प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

पहिलो महान सत्य: संसारमा हाम्रो स्थिति

पहिलो महान सत्य: संसारमा हाम्रो स्थिति

मा शिक्षा को एक श्रृंखला को भाग सर्वविज्ञान यात्रा गर्न सजिलो मार्ग, पहिलो पञ्चेन लामा, पञ्चेन लोसाङ चोकी ग्याल्टसेन द्वारा एक लामरीम पाठ।

  • हाम्रो वर्तमान अवस्थाको असन्तुष्ट प्रकृति हेर्दा
  • वास्तविक सुख बाह्य वस्तुहरूमा पाइँदैन
  • तीन प्रकारका दुख्खा
  • चक्रीय अस्तित्वमा कुनै पनि पुनर्जन्म असन्तोषजनक छ, ईश्वरीय क्षेत्रहरूमा पनि पुनर्जन्म
  • किन बुद्ध चक्रीय अस्तित्वको असन्तुष्टिको बारेमा सिकायो

सजिलो मार्ग 23: पहिलो महान सत्य (डाउनलोड)

 

आदरणीय थुब्तेन जिग्मे: सबैलाई शुभ साँझ र सिङ्गापुरमा बस्नेहरूलाई शुभ बिहानी। आज राती, म नेतृत्व गर्न जाँदैछु ध्यान, र त्यसपछि पूज्यले शिक्षा गर्नेछन्। उनलाई अलिकति चिसो छ, त्यसैले उनी शिक्षाको लागि आफ्नो आवाज बचाउन चाहन्छिन्।

हामी सधैं जस्तै सुरु गर्नेछौं ध्यान पहिले, त्यसैले आफैलाई आरामदायक स्थितिमा बस्नुहोस्। आफ्नो मुद्रा जाँच गर्नुहोस्। हामी हाम्रो मेरुदण्डलाई हाम्रो फर्म आधार, र हाम्रो सिटबोन्सको रूपमा प्रयोग गर्छौं। हाम्रो आँखा तल। दाहिने हात बाँयामा, औंलाहरू छुने। तपाईं एक गर्न सक्नुहुन्छ जीउ कुनै पनि तनाव जारी गर्न स्क्यान, को मांसपेशिहरु लाई अनुमति दिदै जीउ प्रत्येक बाहिर सास संग आराम गर्न। आराम अत्यावश्यक छ, त्यसैले जानीजानी आराम गर्नुहोस् जब तपाईं सास फेर्नुहुन्छ र आफ्नो सेट गर्नुहोस् जीउ पूर्ण रूपमा आराममा। सबै अतिरिक्त मांसपेशी तनाव गुरुत्वाकर्षणमा समर्पण गर्नुहोस्। काँध, पाखुरा, पछाडिको मांसपेशी, पेटमा कडापन छोड्नुहोस्। अनुहार, बङ्गारा र मुखको मांसपेशीलाई नरम पार्नुहोस्। निधार खोल्नुहोस्, विशेष गरी भौंको बीचमा, र आँखा वरपर सबै मांसपेशिहरु आराम गर्नुहोस्।

अब सासलाई यसको प्राकृतिक लयमा मिलाउनुहोस्, सबै नियन्त्रण छोड्नुहोस्। दिनुहोस् जीउ इच्छा, अपेक्षा, वा प्राथमिकताको कुनै प्रभाव बिना नै सास फेर्नुहोस्। अब आफ्नो अगाडिको अन्तरिक्षमा कल्पना गर्नुहोस्, शाक्यमुनि बुद्ध बहुरंगी कमल चन्द्र सूर्य डिस्कमा बसेर। यो सम्पूर्ण दृश्य प्रकाशले बनेको छ। मूर्ति वा पेन्टिङ होइन, तर होलोग्राम जस्तो प्रकाशले बनेको जीवित प्राणी हो। तपाईं को उपस्थितिमा हुनुहुन्छ भन्ने महसुस गर्नुहोस् बुद्ध.

उसको रंग जीउ शुद्ध सुन हो। दाहिने हातले पृथ्वी र बायाँ, भित्र छुन्छ ध्यान आसन, अमृतले भरिएको भिक्षा कचौरा धारण गर्दछ। उनले भगवा रङ्गका तीनवटा पहिरन लगाएका छन् मठमा लुगा उनको जीउ, शुद्ध प्रकाशले बनेको र ए को चिन्ह र चिन्हहरूले सजिएको बुद्ध, सबै दिशामा प्रकाशको बाढी निस्कन्छ। वज्र मुद्रामा बसेर, उहाँ तपाईंको प्रत्यक्ष र अप्रत्यक्षद्वारा घेरिएको छ आध्यात्मिक गुरुहरू, र देवताहरू, बुद्ध र बोधिसत्वहरू द्वारा, नायकहरू, नायिकाहरू - आर्य धर्म रक्षकहरूको एक सभा। तपाईं आर्य प्राणीहरू र पूर्ण रूपमा जागृत बुद्धहरूको विशाल सभाको उपस्थितिमा बसिरहनुभएको महसुस गर्नुहुन्छ, र तिनीहरू सबैले तपाईंलाई दया, करुणा र सन्तुष्टिले हेरिरहेका छन्। फलस्वरूप, तिनीहरूको करुणा र सद्गुणको विचारमा, यी पवित्र प्राणीहरूमा ठूलो विश्वास र भरोसा र भरोसाको भावना उत्पन्न हुन्छ। त्यो भावना तिमीले आफ्नो हृदयमा पाउँछौ। आफूलाई अन्तरिक्ष जत्तिकै विशाल सबै संवेदनशील प्राणीहरूले घेरिएको कल्पना गर्नुहोस्, र जो, तपाईं जस्तै, खुशी हुन चाहन्छन्, समस्याहरू नचाहेर। जब हामी प्रार्थनाहरू पढ्छौं, सोच्नुहोस् कि तपाईंले यी पदहरूमा व्यक्त गरिएका भावनाहरू र विचारहरू उत्पन्न गर्दै आफ्नो वरिपरि यी सबै संवेदनशील प्राणीहरूको नेतृत्व गर्दै हुनुहुन्छ।

शरण र संग सुरु गर्नुहोस् बोधचित्ता प्रार्थनाहरू। (प्रार्थना को पठन)

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यसपछि विचार गर्नुहोस् र यसलाई सम्बोधन गर्नुहोस् गुरु बुद्ध तपाईको टाउकोको मुकुटमा:

म र अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरू संसारमा जन्मेका हौं र तिनीहरू अनन्त रूपमा तीव्र दुख वा असन्तुष्टिको अधीनमा छौं भन्ने तथ्य। अवस्था चक्रीय अस्तित्व प्रकृतिले मात्र सन्तोषजनक छैन भनेर बुझ्न र यसबाट मुक्त हुने बलियो इच्छा उत्पन्न गर्न असफल भएको कारण हो। गुरु बुद्ध, कृपया मलाई र सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई प्रेरणा दिनुहोस्, ताकि एकपटक हामीले बुझिसकेपछि चक्रीय अस्तित्व प्रकृतिले मात्र असंतोषजनक छ, हामीसँग यसबाट मुक्त हुने बलियो इच्छा हुनेछ।

त्यसपछि मनन जारी राख्नुहोस्,

दश अगुणबाट परहेज गर्ने आचारसंहिताको सही अभ्यास गरेर सुखी पुनर्जन्म प्राप्त गर्न सक्छु र खराब पुनर्जन्मको दु:खबाट जोगिन सक्छु, जबसम्म सबै दु:ख निर्मूल पार्ने मुक्तिको अवस्था प्राप्त हुँदैन, तबसम्म साँचो सुखको एक पल पनि थाहा पाउने छैन। यदि म मुक्तिमा नपुगेको छु र दुख मेटाउन सक्दिन भने, असन्तुष्ट अवस्था निश्चय नै, म जस्तोसुकै सुखी पुनर्जन्म भए पनि, एक पटक राम्रो कर्म यो थकित भएको छ, म तीन तल्लो पुनर्जन्म मध्ये एकमा पर्नेछु र धेरै लामो समयसम्म विभिन्न प्रकारका पीडाहरू भोग्नेछु।

एक पटक विनियोजित समुच्चयहरू उत्पादन भइसकेपछि [विनियोजन गरिएका समुच्चयहरू अज्ञानता, दु:ख, र बल अन्तर्गत लिइएका समुच्चय हुन्। कर्म], स्वभावैले दु:ख के हो त्यसलाई म टार्न सक्दिन। यो तीन तल्लो क्षेत्रका लागि स्पष्ट छ। मानव विनियुक्त समुच्चय प्राप्त गरिसकेपछि भोक र तिर्खाको दु:ख भोग्नुपर्छ, जीविकोपार्जन खोज्नुपर्छ, प्रिय मित्र गुमाउनु, शत्रु शत्रु भेट्नु, खोज्दा पनि जे नपाउनु, नचाहेको घटना घट्नु, जन्म, बुढ्यौली, रोग । , मृत्यु, र यस्तै। देवताको विनियोजित समुच्चय प्राप्त गरिसकेपछि, मैले ईर्ष्याको मानसिक पीडा भोग्नु परेको छ जसले देवताहरूको सम्पत्तिको विचारलाई सहन सक्दैन, जसले फलस्वरूप शारीरिक पीडाको अधीनमा हुन्छ। इच्छा क्षेत्र देवताको विनियोजित समुच्चयहरू प्राप्त गरिसकेपछि, मैले मेरो अंगहरू काटेको पीडा भोगेको छु, मेरो जीउ देवताहरूसँग युद्ध गर्दा काटेर मारिने। म मेरो आसन्न मृत्युको संकेतहरूबाट अनिच्छुक रूपमा पीडित भएको र म मेरो दैवी सम्पत्ति गुमाउनेछु र तल्लो क्षेत्रहरूको पीडाको अधीनमा हुनेछु भनेर जान्दछु। यदि मैले उच्च क्षेत्रका दुई प्रकारका देवताहरूको विनियुक्त समुच्चय प्राप्त गरेँ भने पनि मलाई बस्ने स्वतन्त्रता प्राप्त हुने छैन। फलस्वरूप जब राम्रो हुन्छ कर्म ती जीवनहरूलाई उत्प्रेरित गर्ने थकित छ, म तल्लो क्षेत्रहरूको अनन्त पीडा अनुभव गर्नेछु। छोटकरीमा भन्नुपर्दा, यस जीवनमा जन्म, बुढ्यौली, रोग, मृत्यु र यस्तै अन्य कुराहरूका लागि विनियोजन गरिएका समुच्चयहरू वर्तमान जीवन र भावी जीवन दुवैमा प्रकट दुःख र परिवर्तनको दु:खको लागि आधार हुन्। जब विनियोजित समुच्चयहरू उत्पन्न हुन्छन्, तिनीहरूको उत्पादन प्रकृति द्वारा सशर्त संरचना हो कर्म र दु:खहरू। त्यस कारणले गर्दा, मैले सबै प्रकारले मलाई मुक्त गर्ने गुरुबुद्धत्व प्राप्त गर्न सक्छु संसार, जुन प्रकृति द्वारा विनियुक्त समुच्चयहरू समावेश गर्दछ! गुरु- देवता, कृपया मलाई त्यसो गर्न सक्षम हुन प्रेरित गर्नुहोस्।

तपाईको अनुरोधको जवाफमा गुरु बुद्ध, पाँच रङ्गको प्रकाश र अमृतको धारा सबै भागबाट जीउ को बुद्ध.

