेकको कारण वा धर्मको खातिर नकारात्मक कार्यहरूबाट बच्न सक्दैन।
2. अरूको लागि बेवास्ता: मानसिक कारक जसले अरूलाई वा तिनीहरूको आध्यात्मिक परम्परालाई ध्यानमा नलिई, नकारात्मक व्यवहारबाट बच्न नसक्ने तरिकामा व्यवहार गर्न चाहन्छ।
3. अविवेकीपन: मानसिक कारक जसले आलस्यबाट प्रभावित हुँदा, सद्गुण खेती नगरी वा मनलाई दूषित हुनबाट जोगाउन स्वतन्त्र रूपमा अनियन्त्रित रूपमा कार्य गर्न चाहन्छ। घटना.
4. व्याकुलता: मानसिक कारक जुन कुनै पनि बाट उत्पन्न हुन्छ तीन विषाक्त मनोवृत्ति र मनलाई रचनात्मक वस्तुतर्फ निर्देशित गर्न नसक्दा त्यसलाई अन्य विभिन्न वस्तुहरूमा फैलाउँछ।

चार परिवर्तनशील मानसिक कारकहरू

आफैमा, यी चार सद्गुण वा गैर-सद्गुणी होइनन्, तर हाम्रो प्रेरणा र अन्य मानसिक कारकहरूमा निर्भर हुन्छन्।

1. निद्रा: एक मानसिक कारक जसले दिमागलाई अस्पष्ट बनाउँछ, इन्द्रिय चेतनालाई भित्र भित्र जम्मा गर्छ, र दिमागलाई बुझ्न असक्षम बनाउँछ। जीउ.
2. अफसोस: एक मानसिक कारक जसले उपयुक्त वा अनुपयुक्त कार्यलाई सम्बोधन गर्दछ जुन एक व्यक्तिले आफ्नै सहमतिमा गरेको छ वा दबाबमा दोहोर्याउन चाहँदैन।
3. अन्वेषण: एक फरक मानसिक कारक जुन कुनै पनि उद्देश्य वा बुद्धिमा निर्भरतामा कुनै पनि वस्तुको बारेमा कुनै नराम्रो विचार मात्र खोज्छ।
4. विश्लेषण: एक अलग मानसिक कारक जो इरादा वा बुद्धिमा निर्भरतामा, वस्तुलाई विस्तृत रूपमा विश्लेषण गर्दछ।