प्रश्नोत्तरी: आर्यदेवका ४०० श्लोक, अध्याय ९
आदरणीय थुब्तेन चोड्रनले आर्यदेवको समीक्षाको लागि तलका प्रश्नहरू सँगै राख्नुभयो मध्य मार्गमा 400 श्लोकहरू, अध्याय 10: आत्मको गलत धारणालाई खण्डन गर्दै.
-
यस अध्यायको मुख्य बुँदाहरू के हुन्?
-
कोही व्यक्ति जन्मजात महिला, पुरुष वा नपुंसक नहुनुको कारण के हो?
-
कुन आधारमा कसैलाई महिला, पुरुष वा नपुंसक भनिन्छ? तपाईं स्वाभाविक रूपमा एक महिला, पुरुष, वा नपुंसक हुनुहुन्छ भनेर सोच्दा कसरी तपाईंको छवि वा आफ्नो बारेमा भावना परिवर्तन हुन्छ? के तपाईं अर्को सेक्स भएको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ?
-
तपाईं जो ब्लोको तर्कलाई कसरी खण्डन गर्नुहुन्छ "आत्म स्थायी छ र संसारमा प्रवेश गर्ने र छोड्ने एक हो। यदि स्वयं नभएको भए संसारमा कसको कारणले हुन्छ कर्म? मुक्ति कसले पाउँछ ?”
-
माथिको भनाइलाई खण्डन गर्दै, कसरी व्याख्या गर्नुहुन्छ कि कसरी व्यक्तिको प्रभावमा संसारमा पुनर्जन्म हुन्छ कर्म र मुक्ति प्राप्त गर्न सक्छ? संसारमा को छ र कसले मोक्ष पाउँछ ?
-
कर्मको बीज कसरी एक जीवनबाट अर्को जीवनमा लगिन्छ?
-
कसले तिम्रो सार्छ जीउ यदि त्यहाँ स्वयं छैन?
-
यदि एक जीवनबाट अर्को जीवनमा जाने आत्मा वा स्थायी आत्म छैन भने तपाइँ अघिल्लो जन्महरूको सम्झना कसरी लिनुहुन्छ? यदि तपाईंको वर्तमान नाम र समुच्चय भएको व्यक्ति मरे भने, कसको पुनर्जन्म हुन्छ? त्यो व्यक्ति र आजको तपाईं बीचको सम्बन्ध के हो? के मस्तिष्कले अघिल्लो जीवन सम्झन सक्छ?
-
के तपाईको दिमाग स्थायी छ? किन वा किन नगर्ने ? के तिम्रो मन छ ? किन वा किन नगर्ने ?
-
तपाईं कसरी एउटा ब्रह्माण्डीय दिमागको विचारलाई खण्डन गर्नुहुन्छ जुन हामी गर्भाधानबाट उत्पन्न हुन्छौं र मृत्युमा विलीन हुन्छौं?
-
तिमी भित्र छौ भन्ने अनुभूति हुन्छ जीउ। तपाईलाई कुन आधारमा यस्तो लाग्छ ? तिम्रो भित्र तिमी छौ जीउ? यदि छ भने, कहाँ छ? यदि त्यहाँ छैन भने, कसको जीउ हो र?
-
यदि मुक्तिको समयमा आत्म अवस्थित छ भने, संसारमा हुँदा किन स्व छैन भन्नुहुन्छ? यदि मुक्तिको समयमा आत्म अस्तित्व छैन भने, कसले मुक्ति प्राप्त गर्यो?
-
पदको व्याख्या गर्नुहोस्:
कार्यात्मक चीजहरू उत्पन्न भएकोले
त्यहाँ कुनै रोकावट छैन।
र किनभने तिनीहरू बन्द छन्
स्थायित्व छैन ।
प्रश्नोत्तरी समीक्षाहरू यहाँ फेला पार्न सकिन्छ: प्रश्नहरू 1-5, प्रश्नहरू 6-9, र प्रश्नहरू 10-13.
आदरणीय थबटेन चोड्रन
आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.