उहाँ तपाईको शिरमा र तपाईको अगाडि हुनुहुन्छ, र उहाँबाट यो प्रकाश र अमृत प्रवाह हुन्छ जीउ तिम्रो शिरको मुकुट मार्फत तिमी भित्र।

यो तपाईंको मा अवशोषित जीउ र दिमाग, तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा प्रकाशले पार गर्दै। त्यसैगरी आफ्नो वरिपरि बसेका सबै भावुक प्राणीहरू पनि छन् भन्ने सोच्नुहोस् बुद्ध तिनीहरूको शिरको मुकुटमा, ती बुद्धहरूबाट ती सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा प्रकाश र अमृत प्रवाह, तिनीहरूका सबै नकारात्मकताहरू र अस्पष्टताहरू शुद्ध गर्दै।

शुद्धिकरणआफ्नो लागि र अरू सबैको लागि भइरहेको छ।

यसले विशेष गरी रोग, हस्तक्षेप, नकारात्मकता, अस्पष्टताहरू जसले तपाईंको बुद्धत्व प्राप्त गर्नमा हस्तक्षेप गर्दछ, अस्पष्टताहरू जसले तपाईंलाई चक्रीय अस्तित्वको अस्पष्टताबाट मुक्त हुनमा हस्तक्षेप गर्दछ। टाँसिदै गर्न जीउ र अज्ञानता, कष्ट, र को प्रभाव मा लिइएको मन कर्म। "
“तपाईंको जीउ पारदर्शी बन्छ, प्रकाशको प्रकृति। त्यसपछि सोच्नुहोस् कि तपाईका सबै राम्रा गुण, आयु, योग्यता आदि विस्तार र बढ्दै जानुहोस्।

तपाईलाई मन नपर्ने सबै चीजहरूको बारेमा सोच्नुहोस्, तपाईको खुशीमा बाधा पुर्‍याउने चीजहरू र तपाईले आचरण गर्न चाहनुहुने तरीकाले व्यवहार गर्नुहोस्, ती सबै चीजहरू शुद्ध र नष्ट भएका छन् र तपाईका सबै राम्रा गुणहरू बढेका छन् र पूर्ण रूपमा अवस्थित छन्। तिमीमा। विशेष रूपमा सोच्नुहोस् कि एक उच्च अनुभूतिले तपाईंलाई ए को अवस्था प्राप्त गर्न अनुमति दिन्छ बुद्ध जसले तपाईंलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्छ, जुन प्रकृतिद्वारा विनियुक्त समुच्चयहरू मिलेर बनेको हुन्छ, जुन यस प्रकारको अवस्था तपाईंको मानसिकता र अरूको मानसिकतामा उत्पन्न भएको छ।

सबैलाई टाढाबाट नमस्कार। मलाई माफ गर्नुहोस् म तीन हप्ताको लागि गएको थिएँ। खैर, म गएकोमा मलाई दुख छैन। म गएकोमा म खुसी थिएँ, तर ती तीन हप्तासम्म सिकाउन नसकेकोमा मलाई दुःख लाग्यो। आज फर्किएँ तर मेरो स्वर त्यति राम्रो छैन । हामी के हुन्छ हेर्नेछौं।

हामी बाटोको चरणहरूमा बिन्दुमा छौं जहाँ हामी मध्यवर्ती चरणको अभ्यासको बारेमा कुरा गर्दैछौं। यो कोही हो जसलाई अनमोल मानव जीवनको अनुभूति छ, जो टाउको बिना कुखुरा जस्तै यताउता दौडिएर विचलित भएर बाँच्न चाहँदैन, यो जीवनको खुशी मात्र खोज्छ, तर कोही हो जसले शरण लिएको छ। तीन ज्वेल्स, जसलाई सम्मान छ कर्म र यसको प्रभावहरू। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, आफ्नो कार्यले प्रभाव ल्याउँछ भन्ने देख्छ, त्यो आफैंले पनि अरू मानिसहरूले अनुभव गर्छ र उनीहरूको कार्यमा नैतिक आयाम छ। अर्को शब्दमा भन्ने हो भने, हामीले काम मात्र गर्दैनौं र त्यसपछि कुनै नतिजा आउँदैन। नतिजा पछि तुरुन्तै आउँछ।
भविष्यमा राम्रो पुनर्जन्म चाहने कोही, तर अहिले पूरै संसारमा हुने विचारमा प्रश्न उठाउन थालेको छ। संसार के हो, वास्तविक परिभाषा, क जीउ र अज्ञानता, कष्ट, र को प्रभाव मा लिइएको मन कर्म। यो चीज, हामी के संग हरेक दिन बाँच्दछौं, जीवनको प्रकार जुन हामी धेरै संलग्न छौं, जुन हामी सोच्दछौं कि धेरै अद्भुत छ। यो कोही हो जसले त्यो सबै कुरालाई प्रश्न गर्न थालेको छ। त्यसोभए वास्तवमै नजिकबाट हेर्दै, यो लिनुको मतलब के हो जीउ? किनभने हामी मध्ये धेरैले वास्तवमा यसको बारेमा धेरै सोचेका छैनौं। यो जस्तो छ, "मसँग ए जीउ। चीजहरू यस्तै छन्। म यस संसारमा जन्मेको छु, र मैले यसको सामना गर्नुपर्छ।" तर के तपाईंले कहिल्यै सोच्नुभएको छ किन तपाईंसँग ए जीउ? वा तिमी किन जन्मिएर अरु कसैलाई नजन्मेर किन ? हामी सधैं भन्छौं, जब चीजहरू हुन्छन्, हामीलाई मन पर्दैन, "म किन?" तर राम्रो चीजहरू हुँदा हामी यसलाई कहिल्यै भन्दैनौं, "म किन?" के हामी कहिल्यै सोध्छौं, "म किन सुरु गर्न जन्मिएको हो? मेरो आमा र बुबा, तर तपाईलाई थाहा छ, म किन जन्मेको हो? जिउनुको अर्थ के हो ? म मरेपछि के हुने हो ? मेरो जीवनको उद्देश्य के हो?"

यी साँच्चै महत्त्वपूर्ण प्रश्नहरू हुन्, तर समाजका अधिकांश मानिसहरू इन्द्रिय वस्तुहरूबाट पूर्णतया विचलित हुन्छन्। तिनीहरू पूर्णतया वातावरणमा भएका कुराहरू तिर बाहिरी रूपमा तयार छन् र त्यहाँ खुशी छ भन्ने सोच्दछन्, त्यसैले, "मसँग सबै चीजहरू हुनुपर्दछ जुन मलाई लाग्छ कि मलाई खुशी बनाउन गइरहेको छ र मैले सबै चीजहरूबाट छुटकारा पाउनुपर्दछ। मलाई दुखी बनाउने सोच छ।" बिहान देखि बेलुका सम्म, हामी सधैं वातावरण संग अन्तरक्रिया गर्दैछौं, हाम्रो लागि बाहिरी रूपमा चीजहरू खुसी बनाउन कोशिस गर्दैछौं, जसरी हामी चाहन्छौं। तर हामी कहिल्यै सफल हुँदैनौं। यदि हामी अहिलेसम्म सफल भयौं भने, हामी आज राती यहाँ हुने थिएनौं। हामीले अन्ततः प्राप्त गरेको उत्तम अवस्थाको मजा लिनेछौं।

हामी गहिरिएर हेरिरहेका छौं। यो सबैको अर्थ के हो? यो कहाँ जाँदैछ? बाहिरी संसार र त्यहाँका मानिसहरूलाई हामीले चाहेको जस्तो बनाउने प्रयास गर्दै, र हामी अहिलेसम्म सफल भएका छैनौं, र रिपब्लिकनहरू अहिलेसम्म सफल भएका छैनन्, र डेमोक्र्याटहरू अहिलेसम्म सफल भएका छैनन्, र स्वतन्त्रहरू अहिलेसम्म सफल भएका छैनन्, र भगवानलाई धन्यवाद, चिया पार्टी अहिलेसम्म सफल भएको छैन, हामी अचम्म लाग्न सक्छौं, के तपाई कसैलाई चिन्नुहुन्छ जो बाहिरी वातावरण र त्यहाँका मानिसहरूलाई उनीहरूले चाहेको जस्तो बनाउन सफल भए? ताकि तिनीहरू खुशी हुनेछन्। के तपाई कसैलाई चिन्नुहुन्छ जसलाई कहिल्यै समस्या छैन, कुनै पीडा छैन, कुनै भ्रम छैन? जब म हेर्छु, मैले धेरै वर्षहरूमा धेरै मानिसहरूलाई चिनेको छु, मेरा शिक्षकहरू सायद। तर अझै, त्यहाँ बुढ्यौली, रोग र मृत्यु छ। प्रश्न गर्न, "यसको बारेमा के हो, र वास्तवमा मेरो जीवनको अर्थ र उद्देश्य के हो"?

मैले यहाँ भर्खरै पढेको भागले हामीलाई चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्मका विभिन्न क्षेत्रहरूको बारेमा सोच्न दिइरहेको थियो जहाँ हामी पुनर्जन्म हुन सक्छौं, र माथिदेखि तलसम्म, जुनसुकै परिस्थितिमा हामी चक्रीय अस्तित्वमा जन्मन सक्छौं, कुनै पनि। तिनीहरू हङ्की डोरी हुन्। तिनीहरूमध्ये प्रत्येकको आ-आफ्नै किसिमको दुःख जोडिएको छ। विचार यो हो, वास्तवमा यसको बारेमा सोचेर, चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्म लिन चाहनु भनेको वास्तवमा दुःखको लागि सेटअप हो। यो खुसी हुने निष्फल प्रयास हो किनभने यदि चक्रीय अस्तित्व, हाम्रो जीउर मन अज्ञानता, मानसिक पीडा र प्रदूषित द्वारा उत्पन्न हुन्छ कर्म, त्यसपछि यो पूर्ण रूपमा अवांछनीय चीजहरू मार्फत आउँछ। अज्ञानता, मानसिक पीडा, प्रदूषित कोही पनि चाहँदैन कर्म। यदि चीजहरू त्यस्ता छन्, तर तिनीहरू कारणहरू हुन् भने, तपाईंले यसबाट राम्रो नतिजा ल्याउनुहुनेछैन।

त्यसको बारेमा सोच्दै, त्यसपछि हामी आफैलाई सोध्न थाल्छौं, "अनि फेरि र बारम्बार जन्मनु बाहेक अस्तित्वको वैकल्पिक रूप हुन सक्छ।" यहीँबाट हामी मुक्ति र मुक्तिको मार्गको बारेमा सोच्न थाल्छौं। हामी चासो बनाउँछौं तीन उच्च प्रशिक्षण, महान आठ गुणा बाटोयी सबै चीजहरूले हामीलाई वर्तमान परिस्थितिबाट बाहिर निकाल्न सक्छ।

जब हामी यो सबै बुझ्छौं, तब हामीलाई थाहा हुन्छ कि हामी किन ध्यान गरिरहेका छौं। हामी किन ध्यान गरिरहेका छौं भनेर जान्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ। हामी जीवनमा धेरै चीजहरू गर्छौं जुन हामी वास्तवमा आफैलाई कहिल्यै सोध्दैनौं, "मैले यो किन गरिरहेको छु?" जबसम्म हामी ठूलो गडबडीमा पर्दैनौं, र त्यसपछि हामी जान्छौं, "संसारमा मैले किन त्यसो गरें? म संसारमा के सोचिरहेको थिएँ?" द बुद्धनिरन्तर हामीलाई हाम्रो प्रेरणा हेर्नको लागि सोध्छ, हामी किन काम गर्छौं। त्यस्तै गरी ध्यान। हामी किन मनन गर्नुहोस्? हामी केबाट बाहिर निस्कन खोजिरहेका छौं ध्यान? के हामी यो जीवनमा अलि बढी शान्त र शान्त हुन खोजिरहेका छौं। यसमा केही गलत छैन। ठिक छ। सबैजना शान्त र शान्त हुन चाहन्छन्। ठिक छ। तर यो पनि सीमित छ किनभने हामीले कसरी उत्प्रेरित गर्छौं त्यसै अनुसार परिणामहरू पाउँछौं, त्यसैले यदि हामी यस जीवनमा थप शान्ति र सन्तुष्टि खोज्छौं भने ध्यान, हामी त्यो पाउन सक्छौं। तर द ध्यान चक्रीय अस्तित्वबाट हाम्रो स्वतन्त्रताको कारण बन्ने छैन जबसम्म हामीले वास्तवमा चक्रीय अस्तित्व के हो र यसको कारणहरू के हुन् र कसरी बुझ्दैनौं। ध्यान चक्रीय अस्तित्वका कारणहरूलाई हटाउन भूमिका खेल्छ। हामीले हाम्रो लागि यो सबै बुझ्नुपर्छ ध्यान वास्तविक मुक्तिको कारण बन्न, निर्वाणको लागि।

