बुद्धको शिक्षा
को प्रस्तावना बौद्ध धर्म: एक शिक्षक, धेरै परम्पराहरू
विभिन्न बौद्ध परम्पराहरूको समानता र अद्वितीय बिन्दुहरू देखाउने पुस्तकलाई कुनै पनि दृष्टिकोणबाट हेर्न सकिन्छ। बौद्ध धर्मावलम्बी भएकाले हामी सबैलाई नमन गर्दछौं बुद्ध, बनाउनुहोस् प्रसाद, र हाम्रो नैतिक पतन स्वीकार गर्नुहोस्। हामी संलग्न छौं ध्यानसुत्रको जप, अध्ययन र पाठ, र उपदेश सुन्ने। हाम्रा सबै समुदायहरूमा मन्दिर, गुम्बा, आश्रम र केन्द्रहरू छन्। यी बाह्य गतिविधिहरू बीचको समानता र भिन्नताहरू व्याख्या गर्नाले निश्चित रूपमा हाम्रो आपसी समझदारीमा मद्दत गर्नेछ।
यद्यपि यो पुस्तकले शिक्षाहरूमा केन्द्रित छ - साझा सिद्धान्तहरू र हामीले "पाली परम्परा"र"संस्कृत परम्परा।" यी सुविधाका सर्तहरू हुन् र कुनै पनि परम्परा एकरूपता हो भन्ने अर्थमा लिनु हुँदैन। दुबै परम्पराहरूले उनीहरूको शिक्षा र अभ्यासहरू फिर्ता ट्रेस गर्दछ बुद्ध आफैलाई। द पाली परम्परा प्राकृत, पुरानो सिंहली भाषा र पालीमा सुत्त र टिप्पणीहरूको वंशज हो। यो पाली क्याननमा निर्भर छ र हाल मुख्यतया श्रीलंका, बर्मा, थाइल्याण्ड, कम्बोडिया, लाओस, र भियतनाम र बंगलादेशका केही भागहरूमा पाइन्छ। द संस्कृत परम्परा प्राकृत, संस्कृत र मध्य एशियाली भाषाहरूमा सूत्रहरू र टिप्पणीहरूबाट आएको हो र चिनियाँ र तिब्बती क्याननहरूमा निर्भर गर्दछ। यो हाल तिब्बत, चीन, ताइवान, कोरिया, जापान, मंगोलिया, नेपाल, हिमालयन क्षेत्र, भियतनाम र रसियाका केही भागहरूमा मुख्य रूपमा अभ्यास भइरहेको छ। दुवै परम्परा मलेसिया, सिंगापुर, इन्डोनेसिया, भारत, र पश्चिमी र अफ्रिकी देशहरूमा पाइन्छ।
एउटै शिक्षकबाट उत्पन्न हुँदा, द बुद्ध, को पाली परम्परा र संस्कृत परम्परा प्रत्येकको आफ्नै विशिष्ट विशेषताहरू, अद्वितीय योगदानहरू, र जोडका विभिन्न बिन्दुहरू छन्। थप रूपमा, न त परम्परा अखंड छैन। उदाहरणका लागि, पूर्वी एशियाको बौद्ध धर्म र तिब्बती बौद्ध धर्म अभिव्यक्तिमा एकदमै भिन्न छन्। तर, किनभने तिनीहरू दुवै एक समानबाट उत्पन्न हुन्छन् जीउ संस्कृत ग्रन्थहरू र धेरै समान विश्वासहरू साझा गर्छन्, तिनीहरू अभिव्यक्तिमा समावेश छन् संस्कृत परम्परा। "
