हाम्रो साझा बन्धन

बाट किन्नुहोस् बुद्धि or अमेजन

यो दलाई लामा र म दुबैले हाम्रो जीवनको काम चाँडै सुरु गरें। म बाह्र वर्षको हुनुभन्दा केही समयअघि नै उहाँलाई तिब्बती बौद्ध धर्मको नेताको रूपमा चिनिएको थियो। monk मा थेरवाद मेरो जन्मस्थान श्रीलंकामा बौद्ध धर्मको परम्परा। कारण र अवस्था यसरी हामी प्रत्येकको बुद्धि संरक्षण र साझा गर्नको लागि हाम्रो यात्रा सुरु गर्न एकसाथ आएका छौं बुद्ध लगभग एकै समयमा।

मैले पहिलो पटक परम पावनलाई भेटें दलाई लामा सन् १९५६ मा भारतमा साँचीको बौद्ध पवित्र स्थलमा। तिब्बतबाट भाग्न बाध्य हुनुभन्दा तीन वर्षअघि उनी आफ्नो मातृभूमि बाहिर आफ्नो पहिलो यात्रामा गएका थिए। शिकागोमा 1956 को विश्व धर्म संसद सम्म हामी फेरि भेटेनौं। म उहाँलाई पटक-पटक नभेट्ने भएता पनि उहाँको बुद्धि र उहाँको कुरा साझा गर्ने निष्पक्षताको कारणले गर्दा म उहाँसँग भित्री सम्बन्ध महसुस गरिरहन्छु। Dhamma ज्ञान। त्यसैले परम पावनको बुद्धिको गहिरो प्रशंसा र प्रशंसाका साथ म यस पुस्तकको अगाडि परम पावन र आदरणीय थुब्तेन चोद्रोनले हाम्रो साझा बौद्ध परम्पराको बारेमा लेखेका केही शब्दहरू खुशीसाथ प्रस्तुत गर्दछु।

पहिलेका मानिसहरु भन्दा आजका मानिसहरु सामान्यतया धेरै फराकिलो हुन्छन्। यद्यपि संसार द्वन्द्वरहित छैन, हामी आर्थिक र सांस्कृतिक रूपमा एक अर्कासँग जोडिएका हुँदा एकीकरण गर्ने प्रवृत्ति देखा परिरहेको छ। यो वर्तमान प्रवृत्तिलाई ध्यानमा राख्दै, बौद्ध एकता ढिलो भएको छ। यद्यपि हामी थेरवाद बौद्धहरूले लामो समयदेखि अन्य बौद्धहरूसँग भेटेका छन्, एक पटक प्यानल वा सम्मेलन सकिएपछि, हामी आ-आफ्नो बाटोमा जान्छौं, र केहि पनि हुँदैन।

विभिन्न परम्पराहरूमा राम्रो अर्थ राख्ने पुस्तकहरूले हाम्रा साझा बिन्दुहरू देखाउँछन् तर, सायद विनम्र हुनको लागि, हामी बीचको भिन्नताहरूको बारेमा थोरै भन्नुहोस्। हामी कहाँ फरक छौँ भनेर औंल्याउनलाई हामीले असभ्य ठान्नुपर्दैन। विभिन्न प्रकारका बौद्धहरूका बीचमा सैद्धान्तिक भिन्नता मात्रै होइन, सांस्कृतिक अभ्यासहरू पनि देशअनुसार फरक हुन्छन्। एउटै देश भित्र पनि, बौद्ध अभ्यासहरू क्षेत्र अनुसार क्षेत्र वा समूह अनुसार फरक हुन सक्छ। इमानदारीपूर्वक परम्पराहरूको सर्वेक्षण गर्न सक्षम हुनु हाम्रो बल र इमानदारीको स्वस्थ चिन्ह हो। मा लुकाउन को लागी केहि छैन बुद्धसिकाउँदै छ। वर्तमान कार्यलाई पाली र संस्कृत बौद्ध परम्पराहरू बीचको ठूलो ओभरल्यापको इमान्दार र व्यवस्थित परीक्षणको लागि प्रशंसा गर्न सकिन्छ जबकि एकै समयमा शिक्षाहरू भिन्न हुने धेरै तरिकाहरूबारे छलफल गर्नबाट पछि हट्दैन।

तैपनि, हाम्रा भिन्नताहरू खुला रूपमा छलफल गर्न स्वस्थ छ, तर तिनीहरूमा हाम्रो साझा सम्पदा बहिष्कारमा केन्द्रित हुनु पनि गलत हो। पाली र संस्कृत दुवै परम्पराले इमान्दारिताका शिक्षाहरूको इमान्दार संरक्षणद्वारा विश्वमा थप शान्ति ल्याउन अथाह प्रयासहरू गरेका छन्। बुद्ध। यो दुर्लभ छ, कुनै पनि परम्परामा, एक परम्परालाई अर्कोमा बढावा दिन हिंसाको लागि कुनै आह्वान पाउन सकिन्छ। त्यसैले धार्मिक राजनीति पूर्णतया विदेशी छ बुद्धको शिक्षा हो, तर दुःखको कुरा केही बौद्धहरूले आफ्नो धर्मले सिकाएको अभ्यास गर्न असफल हुन्छन्। "वास्तविक" को लागी उत्साह Dhamma कहिलेकाहीँ यति बलियो छ कि को धेरै आधारभूत निर्देशन बुद्ध कसरी सिकाउने भन्ने बारे Dhamma द्वन्द्व सिर्जना नगरी बेवास्ता गरिन्छ।