त्यसैले यस्ता प्रकारका अध्ययनहरू गर्नु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। यो बस बसेर शान्त महसुस गर्नु मात्र होइन। यदि हामी मुक्ति चाहन्छौं भने, यदि हामी यस जीवनमा थप शान्ति चाहन्छौं भने, बसेर जुनसुकै प्रकारको गरौं ध्यान ठीक छ, तर यदि हामी अस्तित्वको यो चक्रबाट मुक्ति खोज्दैछौं भने, हामीले वास्तवमा यो के हो र कहाँ छ भनेर बुझ्नु पर्छ। ध्यान मा फिट हुन्छ।

कतै परम सुख मिल्छ भन्ने सोचेर माथि उकालो चढिरहेको किटीलाई हेर्दै छु । त्यो काउन्टरमा छैन। त्यो शेल्फमा छैन। एक उच्च शेल्फ प्रयास गरौं। त्यो हामी जस्तै हो, हैन? "मसँग एक प्रकारको खुशी छ, तर सायद म केहि गर्न सक्छु जुन राम्रो हुन गइरहेको छ।" हामी जे गर्छौं, हामीसँग जुनसुकै पेशा छ वा हामीसँग सीप छ वा कलात्मक वा संगीत क्षमता, "यदि म अझ राम्रो हुन सक्छु भने म साँच्चै खुशी हुनेछु।" उसले तखता चढे जस्तै, हामी चीजहरू चढ्न थाल्छौं। उनी शीर्षमा पुगिन्, र त्यहाँ कुनै परम आनन्द छैन, त्यसैले अब उनी तल्लो शेल्फमा छिन्। त्यो हामी जस्तै हो। हामीले हाम्रो राम्रो पुनर्जन्म पाउँछौं र त्यसपछि केरप्लङ्क गर्छौं।

आज हामीले ध्यान गरिरहेको बेला पढेका केही अनुरोधहरूको बारेमा अलिकति गहिराइमा हेरौं। विनियोजित समुच्चय, यसको मतलब हाम्रो जीउ र दिमाग। त्यहाँ जम्मा पाँच छन्। द जीउ पहिलो हो, र त्यो फारम समग्र हो। त्यसपछि हामीसँग चार मानसिक समुच्चयहरू छन्: भावनाहरू, जसले सुखद, अप्रिय र तटस्थ भावनाहरूलाई जनाउँछ; भेदभाव, चीजहरू पहिचान गर्न र पहिचान गर्न सक्षम हुनु; जसलाई हामी स्वैच्छिक ढाँचा वा कन्डिशनल कारकहरू भन्छौं, त्यो सबै विभिन्न मनोवृत्तिहरूको लागि एक झोला हो, हेराइहरू, हामीसँग भएका भावनाहरू, भावना र भेदभाव बाहेक सबै; र त्यसपछि प्राथमिक चेतना छ चेतनाहरू हुन् जसले छवटा आधारभूत प्रकारका वस्तुहरू देख्छन्, त्यसैले दृश्य, श्रवण, घ्राण, वासना, स्पर्श र त्यसपछि मानसिक चेतना।

एकचोटि यी पाँच समुच्चयहरू उत्पन्न भएपछि, र तिनीहरू अज्ञानताको प्रभावमा उत्पन्न हुन्छन्, जसले चीजहरू कसरी अस्तित्वमा छन् भनेर गलत बुझाउँछ, मानसिक पीडाहरू जस्तै। संलग्न, क्रोधअभिमान, ईर्ष्या, संदेह, त्यस्ता चीजहरू, र प्रदूषित कर्म, हामीले अज्ञानताको प्रभावमा सिर्जना गरेका कार्यहरू। एक पटक हामीसँग ती प्रकारका समुच्चयहरू छन्, उदाहरणका लागि, जीउ र दिमाग जुन हामीसँग अहिले छ, त्यसोभए हामी प्रकृति द्वारा, असंतोषजनक कुराबाट बच्न सक्दैनौं। हामी मात्र हेर्छौं जीउ आफै, यो जीउ, कथा के छ जीउ? यो जन्मिन्छ। यो पुरानो हुन्छ। यो बिरामी हुन्छ र मर्छ। र त्यहाँ साँच्चै अर्को विकल्प छैन। मलाई थाहा छ वाल्ट डिज्नीले क्रायोजेनिक्समा विश्वास गर्यो र उसलाई फ्रिज गर्यो जीउ ताकि उसलाई भविष्यमा कुनै समय पुनरुत्थान गर्न सकोस्। मलाई साँच्चै विश्वास लाग्दैन कि यसले काम गर्छ।

यस प्रकारको अवस्थालाई के गर्ने भनेर विज्ञानलाई थाहा छैन किनभने जीउप्रकृति अनुसार, परिवर्तन हुँदैछ। हामी यसलाई जवान, स्वस्थ राज्यमा ठीक गर्न सक्दैनौं। यो सबै समय परिवर्तन र पुरानो हुँदैछ। तपाईले आफ्नो कपाललाई कति रंगाउनुभयो, तपाईले कति फेसलिफ्ट गर्नुभयो, तपाई कति जिम जानुहुन्छ, यसले फरक पार्दैन। जीउ अझै बुढ्यौली छ। यदि हामीले आफ्नो मनलाई पनि हेर्‍यौं भने, हाम्रो मन पूर्ण रूपमा शान्त, खुशी र सन्तुष्ट छैन, के हो? हामी पीडित छौँ क्रोध। हामी ईर्ष्याबाट पीडित छौं। हामी दोषी वा लाजले, चिन्ताले, आत्मविश्वासको कमीले ग्रस्त हुन्छौं, होइन र? यी हामी सबैको मानसिक अवस्थाहरू हुन्। हामी सबैसँग हुँदाहुँदै पनि हामीसँग छैन भनी बहाना गर्नुको कुनै अर्थ छैन। तिनीहरू त्यहाँ छन् र तपाईंलाई थाहा छ, तिनीहरू किन त्यहाँ छन्? किनभने हामीले ए जीउ र दिमाग जुन अज्ञानताको प्रभावमा छ। जब त्यहाँ अज्ञानता छ, त्यहाँ यी सबै विचलित भावनाहरू हुन जाँदैछ र हेराइहरू र बाह्य संसारमा के भइरहेको छ भन्ने वास्ता नगरी हामीलाई साँच्चै दुखी बनाउने मनोवृत्ति। हामी सबैले अनुभव गरेका छौं, हामी धेरै सुन्दर वातावरणमा र भित्र हुन सक्छौं, पूर्ण रूपमा दुखी हुन सक्छौं। के तपाईलाई कहिल्यै त्यस्तो भएको छ? वा तपाईं यो शानदार व्यक्तिसँग हुनुहुन्छ, र तपाईं अझै पनि पूर्ण रूपमा दुखी हुनुहुन्छ। किन? यो हामीले सोच्ने तरिका हो, हाम्रो दिमागमा भावनाहरू। र हामीसँग हाम्रो दिमागमा धेरै नियन्त्रण छैन, के हामी? तपाईंले सुरुमा बस्नु पर्छ र दुई मिनेटको लागि आफ्नो सास हेर्नुहोस्, र तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ, "मेरो दिमागमा कुनै पनि नियन्त्रण छैन।" यो सोचिरहेको छ। त्यो सोचिरहेको छ। यो माथि जान्छ। यो तल जान्छ। मेरो शिक्षकले भने कि हामी भावनात्मक योयोज जस्तै छौं। माथि र तल र माथि र तल। यो सत्य हो, हैन? हामीले के सामना गर्छौं वा हामी कोसँग छौं भन्नेमा निर्भर गर्दछ। "माथि। ओह, म उच्च छु। यो शानदार छ। राम्रो कुरा।" त्यसपछि स्थितिमा अलिकति परिवर्तन हुन्छ। "ओह, म यहाँ के गर्दै छु? यो भयानक छ।" त्यसपछि, "यी मानिसहरू महान छन्। शानदार। म तिनीहरूसँग धेरै खुसी छु। ” त्यसपछि तिनीहरू अरू केही गर्छन्। "ओह, म यी मानिसहरूलाई सहन सक्दिन।" एउटै मान्छे। "ओह, तिनीहरू अद्भुत छन्।" "ओह, तिनीहरू भयानक छन्।" "ओह, यो वातावरण महान छ।" "ओह, म यहाँबाट निस्कन पर्खन सक्दिन।" यो साँचो हो, यो त्यस्तै छैन? हाम्रो मन यस्तै छ। हामी प्रयास नगरौं र अन्यथा बहाना गरौं।

एक पटक हामीसँग ए जीउ र यो मन, यो दुखी हुनुको लागि सेटअप हो। दुखी हुनुको मतलब यो होइन कि हाम्रो पेट सधैं दुख्छ। यो त्यस्तो दु:ख आवश्यक छैन। यो मानसिक पीडा हुन सक्छ। यो हाम्रो जीवनमा वास्तविक स्वतन्त्रता नभएको अवस्था मात्र हुन सक्छ। अमेरिकामा हामीलाई लाग्छ कि हामी धेरै स्वतन्त्र छौं। "म यहाँ जान सक्छु। म त्यहाँ जान सक्छु। म यो गर्न सक्छु। म त्यो गर्न सक्छु।" तर त्यो वास्तविक स्वतन्त्रता होइन किनभने सामान्यतया हामी ती सबै चीजहरू गर्छौं किनभने हामी संलग्न छौं, र हामीसँग भएको भन्दा राम्रो कुरा खोजिरहेका छौं। हामी वास्तवमै स्वतन्त्र छैनौं। हामी हाम्रो द्वारा नियन्त्रित छौं संलग्न। हामी हाम्रो असन्तुष्टि द्वारा नियन्त्रित छौं। "मलाई यो मन पर्दैन। त्यहाँ जाऔं। ओह, मलाई त्यो मन पर्दैन। यतातिर जाऔं ।”

तिनीहरूले मठहरूमा उपमा दिन्छन् कि यो कुकुर जस्तै हो जो एक ठाउँमा सुतिरहेको छ र आफ्नो पिसाहरू खरानी छ, र यो दयनीय छ, धेरै पिसाहरू। यो उठ्छ र आँगनको अर्को छेउमा जान्छ किनभने त्यहाँ कुनै पिसाहरू हुनेछैनन् भन्ने सोच्दछ। यसमा तपाई के भन्नुहुन्छ ? के त्यो राम्रो रणनीति हो? पिसाराहरू कुकुरसँगै आउँछन्, त्यसैले कुकुर जहाँ पनि जान्छ, फ्लीहरू पनि जान्छन्। जहाँ गए पनि हाम्रो अज्ञानता, संलग्न, क्रोध, कम आत्म-सम्मान, चिन्ता, आत्म-निर्णय, शर्म, पश्चाताप, आत्म-घृणा। तिमीलाई सबै कुरा थाहा छ, स्वार्थ। यी सबै विचलित भावनाहरू, तिनीहरू हामीसँगै आउँछन्, फ्लीहरू जस्तै, हामी जहाँ जान्छौं। यदि कुकुरले आफ्नो पिसावाबाट छुटकारा पाउन सक्छ भने, त्यसले काम गर्ने कुनै पिसा औषधि लिनुपर्छ। यो त्यस्तै हो/ यदि हामीले हाम्रो दिमागमा रहेका यी पिसावहरू हटाउन जाँदैछौं भने, हामीले केही राम्रो धर्म औषधि लिनु आवश्यक छ र त्यसपछि यसलाई लिनुहोस् र लागू गर्नुहोस् र कसरी फरक सोच्न सिक्नुहोस्। हामीले के सोचिरहेका छौं त्यो दिइएको होइन, र हाम्रा भावनाहरू दिइएको होइन। हामी यस प्रकारका चीजहरू परिवर्तन गर्न सक्छौं। अहिले, तिनीहरू अज्ञानता, स्वार्थले सताइएका छन्। यदि यो अज्ञानताबाट छुटकारा पाउन सम्भव छ भने, यो आत्म-व्याकुलताबाट पनि छुटकारा पाउन सम्भव छ। यदि हामीले गर्छौं भने, यी अन्य सबै प्रकारका भावनात्मक पिसाहरू, यी विचलित भावनाहरू, त्यसपछि तिनीहरूसँग खडा हुन केही छैन, र हामी अन्ततः वास्तविक आनन्द प्राप्त गर्न सक्छौं।