यस पुस्तकका विषयहरू प्रायः प्रत्येक परम्परामा प्रचलित दृष्टिकोणबाट वर्णन गरिएको छ। यो एक उप-ट्राडिशन वा एक व्यक्तिगत शिक्षकले विषयलाई कसरी हेर्ने भन्दा फरक हुन सक्छ। कतिपय अवस्थामा, हामीले यस पुस्तकमा राख्नको लागि धेरै मध्ये एउटा प्रस्तुतीकरण छान्नुपर्थ्यो। उदाहरण को लागी, निस्वार्थता को अध्याय मा (आत्म हैन), सबै माझ हेराइहरू मा संस्कृत परम्परा, हामीले व्याख्या गर्यौं प्रासांगिक मध्यमाका सोङ्खापाले प्रस्तुत गरेको दृश्य। अन्य अवस्थामा, हामीले तिब्बती प्रस्तुतिको आधारमा एउटा विषय-उदाहरणका लागि, बोधिचित्ताको व्याख्या गऱ्यौं र त्यसपछि चिनियाँ प्रस्तुतिबाट विशिष्ट विशेषताहरू दियौं।
त्यहाँ एक जबरदस्त छ जीउ दुवै परम्परामा साहित्यको, र यस पुस्तकमा के समावेश गर्ने निर्णय गर्न सजिलो थिएन। परम पावन द दलाई लामा र मलाई थप धेरै बिन्दुहरू समावेश गर्न वा विस्तृत गर्न मनपर्थ्यो, तर पुस्तक धेरै लामो हुने थियो। विस्तृत विविधतामा छलफल गर्न नसकेकोमा हामी क्षमाप्रार्थी छौं हेराइहरू, व्याख्याहरू, र प्रत्येक परम्परा भित्र अभ्यासहरू र तपाईंको धैर्यता अनुरोध गर्नुहोस् यदि तपाईंले महत्त्वपूर्ण ठान्नुभएको केही विषयहरू अनुपस्थित वा संकुचित छन् भने। हामीले समावेश गर्न चाहेका शास्त्रका उद्धरणहरू शीर्षक र उपसंहारहरू भएकाले ठाउँको चिन्ताका कारण हटाइएका छन्।
यस पुस्तकका धेरै पाठकहरू निस्सन्देह उनीहरूको आफ्नै बौद्ध परम्परामा सिक्नेछन्। आफ्नै भन्दा फरक परम्पराहरूबाट वर्णनहरू, वा पाठ्य अनुवादहरू पढ्दा, "यो गलत हो" भन्ने विचार उठ्न सक्छ। यस समयमा कृपया सम्झनुहोस् कि अन्य परम्पराहरूले आफ्नै परम्परामा जस्तै अर्थ व्यक्त गर्न विभिन्न शब्दहरू प्रयोग गर्न सक्छन्। को विविधताको ज्ञानबाट उत्पन्न हुने लाभलाई पनि सम्झनुहोस् बुद्धको शिक्षाहरू।
यो खण्ड विश्वभरका बौद्धहरू बीचको आपसी समझदारीलाई बढावा दिनको लागि परम पावनद्वारा परिकल्पना गरिएको हो। म गहिरो भाग्यशाली महसुस गर्छु कि उहाँले मलाई यो सबैभन्दा लाभकारी प्रयास पूरा गर्न विश्वास गर्नुभएको छ। परम पावनले धेरैजसो शिक्षाहरूबाट योगदान गर्नुभयो संस्कृत परम्परा। मैले तिनीहरूलाई उनले दिएको सार्वजनिक शिक्षाहरू र वर्षौंदेखि मैले उहाँसँग गरेको निजी अन्तर्वार्ताको श्रृंखलाबाट लेखे। गेशे लक्दोर, गेशे दोर्जी दमदुल र गेशे थुप्तेन जिनपाले अनुवाद गरेका हुन् । गेशे दोर्जी दमदुल र गेशे दादुल नामग्यालले पाण्डुलिपिको यो भाग जाँच गरे। जोङमी, यिनशुन, हान्सन देकिङ, शिक्सियान, जिजाङ, ताइक्सु र ओउई जिक्सु जस्ता चिनियाँ गुरुहरूको लेख र भिक्षु हौकुआन, भिक्षु हुइफेङ, भिक्षु धर्ममित्र, भिक्षु जियान, डा. वान जिङ-चुआङ चिनियाँ बौद्ध धर्मका केही स्रोत थिए। मैले ताइवानमा भिक्षुणी अध्यादेश प्राप्त गरेदेखि, मेरो त्यो परम्परासँग हृदयदेखि सम्बन्ध छ। पाली सुत्तहरू पढेर, बुद्धघोष र