यस बिन्दुमा, द सर्पको समान (MN 22) एकदम सान्दर्भिक छ। यस मा sutta, गलत तरिकाले समात्दै Dhamma यसलाई पुच्छरले विषालु सर्प समात्नुसँग तुलना गरिन्छ। गलत तरिकाले समातेमा सर्पले टोकेर मृत्यु वा रोग निम्त्याउँछ, तर यदि सर्पलाई सही रूपमा समात्यो भने, विषलाई औषधिको लागि निकाल्न सकिन्छ र सर्पलाई हानि नगरी छोड्न सकिन्छ। यसरी, हामीले अर्थ बुझ्नुपर्छ Dhamma सही रूपमा र यसलाई टाँस्नुहोस्। गलत व्यवहार वा टाँसिदै गर्न Dhamma जसरी विषालु सर्पले मनलाई विष हाल्न सक्छ जीउर दिमागलाई विषाक्त पार्नु धेरै खतरनाक छ।

यदि हामीले यसको अर्थ राम्ररी बुझ्यौं भने Dhamma, शिक्षाको चमत्कार भनिएको अनुभव गर्न सक्छौं । किनकि अज्ञानता धेरै बलियो र गहिरो छ, बुद्ध सुरुमा उसले मानिसहरूलाई बुझ्न मद्दत गर्न सक्छ कि भनेर सोचेको थियो Dhamma तिनीहरूलाई पीडाबाट मुक्त गर्न। यद्यपि, उहाँले सिकाउन थाल्नुभयो, र आफ्नो बुद्धि प्रयोग गरेर, उहाँले दुष्ट मानिसहरूलाई सन्तमा, दुष्टहरूलाई पवित्र मानिसहरूमा र हत्याराहरूलाई शान्ति बनाउनेहरूमा परिणत गर्नुभयो। परिवर्तनको यो सम्भावना शिक्षाको चमत्कारी शक्ति हो ।

आफूलाई शिक्षाको चमत्कार अनुभव गर्न, हामीले भित्र हेर्नुपर्छ। हामी भित्रको सत्यलाई हामी सधैं अनुभव गर्न सक्छौं भनिन्छ Dhamma। यो यो हो Dhamma जसले हामीलाई यसो भन्दै निम्तो दिन्छ, "यदि तपाई समस्याबाट मुक्त हुन चाहनुहुन्छ भने, मलाई हेर्नुहोस्। मेरो ख्याल गर ।” द Dhamma हामी भित्र हामीसँग निरन्तर कुरा गर्छ, हामी सुन्दैनौं भने पनि। बुद्ध यस संसारमा आउन आवश्यक छैन Dhamma अवस्थित गर्न। बुद्धहरूले यसलाई बुझ्छन् र बुझ्छन्, र यो महसुस गरेपछि, तिनीहरूले यसलाई सिकाउँछन् र यसलाई प्रकट गर्छन्; तर व्याख्या गरिएको छ वा छैन, Dhamma के हामी भित्र देख्न र सुन्न सकिन्छ, यदि हामीले हाम्रो आँखाको धूलो पुछ्यौं र यसलाई हेर्ने हो भने।

लोभ त्यागेको क्षणमा हामी शान्तिको अनुभव "आएर हेर्छौं"। घृणा त्यागेको क्षणमा हामी शान्तिको अनुभव "आएर हेर्छौं"। हामीले अरूलाई औंला नदेखिकन हामी भित्र के भइरहेको छ भनेर "आउनुहोस् र हेर्न" को लागी यो बानी निर्माण गर्नुपर्छ। हामीले बुद्ध परम्पराको मात्रै संरक्षण र प्रवर्द्धन गर्दैनौं। बरु, हामीले शिक्षाको संरक्षण गर्छौं बुद्ध पुस्ताबाट पुस्तामा हस्तान्तरण गरिएको छ किनभने तिनीहरूले दुःखलाई कम गर्छन् र खुशी बढाउँछन्।

जब हामीले बुद्ध धर्मका प्रमुख परम्पराहरूको खोजी गर्छौं, वर्तमान पुस्तकले जस्तै, हामीले देख्न सक्छौं कि तिनीहरूले विश्वलाई सांस्कृतिक, सामाजिक र आध्यात्मिक ज्ञानको समृद्ध टेपेस्ट्रीमा योगदान पुर्‍याएका छन्। त्यो ज्ञानले मनोविज्ञान, दर्शन र मानसिक स्वास्थ्यमा गहिरो अन्तर्दृष्टि प्रदान गर्दछ। यसको व्यापक मान्यताले आजको विश्वव्यापी जागरणको महत्त्वलाई खुवाएको छ ध्यान। हामी बुद्ध धर्मावलम्बीहरूले कसैलाई पनि नि:शुल्क आह्वान गर्दछौं कि को अभ्यासबाट प्राप्त हुने लाभहरूको आनन्द लिन ध्यान.

बुद्ध धर्मले यसको सबै रूपहरूमा अन्य धर्महरूसँगको शान्तिपूर्ण अस्तित्वको लागि विश्वको ध्यान आकर्षित गर्दछ। यस केन्द्रीय सन्देशलाई पछ्याउँदै बुद्धहामी सबै शान्तिको दूत हुनुपर्छ। यो हाम्रो साझा बन्धन हो। वर्तमान खण्डले सबैतिरका बौद्ध धर्मावलम्बीहरूलाई मुक्त गर्न मद्दत गरोस् भन्ने मेरो कामना छ टाँसिदै लाई हेराइहरू र पारस्परिक सम्मानका साथ इमानदार संवादमा संलग्न हुनुहोस् र यसले सबै प्राणीहरूलाई सत्यको अनुभव गर्न मद्दत गर्न सक्छ। Dhamma जुन भित्र छ। जब को लागी हाम्रो उत्साह Dhamma प्रेम, करुणा, आनन्द र समानता द्वारा निर्देशित छ, हामी सम्मान गर्छौं बुद्धशान्तिको केन्द्रीय मिशन हो।