हामी अज्ञानता, मानसिक पीडा र प्रदूषितको प्रभावमा जन्मिएसम्म हामीलाई देखाउनको लागि यहाँ श्लोकले विभिन्न क्षेत्रहरूको बारेमा कुरा गरेको छ, तिनीहरूले के अनुभव गर्छन्। कर्म, त्यहाँ कुनै वास्तविक खुशी छैन। "म मानिस भए पनि, हामीले भोक र तिर्खाको पीडा र आफ्नो जीविकोपार्जन खोज्नु पर्ने दुखको अनुभव गर्दछौं।" जिउँदो रहन साँच्चै धेरै मेहनत गर्नुपर्छ। यो जीवित रहन को लागी काम को एक अविश्वसनीय मात्रा लिन्छ। हामीले आफैलाई खुवाउनु पर्छ। हामीसँग जागिर हुनुपर्छ, पैसा कमाउनको लागि आफैंलाई खुवाउन केहि गर्नुहोस्। हामीले आफैं लुगा लगाउनु पर्छ। औषधि खानुपर्छ । हामीसँग घरहरू हुनुपर्छ। जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, यसले आफूलाई मानवको रूपमा जीवित राख्न धेरै ऊर्जा चाहिन्छ। त्यसो गर्न हामीले गर्नुपर्ने धेरै कुराहरू सुखद नै हुँदैनन्। अब हामी यस्तो प्रकारको अर्थतन्त्रमा बाँचिरहेका छौं जहाँ हामी धेरै चीजहरू गर्न मानिसहरूलाई भाडामा लिन सक्छौं, तर त्यसो गर्नको लागि हामीले पैसा कमाउनको लागि काममा काम गर्नुपर्छ। त्यसपछि तपाइँ तपाइँको काम मनपराउन वा नपर्न सक्छ। म आश्चर्यचकित छु कि कति जना मानिसहरू वास्तवमै आफ्नो काम मन पराउँछन्?

हामी प्रिय साथीहरू गुमाउने अनुभव गर्छौं, होइन र? कहिलेकाहीँ साथीभाइ, आफन्त, मान्छे मर्छन् । तपाईलाई थाहा छ, हामी सबै मर्ने छौं, सम्बन्धमा, कुनै पनि कुरा जो सँगै आउँछ, प्रकृतिले, चीजहरू अलग हुनैपर्छ। हामी ती मानिसहरूबाट अलग हुन्छौं जसलाई हामीले ख्याल राख्छौं, या त तिनीहरू मर्छन्, वा हामी मर्छन्, वा सम्बन्धमा केही हुन्छ। हामी दुबै अलग-अलग दिशाहरूमा सर्छौं, या त लाक्षणिक वा शाब्दिक रूपमा, त्यसैले हामी अब एकअर्काको नजिक बस्दैनौं। सम्बन्धहरू निरन्तर प्रवाहमा छन्। परिवारहरू सँगै हुन्छन्, र त्यसपछि परिवारहरू टुट्छन्। यो चक्रीय अस्तित्व को प्रकृति हो कि हामी सधैं हाम्रो ख्याल गर्ने मान्छे संग हुन सक्दैन। हामीले ख्याल गर्ने मानिसहरूसँग 24/7 थियौं भने पनि, के तपाईंलाई लाग्छ कि तपाईं ती मानिसहरूसँग हुँदा सधैं खुसी हुनुहुनेछ? तपाईलाई मनपर्ने कसैको बारेमा सोच्नुहोस् र कल्पना गर्नुहोस् कि तपाई दिनभर र रातभर एक हप्ता ननस्टपको लागि तिनीहरूसँग हुनुहुन्छ। के तपाइँ त्यो हप्ताको लागि साँच्चै खुसी हुन जारी राख्नुहुन्छ, उही व्यक्तिसँग ननस्टप? एक्लै कुनै पल छैन। अरु केहि गर्न पल छैन। तिम्रो के बिचार छ? मलाई लाग्छ, केहि समय पछि, म पागल हुनेछु। जस्तै, "मलाई केही ठाउँ चाहिन्छ।"

हामी शत्रुहरू वा परिस्थितिहरू भेट्छौं जुन हामीलाई मनपर्दैन। यो धेरै अनौठो छ। त्यहाँ चीजहरू छन् जुन हामी साँच्चै चाहन्छौं, र हामी सधैं हामीले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न सक्दैनौं, हामीले धेरै प्रयास गर्दा पनि। हामीले नचाहिने कुराहरू स्वतः आउँछन्। हामीले तिनीहरूलाई प्राप्त गर्न केही गर्नुपर्दैन। अनौठो प्रकारको, हैन? हामीले चाहेको कुरा पाउन हामी धेरै मेहनत गर्छौं; हामी सबै कुरा प्राप्त गर्न कहिल्यै सफल हुँदैनौं। हामीले नचाहेको कुरा मात्र आउँछ। खराब मूड, तिनीहरू भर्खर आउँछन्। हाम्रो आलोचना गर्ने मान्छेहरू मात्र आउँछन्। हामीले नचाहे पनि । त्यसोभए कहिलेकाहीं हामीले चाहेको कुरा प्राप्त गर्छौं, तर त्यसपछि हामीले त्यसबाट अलग्नुपर्छ। हामी यसलाई केहि समयको लागि पाउँछौं, र त्यसपछि अनन्तता स्ट्राइकहरू, र हामी यसबाट अलग छौं। वा कहिलेकाहीँ हामीले चाहेको कुरा पाउँछौं, र हामी निराश हुन्छौं किनभने यो त्यति राम्रो छैन जस्तो हामीले सोचेको थियो। तपाई साँच्चै, साँच्चै केहि पाउनको लागि साँच्चै कडा मेहनत गर्नुहुन्छ, वास्तवमा चाहानुहुन्छ, र तपाईले त्यो पाउनुभयो, र अब के हुन्छ? निस्सन्देह, भौतिक सम्पत्ति संग त्यो हुन्छ। हामी साँच्चै विभिन्न भौतिक सम्पत्तिहरू चाहन्छौं, हामीले प्राप्त गर्छौं, के तिनीहरूले हामीलाई पूरा गर्छन्? होइन। तपाईलाई कुनै खास प्रकारको जागिर वा पदोन्नति चाहियो, त्यो पाउनुभयो, के त्यसले तपाईलाई पूरा गर्छ? होइन। तपाई कुनै खास किसिमको सम्बन्ध राख्न चाहानुहुन्छ, तपाईले पाउनुभयो, त्यसपछि के हुन्छ? सम्बन्ध समस्याहरू। यो अज्ञानता र दु:खको प्रभाव हो कर्म.

"मानिसको रूपमा, हाम्रो जीवनमा पनि नचाहिने चीजहरू छन्। विशेष गरी, जस्तै जन्म, बुढ्यौली, रोग र मृत्यु।" यिप्पी। [हाँसो] यो धेरै अनौठो छ। जब जन्म हुन्छ। हामी सोच्दछौं कि जन्म अद्भुत छ। "ओह, त्यहाँ एउटा बच्चा जन्मेको छ।" एक हिसाबले, यो अद्भुत छ, तर अर्को तरिकामा, तपाईं जन्मने बित्तिकै, अर्को क्षणमा मर्नुभएन भने, बिरामी र बुढो हुनु र अन्ततः मर्नु बाहेक अर्को विकल्प छैन। जब तिनीहरू मृत्यु प्रमाणपत्र गर्छन्, मृत्युको कारण के हो - क्यान्सर, मृगौला रोग, जे होस्। तिनीहरूले जन्म लेख्नुपर्छ किनभने जन्म मृत्युको कारण हो। हामी जन्मेपछि अर्को विकल्प छैन। हामी यी सबै चीजहरू प्रयास गर्न र हामी मर्दैछौं भन्ने तथ्यलाई बेवास्ता गर्न गर्छौं, र ती मध्ये कुनै पनि मृत्यु रोक्नको लागि काम गर्दैन।

मेरो परिवारमा, तपाईंले मृत्युको बारेमा कुरा गर्नुपर्दैन थियो किनभने यदि तपाईंले गर्नुभयो भने, यो हुन सक्छ। मतलब यदि तपाईंले मृत्युको बारेमा कुरा गर्नुभएन भने, यो हुनेछैन। तर तपाईलाई थाहा छ यो जे भए पनि के भयो, यद्यपि हामीले यसको बारेमा कुरा गरेनौं। मलाई लाग्छ कि यसको बारेमा कुरा नगर्नु भन्दा के खराब छ कि त्यहाँ तयारी गर्ने कुनै तरिका छैन। हामीले आध्यात्मिक स्तरमा, सम्बन्धको स्तरमा, भौतिक स्तरमा तयारी गर्नुपर्छ। यदि हामी तयारी गर्छौं भने, जब हामी मर्छौं, यो ठूलो कुरा हुनेछैन। यदि हामीले तयारी गर्दैनौं भने, अचानक, यो बिरालोले तपाइँको औंलाहरू टोकेको जस्तै हो जब तपाइँ यो आशा गर्नुहुन्न। [हाँसो] तपाईं जानुहुन्छ, "यो संसारमा के हो?" (किट्टीसँग बोल्दै) "हो, नमस्ते, प्यारी। कहाँ गयौ ?” ओह, उनी त्यहाँ छिन्। सुनिरहेका मानिसहरूको लागि, हामीसँग नयाँ किट्टी छ। हाम्रा दुई पहिलो बिरालो हुन् मैत्री, वा प्रेम, करुणा, वा करुणा। अर्को के हो अनुमान गर्नुहोस्? खुशीको लागि मुदिता। त्यो मुदिता थिई, आफ्नो पिसाहरू खन्याउँदै, तर उनीसँग कुनै पनि हुनु हुँदैन। हामीसँग पहिले नै अर्को किट्टीको नाम छ, जुन हो उपेखा। तर आइपुगेको छैन । यो भर्खरै हाम्रो ढोकामा आइपुग्यो। उनी आई, र उनले भनिन्, "म यहाँ बस्न चाहन्छु। मलाई भित्र आउन दिनुहोस्।" हामीले उसलाई भित्र जान दियौं। त्यसपछि उसले तिम्रो औंलाहरू टोक्छ। [हाँसो]