धम्मपालका लेखहरू, र लेडी सायदव, नानमोली थेरा, न्यानापोनिका थेरा, सोमा थेरा, भिक्षु बोधि र भिक्खु अनलयो जस्ता समकालीन लेखकहरूको शिक्षाले मेरो आँखा खोल्यो। पाली परम्परा। मैले भिक्खु बोधिको मझझिमामा 123 प्रवचनहरूको श्रृंखला अध्ययन गरें निकाया, र उहाँले धेरै उदारताका साथ व्यक्तिगत पत्राचारमा मेरो लागि धेरै बुँदाहरू स्पष्ट गर्नुभयो। उनले यस पुस्तकका अंशहरू वर्णन गर्दै जाँच पनि गरे पाली परम्परा। परम पावनले मलाई थाइल्याण्ड भ्रमण गर्न र त्यहाँको मठमा अध्ययन र अभ्यास गर्न पनि आग्रह गर्नुभयो, जुन मैले दुई हप्तासम्म गरें।
पाली र संस्कृत भाषिक रूपमा समान छन् तर समान छैनन्। किनकी केही शब्दहरू, जस्तै ध्यान स्थिरीकरण, अङ्ग्रेजी, पाली र संस्कृत शब्दहरूमा असहज छन्—यहाँ झाना र dhyāna- कहिलेकाहीं यसको सट्टा प्रयोग गरिएको छ। केही अध्यायहरूमा विषयको पाली र संस्कृत प्रस्तुतीकरणहरू अलग-अलग खण्डहरूमा दिइएको छ; अन्य अध्यायहरूमा तिनीहरू समानान्तर रूपमा प्रस्तुत गरिएका छन्। जब पनि पाली परिप्रेक्ष्य दिइन्छ, सर्तहरूको हिज्जे पालीमा हुनेछ; संस्कृत परिप्रेक्ष्यमा संस्कृत हिज्जे समावेश हुनेछ। जब दुई शब्द कोष्ठकमा हुन्छन्, पहिलो पाली, दोस्रो संस्कृत। जब केवल एक शब्द अवस्थित छ, या त यो दुवै भाषाहरूमा समान छ, वा यो परम्परासँग मेल खान्छ जसको परिप्रेक्ष्यमा त्यो खण्डमा छलफल गरिएको छ। पाली र संस्कृत शब्दहरू सामान्यतया शब्दको पहिलो प्रयोगको लागि मात्र कोष्ठकमा दिइन्छ। जब पाली र संस्कृत शब्दहरू अनुवाद नगरी छोडिन्छन्, केवल प्रारम्भिक प्रयोगहरू इटालिक हुन्छन्।
अङ्ग्रेजी "चार महान सत्यहरू" लाई अझ सही अनुवादद्वारा प्रतिस्थापित गरिएको छ - "चार सत्यहरू आर्यास (ariyas)," जसलाई प्रायः "चार सत्यहरू" भनिन्छ।
त्यहाँ धेरै अंग्रेजी शब्दहरू छन् जुन अनुयायीहरू छन् पाली परम्परा तिनीहरूले प्रयोग गरेको भन्दा फरक पाउन सक्छ। त्यस्ता सर्तहरूको पहिलो घटनामा, मैले अधिक परिचित अंग्रेजी शब्दलाई सन्दर्भ गर्ने प्रयास गरें। त्यहाँ संस्कृत शब्दहरूका लागि अनुवाद विकल्पहरू हुनेछन् जुन केही पाठकहरूलाई पनि अपरिचित छन्। यो अपरिहार्य छ, र म तपाईंको सहिष्णुता अनुरोध गर्दछु।
सबै त्रुटिहरू, असंगतिहरू, र कुनै पनि बिन्दुहरू जुन अनुपयुक्त हुन सक्छ मेरो अज्ञानताको कारणले हो, र म यीसँग धैर्यताको लागि अनुरोध गर्दछु। तिनीहरू कुनै पनि हिसाबले उहाँको पवित्रतालाई प्रतिबिम्बित गर्दैनन्।
आदरणीय थबटेन चोड्रन
आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.