जन्म। हामी प्राय: जन्म एक शानदार चीज हो भन्ने सोच्दछौं, तर तिनीहरू कुनै कारण बिना श्रम भन्दिनन्। श्रम धेरै, धेरै कडा परिश्रम हो, र यो आमाको लागि मात्र होइन, तर बच्चाको लागि पनि धेरै पीडादायी छ। हामी हाम्रो जन्म सम्झन सक्दैनौं, तर यदि हामीले गर्न सक्छौं भने, तिनीहरू भन्छन् कि यो त्यति सुखद छैन। तपाईं निचोडिरहनुभएको छ किनभने तपाईं जन्म नहरबाट बाहिर आउँदै हुनुहुन्छ, र यो साँघुरो छ। तपाईं बाहिर आउनुहुन्छ, र यो एक फरक तापक्रम र फरक वातावरण हो, र तिनीहरूले पहिलो कुरा तपाईंलाई उल्टो घुमाउँछन् र तपाईंलाई तलमा हान्छन्, र त्यसपछि तपाईंको आँखामा थोपाहरू हाल्छन्, र त्यसपछि तपाईंलाई कम्बलमा हाल्छन्, तर त्यो यो गर्भमा जस्तो थियो तुलनामा धेरै नराम्रो लाग्छ। त्यसपछि, तपाईं बाँच्नुहुन्छ, तपाईं बिरामी हुनुहुन्छ। हामी सबै पहिले बिरामी भइसकेका थियौं, र यदि हामी यति लामो बाँच्यौं भने, हामी भविष्यमा झनै बिरामी हुने छौं किनभने यो रोगको प्रकृति हो। जीउ। विशेष गरी को रूपमा जीउ उमेर बढ्दै जाँदा हामी बिरामी हुने सम्भावना बढी हुन्छ। त्यसपछि बुढ्यौली छ। मेरो मतलब रोग कसैलाई मन पर्दैन। बुढ्यौली, विशेष गरी हाम्रो संस्कृतिमा, मलाई लाग्छ बुढ्यौली साँच्चै गाह्रो छ किनभने हामी वास्तवमै युवाहरूलाई जोड दिन्छौं। तर कोही जवान हुदैनन् । हामी सबै जवान र आकर्षक देखिने अपेक्षा गरिएको छ, तर कोही पनि जवान र अधिक आकर्षक छैन। सबैजना बूढो र कुरूप हुँदैछन्। जब तपाईं जवान हुँदा मानिसहरूका तस्बिरहरू हेर्नुहुन्छ, तिनीहरू एकदम आकर्षक छन्, होइन? त्यसोभए तपाईले उनीहरूलाई हेर्नुहुन्छ कि तिनीहरू उमेर बढ्दै जान्छ, त्यति आकर्षक होइन। [श्रोताको टिप्पणी – सुन्न नसकिने ५९.५२] म यो गर्छु। म धेरै यात्रा गर्छु, त्यसैले म मानिसहरूको अनुहार हेर्छु, र म प्रयास गर्छु र सोच्दछु, तपाईंले यी वृद्ध मानिसहरूलाई उडानहरूमा देख्नुहुन्छ, र मलाई लाग्छ, "उनीहरू जवान हुँदा कस्तो देखिन्थे?" यो धेरै गाह्रो छ। तपाईं देख्नुहुन्छ र यो जस्तो छ, "त्यो व्यक्ति जवान हुँदा आकर्षक हुनुपर्छ किनभने जो कोही पनि जवान छ एकदम आकर्षक छ।" तपाईले उनीहरूलाई हेर्नुहुन्छ जब तिनीहरू ठूला हुन्छन्, र यो जस्तो छ, "त्यो एक आकर्षक देखिन्थ्यो? यो कसरी भयो किनभने तिनीहरू पक्कै पनि अब त्यस्तो छैनन्। निस्सन्देह, अर्कोतर्फ, म ऐनामा नहेरेसम्म, म स्वाभाविक रूपमा 59.52 वर्षको छु, र त्यसपछि म जान्छु, "हम्म, त्यो मेरो पुरानो तस्बिरहरू जस्तो लाग्दैन।" बुढ्यौली हुनु, आफ्नो आकर्षण गुमाउनु, रोग लाग्ने सम्भावना धेरै हुनु, कमजोर हुनु, पहिले गर्न सक्ने काम गर्न नसक्नु, स्वास्थ्य समस्या हुनु । जब तपाईं जवान हुनुहुन्छ, तपाईं विभिन्न चीजहरू गर्न सक्नुहुन्छ। त्यसोभए, तपाईं बुढो हुँदै जाँदा, चोटपटकको कारणले, वा केवल झर्ने र आँसुको कारणले, जीउ पहिले जे गर्न सक्नुहुन्थ्यो त्यो गर्न सक्दैन।

शास्त्रमा बूढो मानिस कसरी बस्छ भन्ने कुरा गर्छन्। जब तपाईं साँच्चै बुढा मान्छे संग काम गर्नुहुन्छ - म मेरो आमा र बुबा को बारे मा सोच्दै छु, मेरी आमा उनको 80 मा हुनुहुन्थ्यो, मेरो बुबा उनको 90 मा हुनुहुन्थ्यो। यो साँच्चै सत्य हो, जब तपाईं बस्न जानुहुन्छ र तपाईं बुढो हुनुहुन्छ, बस्नु ठूलो प्रक्रिया हो। तपाईंले त्यो कुर्सी माथि केन्द्रित हुनुहुन्छ भन्ने कुरा सुनिश्चित गर्नुपर्दछ किनभने जब तपाईं बस्नु हुन्छ, तपाईं केरप्लङ्क जानुहुन्छ, र यदि तपाईंले कुर्सी छुटाउनुभयो भने, तपाईं भुइँमा हावा पस्नुहुन्छ जुन कहिलेकाहीँ हुन्छ। त्यसपछि त्यहाँ खस्ने र भाँचिएको हड्डी र सबै चीजहरू समावेश हुने सम्पूर्ण खतरा छ। त्यसोभए मानिसहरूले वृद्ध मानिसहरूलाई कस्तो व्यवहार गर्छन्, उनीहरूले तपाईंलाई केहि थाहा छैन जस्तो व्यवहार गर्छन्। विशेष गरी अहिले। "हामी जवान छौं। हामी कम्प्युटर बारे सबै जान्दछौं। तपाईं पुरानो हुनुहुन्छ। तिमीलाई केही थाहा छैन। हामी जवान र हिप प्रकारका छौं र तपाईं बूढो र पहाड माथि हुनुहुन्छ।" यो सत्य हो, हैन? किशोरावस्थामा मलाई धेरै कुरा थाहा थियो । मेरा आमाबुवालाई केही थाहा थिएन। तिनीहरू धेरै लामो समयसम्म बाँचेका थिए, र तिनीहरूलाई केही थाहा थिएन। म यति छोटो बाँचेको थिएँ। मलाई लगभग सबै थाहा थियो। त्यसपछि म बुढो भएँ, र कुनै न कुनै रूपमा, म मूर्ख भएँ। त्यो कसरी भयो?

त्यसपछि मृत्यु। मृत्यु, साथीभाइ, आफन्त, धनसम्पत्ति, यो पनि सबैबाट अलग्नुपर्छ जीउ, सम्पूर्ण बाह्य वातावरण जसबाट हामीले हाम्रो पहिचान पाउँछौं। त्यो सबै गायब हुन्छ। धेरैजसो मानिसहरूले तत्पर हुने कुरा होइन, तर तपाईं जन्मेपछि, त्यो चक्रीय अस्तित्वको प्रकृति हो।

त्यसपछि माथिल्लो क्षेत्रहरू पनि, देवताहरू जस्तै। तिनीहरू डेमिगोड्स र इच्छा क्षेत्र देवताहरूको बारेमा कुरा गर्छन्। तिनीहरू कहाँ बस्छन्, यो पहाडमा छ। इच्छा क्षेत्र देवताहरू पहाडमा बस्छन्। देवताहरू पहाडमा बस्छन्। फल फलाउने रूखहरूको जरा देवताको भूमिमा हुन्छ, तर फलहरू बारमा जान्छन्, र तिनीहरू देवताहरूको भूमिमा हुन्छन्। त्यसका लागि झगडा गर्छन् । खानेकुरालाई लिएर झगडा गर्छन् । मानिस जस्तै। हामी खानाको लागि झगडा गर्छौं। आगामी वर्षहरूमा मलाई लाग्छ कि हामी पानीको लागि लड्नेछौं। हामी जमिनको लागि लड्छौं। हामी आधारभूत रूपमा कुनै पनि कुरामा लड्छौं। हामी प्रायः सम्मानको लागि झगडा गर्छौं। हामी हाम्रो प्रतिष्ठामा धेरै संलग्न छौं। मानिसहरूले हामीलाई अपमान गर्छन्, हामी युद्धमा जान्छौं।

देवताहरू, तिनीहरूसँग धेरै इन्द्रिय आनन्द भए तापनि, तिनीहरू अझै पनि धेरै युद्धहरू भएको यी परिस्थितिहरूमा फसेका छन्, जुन कुनै रमाइलो छैन। तब पनि इच्छा क्षेत्र देवताहरू, तिनीहरूसँग अविश्वसनीय इन्द्रिय आनन्द डिलक्स छ। तिनीहरू मर्नु अघि हप्ता सम्म, र त्यसपछि तिनीहरूको जीउ बुढो हुन थाल्छ, र तिनीहरूका साथीहरू तिनीहरूको वरिपरि बस्न चाहँदैनन् किनभने तिनीहरू खराब गन्ध छन्, तिनीहरूको लुगा कुरूप देखिन्छ, तिनीहरूको फूलका मालाहरू सडेका छन्, तिनीहरूको सास गन्हाउने र BO छ। तिनीहरूका साथीहरू तिनीहरूसँग बस्न चाहँदैनन्, र तिनीहरूले आफ्नो जीवनको अन्तिम हप्ता पूर्णतया एक्लै छोडेका छन्। तिनीहरू एक्लै छाडिएका छन्, र तिनीहरूको भविष्यको जीवन कस्तो हुनेछ भनी तिनीहरूको दर्शनहरू छन्, किनभने तिनीहरूको असल कर्म यी खगोलीय क्षेत्रहरूमा जन्मनु समाप्त हुन्छ, त्यसपछि केही कर्म तल्लो क्षेत्रमा जन्मनु भनेको पकाउने हो, र केरप्लङ्क, तिनीहरू अर्को प्रकारको क्षेत्रमा जन्मिन्छन्। (किट्टीसँग कुरा गर्दै) "तिमी जस्तै, तिमी किटीको रूपमा जन्मियौ।" एक किटीलाई निम्न अर्थमा पुनर्जन्म मानिन्छ कि तिनीहरूको जीवनमा वास्तवमा धेरै नियन्त्रण छैन। तिनीहरू प्रायः धेरै खतरामा हुन्छन्। हाम्रो बिरालो मध्ये एक बाहिर बस्छ र जंगली छ र सजिलै एक उल्लू वा खाजा चाहने अरू कसैले उठाउन सक्छ। यो किट्टीसँग फ्याँक्ने सन्दर्भमा छ कर्म, केहि नकारात्मक फेंक कर्म पाकेको कारण बिरालोले पुनर्जन्म पाएको छ, यही कोठामा बसेको छ, जहाँ धर्म सिकाइन्छ र केही बुझ्न सक्दैन । अर्कोतर्फ, तिनीहरूसँग राम्रो पूर्णता छ कर्म किनभने यो बिरालो, ऊ यहाँ एक हप्ता मात्र आएको छ, र हामी उसलाई मृत्युसम्म माया गर्छौं। उनी जे चाहन्छिन् खान्छिन्, र उनी जन्मजात धर्म सुन्न सक्षम पनि छिन्, जुन केही मानिसहरूमा त्यति राम्रो छैन कर्म। तर उसले केहि बुझ्न सकिन, (किट्टीसँग बोल्दै) "के तिमी?"

यदि तपाईं स्वरूप क्षेत्र देवताहरू वा निराकार क्षेत्र देवताहरूको राज्यमा जन्मनुभयो भने, कहिलेकाहीँ यसलाई भौतिक र अभौतिक देवताहरू भनिन्छ। यी अस्तित्वका अवस्थाहरू हुन् जसमा मानिसहरूले विभिन्न स्तरको समाधि प्राप्त गरेपछि जन्मेका हुन्छन्। त्यहाँ धेरै हुन सक्छ परम आनन्द यी क्षेत्रहरूमा र विशेष गरी अभौतिक क्षेत्रमा, तिनीहरूसँग छैन जीउ यो जस्तै, त्यसैले तिनीहरू सबै प्रकारको समस्याबाट मुक्त छन्। तर तिनीहरूको मन अज्ञान, दु:ख र प्रदूषित छैन कर्म, त्यसैले जब कर्म ती लोकतन्त्रमा जन्मेर थाकेर जान्छ, त्यसपछि केरप्लङ्क हुन्छ, अझै पनि हुन्छ कर्म तिनीहरूको दिमागमा तल्लो क्षेत्रमा जन्मिने, र त्यो पाक्छ र त्यसपछि तिनीहरू त्यहाँ हुन्छन्। सम्पूर्ण विचार यो हो कि हामी जहाँ पनि चक्रीय अस्तित्वमा जन्मेका छौं, यो सन्तोषजनक हुने छैन, त्यसैले हाम्रो चक्रीय अस्तित्वलाई ट्वीक गर्न र यसलाई अझ राम्रो बनाउन प्रयास गर्नुको सट्टा, पूर्ण जागृतिको आकांक्षा गर्नु राम्रो हो।

तिनीहरूले चक्रीय अस्तित्वको हानिको बारेमा कुरा गर्ने अर्को तरिका तीन प्रकारका दुख्खाको सन्दर्भमा हो। पहिलो दुखाइको असंतोषजनक अवस्था हो। त्यो शारीरिक र मानसिक पीडा हो जुन सबैले बुझ्दछन्। हाम्रो बिरालोलाई पनि मन पर्दैन। त्यो अवस्था कसैलाई मन पर्दैन, सबैले चिन्छन्। त्यसपछि परिवर्तनको सन्तोषजनक अवस्था। त्यो चीजहरू परिवर्तन हुन्छ। हामीसँग खुशी छ, र यो हराउँछ। हामी जे गर्छौं, यदि हामीले यसलाई लामो समयसम्म गर्यौं भने, यो घोर पीडाको स्रोत बन्छ। हामी भोकाएका छौं, र हामी खान सुरु गर्छौं। "वाह, यो राम्रो छ।" यदि हामीले खाइरहने हो भने, यदि खानु आफैमा खुशीको कारण हो भने, हामीले जति धेरै खायौं, उति धेरै खुसी हुनेछौं। तर त्यस्तो हुदैन । त्यसपछि असन्तुष्टिको तेस्रो प्रकारको दुख अवस्था, भर्खरै फेरि, भएको छ जीउ र अज्ञानता, दु:ख, र को नियन्त्रणमा मन कर्म। तिनीहरूले त्यसलाई व्यापक स्थितियुक्त दुक्खा भन्छन् किनभने यसले सबै क्षेत्रहरू व्याप्त छ। यसले हाम्रो शरीर र दिमागमा व्याप्त छ, र यो अज्ञानता, दु: ख, र प्रदूषित द्वारा सशर्त छ। कर्म। तिनीहरू भन्छन् कि दुःखको दुख अप्रिय भावनासँग सम्बन्धित छ। परिवर्तनको दुख सुखद अनुभूतिसँग सम्बन्धित छ र यो कसरी हराउँछ। व्यापक, सशर्त दुक्खा तटस्थ भावनाहरूसँग सम्बन्धित छ, जुन फेरि टिक्दैन किनभने, जब चीजहरू राम्रो हुँदैछ, हामी सधैं चट्टानको छेउमा छौं जहाँ केही नकारात्मक कर्म जुनसुकै बेला पाक्न सक्छ।

चक्रीय अस्तित्वमा, त्यहाँ कुनै वास्तविक सुरक्षा छैन। वास्तविक सुरक्षा, बौद्ध दृष्टिकोणबाट, समावेश छ टमिंग हाम्रो मन। वास्तविक सुरक्षा भनेको अज्ञानता र पीडाबाट मुक्त मानसिक वातावरण सिर्जना गर्नु हो। यदि हामीले त्यो मानसिक वातावरण सिर्जना गर्न सक्छौं भने हामी जहाँ गए पनि सन्तुष्ट हुनेछौं, हामी सन्तुष्ट हुनेछौं। तर जबसम्म हामीसँग छ क्रोध हामी भित्र, बाहिरी शत्रुहरू हुनेछन्। जबसम्म हामी भित्र लोभ छ, हामीसँग धोका दिने मानिसहरू हुनेछन्। जबसम्म हामी भित्र घमण्ड छ, हामीसँग मानिसहरू हुनेछन् जसले हामीलाई तल राख्छन्। जबसम्म हामी भित्र ईर्ष्या छ, त्यहाँ हामी भन्दा राम्रो मान्छे हुन गइरहेको छ। तर यदि हामीले आफ्नो सोच परिवर्तन गरेर यी मानसिक पीडाहरूलाई जरैबाट हटाउन सक्छौं भने, हामी जहाँ गए पनि र हामी जोसँग पनि छौं, हामी ठीक महसुस गर्न सक्छौं किनभने यी सबै भावनाहरू हाम्रो दिमागमा छरपस्ट हुँदैनन्, हाम्रो मानसिक विचलित हुन्छन्। शान्ति।

बौद्ध दृष्टिकोणबाट, वास्तविक आनन्द यहाँ भित्र हुन्छ किनभने वातावरण र त्यहाँका सबैलाई हामीले चाहेको बनाउन र त्यसरी रहन मिलाउन असम्भव छ। यसले मात्र काम गर्दैन। भित्र परिवर्तन हुनु राम्रो, र त्यसपछि जब हामी भित्र परिवर्तन हुन्छौं, तब हामी जहाँ जान्छौं, हामी खुशी हुन सक्छौं। तपाईंले यो देख्नुहुन्छ। मैले मेरा धेरै शिक्षकहरूको जीवन हेर्छु, र तिनीहरू शरणार्थी थिए। उनीहरूले आफ्नो देश छोडेर आफ्नो परिवार छोड्नु पर्यो, बिना कुनै सूचना, बिना सूचना, हिमालय आरोहण। यो त्यस्तो होइन कि उनीहरूसँग सुटकेस प्याक गर्न केही हप्ताहरू थिए र कारमा जान सक्थे। हिमालयको माथिबाट हिँडेर जीवनमा धेरै दुःख भोग्नुपरेको थियो । उनीहरु भारत पुग्दा सजिलो थिएन । यद्यपि तिनीहरू खुसी मानिसहरू हुन्। किन? आन्तरिक रुपान्तरणको कारण हो । जहाँसम्म यो देशमा, तपाईंले धेरै मानिसहरू भेट्टाउनु हुन्छ जससँग आफूले चाहेको सबै कुरा छ, र तिनीहरू दुखी छन्। तिनीहरूले माया गरेको महसुस गर्दैनन् वा तिनीहरू आफैलाई प्रेम गर्न असमर्थ छन्। यद्यपि तिनीहरूसँग के थाहा छ।

कारण बुद्ध यी सबै कुरा सिकाउनुभयो, कुलीन, आर्य प्राणीहरूले ग्रहण गर्ने चार सत्यमध्ये यो पहिलो हो। कारण द बुद्ध सन्तोषजनक बारे सिकाइएको अवस्था र तिनीहरूका कारणहरू हामी वास्तवमै वर्तमान परिस्थितिलाई हामी धेरै राम्ररी बुझ्न सक्छौं र हामी यसबाट मुक्त हुन चाहन्छौं। साँचो पीडा वा साँचो दुख्खा, पहिलो महान सत्य - त्यससँग अन्तरक्रिया गर्ने तरिका भनेको यसलाई पहिचान गर्नु, पहिचान गर्नु, यो त्यहाँ छ भनी स्वीकार गर्नु हो। साँचो कारण, जुन हामी अर्को सप्ताहन्तमा प्राप्त गर्नेछौं, यी सबै विचलित भावनाहरू र कर्म, त्यससँग सम्बन्धित गर्ने तरिका यसलाई मेटाउन हो। वास्तविक अन्त्य भनेको मुक्ति, निर्वाण, वास्तविक स्वतन्त्रताको अवस्था हो। त्यससँग अन्तरक्रिया गर्ने तरिका भनेको यसलाई वास्तविक बनाउनु हो, यसलाई प्राप्त गर्नु हो। साँचो बाटोहरूजो मोक्ष प्राप्तिको बाटो हो, तिनीहरुलाई खेती गरेर हामी अन्तरक्रिया गर्छौं।

यो बुद्ध हामीलाई चक्रीय अस्तित्वको बेफाइदाहरू बारे सिकाउनु थियो ताकि हामी परिस्थितिमा छौं भनेर चिन्न सक्छौं र यसबाट बाहिर निस्कन चाहन्छौं। अन्यथा, यदि हामीले स्थिति के हो भनेर चिन्न सकेनौं भने, यो जेलमा जन्मेको व्यक्ति जस्तै हो, र उनीहरूलाई यति मात्र थाहा छ, र उनीहरूलाई लाग्छ कि जेल भनेको उनीहरूले जीवनमा आशा गर्न सक्ने एक मात्र चीज हो किनभने उनीहरूले यति मात्र गरेका छन्। कहिल्यै थाहा छ। यो धेरै गरीब परिस्थितिमा वा दुर्व्यवहारपूर्ण छिमेकमा जन्मेका मानिसहरू जस्तै हो जहाँ धेरै हिंसा र दुर्व्यवहार छ, तिनीहरू हुर्केका छन्, उनीहरूलाई यति मात्र थाहा छ, यो सामान्य हो। यी बच्चाहरू सुडान र सिरियामा हुर्किरहेका छन्, जहाँ निरन्तर युद्ध हुन्छ। वा अफगानिस्तान, भलाइको लागि, उनीहरू कति वर्षदेखि युद्धमा छन्? युद्ध स्वाभाविक हो। युद्ध भनेको जीवनको बारेमा हो। युद्धविना बाँच्न सम्भव छ भन्ने कुनै विचार छैन। त्यो कल्पना गर्नुहोस्। त्यो वातावरणमा हुर्किएको, जहाँ तपाईलाई थाहा छ। तपाईको बाँकी जीवन के हुनेछ भनेर तपाईले अनुमान लगाउनुहुन्छ। यदि कोही आएर युद्धको बेफाइदा सिकाउनुभयो भने, तिनीहरू जान्छन्, "हो।" त्यसोभए यदि तपाईंले तिनीहरूलाई सिकाउनुभयो भने, "र युद्ध कसरी रोक्ने र के गर्ने भन्ने यहाँ छ।" तिनीहरू जान्छन्, "हो। म त्यो गर्न चाहन्छु।"

हाम्रो लागि एउटै कुरा। हामीले हाम्रो अवस्था हेर्नुपर्छ, त्यसका बेफाइदाहरू हेर्नुपर्छ र त्यसपछि त्यसबाट बाहिर निस्कन केही गर्न प्रेरणा मिल्छ। हामीले गर्नुपर्ने भनेको आफ्नै आन्तरिक काम हो। बाटो जान्नुहोस् र अभ्यास गर्नुहोस्। किनकि हामी सबैसँग छ बुद्ध प्रकृति र त्यो गर्न सक्ने क्षमता र हामीसँग अहिले भएका यी सबै प्रकारका शरीर र दिमागहरूबाट मुक्त हुन पूर्ण रूपमा सम्भव छ। (किट्टीसँग कुरा गर्दै) "र यो अन्य बिरालाहरूसँग मिल्न सम्भव छ। हो ।”

हामीसँग प्रश्नहरूको लागि केही समय छ।

दर्शक: [अश्रव्य: १:१९:१०]

VTC: चौथो कुल? यसलाई स्वैच्छिक कारक वा सर्त कारक भनिन्छ। यो अरू सबै कुराको लागि झोला हो, अन्य सबै मानसिक कारकहरू र विभिन्न चीजहरू, कर्म र यसरी अगाडि, त्यो अन्य कुनै पनि समष्टिमा फिट हुँदैन।

दर्शक: के हाम्रो भावना यसमा मिल्छ?

VTC: हो, हाम्रा अधिकांश भावनाहरू चौथो समष्टिमा सही छन्। राम्रो भावनाहरू र विचलित भावनाहरू।

दर्शक: के संसारमा सुख हुन्छ [अंश सुनिँदैन: १:२०:०३]

VTC: संसारमा सुख कहिल्यै परम सुख हुँदैन? वास्तविक खुशी? जब हामी केही पुण्यपूर्ण काम गर्दैछौं, जस्तै शिक्षा सुन्ने, र यसले हामीलाई खुशी दिन्छ वा पछि हट्दै जान्छ र यसले हामीलाई आनन्द दिन्छ। त्यो फरक किसिमको खुशी हो। यो अझै पनि प्रामाणिक खुशी होइन यो अर्थमा कि यो सशर्त छ र हाम्रो दिमाग अझै अज्ञानता र पीडा र प्रदूषित मुक्त छैन। कर्म। यो एक प्रकारको सुख हो जुन इंद्रिय सुख भन्दा धेरै राम्रो छ, तर यो पूर्णतया स्थिर नभएको कारणले, हाम्रो दिमाग स्थिर नभएकोले हामी यसलाई प्रामाणिक सुख भन्न सक्दैनौं। हामी सबैले रिट्रीटमा जाने अनुभव पनि पाएका छौं र यो जस्तो छैन जब तपाईं रिट्रीटमा हुनुहुन्छ, तपाईं 24/7 खुसी हुनुहुन्छ, के तपाईं हुनुहुन्छ? जब तपाईं रिट्रीटमा हुनुहुन्छ, यो जस्तै हो, "ओह म फेरि मेरो दिमागमा छु।" तर रिट्रीट पक्कै पनि राम्रो र सार्थक कुरा हो र यसले तपाईंलाई खुशीको राज्यहरूमा लैजान्छ जुन किनमेल केन्द्रमा जानु भन्दा पक्कै पनि राम्रो हुन्छ।

दर्शक: [अश्रव्य: १:१९:१०]

VTC: प्रश्न व्यक्तिगत प्रश्न हो। कोही कोही धेरै डिप्रेसनमा छन् भनी भनिरहेका छन्, तर आफ्नो डिप्रेसनलाई स्वीकार गर्दैनन् वा पहिचान गर्दैनन्, र त्यसैले वैवाहिक जीवनमा उनीहरूको व्यवहारले उनीहरूको पार्टनर धेरै दुखी छ, उनीहरूको जीवनसाथी दुखी छ, त्यसैले उनीहरू छुट्टिएका छन्, तर होइन। अझै सम्बन्धविच्छेद। र त्यसोभए तपाईं कसरी मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ? मलाई थाहा छैन। यदि यो वास्तविक गम्भीर अवसाद हो भने, यो धेरै, धेरै गाह्रो छ जबसम्म एक व्यक्तिले स्वीकार गर्दैन कि उनीहरूको जीवनमा केहि गलत छ। तिनीहरूलाई मद्दत खोज्न गाह्रो छ। मैले धेरै मानिसहरूले मलाई बताउनुभएको छ कि तिनीहरू परिस्थितिहरूमा थिए, जबसम्म तिनीहरूले वास्तवमै चट्टानको तलमा हिर्काउँदैनन् र आफू दुखी छन् भनेर आफूलाई स्वीकार गर्दैनन्, मद्दत खोज्ने वा परिवर्तन गर्ने कुनै वास्तविक प्रेरणा छैन। यसको अर्थ अवस्था निराशाजनक र असहाय छ भन्ने होइन । यो मात्र हो कि म व्यक्तिगत परिस्थितिमा सल्लाह दिन सक्दिन जब मलाई यसको विवरणको कुनै जानकारी छैन र यसमा संलग्न व्यक्तिहरूलाई थाहा छैन। मलाई सम्पूर्ण अवस्था र के भइरहेको छ भन्ने थाहा नभएको बेला वैवाहिक जीवनमा निराश व्यक्तिलाई कसरी मद्दत गर्ने भन्ने बारे सामान्य सल्लाह दिनु मेरो लागि एकदमै अनुपयुक्त हुनेछ।

मलाई लाग्छ, मानिसहरूको लागि उपस्थित हुनु र मानिसहरूको मित्र हुनु र ढोका खुला राख्नु सधैं राम्रो नीति हो। पति/पत्नीले आफूसँग पर्याप्त भएको महसुस गरेको हुन सक्छ, तर अन्य व्यक्तिहरू अझै पनि त्यो व्यक्तिप्रति मित्रवत र सहयोगी हुन सक्छन्।

दर्शक: [अश्रव्य: १:१९:१०]

VTC: लोभको साथ कसरी काम गर्ने उदाहरणहरू। ठिक छ, जब मेरो मन एकदमै लोभी हुन्छ तब म के गर्छु भनी भन्छु। लोभ भौतिक सम्पत्ति भन्दा बढी हुन सक्छ। यो सामाजिक हैसियत भन्दा बढी हुन सक्छ। तपाईं कुनै पनि कुराको लागि लोभी हुन सक्नुहुन्छ। केहि प्रकारका सम्बन्धहरू, कसलाई के थाहा? म के गर्छु जब मेरो मन साँच्चै लोभी हुन्छ, म त्यहाँ बस्छु, र म कल्पना गर्छु कि म जे छु त्यो पाउँछु। तरकारी र चाहने। मैले यो पाएँ, र म कल्पना गर्छु कि मैले यो पाएको छु, र त्यसपछि म यो भएको कल्पना गर्छु, र त्यसपछि म आफैलाई भन्छु, "त्यसो भए?" हो? र यो जस्तै हो, "हो, त्यसो भए? मैले चाहेको सबै कुरा पाएँ। के यसले मलाई सदाको लागि, सदाको लागि खुशी बनाउँछ?" होइन। यो प्राप्त गर्न मैले के गर्नुपर्‍यो? खैर, कहिलेकाहीँ म अनैतिक काम गर्छु। लोभले मलाई आफूले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न धेरै अनैतिक कामहरू गर्न उत्प्रेरित गर्न सक्छ। म लोभी हुँदा के म आफैलाई राम्रो महसुस गर्छु? मैले लोभको प्रभावमा काम गर्दा मैले अरू मानिसहरूलाई अनुभव गरेको कुराको लागि के म आफैलाई राम्रो महसुस गर्छु? त्यसपछि म यस्तो देख्छु, "हे, तपाईलाई थाहा छ, यो यसको लागि लोभी हुनुको लायक छैन किनभने यसले मलाई अन्ततः खुशी बनाउँदैन, र म अन्तमा आफ्नो बारेमा राम्रो महसुस गर्न जाँदैछु। म धेरै मानिसहरूलाई प्रभावित गर्न सक्छु तर मानिसहरूलाई प्रभाव पार्ने र बाहिरबाट मानिसहरूको प्रशंसा र प्रतिष्ठा प्राप्त गर्न, त्यो वास्तवमै सन्तुष्ट हुने छैन जुन म भित्रबाट छुटेको छु। ” मैले भित्र भित्र के छुटेको छु भनेर हेर्नु पर्छ र त्यस तरिकामा आफूलाई मद्दत गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ। कहिलेकाहीँ मानिसहरू भौतिक सम्पत्तिहरूबाट साँच्चै लोभी हुन सक्छन् किनभने तिनीहरू महसुस गर्छन् कि यदि तिनीहरूसँग धेरै सामानहरू छन् भने, अरू मानिसहरूले तिनीहरूलाई आदर गर्नेछन्। तर तपाईंसँग धेरै सामानहरू भएकोले अरू मानिसहरूले तपाईंलाई आदर गर्नेछन् भन्ने होइन। केही मानिसहरूले तपाईंलाई ईर्ष्या गर्छन्, र त्यसपछि तिनीहरूले तपाईंलाई तोडफोड गर्ने प्रयास गर्छन्।

वास्तविक समस्या सामानको कमी वा प्रशंसाको कमी वा सम्मानको कमी होइन। वास्तविक समस्या "म आफैलाई सम्मान गर्दिन।" मैले आफैलाई सम्मान गर्न के गर्नुपर्छ? के म आफैलाई केही समानुभूति प्रदान गर्न सक्छु? के म आफैलाई केही दया प्रदान गर्न सक्छु? धर्म अभ्यास मार्फत म आफ्नो हृदयमा कुन गुणहरू विकास गर्न चाहन्छु ताकि म आफैंमा अझ सहज महसुस गर्न सकूँ? यदि म ती गुणहरू विकास गर्न सक्छु र आफ्नो बारेमा राम्रो महसुस गर्न सक्छु भने, त्यसपछि म अरू मानिसहरूको प्रशंसा र अनुमोदन र सम्मानमा निर्भर छैन, र त्यसपछि मैले ब्याकफ्लिपहरू गर्न आवश्यक पर्दैन, यो सोचेर कि धेरै पैसा कमाउने र राम्रो जीवन बिताउने। घरले मलाई त्यो सबै ल्याउनेछ।

दर्शक: के हामीले बुद्धत्व प्राप्त गर्नु अघि मानसिक पीडालाई पूर्ण रूपमा जरैबाट हटाउन सक्छौं?

VTC: के हामीले बुद्धत्व प्राप्त गर्नु अघि मानसिक पीडालाई पूर्ण रूपमा जरैबाट हटाउन सक्छौं? त्यहाँ विभिन्न प्रकारका ज्ञानहरू छन्। हामी अर्हतको ज्ञानको बारेमा कुरा गर्छौं र ए बुद्धको ज्ञान। अरहतको बुद्धत्व प्राप्त गर्ने बेलामा हामीले दुःखलाई जरैदेखि उखेल्न सक्छौं, पहिले होइन। हामी अ प्राप्त गर्नु अघि दु:खलाई जरैबाट हटाउन सक्छौं बुद्धको ज्ञान को कारण को लागी बुद्धबुद्धत्व, तपाईंले दुःख मात्र होइन, संज्ञानात्मक अवरोधहरू पनि हटाउनु पर्छ।

दर्शक: जन्मलाई देवता वा देवता भनेर सुन्छु, पुनर्जन्म भाग्यमानी हो ।

VTC: म जन्मलाई देवता वा देवताको पुनर्जन्म सौभाग्य हो भनेर सुनिरहन्छु, अनि मसँगै आएर भन्छन्, "होइन।" कथा के हो? यदि तपाईं समारामा पुनर्जन्मको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ भने, देवता वा देवताको रूपमा जन्मनु अधिक आनन्ददायी छ र अधिक खुशी छ। यदि तपाईं सबै संसारबाट मुक्त हुन चाहने दृष्टिकोणबाट सोच्दै हुनुहुन्छ भने, तिनीहरू राम्रो पुनर्जन्म होइनन्। वास्तवमा, ती केही क्षेत्रमा धर्म अभ्यास गर्न गाह्रो छ, जबकि मानव क्षेत्रमा यो वास्तवमा सजिलो छ। त्यसको कारण यो हो कि, देवता र देवताको लोकतन्त्र, विशेष गरी देवताको लोकतन्त्रमा तिमीलाई धेरै आनन्द छ, तिमीलाई धर्म पालना गर्न मन लाग्दैन, त्यो पनि आनन्ददायी कुरा हो। वा तपाईंसँग समाधिको धेरै गहिरो अवस्थाहरू छन्, र तपाईं आफ्नो समाधिमा जोन आउट हुनुहुन्छ, त्यसैले तपाईंलाई वास्तविकताको प्रकृति वा उत्पन्न गर्ने बारे जान्नको लागि कुनै रुचि छैन। बोधचित्ता। तपाईंसँग छैन त्याग किनकि तिमी आफ्नो समाधिको शान्तिलाई माया गर्छौ। वास्तवमा, ती क्षेत्रहरूमा धेरै प्राणीहरूको लागि, यो अझ गाह्रो छ। मानिसको हैसियतमा हामीसँग केही सुख र केही दुःखको संयोजन हुन्छ । यो पर्याप्त खुशी छ कि हामीसँग अभ्यास गर्ने अवसर छ, र त्यहाँ हामीलाई अभ्यास गर्न आवश्यक छ भनेर सम्झाउनको लागि पर्याप्त पीडा छ। जहाँ माथिल्लो क्षेत्रमा तिमीलाई त्यो पीडा हुँदैन, त्यसैले तिमीले अभ्यासको आवश्यकता बिर्सन्छौ।

दर्शक: यस किसिमको पुनर्जन्मबाट कसरी बच्ने ?

VTC: अमूल्य मानव जीवनमा तिम्रो योग्यता परिपक्व होस् भनी प्रार्थना गरेर। मानव जीवनको रूपमा मात्र होइन, तर एक बहुमूल्य मानव जीवनको रूपमा जहाँ तपाईंसँग सबै अवसरहरू छन् अवस्था धर्म अभ्यास गर्न। वा तपाईं आफ्नो योग्यतालाई पाक्नको लागि समर्पित गर्नुहुन्छ ताकि तपाईं शुद्ध भूमिमा जन्मनुभयो, फेरि राम्रोको लागि। अवस्था धर्म अभ्यासको लागि। वा यदि तपाईंले समाधिको धेरै गहिरो अवस्थाहरू विकास गर्नुभयो भने पनि, तपाईं वास्तविकताको प्रकृतिको बारेमा अध्ययन गर्नुहुन्छ। तपाईं मनन गर्नुहोस् शून्यता मा। तपाईं मनन गर्नुहोस् on बोधचित्ता। संसारका कमजोरीहरू सोच्नुहोस्। तिमीले आफ्नो धर्म अभ्यासलाई सबै भिन्न-भिन्न शिक्षाहरूमा ध्यान गरेर पूर्ण बनाउछौ बुद्ध समाधि प्राप्त गरेर त्यो सुखमय अवस्थामा फँस्नुको सट्टा दिनुभयो।

दर्शक: [अश्रव्य: १:१९:१०]

VTC: के तिमी बन्न अघि एउटा दु:ख हटाउन सक्छौ... दु:ख मेटाउने तरिका भनेको एकै पटक यस्तो नगर्नुहोस्, “पहिले म मेरो सबै लोभ हटाउछु। त्यसपछि म मेरो सबै समाप्त गर्छु क्रोध। त्यसोभए ..." होइन। त्यहाँ प्रत्येक पीडाको विभिन्न स्तरहरू छन्, र तपाईंले एउटा स्तरलाई हटाउनुहुन्छ, त्यसपछि अर्को स्तर, त्यसपछि अर्को, अझ सूक्ष्म स्तरहरूमा पुग्दै हुनुहुन्छ। यस्तो होइन कि तपाईले एउटा दु:ख हटाउनुभयो र त्यो कहिल्यै फर्किदैन किनभने कुरा यो हो, जबसम्म हामीसँग अज्ञानता छ, हामी पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र हुँदैनौं। पीडाहरू धेरै सूक्ष्म हुन सक्छन्, तर जबसम्म हाम्रो मनमा अज्ञानताको निरन्तरता र अज्ञानताको बीज रहन्छ, हाम्रो मन अझै पनि मुक्त हुँदैन, र ती पीडाहरू फेरि देखा पर्छन्। त्यसैले तिमी पनि यी समाधि अवस्थाहरूमा जन्मेका छौ, जहाँ अत्यन्तै घोर दु:खहरू दमन हुन्छन्। तिनीहरू प्रकट छैनन् त्यसैले तपाईं महान छैन क्रोध वा नियन्त्रण बाहिर इच्छा, निराशा, वा यस्तै केहि। तिनीहरूमा अझै पनि अज्ञानता छ, त्यसैले जब कर्म त्यसको लागि पुनर्जन्म समाप्त हुन्छ, बीज अझै दिमागमा छ, र यो पूर्ण शक्ति फिर्ता आउँछ।

दर्शक: [अश्रव्य: १:१९:१०]

VTC: तपाई यस जीवनमा प्रगति गर्दै हुनुहुन्छ भन्ने थाहा पाउँदा केही चिन्ता छ, तर यदि तपाई मुक्ति वा पूर्ण जागरण प्राप्त गर्नुहुन्न भने, त्यसपछि तपाईले अर्को जीवनकालमा स्थानान्तरण गरेर यसको केही गुमाउन सक्नुहुन्छ। को बारेमा बुझ्नुहुन्छ कर्म, त्यसैले हामीले गरिरहेका सबै पुण्यले हाम्रो दिमागमा राम्रो कर्मको छाप राख्छ। हामी जति धेरै अभ्यास गर्छौं, त्यति नै हामी परिवर्तन हुँदैछौं, र हाम्रा सद्गुणहरू बलियो हुँदै जान्छ र हाम्रा विचलित भावनाहरू कमजोर हुँदै जान्छ। त्यो सबै व्यर्थको लागि होइन। संसार कारणको प्रणालीमा कार्य गर्दछ, त्यसैले जब तपाईंले ती प्रकारका कारणहरू सिर्जना गर्नुभयो, तिनीहरू बर्बाद हुने छैनन्। तपाईंले तिनीहरूलाई समर्पण गर्नुपर्छ। त्यो धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा हो जुन हाम्रो योग्यतालाई समर्पित गर्नु हो ताकि यो नष्ट नहोस् क्रोध or गलत दृष्टिकोण। हामी हाम्रो भलाइको लागि ती प्रकारका समर्पण प्रार्थनाहरू बनाउँछौं कर्म राम्रो परिस्थितिमा पाक्न।

चिन्तित हुनुको कुनै अर्थ छैन। हामी प्रार्थना गर्छौं। त्यहाँ धेरै प्रार्थनाहरू छन्। "म असल परिवारमा जन्मिन सक्छु।" असल परिवारको अर्थ ए को रूपमा जन्मिन सक्छ bodhisattva। निस्सन्देह, हामीले ती अनुभूतिहरू यस जीवनकालमा एकको रूपमा जन्मनु पर्छ bodhisattva अर्को जीवनकाल। साथै, एउटा परिवारमा जन्मिनु जहाँ हामीले धर्मको बारेमा हामी बाल्यकालदेखि नै सिक्छौं र जहाँ हामी बाल्यकालदेखि नै धर्म अभ्यास गर्न उत्प्रेरित हुन्छौं ताकि हामी वास्तवमै धेरै समय बर्बाद नगरी जान सुरु गर्न सकौं। वास्तवमा पूर्णतया बुद्धिमान र दयालु र योग्य महायानलाई भेट्न प्रार्थना गर्न र वज्रायण हाम्रो जीवनमा प्रारम्भिक शिक्षकहरू, र उनीहरूलाई भेट्न मात्र होइन, तर तिनीहरूका गुणहरू पहिचान गर्न, तिनीहरूलाई अनुसरण गर्न, शिक्षाहरू सुन्न, शिक्षाहरू व्यवहारमा राख्न, यी प्रकारका मानिसहरूबाट निर्देशित हुन। हामी धेरै बलियो समर्पण प्रार्थनाहरू गर्छौं जसले हाम्रो सद्गुणलाई अगाडि बढाउँछ कर्म यी प्रकारका दिशाहरूमा। यदि तपाईं जीवित हुँदा धेरै गर्नुहुन्छ भने, तब जब तपाईं मर्नुहुन्छ, तपाईंलाई कुनै पछुताउनु पर्दैन किनभने तपाईंले आफ्नो जीवनलाई साँच्चै बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्नुभयो।

दर्शक: [अश्रव्य: १:१९:१०]

VTC: होइन, होइन, परिवार को हो र तिनीहरूको नाम के हो र कुन देश र कुन ब्रह्माण्ड हो भनेर तपाईंले जान्न आवश्यक छैन। यदि तपाइँ यसलाई विशिष्ट बनाउनुहुन्छ भने तपाइँ वास्तवमा आफैलाई सीमित गर्न सक्नुहुन्छ। यो सामान्य हुनु राम्रो छ, त्यसैले तपाईंको दिमागको प्रवाह वास्तवमै धेरै राम्रो स्थितिमा आकर्षित हुन्छ।

दर्शक: [अश्रव्य: १:१९:१०]

VTC: द कर्म राम्रो काम गर्ने वा काम गर्ने जहाँ तपाईं अरूलाई सेवा प्रदान गर्दै हुनुहुन्छ, हो, तपाईं सिर्जना गर्दै हुनुहुन्छ। कर्म राम्रो पुनर्जन्मको लागि। तपाइँ तपाइँको प्रेरणा उत्पन्न गर्न काममा जानु भन्दा पहिले यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। यदि तपाइँको क्यारियर विशेष गरी मद्दत गर्ने पेशा होइन भने, अझै पनि सोच्नुहोस्, "म जसको सम्पर्कमा आउँछु म जसलाई पनि फाइदा गर्न चाहन्छु। म मेरा ग्राहकहरूलाई मद्दत गर्न चाहन्छु र मेरा ग्राहकहरूलाई मद्दत गर्न चाहन्छु र योग्यता सिर्जना गर्न चाहन्छु र दयालु बन्न चाहन्छु र इमानदार हुन चाहन्छु र यस्तै चीजहरू बन्न चाहन्छु।

सबै कुरालाई धेरै कारणहरू चाहिन्छ र अवस्था। तपाईले आफ्नो करियर मार्फत धेरै पुण्य सिर्जना गर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईले समर्पण प्रार्थना पनि गर्नु पर्छ। त्यो अवस्था पनि चाहिन्छ। त्यो एकदम महत्त्वपूर्ण छ, र तपाईंले काममा जानु अघि राम्रो प्रेरणा चाहिन्छ, र तपाईंले आफ्नो प्रेरणा जाँच गरिरहनु आवश्यक छ, र तपाईंले अझै पनि शुद्धीकरण गर्न आवश्यक छ। हामीले गर्नु पर्ने धेरै फरक कुराहरू छन्। ती सबै गर्न समय छ।

कृपया मनन गर्नुहोस् यस हप्ता र अर्को हप्ताको बीचमा। यसको बारेमा सोच्नुहोस्, तपाईको मात्र होइन ध्यान सत्रहरू, तर तपाईं वरिपरि हिंड्दै हुनुहुन्छ। केवल परिस्थितिहरू हेर्नुहोस्। यस प्रकारको शिक्षा सुन्दा केही मानिसहरू यसो भन्छन्, "ओह, यो धेरै निराशाजनक छ।" वास्तवमा, मेरो लागि, मैले बुढ्यौली, रोग र मृत्युको बारेमा कुरा गर्न सक्षम भएको महसुस गरें, र मैले चाहेको कुरा नपाएको, र मैले नचाहेको कुरा पाउनु, मलाई यो ठूलो राहत भएको महसुस भयो किनभने यी परिस्थितिहरू थिए। मेरो जीवनमा भइरहेको छ, र तिनीहरूको बारेमा कोही बोल्न चाहँदैनन् भन्ने तथ्य, त्यो पीडा थियो। जब म धर्मको शिक्षामा आएँ र अन्तमा, यहाँ मानिसहरू बसेर मृत्युको बारेमा कुरा गर्न इच्छुक छन् र यसको अर्थ के हो र के हुन्छ र तपाईं के गर्नुहुन्छ र तपाईं यसको लागि कसरी तयारी गर्नुहुन्छ? यो जस्तो थियो, "ओहो कस्तो राहत। यहाँ कोही छ जो स्वीकार गर्न इच्छुक छ, हो, हामीले सधैं आफूले चाहेको कुरा प्राप्त गर्दैनौं, र हामी निराश र असन्तुष्ट छौं, र यो अज्ञानताबाट आएको हो ताकि तपाईंले यसको बारेमा केही गर्न सक्नुहुन्छ। त्यहाँ यी सबै विचलित भावनाहरूको लागि एन्टिडोटहरू छन्। ” यस प्रकारका शिक्षाहरू सुन्दा मलाई व्यक्तिगत रूपमा महसुस भयो। यो मेरो जीवनभर कोठामा हात्ती थियो, र सबैले भन्छन्, "हात्ती छैन।" अन्तमा, कसैले भन्यो, "हो, त्यहाँ एक हात्ती छ।" "वाह, राम्रो। सबै कुरा अस्वीकार गर्नुको सट्टा यो हात्तीको बारेमा कुरा गरौं। ”

यसको बारेमा सोच्नुहोस् र थाहा पाउनुहोस् कि यी सबै विचलित भावनाहरूको लागि एन्टिडोटहरू छन् र त्यहाँ एउटा बाटो छ जसले हामीलाई यस अवस्थाबाट बाहिर लैजान्छ। द बुद्ध यो सबै सिकाउनु भएन ताकि हामी निराश र निराश महसुस गर्न सकौं। हामी आफैंबाट निराश र निराश हुन्छौं। हामीलाई आवश्यक छैन बुद्ध हामीलाई त्यो कसरी गर्ने भनेर सिकाउन। उहाँले हामीलाई यो सिकाउनुभयो कि हामी परिस्थिति देख्न सक्छौं र यसको बारेमा केही गर्न सक्छौं र हाम्रो दिमागलाई दिगो शान्ति र सन्तुष्टिमा ल्याउन सक्छौं।

प्रार्थना को पठन।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.